Orang Mesir kuno bukanlah peminat pelancongan yang hebat. Sebaliknya, mereka boleh dipanggil kentang sofa. Tetapi sepanjang hidup mereka telah mempersiapkan Perjalanan utama, yang harus dibuat bukan untuk hiburan atau untuk tujuan pendidikan, tetapi karena perjalanan hidup manusia yang tidak dapat dilupakan - perjalanan ke dunia lain.
Orang-orang Mesir menganggap kewujudan sesudahnya sebagai perjalanan yang berkaitan dengan banyak bahaya dan perangkap yang harus diatasi untuk menyelamatkan jiwa mereka dan bertemu dengan saudara-mara dan rakan-rakan yang meninggal dunia …
Kini dipercayai secara meluas bahawa orang Mesir mendedikasikan seluruh jalan duniawi mereka untuk kematian yang akan datang. Ini jauh dari kes. Mereka menyukai kehidupan, dan mereka menyebut kematian sebagai "bermata kosong", "tanpa nos", "musuh". Lebih-lebih lagi, menurut idea-idea Mesir, itu dianggap sebagai kelanjutan hidup semula jadi, kerana kematian di dunia kita bermaksud lahir di dunia orang mati.
Oleh itu, di antara upacara pengebumian, tempat yang penting seperti itu dilakukan oleh ritual "membuka bibir dan mata": imam melambaikan pisau ritual di atas bibir, mata dan telinga si mati sehingga dia dapat memakan makanan dari dunia lain, melihat penduduknya, dan mendengar suara mereka. Tidak ada yang bertanya, bagaimanapun, bagaimana jalan di dunia lain. Memang benar bahawa para imam kultus pemakaman bersentuhan dengan dunia orang mati kerana sifat kegiatan mereka, tetapi mereka juga tidak menjadi pembantu, kerana mereka hanya melihat orang yang meninggal, dan tidak pergi bersamanya.
Namun ada sesuatu yang dapat membantu si mati melarikan diri dari bahaya kehidupan akhirat. Ini adalah mantra dan teks ajaib, yang dikaitkan dengan asal ketuhanan dan percaya bahawa ia mengandungi rahsia perjalanan melalui dunia "lain". "Peta" utama orang Mesir, "panduan" mereka adalah "Teks Piramid", "Teks Sarcophagi", "Kitab Dua Jalan" dan "Kitab Orang Mati", yang menggambarkan akhirat, menunjukkan jalan yang selamat di sepanjangnya dan menceritakan tentang penduduknya.
Lebih-lebih lagi, beberapa di antaranya diakhiri dengan kata-kata "tanda dihapus tanda, kata demi kata dari gerbang Duat", yang menunjukkan kemungkinan melakukan perjalanan melintasi dunia lain dan untuk orang hidup yang memiliki pengetahuan suci.
Seperti apa dunia Mesir yang lain? Duat - ini adalah bagaimana orang Mesir memanggil dan menulisnya dalam hieroglif - dikenali dari "Kitab Dua Cara". Ini adalah gambar dunia lain, diletakkan di bahagian bawah sarcophagi dan diberikan komen yang serupa dengan peta hari ini. "Buku Dua Cara" menandakan jalan-jalan di dunia lain dan menunjukkan para dewa dan iblis yang menghuninya.
Video promosi:
Gambar Duat menunjukkan dengan jelas: orang Mesir menganggap Duat sebagai ruang "gelung" yang dibentuk oleh badan Osiris, yang pertama dari hidup yang ditimpa kematian. Adegan terakhir dari "Book of Gates". Dinasti Sarcophagus Firaun Seti I. 19 (sekitar 1290-1279 SM).
Jalan menuju dunia lain bermula dengan terowong, koridor - Ra-Setau (Dragging Door). Dia menghubungkan dunia kita dengan dunia orang mati. Di kubur kuno Mesir, relief selalu terpahat di bidang dinding, yang menggambarkan jalan masuk ke koridor ini. Ini hanyalah gambar - pintu ini tidak dapat dibuka, tetapi melalui jalan itulah roh si mati memasuki koridor Ra-Setau. Di atasnya si mati pergi ke Duat.
