Perdu Tabernanthe Iboga termasuk dalam gerakan keagamaan untuk kebangkitan suku Afrika - Bwiti, yang permulaannya dapat dikaitkan dengan akhir abad yang lalu. Pergerakan ini berlaku sepenuhnya pada masa Perang Dunia Pertama (Fernandez 1972). Agama Bwiti tersebar luas di Gabon, Kamerun, Kongo dan Zaire. Kultus itu rahsia kerana penganiayaan aktif oleh misi Katolik. Menurut agama Bwiti, tanaman psikoaktif Iboga ditemui oleh burung pygmies yang jauh di dalam hutan.
Mereka kemudian menyampaikan pengetahuan mereka kepada suku Apindji dan Mitsogho, yang pertama kali melakukan ritual. Oleh itu, agama itu mulai tersebar di seluruh selatan Gabon. Pada mulanya, amalan Bwiti meliputi pengorbanan manusia dan kanibalisme ritual. Tetapi tidak lama kemudian amalan ini dibatalkan dan ayam muda dikorbankan. Yang pasti, tuduhan ilmu sihir jenayah dan ilusi jahat yang dihasilkan oleh T.iboga selalu menjadi sebahagian daripada sejarah Bwiti. Pada tahun 1920 hingga 1940, penganiayaan terhadap pemujaan itu sangat aktif. Kuil dibakar, imam dibunuh, tetapi kultus itu tidak hilang.
Kitaran ritual pemujaan Bwiti didasarkan pada kalendar agama yang serupa dengan yang dilakukan oleh umat Katolik. Semua ritual dilakukan secara eksklusif pada waktu malam dan berkaitan dengan penggunaan tanaman halusinogenik T.iboga. Upacara diadakan dari Sabtu hingga Ahad, Krismas dan Paskah.
Ritual juga dapat dilakukan jika anggota kultus baru dimulakan. Dalam kes ini, dia ditawarkan untuk mengkonsumsi Iboga dalam jumlah besar, yang berbeza dari norma tradisional. Ini membawa kepada fakta bahawa inisiat jatuh ke dalam keadaan trans dan kesadarannya dipindahkan ke dunia mistik di mana dia menerima inisiasi dari para Dewa. Ritual inisiasi dimulai dengan pengakuan dosa-dosanya. Sekiranya menyembunyikan dosa atau pembohongan, perjalanan mistik mungkin tidak berlaku. Dan jika calon inisiasi menyembunyikan pembunuhan seseorang, maka Iboga akan menghukumnya dengan kematian yang menyakitkan. Upacara inisiasi cukup lama dan boleh memakan masa sekitar tiga hari, di mana pelajar secara beransur-ansur menggunakan bahagian akar Iboga. Selama ini dia terbaring di lantai kuil dan dijaga oleh ritual "ayah" dan "ibu". Selain "ibu bapa", ada ahli komuniti lain yang hadir,mereka akan menemani saudara kandung mereka dalam perjalanan panjangnya. Pada malam-malam ini, mana-mana peserta juga boleh menggunakan iboga. Kesedaran pemula mengalami perubahan yang kuat, menjadi lebih terlepas dari kenyataan di sekitarnya. Lazimnya, pada malam ketiga, salah seorang peserta mesti menjejaskan badan pelajar untuk memastikannya terputus dari dunia luar. Sekiranya dia tidak bertindak balas, itu tersirat bahawa dia sedang mengalami klimaks pengalaman. Momen ini adalah dialog para inisiat dengan Tuhan. Semasa penglihatan, pemula mengatasi perjalanan panjang ke tanah orang mati, yang berfungsi sebagai perantara dengan permulaan ilahi. Dia juga boleh bertemu dengan nenek moyangnya atau orang lain yang dikenalnya. Halusinasimereka yang menemani pelajar semasa perjalanan penuh dengan makna simbolik yang mendalam; dunia hutan dengan pokok, tumbuh-tumbuhan, dan haiwannya berfungsi sebagai asas eksperimen dan khayalan untuk penglihatan. Entiti suci yang bertemu dalam perjalanan mesti memberitahu pelajar tentang namanya yang baru dan dikuduskan. Selepas tiga hari ritual, salah seorang peserta harus menolong pelajar untuk bangun. Terdapat kes ketika seorang pelajar meninggal semasa upacara, menurut imam, ini menunjukkan pemikiran buruk dan tidak menghapuskan dosa subjek sebelum perjalanan mistik. Setelah dimulakan, pelajar tersebut dipanggil bungee. Pembaptisan Iboga, serta pembaptisan Katolik, dapat berlangsung pada usia berapa pun.yang bertemu semasa perjalanan mesti memberitahu pelajar tentang nama barunya yang khusus. Selepas tiga hari ritual, salah seorang peserta harus menolong pelajar untuk bangun. Terdapat kes ketika seorang pelajar meninggal semasa upacara, menurut imam, ini menunjukkan pemikiran buruk dan tidak menghapuskan dosa subjek sebelum perjalanan mistik. Setelah memulakan, pelajar tersebut dipanggil bungee. Pembaptisan Iboga, serta pembaptisan Katolik, dapat berlangsung pada usia berapa pun.yang bertemu semasa perjalanan mesti memberitahu pelajar tentang nama barunya yang khusus. Selepas tiga hari ritual, salah seorang peserta harus menolong pelajar bangun. Terdapat kes-kes ketika seorang pelajar meninggal semasa upacara, menurut imam, ini menunjukkan pemikiran buruk dan tidak menghapus dosa subjek sebelum perjalanan mistik. Setelah dimulakan, pelajar tersebut dipanggil bungee. Pembaptisan Iboga, dan juga pembaptisan Katolik, dapat berlangsung pada usia berapa pun. Pembaptisan Iboga, dan juga pembaptisan Katolik, dapat berlangsung pada usia berapa pun. Pembaptisan oleh iboga, dan juga pembaptisan Katolik, dapat dilakukan pada usia berapa pun.
