Bahkan pemikiran pengebirian cenderung menakutkan lelaki normal dan sihat. Sejak zaman kuno, ini dianggap sebagai prosedur memalukan yang menyakitkan, yang terutama dilakukan oleh hamba atau penjahat (bahkan kasim di harem timur jarang menjadi sukarela).
Sehingga beribu-ribu lelaki (dan kemudian wanita!) Secara sukarela bersetuju untuk membuang alat kelamin - adakah ini mungkin? Cukup! Sekiranya ia dihubungkan dengan motif agama dan peluang untuk keluar dari kemiskinan, untuk menjadi orang yang berjaya dan dihormati. Dan tidak diperlukan untuk ini.
Mazhab kasim telah aktif di Rusia selama lebih dari satu setengah abad dan dikalahkan hanya di bawah pemerintahan Soviet.
Daerah Skoptsy Olekminsky (Yakutia)
Khlysty dianggap sebagai salah satu mazhab agama yang paling kuat di Rusia. Menjelang pertengahan abad ke-18, ketika peristiwa-peristiwa yang kami gambarkan berlaku, mazhab ini telah wujud selama sekitar 100 tahun dan sangat terkenal. Seluruh biara pergi ke Khlysty.
Itu adalah sekte yang agak tertutup. Penganutnya mengajarkan pertapaan ekstrem, penolakan barang-barang duniawi dan vegetarianisme. Keghairahan yang teratur - perkhidmatan malam dengan penanda diri Namun, menurut khabar angin, para sektarian mengamalkan dosa-dosa ini dan dosa besar.
Salah satu "kapal" yang paling berpengaruh dan banyak (seperti yang disebut masyarakat Khlyst) terletak di wilayah Oryol. Ia dikendalikan oleh Akulina Ivanovna tertentu. Sejak muda dia digelar "Ibu Tuhan" (penolong terdekat) Nabi Philemon, yang mendapat penghormatan khusus di kalangan sektarian, dan setelah kematiannya dia menjadi pemimpin masyarakat.
Video promosi:
Pernah seorang petani pelayan Kondraty Selivanov muncul kepada Akulina Ivanovna. Orang miskin itu bisu. Entah bagaimana dia menjelaskan kepada "Ibu Tuhan" di jarinya bahawa dia melarikan diri dari pengambilan pekerja. Dia diterima masuk ke dalam "kapal". Dan setelah satu malam menggembirakan, dia tiba-tiba bercakap. Akulina Ivanovna, melihat keajaiban ini, langsung menjadikannya orang kedua dalam masyarakat.
Harus dikatakan bahawa kewibawaan pemimpin spiritual mazhab itu tidak dipersoalkan. Itulah sebabnya Kondraty sangat menghormati Khlysty - jadi "Ibu Tuhan" memerintahkan.
Kondraty Selivanov
Dan di sinilah kita kembali kepada persoalan dosa pembuangan. Menurut versi rasmi, Kondraty menentangnya, terkejut dengan moral bebas dari rakan-rakannya.
Selivanov menyarankan agar cambuk menyingkirkan keinginan berdosa mereka secara radikal. Dan dia menjadi contoh hidup, melakukan pengebirian diri dengan besi panas merah.
Sebilangan besar Khlysty, termasuk Akulina Ivanovna, terkejut dengan tindakan ini, dan Selivanov terpaksa meninggalkan komuniti.
Namun, sebilangan cambuk, yang membuat "prestasi penolakan diri" Kondraty membuat kesan hebat, mengikutinya. Hari di mana Selivanov "membakar ular berdosa" dapat dianggap sebagai tarikh kelahiran mazhab baru.
Kekuatan emas
Selivanov dan rakan-rakannya menetap di wilayah Tambov dan secara aktif mula menarik petani ke pihak mereka, terutama yang kaya. Mereka melakukannya dengan mudah. Lagipun, kaum tani itulah yang paling beragama penduduk dan dengan rela percaya bahawa mereka akan dapat memasuki Kerajaan Syurga jika mereka "menghancurkan benih dosa".
Seiring berjalannya waktu, mereka diikuti oleh mereka yang berharap menjadi kaya raya. Bagaimanapun, para kasim tidak mempunyai waris (mereka memutuskan hubungan keluarga, dan tidak dapat mempunyai anak baru). Harta itu, menurut piagam mazhab, setelah kematian seorang kasim diserahkan kepada yang lain.