Di sana, dua jalan terbuka di hadapannya - air dan darat. Ini adalah jalan berliku, dipisahkan di tengah-tengah oleh lautan api. Pada peta di sebelah gambarnya tertulis: "jangan pergi ke sana!" Dalam perjalanan si mati, pelbagai bahaya menanti. Contohnya, syaitan dan raksasa, bersenjatakan pisau, menyekat jalan. Nama-nama mereka terdengar hari ini sama seperti omong kosong misterius, atau sebagai sesuatu yang menyeramkan: "Merangkul nyala api", "Bayangan menelan", "Memecahkan tulang", "Melihat apa yang diambilnya." Si mati boleh melewati iblis hanya jika dia mengetahui nama rahsia mereka dan mantera yang diperlukan.
Serpihan Buku Orang Mati ini menunjukkan proses menimbang hati di Duat.
Fragmen itu menunjukkan seseorang yang baru saja mati, terperangkap di tempat yang terletak di antara Bumi dan kerajaan orang mati. Dia berdiri di sebelah timbangan, dan sekarang dia akan diadili untuk perbuatannya yang lalu di Bumi. Seluruh upacara dijalankan oleh dewa Anubis, yang dengan hati-hati menimbang hati manusia dalam satu skala dan bulu kebenaran burung unta di sisi lain. Hati, bukan kepala, mewakili perwatakan hati nurani jiwa manusia bagi orang Mesir kuno.
Tuhan adalah "Tuan Alam Semesta", dikelilingi oleh cincin Ular yang bergelung, yang melindungi Solar Tongkang semasa perjalanannya ke dunia lain. Cincin Ular membentuk terowong di mana si mati datang kepada dewa pencipta, yang memberinya kesempatan untuk bangkit semula. Lukisan dinding hujung sarkofagus Sepi. Dinasti 12 (sekitar 1994-1781 SM). Muzium Kaherah.
Stele of Nemtiemkhet. Di bahagian tengah komposisi, jelas terlihat bahawa si mati, yang duduk di meja korban, dan para pelayan yang menyajikan makanan kepadanya, dibuat menggunakan teknik lekukan cembung - mereka berada di dunia yang berbeza, hanya "menunjukkan melalui" di ruang kita di atas permukaan dinding kubur. Tetapi senarai hadiah korban, bersama dengan gambar para korban dan pintu palsu, dibuat dengan lega, kerana para korban "dihantar" ke dunia lain dari kita, orang-orang yang masih berada di sisi perbatasan dunia ini. Abydos. Kerajaan Tengah (sekitar 1994-1650 SM)
Orang Mesir mengenal pasti perjalanan si mati di jalan-jalan ini dengan perjalanan Matahari. Di Duat itulah dewa Ra, yaitu Matahari, pergi setiap malam setelah bintang itu hilang di belakang cakrawala di dunia kita. Ra mengembara di dunia bawah dengan perahu surya dan bertengkar dengan syaitan-syaitan akhirat, dan setelah mengalahkan musuh, pada waktu pagi dia bangkit kembali di timur. Nasib duniawi bergantung pada kemenangan atau kekalahan dalam pertempuran malam ini, kerana Matahari mesti berjaya melewati jalan-jalan di dunia lain agar dapat bangkit kembali pada waktu pagi di sisi timur langit. Begitu juga, si mati, yang dibebaskan dalam perbicaraan, dibangkitkan dan meninggalkan kubur ke dunia kita.
The Duat, berdasarkan deskripsi dan gambar dari Kitab Dua Cara, adalah sejenis dunia yang sejajar dengan dunia kita dan pada masa yang sama adalah antitesis terhadap dunia orang yang hidup, oleh itu, dalam gambaran dari sarkofagus Firaun Seti I (1290-1279 SM), badan Osiris, digulung menjadi cincin, membentuk Duat, terbalik. Di wilayah besar "kerajaan orang mati", seperti di dunia kita, ada saluran, gua dan bukit, tetapi mereka dijaga oleh iblis dan dewa jahat. Seluruh kehidupan akhirat dibahagikan kepada beberapa bahagian - yat, yang masing-masing dapat diakses melalui pintu khas.
