Dalam mengemukakan teori saya, saya akan menyentuh bahagian era prasejarah, yang merangkumi zaman kewujudan manusia. Akan tetapi, sekiranya keperluan itu berlaku, saya akan bergantung pada alasan saya bukan hanya pada masa lalu manusia, tetapi juga pada fakta-fakta dari sejarah Bumi sebelum kemunculan manusia.
MONKEY ANOMALOUS
Sekiranya kita menggeneralisasikan ciri-ciri fungsi dan anatomi seseorang, maka kita akan melihat bahawa eksklusivitasnya di kalangan primata ditentukan oleh sistem postur, kulit, kepala dan urogenital.
1. Manusia, satu-satunya primata, mempunyai kaki lebih panjang daripada lengan, dan dia berjalan lurus. Tetapi ia membalasnya dengan sakit belakang dan pergeseran di batang badan.
2. Manusia adalah satu-satunya primata dengan lemak subkutan dan rambut permukaan badan yang jarang, walaupun bukan satu-satunya primata yang berenang di air. Namun, di kalangan hominid, ternyata pada manusia, hanya dia yang berenang. Di samping itu, manusia adalah satu-satunya anggota genus primata, yang dicirikan oleh bradikardia, iaitu penurunan automatik degupan jantung ketika direndam di dalam air dan bergerak di dalam air.
3. Manusia adalah satu-satunya primata yang isipadu kranialnya lebih dari 1000 sentimeter padu, dan taringnya sama panjangnya dengan gigi seri dan gigi lain. Satu-satunya primata, manusia dapat mengawal pernafasannya dan dengan demikian memodulasi suara. Otaknya yang besar memungkinkannya mengembangkan pertuturan dan menyalakan api.
4. Manusia adalah satu-satunya primata dengan dada yang menonjol, organ genital yang memanjang dan bantal gluteal. Hubungan seksual, sebagai peraturan, dia berlaku dalam posisi tatap muka, lebih-lebih lagi, selama tahun itu dia tidak mempunyai batasan bermusim dalam kawin.
Video promosi:
Penjelasan terbaik mengenai anomali ini adalah hipotesis yang dikemukakan pada tahun 1960 oleh E. Hardy, K. Zauer dan E. Morgan. Penulis ini percaya bahawa di Pliocene, iaitu setelah penyebaran monyet Miosen di Dunia Lama, dan sebelum bermulanya glasiasi (Pleistosen), nenek moyang kita menjalani gaya hidup semi-akuatik di lepas pantai Samudera Hindia. Dalam kes ini, berjalan di perairan dangkal menerangkan jalan tegak kita, berenang menyebabkan hilangnya garis rambut kulit dan munculnya lemak subkutan, menyelam menyebabkan munculnya bradikardia dan pernafasan terkawal. Payudara betina yang menonjol membiarkan anak-anaknya memegang ibu sambil menyusu di dalam air, kerana dia tidak memiliki bulu. Alat kelamin yang memanjang menghalang penembusan air dan kotoran ke kawasan serviks dan vagina. Bantal pantat memudahkan duduk di pantai berbatu. Kopulasi bersemuka adalah tipikal mamalia laut, tetapi tidak dijumpai pada mamalia di darat. Fakta-fakta seperti itu memungkinkan untuk menjelaskan peralihan struktur tubuh nenek moyang kita dari "pemulung" pesisir atau tasik semasa Pliosen yang damai kepada pemburu padang rumput pada masa pluvial Pleistosen.
MASALAH PROTOHISTORIK
Mereka kembali mengingatkan teori bahawa cara hidup air dan kebiasaan yang berkaitan dengannya menyebabkan pemisahan hominid dari pongid. Sekiranya kita bersetuju dengan hipotesis ini, maka masa evolusi manusia ini dapat dianggap sebagai yang terakhir pada tahap prasejarah. Tidak ada jejak yang tersisa dari manusia yang tinggal di air dan berhampiran air. Kita hanya dapat menganggap bahawa mereka serupa dengan saudara mereka - Ramapithecus dan Oriepithecus, yang fosilnya diketahui dari sejarah paleontologi Dunia Lama.