Harus dikatakan bahawa mazhab ini dibezakan oleh dakwahnya yang paling kuat - keinginan untuk merekrut sebanyak mungkin penyokong ke dalam barisannya. Selalunya, golongan sektarian yang sudah mempunyai anak mengebiri mereka. Sering kali mereka menebus hamba dari pemilik tanah yang kejam. Sudah tentu, anda sudah memahami apa yang diperlukan dari yang disimpan.
Persediaan untuk pengebirian
Kadang-kadang golongan sektarian kaya secara harfiah membuat sesama penduduk kampung menjadi hamba. Dan ketika mereka tidak lagi melihat cahaya putih kerana kemiskinan, mereka menawarkan untuk memaafkan semua hutang mereka. Sebaliknya - pengebirian dan bergabung dengan sekte.
Kadang-kadang para kasim hanya menawarkan wang kepada para petani untuk "menyingkirkan ular yang berdosa." Jumlah yang dijanjikan besar - kadang-kadang hingga 100 rubel, yang jumlahnya cukup banyak pada masa itu.
Akhirnya, para sektarian dengan mahir menekankan kepercayaan agama para petani yang padat, memetik petikan-petikan tertentu dari Alkitab. Mereka memberi jaminan, misalnya, bahawa semua rasul dikebiri. Akibatnya, barisan sektarian berkembang dengan sangat cepat, dan tidak lama kemudian terdapat ratusan dari mereka.
Kedua-dua wanita dan lelaki
Proses pengebirian mempunyai beberapa peringkat, yang masing-masing sangat menyakitkan. "Meterai pertama" adalah penyingkiran zakar. Pada mulanya, sebelum amputasi, testis … dihancurkan dengan tukul, dan kemudian dipotong. Di masa depan, amalan ini ditinggalkan, hanya menggunakan alat pemotong dan besi panas untuk menyembuhkan luka.
Saya mesti mengatakan bahawa beberapa lelaki selepas "operasi" itu mengekalkan kemampuan untuk bersaing. Oleh itu, mereka dianggap tidak dibersihkan sepenuhnya dari dosa.
Mereka yang ingin menduduki kedudukan yang lebih tinggi dalam hierarki mazhab itu harus mengenakan "meterai kedua" atau "kerajaan". Iaitu, membuang zakar sepenuhnya.
Lelaki dan wanita yang cacian
Selepas itu, para kasim menggunakan alat khas yang memasang uretra untuk mengelakkan rasa malu di khalayak ramai. Di beberapa komuniti, ada juga "meterai ketiga", yaitu pembuangan puting susu.
Wanita yang, untuk beberapa sebab (misalnya, mengikuti suami) menyertai mazhab tersebut, kebanyakan mereka juga menjalani operasi yang menyakitkan. Payudara mereka dipotong, dan kadang-kadang alat kelamin luar juga terbakar. Yang, dengan cara itu, tidak menghalang kelahiran anak. Terdapat kes ketika wanita yang meninggalkan mazhab tersebut berkahwin dan melahirkan anak.
Berkomunikasi dengan raja
Pergerakan kasim menjadi begitu popular sehingga pemerintah menjadi bimbang. Perbicaraan pertama para sektarian berlaku pada tahun 1772. Kira-kira 300 orang kasim diasingkan ke Siberia. Selivanov melarikan diri, tetapi dua tahun kemudian dia ditangkap dan dipukul dengan sebatan. Dia menghabiskan 20 tahun berikutnya dalam hidupnya di Irkutsk.
Skoptsy dilarang, tetapi jumlah sektarian meningkat secara pesat. Ada desas-desus di antara mereka bahawa Kondraty Selivanov tidak lain adalah Peter III, yang dikendalikan oleh permaisuri ke Siberia dengan tepat kerana dia melemahkan dirinya.
Kaum sektarian menjadi sangat kuat dalam pendapat ini ketika, setelah kematian Catherine the Great, Paul I, dengan keputusan peribadi, mengembalikan Kondraty dari pengasingan. Betul atau tidak, banyak sumber menyatakan bahawa maharaja memberikan perhatian kepada kasim.
- Adakah anda ayah saya? - Pavel Selivanova didakwa bertanya.