Jarak di Duat tidak diukur dalam kilometer, tetapi dalam beberapa jam. Setiap yat, misalnya, panjangnya 1 jam. Dari segi kawasan, ruang dunia lain jauh lebih besar daripada Mesir duniawi, tetapi dunia bersilang - baik di Mesir dan di Duat terdapat kota Abydos, kota Heliopolis dan kota suci lain di mana zon-zon ini bergabung. Di titik persimpangan mereka, di mana dunia lain menyentuh duniawi, orang Mesir membina kuil mereka. Di dunia lain, undang-undangnya sendiri beroperasi, yang "kanan" dan "kiri" diterbalikkan, oleh itu teks yang ditulis untuk orang yang mati diciptakan sesuai dengan undang-undang dunia orang mati.
Oleh itu, "Kitab Orang Mati", yang menggambarkan dunia lain dan ditujukan untuk si mati, ditulis menggunakan "arah terbalik surat". Orang Mesir dapat menulis baik dari kanan ke kiri dan dari kiri ke kanan, menyusun hieroglif sama ada dalam garis mendatar atau dalam lajur menegak. Anda dapat memahami dari mana teks dibaca dengan melihat di mana watak-watak hieroglif menghadap. Buku Orang Mati dibaca dari kanan ke kiri, tetapi penyelidikan moden menunjukkan bahawa setiap watak ditulis dari kiri ke kanan.
Bantuan di kubur juga penting. Menurut idea Mesir, masing-masing berfungsi sebagai pintu ke dunia lain. Orang Mesir sendiri menyebut gambar makam - "seba", iaitu "pintu". Wow, ini agak logik, kerana makam itu adalah tempat milik kita dan dunia lain pada masa yang sama. Di satu pihak, ini adalah struktur yang wujud secara fizikal yang diciptakan oleh orang, di sisi lain, jalan menuju dunia lain bermula di sini dan Ka orang yang meninggal dunia tinggal di sini, iaitu dua kali ganda dari orang yang tinggal dalam gambarnya.
Oleh itu, gambar kubur itu juga bertujuan untuk membolehkan si mati makan. Sifatnya bukan daging dan darah, seperti makhluk hidup, oleh itu dia tidak dapat memakan makanan kita, tetapi gambar makanan dapat diterima olehnya. Ini, dengan cara ini, menjelaskan misteri, yang telah lama tidak dapat difahami oleh para saintis, - mengapa makanan korban yang dibawa ke dalam kubur itu dimakan oleh para imam kultus pengebumian segera setelah ia dibaringkan satu demi satu di semua mezbah makam itu.
Sarkofagus, di mana mayat si mati ditempatkan setelah semua ritual, dianggap oleh orang Mesir sebagai model kerajaan dunia lain. Oleh itu, penutup sarkofagus dicat dari dalam seperti langit. Itu menggambarkan dewi langit Nut, dan di bahagian bawah sarkofagus ada peta dunia lain, yang membantu si mati sampai ke Balai Dua Kebenaran, di mana perbicaraan akhirat berlangsung atas si mati.
Gambaran mahkamah ini terkenal: Anubis menimbang hati si mati, dan hakim yang tidak dapat dilupuskan - 42 dewa - memutuskan nasibnya di hadapan Osiris. Selepas penghakiman, orang yang benar pergi ke "ladang Hotep" - ke syurga Mesir. Benar, hari ini kita tidak akan memanggil akhirat dari syurga yang telah meninggal - orang yang dibebaskan dalam perbicaraan Osiris harus menabur, menanam dan menuai gandum setinggi manusia, bertujuan untuk roti bagi para dewa.
Neraka, menurut idea Mesir kuno, tidak ada: seseorang yang hatinya ditimbang oleh dosa hanya dimakan oleh monster, dan dia tidak lagi dapat dibangkitkan. "Buku Orang Mati", atau lebih tepatnya, tatal papirus, diletakkan di sarkofagus di bawah kepala si mati untuk tujuan yang sama: supaya si mati tidak tersesat di dunia lain dan berjaya menjatuhkan penghakiman Osiris.
Secara paradoks, Buku Orang Mati adalah tajuk Eropah. Orang Mesir kuno menyebut gulungan ini sebagai "Ucapan Keluar Harian" Sesungguhnya, teks-teks semacam itu tidak banyak berbicara tentang kematian, tetapi juga mengenai kebangkitan setelah kematian, tentang cinta hidup: “Oh, namerek, hidup, diperbaharui, diremajakan! Tidak ada kejahatan di tempat anda berada. Anda keluar pada waktu siang, anda menikmati sinarnya … ".