Sudah ada di Pleistosen, tinggalan orang dan jejak aktiviti mereka, serta objek yang diproses oleh mereka, lebih biasa. Di Pleistosen Atas, aktiviti seni manusia juga bermula - lukisan di gua, lapisan cat orang mati. Manusia Zaman Pleistosen Tengah menjadi karnivor dan, lebih-lebih lagi, kanibal. Banyak goresan yang tersisa di tulang binatang yang digerogoti menjadi bukti karnivorinya.
Dengan kedatangan pertanian, pengorbanan manusia bermula, dan jenazah hamba mereka dijumpai di pengebumian para pemimpin. Orang yang dikorbankan untuk dewa dicekik atau lemas, kadang-kadang dipotong-potong atau dibakar. Sebab kekejaman yang tidak dapat dijelaskan adalah fenomena seperti kematian banyak orang dari semasa ke semasa semasa glasiasi Pleistosen akibat bencana tektonik. Mengorbankan orang dianggap sebagai membayar dan memberi penghargaan kepada seseorang yang memiliki kekuatan besar sehingga dia dapat memalingkan masalah besar dari orang.
Bangunan Megalitik menjadi manifestasi misteri yang sama pada era pertanian. Di semua benua, kecuali Australia, struktur batu besar didirikan, dibuat dengan cara yang tidak diketahui dan untuk tujuan yang tidak dapat difahami. Mereka berkisar dari cromlech sederhana di Stonehenge hingga piramid elegan di Mesir. Spekulasi saintis mengenai makna astronomi atau keagamaan dari megalit ini tidak menjelaskan tujuannya. Pembinaan kemudahan tersebut memerlukan tenaga kerja besar. Kemungkinan besar, mereka seharusnya berfungsi untuk menghitung gangguan dalam pergerakan benda langit dan mengatasi akibat gangguan ini.
PERILAKU LELAKI
Konsep "liar" dalam persepsi biasa dikaitkan dengan kekejaman. Manifestasi tipu daya khas adalah adat prasejarah pengorbanan manusia dan kanibalisme. Di antara bentuk kekejaman yang paling umum pada masa preliter adalah inisiasi remaja, motivasi ritual, dan pemburuan tengkorak. Permulaan menjadi pemuda melambangkan akhir zaman kanak-kanak dan akhir pergantungan pada ibu. Semasa melakukan upacara ini, pengasingan sosial, kekerasan badan dan intimidasi mental digunakan. Motivasi ritual, dengan cara apa pun bermula pada masa kanak-kanak dan bahagian tubuh apa pun yang diarahkan, akhirnya memuncak pada pemula menjadi pemuda dan menumpukan perhatian pada alat kelamin.
Tafsiran saya mengenai adat istiadat ini adalah bahawa tindakan ini, dalam bentuk umum, seharusnya mengingatkan akan peristiwa bencana di masa lalu yang berulang kali melumpuhkan nenek moyang kita di Pleistosen dan merupakan pertanda dunia yang kita kenal sekarang. Fokus operasi ritual pada alat kelamin mungkin mencerminkan situasi yang berlaku semasa Pliosen, ketika aktiviti erotik lebih tinggi dan tidak begitu terbatas, dan operasi ritual seharusnya membatasi kebebasan seksual. Dia dianggap penyimpangan dari tingkah laku yang betul, yang mana manusia dihukum oleh surga.