- Saya bukan bapa untuk melakukan dosa. Ambil perniagaan saya, dan saya mengenali anda sebagai anak saya, - kata Kondraty yang licik. Sudah tentu, Pavel menolak operasi itu dan menghantar Selivanov ke rumah sakit jiwa.
Masa keemasan datang untuk para kasim, ketika Alexander I berkuasa. Selivanov dibebaskan dari suaka yang tidak siuman, dan dilindungi oleh ketua kamar bekas raja Polandia Alexei Yelyansky. Tidak lama kemudian, dia sendiri mengambil alih orang ramai. Bersama dengan Kondraty, Yelyansky menyusun dan mengirim nama tertinggi projek menyusun semula negeri ini.
Menurutnya, seluruh Rusia harus berubah menjadi "kapal" kasim. Artinya, setiap orang harus menjalani pengebirian - dari maharaja yang berdaulat hingga budak terakhir. Selepas itu, syurga akan datang di Rusia.
Pada masa yang sama, Selivanov dilantik sebagai mentor rohani Alexander I. Untuk dirinya sendiri, Yelyansky dengan sederhana memberikan jawatan panglima besar. Setelah membaca rancangan itu, maharaja menghantar bangsawan yang sombong ke pengasingan. Untuk sebab tertentu, dia tidak menyentuh Selivanov.
Bagaimanapun, polis dilarang masuk ke rumah Selivanov. Semasa perayaan mingguan, Kondraty mengotori lelaki dan lelaki dengan tangannya sendiri. Pangkat para kasim sekarang tidak hanya termasuk petani dan pedagang, tetapi juga wakil masyarakat tinggi!
Malah Alexander sendiri menghadiri salah satu kesenangan pada tahun 1805. Benar, dia tidak mahu "membakar ular yang berdosa". Tetapi lawatan seperti itu, tentu saja, meningkatkan minat sekte di kalangan bangsawan St Petersburg.
Bagaimana ia berakhir
Hanya pada tahun 1820 semuanya berubah. Kegemaran Alexander I, Gabenor Jeneral St. Petersburg, Count Miloradovich, mengetahui bahawa dua keponakannya mengunjungi semangat skopichesky. Siasatan dimulakan. Ternyata Selivanov mengebiri bukan hanya orang awam, tetapi juga tentera dan pelaut.
Miloradovich tenang dalam hukuman: tidak lama kemudian, setelah mendapat izin tertinggi, dia membawa kes itu ke pengadilan, dan Kondraty diasingkan ke salah satu biara Suzdal, di mana dia meninggal pada tahun 1832.
Perniagaannya, bagaimanapun, terus berjalan. Jumlah sida-sida di Rusia adalah puluhan ribu. Salah seorang pemimpin sektarian setelah kematian Selivanov adalah pedagang dari persatuan pertama Maxim Plotitsyn, yang tinggal di Morshansk. Banyak sektarian mewariskan kekayaan mereka kepadanya. Dia, dalam bahasa moden, penjaga dana bersama.
Pada tahun 1869, sudah berada di bawah Alexander II, Plotitsyn ditangkap menyuap seorang pegawai. Semasa pencarian, kira-kira 30 juta rubel dirampas daripadanya! Menyedari sekte skala apa yang mereka hadapi, pihak berkuasa memandang serius para kasim. Plotitsyn bekerja keras, diikuti oleh ribuan rakan seiman.
Mulai sekarang, perbualan dengan para kasim tidak lama lagi. Sekiranya anda mengaku bahawa anda adalah sektarian, pergi ke Siberia tanpa basa-basi. Skoptsy pergi ke bawah tanah, walaupun mereka masih berpengaruh.
Kekuatan Soviet akhirnya menamatkan sektarian. Jadi, pada tahun 1917, para pemimpin kasim diambil alih. Menurut dokumen itu, empat juta rubel emas dirampas dari saudagar Burtsev, satu juta dari saudara Nikiforov, dan 500 ribu dari saudara perempuan Smirnov.
Perbicaraan kasim berprofil tinggi terakhir berlaku pada tahun 1929. Para kasim desa, yang menyedari musuh-musuh rejim Soviet, dihantar ke Siberia, dipenjara di bandar. Mazhab ini tidak dapat pulih dari tamparan ini dan, sebenarnya, tidak lagi wujud.
Andrey LESHUKONSKY
