Pengarang artikel ini, Dominique Kallimanopoulos belajar antropologi di Universiti Wesleyan dan telah bekerja sebagai penyelidik, penulis, penterjemah dan penyunting dalam bidang hak asasi manusia, kajian budaya dan psikologi. Kajian penculikan di Afrika dan pengalaman penculikan dari budaya lain oleh Dr. Mack dan Dominique, yang digunakan dalam buku Dr. Mack Passport to Space (1999).
John Mack dan saya berada di Ariel, sebuah sekolah rendah kecil dekat Harare, ibu kota Zimbabwe, mendengar Elsa (ini bukan nama sebenarnya) menggambarkan pertemuannya dengan seorang "makhluk asing" pada 16 September 1996. Seramai 60 kanak-kanak, berumur enam hingga dua belas tahun Tahun melaporkan bahawa mereka melihat satu "kapal angkasa" besar dan lebih kecil mendarat - atau lebih tepat melayang - di atas semak pendek yang berdekatan dengan taman permainan sekolah.
Dua belas kanak-kanak yang kami temu ramah selama dua hari semuanya menggambarkan peristiwa yang sama dengan perincian yang konsisten. Selain "kapal angkasa", anak-anak itu juga melihat dua "makhluk aneh"; salah satu dari mereka duduk di salah satu kapal, dan yang kedua berlari bolak-balik melintasi rumput, "memantul seolah-olah berada di bulan, tetapi tidak begitu kuat."
Menurut keterangan mereka, makhluk itu berwarna hitam dengan kepala panjang, "ukuran bola ragbi," dengan lengan dan kaki langsing. Acara ini berlaku pada waktu rehat pagi ketika para guru berada dalam perjumpaan. Sebilangan besar anak-anak muda sangat ketakutan dan menangis. "Pada mulanya saya fikir ia adalah tukang kebun," kata seorang pelajar kelas empat, "dan kemudian saya menyedari bahawa ia adalah makhluk asing."
Menurut kanak-kanak, acara itu berlangsung selama kira-kira lima belas minit; kemudian kapal perlahan hilang dari pandangan. Tetapi walaupun dalam keadaan ketakutan, banyak anak-anak juga mempunyai rasa ingin tahu dan minat terhadap makhluk aneh yang mereka lihat, yang matanya khususnya memerlukan perhatian.
Elsa memberitahu kami bahawa dia fikir makhluk itu ingin memberitahu kami tentang masa depan kami, tentang bagaimana "akhir dunia akan datang, mungkin kerana kita tidak melihat ke luar planet kita atau udara." Dia mengatakan bahawa dia tidak sedap hati ketika pulang ke rumah pada hari itu. "Seolah-olah semua pohon jatuh dan tidak ada lagi udara. Orang akan mati. Fikiran ini datang dari seseorang - dari matanya.
Isabelle, seorang gadis berusia sepuluh tahun mengumpulkan dan menyatakan pemikirannya dengan jelas, menggema perasaan Elsa. “Dia hanya menatap kami. Dia menakutkan. Kami cuba untuk tidak memandangnya kerana dia menakutkan. Dia menarik perhatian dan perasaan saya kepadanya. " Ketika dia melihat makhluk ini, "kesadarannya" menerima pesan: "Kami menyebabkan bahaya kepada Bumi."
Acara Ariel School adalah salah satu yang paling penting dalam sejarah UFO baru-baru ini. Buat pertama kalinya sekumpulan besar orang menyaksikan pemerhatian penampilan kapal angkasa dan makhluk asing secara serentak. Setelah wartawan BBC menghubungi kami dan memberitahu kami tentang benda-benda aneh dan kapal yang meluncur di langit Zimbabwe dua malam sebelum 16 September, ketika peristiwa dramatik itu berlaku di sekolah Ariel, kami memutuskan untuk menyiasat dan mendapatkan maklumat langsung.
Video promosi:
Projek Penyelidikan Penculikan Alien Antarabangsa
Sepanjang dua tahun, Program Penyelidikan Pengalaman Luar Biasa (PEER, 1993/1994) mengkaji laporan penampakan UFO dan penculikan makhluk asing yang diterima dari pelbagai negara dan lapisan budaya yang berbeza. Salah satu persoalan utama kajian ini adalah untuk menentukan sama ada fenomena ini berlaku dengan cara yang serupa di negara lain; jika demikian, aspek mana yang tetap homogen dan tidak berubah di antara budaya, dan yang mana - atau tafsirannya - dipengaruhi oleh perbezaan budaya.
Selain mengirim anggota dalam perjalanan ke Brazil dan Afrika, serta Kanada dan Amerika Syarikat untuk menemubual orang India tempatan, PEER juga telah menaja kerja penyelidikan di Jepun, Skandinavia dan Chile, dan selalu berhubungan dengan penerima. pengalaman perlanggaran”dari Eropah, Iran, China, Australia, Mexico dan Puerto Rico. Kami membandingkan pengalaman penculikan dan perjalanan dukun dan pemilikan. Kami telah mengkaji mitos yang berkaitan dengan makhluk dari syurga dan dunia dan dimensi lain. Hasil kerja kami telah mengejutkan kami berkali-kali.
Di seluruh dunia, orang mengalami penculikan orang asing, dalam banyak kes yang serupa dengan kesaksian yang diperoleh di Amerika Syarikat; namun, tradisi budaya memberikan bentuk yang berbeza untuk peristiwa ini, menjadikannya berbeza antara satu sama lain. Sebagai contoh, di Brazil, yang penuh dengan tradisi pertengahan dan komunikasi dengan roh dan nenek moyang, "lawatan orang asing" dihargai di atas kunjungan roh nenek moyang kerana perjalanan angkasa asing yang berteknologi tinggi, yang mencerminkan sikap budaya orang Brazil terhadap pembangunan negara.
