Dinamakan sempena suku gunung yang meninggalkan laut, desa Shapsugskaya memelihara monumen-monumen orang-orang yang begitu kuno sehingga bahkan nama mereka tidak terpelihara dalam sejarah.
Kini Shapsugskaya hampir bergabung dengan pusat wilayah - Abinsk. Anda memandu di sepanjang jalan pintas: di sebelah kanan adalah sebuah pondok - ini adalah Abinsk, dan di sana - di sebuah bukit - pondok kecil - ini adalah kampung Shapsugskaya. Pada mulanya, terdapat hampir dua puluh batu di antara mereka.
Benteng Abinsk dan kubu Nikolaev (dinamakan pada tahun 1863 sebagai kampung Shapsugskaya) diasaskan pada tahun 1834 oleh rakan sekutu Jeneral Ermolov dalam Perang Kaukasia, Leftenan Jeneral Alexei Aleksandrovich Vilyaminov. Kedua kubu ini dirancang untuk mempertahankan diri dari pendaki gunung. Yang paling kuat dari suku-suku Circassian yang tidak damai pada masa itu adalah Shapsugs, yang tinggal dari tempat-tempat ini hingga ke pantai Laut Hitam. Perang Kaukasia, yang berlangsung selama hampir satu abad, berakhir dengan penghijrahan ke Turki orang-orang Circassians yang tidak mahu menerima kewarganegaraan Empayar Rusia. Di antara mereka terdapat hampir semua Shapsugs, yang namanya terpelihara atas nama kampung yang tumbuh di lokasi kubu Nikolaev.
Kini penduduk tempatan tahu sedikit tentang bahagian sejarah kampung mereka. Tanya orang yang lewat - tidak mungkin dia akan menjawab siapa Alexei Viljaminov? Tidak mungkin dia akan ingat bahawa Lermontov dan Bestuzhev-Marlinsky mengunjungi kubu pertahanan Nikolaev. Tetapi dia pasti akan menceritakan tentang ikan lumba-lumba, yang banyak di daerah ini, dan yang sering dilalui oleh pelbagai pelancong - dari yang ingin tahu sederhana, hingga penyokong pelbagai amalan kerohanian yang kadang-kadang rumit. Dengan dolmens kata “sejarah” dikaitkan hari ini di desa Shapsugskaya. Mengenai dolmens sendiri, walaupun telah lama dikaji secara terperinci, sebenarnya hanya sedikit yang diketahui.
Bangunan - makam beberapa megalit (batu besar) wujud di seluruh dunia. Terdapat banyak di antaranya di wilayah Mediterranean - dari Semenanjung Iberia dan Afrika Utara hingga ke Balkan, Timur Tengah dan Kaukasus Barat kita. Tetapi secara umum, dolmens (dalam terjemahan - meja batu) terdapat di Scandinavia, dan di Kepulauan British, dan di Ural, dan bahkan di Korea. Untuk pertama kalinya, dolmens diperhatikan pada tahun 1660 oleh paderi Johan Picard dari bandar kecil Couvorden di wilayah Drenthe (Belanda). Dia sampai pada kesimpulan: dolmens dibina … oleh raksasa. Di Drenthe juga pada 21 Juli 1734, undang-undang mengenai perlindungan dolmens diperkenalkan. Pada masa itu, penutup bangunan bersejarah ini digunakan untuk menguatkan empangan, membina gereja dan rumah.
Kajian mengenai dolmens bermula lebih lama - sudah pada abad kedua puluh. Ahli arkeologi yang telah memeriksa banyak dolmens di seluruh dunia sampai pada kesimpulan bahawa semuanya digunakan sebagai crypts, dan bukan untuk satu orang, tetapi untuk banyak orang. Menurut para saintis, jumlah pengebumian dalam satu dolmen dapat mencapai beberapa lusin. Kemungkinan besar, setiap dolmen melayani beberapa generasi keluarga atau klan.
Sebilangan besar dolmen dijarah kuno; namun, ahli arkeologi berjaya menemui banyak artifak di dalamnya, memungkinkan mereka untuk menata sistem orang-orang yang membina struktur ini. Oleh itu, tidak ada yang meragukan kenyataan bahawa di Eropah Barat dolmens membina suku yang disebut "budaya cawan berbentuk corong", dan di Kaukasus Barat - "budaya dolmen". Dan ini adalah orang yang berbeza. Tetapi mereka jenis bangsa apa, bahasa apa yang mereka bercakap, adakah keturunan mereka bertahan hari ini - tidak ada yang tahu. Dan tidak hairanlah. Lumba-lumba yang sama di desa Shapsugskaya dibina 3-5 ribu tahun yang lalu. Tidak ada bukti bertulis mengenai tempoh ini. Hanya hipotesis.
Video promosi:
Menurut satu hipotesis, pembangun dolmens Kaukasia adalah nenek moyang masyarakat autochthonous (pribumi) di rantau ini, termasuk Adyg moden. Sekiranya hipotesis itu betul, maka dolmens di sekitar Shapsugskaya dibina oleh nenek moyang Shapsugs yang jauh dari namanya, yang namanya kita dengar atas nama kampung.
Walau bagaimanapun, legenda Circassian menawarkan versi penampilan megalit yang berbeza. Mereka menceritakan tentang kerdil jahat dan raksasa yang baik yang kerdil menipu membina rumah untuk diri mereka sendiri. Legenda diam mengenai penyertaan nenek moyang dalam aksi ini.
Orang Rusia memanggil lumba-lumba "Pahlawan Pahlawan", tetapi nama yang nyanyian tidak melindungi megalit milenium dari kehancuran. Dolmen yang tidak dimusnahkan pada masa itu dihancurkan oleh orang. Mereka seolah-olah lupa bahawa ingatan masa lalu harus dijaga dan diteruskan, seperti tongkat, dari satu generasi ke generasi yang lain. Dan seterusnya - setiap abad dan setiap milenium.
Supaya keturunan kita, seperti kita, dapat menyentuh sejarah.
Vyacheslav Smeyukha