Pemburuan tengkorak adalah perkara biasa di kalangan masyarakat primitif Eurasia, Afrika, Oceania dan Amerika Selatan. Kepala yang dituai boleh dimakan, dikeringkan dan dikecilkan, dihisap atau dibawa seperti trofi. Kebiasaan memburu tengkorak mirip dengan scalping di Amerika Utara, permainan bola Mexico ketika kalah dibunuh. Ini juga dikaitkan dengan kebiasaan Amerika kuno untuk membuat bola batu besar dan meletakkannya di puncak gunung dan bukit. Dalam semua kes ini, kepala manusia, seperti benda sfera, diidentifikasi dengan benda langit, yaitu, dengan planet-planet yang mendekati Bumi pada jarak yang berbahaya, Atau dengan meteorit mengebom permukaan bumi. Ahli psikoanalisis percaya bahawa keganasan, dalam bentuk apa pun yang menampakkan dirinya dalam hubungannya dengan mangsa, selalu didorong dan disebabkan oleh ketakutan. Definisi ini membantu kita memahami hakikat bahawa banyak suku, yang masih pada tahap perkembangan yang sangat rendah, tidak hanya takut akan komet dan gerhana, tetapi juga terbenamnya matahari dan munculnya pelangi. Ahli bencana menjelaskan hal ini dengan fakta bahawa semasa pendekatan planet, Matahari kita diliputi oleh cakerawala kecil, komet membawa kehancuran besar di permukaan Bumi, dan cahaya merah atau pelbagai warna muncul di udara.
UNDANG-UNDANG PERAK
Salah satu manifestasi tingkah laku orang di era preliter adalah imajinasi chimerical, iaitu kecenderungan berulang untuk membayangkan dan berbicara tentang makhluk yang tidak diketahui secara prinsipnya terhadap sains. Makhluk seperti itu adalah naga, unicorn, duyung dan lain-lain. Sangat mungkin bahawa chimera seperti itu kadang-kadang muncul di Bumi sebagai akibat mutasi yang disebabkan oleh bencana, tetapi penjelasan yang lebih masuk akal mungkin adalah yang berikut: nampaknya kita berbicara tentang penjelasan theriomorphic ("binatang") mengenai beberapa bentuk di cakrawala yang dilihat semasa berlakunya bencana.
Ciri umum tingkah laku yang seterusnya adalah ritual kematian dan kebiasaan yang berkaitan dengan orang mati. Mereka selalu, tanpa pengecualian, dibakar, dikuburkan di dalam tanah, diturunkan ke dalam air atau diletakkan di atas ketinggian, dan selalunya ini terjadi dengan sungguh-sungguh.
Sebenarnya, segala yang berkaitan dengan tubuh dan fungsinya dikelilingi oleh semua jenis larangan. Anda tidak boleh menyentuh badan begitu sahaja, demi rasa ingin tahu. Ia tidak boleh ditutup, walaupun kadang-kadang boleh ditutup hanya dengan kain rantai, kalung atau gelang. Makan dan najis adalah rahsia. Setiap negara mempunyai hidangan atau produk terlarangnya sendiri.
Dari semua bentuk larangan, jumlah terbesar daripadanya berkaitan dengan hubungan seksual. Bukti yang ada menunjukkan bahawa bahkan di kalangan orang-orang pra-tulisan yang menggambarkan organ genital lelaki dalam keadaan ereksi atau terlibat dalam hubungan seksual awam, tingkah laku ini bukan merupakan manifestasi persetubuhan. Sebaliknya, itu adalah ritual yang sangat ketat yang dianggap mustahak untuk memastikan kesuburan bumi. Pelanggarannya dapat, menurut pendapat orang-orang dari masyarakat itu, menyebabkan kehilangan sumber makanan dan kelaparan.
Pelbagai anomali mental menjadi ciri umum perilaku manusia seterusnya. Yang paling dramatik adalah skizofrenia yang tidak dapat dinafikan, yang boleh ditakrifkan sebagai lamunan atau penglihatan malam ketika terjaga. Skizofrenia, untuk semua ketidakpedulian relatif terhadap persekitaran sosial mereka, sangat sensitif terhadap "pengaruh kosmik" yang tidak dirasakan oleh anggota masyarakat lain. Neurosis atau keadaan neurotik dianggap anomali sosial yang kurang berbahaya. Bentuk mereka yang paling umum adalah intimidasi (ketakutan akan bahaya yang tidak menentu) dan fobia (ketakutan ketika berfikir bahawa situasi boleh timbul yang pada kenyataannya tidak dapat timbul, misalnya, berada di ruang tertutup yang terkurung). Semua penyakit mental boleh dianggap sebagai sisa fenomena ketakutan yang disebabkan oleh kesukaran,dahulunya pada masa lalu.