Hasilnya adalah variasi warna-warni. Di sebuah rumah Brazil yang kami kunjungi, seorang ibu yang secara tradisional menguasai keluarga kerana hubungannya dengan arwah nenek moyang keluarga merasakan kekuatannya terancam ketika anaknya mula berkomunikasi dengan orang asing.
Orang India Amerika yang kami ajak bicara mengatakan bahawa aktiviti semasa People from the Stars menunjukkan ketidakseimbangan antara Bumi, manusia dan ruang angkasa. Seorang penatua Hopi di Arizona menubuatkan, seperti juga banyak penculik, tentang akhir peradaban. "Akan ada pembersihan yang hebat," katanya.
Pengalaman menculik mempertikaikan hakikat realiti
Banyak aspek dari pengalaman penculikan telah menjadi biasa: cahaya yang memusingkan muncul melalui kaca depan atau tingkap bilik tidur, dan makhluk kelabu kecil dengan mata murid besar yang menarik dan menakutkan; lumpuh yang mencengkam seseorang ketika tubuhnya melayang di udara, dinding dan pintu kapal angkasa; operasi pembedahan, yang tujuannya kadang-kadang rawatan, dan selalunya eksperimen.
Kadang-kadang penculik melaporkan penyertaan dalam penciptaan spesies baru - kacukan manusia dan makhluk asing, mengenai embrio yang berkembang di rahim buatan, serupa dengan akuarium dan terletak di barisan di sepanjang dinding kapal. Yang lain bercakap mengenai penglihatan apokaliptik, simbol misteri, dan amaran telepati diam.
Laporan penculikan telah menimbulkan banyak persoalan mengenai bagaimana mereka harus ditafsirkan dan apa jenis bantuan terapi yang harus diberikan kepada penculik tersebut. Percanggahan yang disebabkan oleh fenomena ini mengingatkan pada kes-kes konfrontasi lain dalam kalangan saintifik, sepanjang sejarah, yang mengiringi pengalaman bertembung dengan anomali. Evans Wentz, seorang antropologi yang mempelajari peri dalam tradisi Celtic, merasa sangat sukar untuk menentukan pencariannya dalam konteks saintifik. "Misteri-misteri ini telah lama memikat para saintis, yang tidak diizinkan untuk mengabaikannya oleh rasa ingin tahu mereka, tidak kira bagaimana mereka berusaha untuk tetap setia pada tradisi Newtonian mereka."
William James, seorang psikologi sosial Harvard, juga merenungkan soalan-soalan ini. Dalam karangannya "Apa yang Diperolehi Penyelidikan Psikologi" pada tahun 1890, dia menulis: "Ideal setiap sains adalah sistem kebenaran yang lengkap dan mandiri … Oleh itu, fenomena yang tidak dapat diklasifikasikan dalam sistem ini adalah absurditas paradoks dan mesti dipertimbangkan. betapa salahnya."
Usaha seperti itu, yang pada dasarnya merupakan kajian kesadaran budaya yang berlainan, memerlukan kesulitan khusus, termasuk definisi subjektivitas dan objektivitas, "nyata" dan mitos. Bagi kita orang Barat, kesukaran untuk mengintegrasikan hasil impian dan penglihatan kita - pengalaman kita dalam keadaan kesedaran yang berubah - menjadi kenyataan bersama yang dikongsi dengan orang lain sangat membataskan cara kita merumuskan soalan dan andaian kita yang menjadi asas kajian kita.
Untuk memahami relevansi pengalaman penculikan kepada individu, kita harus bertoleransi dengan banyaknya pesanan dan lawatan yang diterima orang dari entiti dan makhluk "dari dunia ini." Hanya dengan membuka minda kita ke konteks yang lebih kaya ini, kita akan mula memahami maksud fenomena penculikan di sini dan di tempat lain.
The White Bushman, Laurence Van Der Post, mengatakan: “Orang selalu mentertawakan cerita Bushman dan mengatakan bahawa mereka tidak masuk akal. Dan tiba-tiba saya menyedari bahawa mereka tidak bermakna hanya kerana kita telah kehilangan kunci dan kodnya. Kami telah kehilangan cara untuk menguraikan kisah-kisah ini."
Bagaimana kita dapat menguraikan kisah-kisah pelik dan tidak dapat difahami dari mereka yang telah menghadapi fenomena ini? Di seluruh dunia, kisah penculikan mengandungi paradoks: beberapa penculik diperkosa dan kadang-kadang diseksa dalam prosedur yang menyakitkan; yang lain disembuhkan, diajar dan dijaga; masih ada yang melalui semua perkara di atas. Fenomena penculikan menggoda kita dengan peluang - menakutkan dan memikat. Bagaimana kita dapat menguraikan maklumat ini dan kisah-kisah ini?
Bagaimana kita dapat hidup begitu dekat dengan "dunia di belakang tabir" ini? Sekilas pandangan alien “yang lain” mendorong kita untuk mengubah sikap duniawi kita, yang mengarah pada penghentian kepercayaan kita, yang merupakan salah satu kesenangan yang berkaitan dengan kerja lapangan antropologi. Hanya dengan mencari dan menempati apa yang disebut oleh antropologi ruang "limbik" kita dapat membebaskan diri kita untuk persepsi baru mengenai kehidupan dan realiti.
