Cara hidup kuno masih menentukan tingkah laku kita. Sekurang-kurangnya sebahagiannya.
Dalam sains moden, terdapat hipotesis yang popular bahawa sebahagian besar reaksi terhadap rangsangan visual, pendengaran dan lain-lain diwarisi oleh kita dari nenek moyang kita yang jauh, yang memperolehnya dalam proses evolusi. Dengan kata lain, kita masih menyimpan trik yang membantu bertahan hampir nenek moyang manusia dan simpanse.
Idea ini tidak boleh disebut tidak dapat dipertikaikan: pembinaan seperti itu didasarkan pada kenyataan bahawa reaksi tingkah laku orang dan pelbagai haiwan (tidak semestinya primata) kadang-kadang serupa. Pada masa yang sama, tidak ada penjelasan manusia yang logik untuk beberapa ciri tingkah laku kita yang dijumpai, oleh itu idea mengenai sifat semula jadi dan biologi dari reaksi kita terhadap persekitaran nampaknya paling ingin tahu.
Buku terbaru mengenai topik ini ditulis oleh … pakar ornithologi, Gordon Oriens dari University of Washington (AS), yang menjadi terkenal terutamanya kerana kajian mengenai mayat hitam berjanggut merah (Agelaius phoeniceus). Judul karya tersebut adalah "Ular, Matahari Terbit, dan Shakespeare" (Ular, Matahari Terbit, dan Shakespeare).
Oriens mula-mula mula memikirkan hubungan antara tingkah laku dan persekitaran pada pertengahan tahun 1970-an. Dan dia bukan satu-satunya yang memperhatikan perkara ini. Pada masa itulah lahirlah psikologi evolusi. Anda sudah tentu membaca The Evolutionary Gene (1976) oleh Richard Dawkins, The Naked Ape (1967) oleh Desmond Morris, dan Sociobiology (1975) oleh Edward Osborne Wilson. Sekiranya tidak, maka anda boleh memulakan dengan ular dan matahari terbit.
Tesis utama buku ini adalah seperti berikut: "Nenek moyang kita mewariskan kepada kita … reaksi terhadap kesukaran hidup (sumber makanan yang tidak dapat diramalkan, pemangsa di mana-mana, cuaca yang melampau) yang menentukan kehidupan emosi kita." Survival bergantung pada keputusan yang tepat pada saat yang sukar, dan evolusi otak disesuaikan dengan reaksi ini. Walaupun keadaan kehidupan kita sekarang sama sekali berbeza, otaknya tetap sama.
Apakah keanehan dalam tingkah laku kita yang difikirkan oleh Mr. Oriens untuk menjelaskan dengan tesis berani ini? Contohnya, kita suka pokok yang senang ditebang, kelihatan sihat, dan tidak mudah dijangkau oleh pemangsa. Ringkasnya, kami lebih suka pokok yang berbentuk seperti pokok savana. Oriens menekankan bahawa kanak-kanak perempuan suka memanjat pokok, bukan lelaki.
Video promosi:
Dan itulah gadis-gadis yang menghabiskan lebih banyak masa di tangga dan rak taman permainan. Dan kaki wanita mempunyai gerakan yang lebih luas berbanding lelaki. Mungkin ketika nenek moyang kita sudah turun dari dahan dan tidur di tanah, betina masih setia dengan pokok?
Dan inilah satu lagi perkara menarik. Anak-anak kecil, seperti yang anda ketahui, tarik semuanya ke dalam mulut mereka, tetapi hanya pada masa mereka menerima antibodi dengan susu ibu. Sebaik sahaja bayi disapih, kebiasaan ini secara beransur-ansur hilang. Mr Oriens menggunakan contoh ini untuk menonjolkan hubungan antara tingkah laku dan keadaan.
Tetapi apa yang ada hubungannya dengan ular, matahari terbit dan lebih-lebih lagi Shakespeare? Harap maklum bahawa kami masih takut ular daripada hulu ledak nuklear dan perubahan iklim. Apabila kita melihat ular atau mendengarnya, maka perkara pertama timbul rasa takut, dan barulah kita mengingat semua yang kita tahu mengenai reptilia.
Matahari terbit adalah simbol keselamatan. Ini bermaksud bahawa kita telah selamat malam, sementara matahari terbenam menandakan bahawa pemerintahan tidak pasti akan datang: tidak diketahui apakah kita akan bangun lagi.
Dan Shakespeare? Mr Oriens mengingati ahli sihir dan hantu Macbeth, serta monolog Hamlet tentang kekuatan imaginasi yang kita ada ketika kita membayangkan lawan bicara yang tidak ada di hadapan kita. Bukan hanya orang yang percaya pada hantu: Rama-rama Artik tidak bertemu dengan kelawar dan ular selama beratus-ratus generasi, tetapi reaksi pelindung terhadapnya telah terpelihara.
Malangnya, selalunya tidak sama, persamaan seperti itu bersifat spekulatif. Tetapi sama, pemikiran bahawa manusia berperilaku seperti yang diajarkan oleh evolusi kepada mereka untuk melakukannya menjadikan kita sedikit lebih toleran terhadap jiran kita, bukan?