HILANG HILANG
Saya kembali lagi ke gambaran mitos masa lalu kita. Dalam kebanyakan mitos bangsa di dunia, kita dapati perihal perihal masa syurga, yang merangkumi syarat-syarat berikut untuk keberadaannya:
Di puncak cakrawala, selalu ada cahaya besar yang nampaknya tidak bergerak, yang disebut "telur kosmik" atau "matahari malam", yang semua orang kagumi. Ia hilang akibat malapetaka. Dari sudut pandangan sains, ini bermaksud bahawa dalam sistem suria kita terdapat dua, Bintang, apalagi, Bumi kita adalah satelit astro-segerak bintang yang lebih kecil, yang hilang, meletup seperti yang baru.
Iklim di Bumi lembap dan hangat, tidak ada musim sejuk atau malam.
Tumbuhannya subur dan kaya, buahnya dapat dimakan secara berterusan dan tanpa kesukaran.
Penyimpangan permukaannya kecil dan agak jarang berlaku, takungannya cetek; lautan yang luas dan ribut belum wujud.
Konflik, lebih dahsyat antara individu dan spesies sangat jarang berlaku; karnivor makan terutamanya bangkai.
Struktur sosial kemanusiaan adalah perkahwinan, keturunan tidak diketahui atau tidak penting. Ciri-ciri yang disebut "maskulin" - kekuatan dan keagresifan - berlebihan, pada masa yang sama, "feminin" - kelembutan, perlindungan, penghiburan - diperlukan di mana-mana.
Tidak ada kematian dalam pemahaman kita; mitologi keabadian mungkin muncul berkaitan dengan umur panjang, tetapi menurut kita bahawa kematian bukanlah sesuatu yang menakutkan, ia dianggap hanya bahagian semula jadi kehidupan.
Tempoh ini berakhir dengan kematian "Matahari yang kurang". Penduduk bumi jatuh dari "langit yang lebih tinggi" ke "langit yang lebih rendah"; Dengan menggunakan istilah saintifik, Bumi dilontar dari wilayah planet Musytari dan mulai berputar di orbit baru, lebih dekat dengan Matahari. Pada saat yang sama, sumbu putarannya menjadi condong, dan sebagai hasilnya, ada giliran siang dan malam, dan juga musim.
Dari semasa ke semasa, berbagai perubahan terjadi di ruang angkasa dan di Bumi: banjir, kebakaran, gempa bumi, sejuk yang teruk, jatuhnya benda langit dan letupan, disertai dengan kematian haiwan dan manusia. Letupan bintang baru tidak hanya mengubah orbit Bumi, tetapi juga orbit planet lain: sebelum berhenti di orbit moden, mereka sering menghampiri jarak yang berbahaya, yang membawa akibat buruk.
PEMBANGUNAN BUDAYA
Kehilangan surga Pliosen yang begitu ketakutan, apalagi, mengejutkan nenek moyang kita bahawa mereka melepaskan diri bukan sahaja dari alam sekitarnya, tetapi juga dari inti batin mereka, yang mereka anggap sekarang sebagai ancaman bagi diri mereka sendiri. Salah satu akibat dari proses ini adalah perasaan kekaburan yang bertentangan - secara serentak menginginkan dan menolak suatu objek, sedangkan individu itu sendiri tidak menyedari perjuangan dalaman ini. Nenek moyang kita menderita secara nostalgia dari perasaan kehilangan syurga, dan usaha mereka untuk menguasai keadaan itu membawa musibah kepada dunia luar. Idea-idea mereka kadang-kadang murni "surgawi" (misalnya, idea akhirat), kadang-kadang mereka bertindak sebagai sumber bencana (misalnya, perang tanpa kompromi di mana Carthage meninggal). Tetapi dalam kebanyakan kes, semua pencapaian budaya mereka berlipat ganda, seperti dewa Janus,yang mencerminkan pemulihan surga yang hilang di satu pihak, dan di sisi lain - proses bencana yang menghancurkan syurga ini.
Contoh dualitas seperti itu dalam penemuan manusia sangat banyak. Penguasaan api pada zaman Paleolitik mengembalikan kehangatan cahaya Pliosen, tetapi hanya dengan perbelanjaan pokok yang terbakar, dan sering tinggal bersama orang. Penjinakan haiwan dan tumbuh-tumbuhan pada zaman Neolitik menghidupkan kembali saling membantu spesies, tetapi hanya melalui penggunaan, eksploitasi satu sama lain. Urbanisasi pada Zaman Gangsa mengembalikan sistem planet yang hilang, tetapi dengan kos mewujudkan persekitaran manusia yang tidak wajar. Dan imperialisme Zaman Besi, yang tujuannya adalah untuk menciptakan sistem universal yang mengingatkan pada kosmos yang asli, ternyata sangat kejam.
RAHSIA DIBUKA DAN TIDAK SELESAI
Tuntutan bencana bukan perkara baru. Penyokong mereka pada abad yang lalu adalah Georges Cuvier dan Ignacy Donnelly. Pada abad ke-20, mereka bergabung dengan Claude Schaeffer, Immanuel Velikovsky. Walaupun hakikat bahawa kebanyakan sarjana tidak mengenali penjelasan seperti itu atau tidak mengendahkannya, namun pada pendapat saya, ini paling baik menjelaskan fenomena sejarah yang penuh misteri.
Walaupun demikian, terdapat sejumlah misteri prasejarah yang tidak dapat dijelaskan oleh teori bencana atau teori keseragaman. Salah satu misteri yang tidak dapat diselesaikan ini adalah ukuran otak manusia, yang tidak biasa bagi seluruh dunia yang masih hidup, dan perkembangannya yang pesat dalam tempoh Pleistosen. Percubaan untuk menerangkan hakikat ini dengan perkembangan kemampuan intelektual manusia yang dipercepat dalam keadaan yang melampau di Zaman Es untuk kelangsungan hidupnya tidak tahan dengan kritikan. Bagaimanapun, terdapat banyak organisma di alam dengan otak yang agak kecil, tetapi mereka berjaya bertahan pada zaman ais yang sama.
Misteri yang tidak dapat dijelaskan seterusnya adalah kurangnya sumbang mahram, yang dapat dilihat pada simpanse dan juga pada manusia moden dan nenek moyang mereka. Ini tidak dapat dijelaskan hanya dengan adanya naluri atau semacam pantang larang, serta ketakutan terhadap degenerasi biologi, kerana tidak disahkan secara teori atau praktikal.
Bagi penyokong moden pandangan falsafah semula jadi, salah satu misteri terbesar pada zaman prasejarah adalah supernaturalisme. Diandaikan bahawa orang Neanderthal mempercayai pemisahan jiwa dari tubuh atau di hadapan hantu orang dan haiwan. Sebilangan besar keturunan mereka, sekurang-kurangnya sejak zaman Neolitik, harus mempercayai tuhan, roh, brownies dan banyak makhluk lain yang tidak berwajah, tetapi kuat. Penjelasan naturalistik tentang "sifat" makhluk ini melalui unjuran keinginan manusia tidak meyakinkan. Lagipun, makhluk ghaib membantu dan membahayakan. Orang juga boleh mengemukakan soalan: mengapa kebanyakan orang merasakan kehadiran makhluk seperti itu, dan kebanyakan saintis tidak?
Roger Williams Wescott
Diterjemahkan dari Czech I. POP