Juga, salah satu upacara terpenting dari kultus Bwiti adalah ritual ngozi atau malam yang bertujuan untuk merangsang semangat agama dan menyatukan para peserta dalam kultus tersebut. Majlis bermula kira-kira pukul 8 pagi dan diikuti dengan penggunaan Iboga ketika berlutut. Pendeta kultus menyampaikan satu sudu akar Iboga kepada setiap peserta. Seperti halnya sakramen Kristian, anda tidak boleh menyentuh halusinogen. Air dapat digunakan untuk mempermudah pengambilan akar kering. Dos tanaman adalah individu untuk setiap peserta. Para imam Bwiti berhati-hati dalam dos halusinogen, kerana jika dos yang besar dimakan, seseorang dapat kehilangan orientasi di dunia di sekitarnya atau mati. Peserta dalam ritual memakai pakaian berwarna-warni dan melukis wajah mereka dengan tanah liat putih. Pada waktu malam mereka menari dan menyanyi. Tarian mengikut corak koreografi yang tepat. Dari masa ke masa mereka berehat, minum dan ketawa. Pelbagai kitaran muzik dan tarian mengandungi makna simbolik dan tepat yang berkaitan dengan mitologi Bwiti. Semasa upacara malam, terdapat dua fasa: yang pertama berlangsung dari matahari terbenam hingga tengah malam dan dicirikan oleh motif yang menggambarkan penciptaan dunia dan kelahiran Adam dan Kristus. Fasa kedua berlangsung dari tengah malam hingga subuh, dan dilakukan di bawah pengaruh gambaran kematian dan kehancuran, kematian Kristus, pengusiran dari Syurga dan Banjir. Fasa kedua berlangsung dari tengah malam hingga subuh, dan dilakukan di bawah pengaruh gambar kematian dan kehancuran, kematian Kristus, pengusiran dari Syurga dan Air Bah. Fasa kedua berlangsung dari tengah malam hingga subuh, dan dilakukan di bawah pengaruh gambaran kematian dan kehancuran, kematian Kristus, pengusiran dari Syurga dan Banjir.
Mitologi Bwiti terdiri terutamanya dari teologi dan mitologi kompleks yang berurusan dengan asal tumbuhan Iboga. Walaupun asasnya tradisional, mitologi mengalami banyak perubahan di antara mazhab dan pelbagai etnik. Bwiti tidak memiliki teks tertulis untuk menyebarkan kepercayaan mereka, kecuali beberapa "katekismus" yang agak sukar dibaca. Dalam banyak cara, peraturan agama Bwiti serupa dengan konsep Kristian. Tumbuhan Iboga serupa dengan pohon pengetahuan alkitabiah.
Video promosi:
Legenda asal Iboga, yang dikenali oleh Bwiti sebagai "Kisah al Mum": Bandzioku dari suku Pygmy kehilangan suaminya ketika memetik buah di hutan. Dia jatuh dari pokok dan terhempas, tetapi mayatnya tidak dapat dijumpai. Isteri yang patah hati kembali ke kampung dan, menurut undang-undang suku, mengahwini saudara lelaki suami. Dia kemudian pergi memancing dan memasang jaring untuk menangkapnya. Setelah memeriksa jaring, dia menjumpai tulang manusia di dalamnya milik suami pertamanya. Dia membawa tulang ke darat. Tiba-tiba seekor haiwan muncul, mengambil tulang dan menuju jauh ke dalam hutan. Wanita itu mengekori haiwan itu sehingga dia berada di dekat gua Kakonangonda. Dari gua muncul suara-suara semangat - Bandzioku, adakah anda ingin melihat kami? Ya, - jawab wanita itu. Kemudian arwah memberinya makan akar tanaman yang tumbuh di sudut gua … Itu Iboga. Setelah merasai akar Iboga, dia melihat jiwa orang mati, termasuk suami pertamanya. Sebelum pulang ke kampung, arwah berjanji akan persembahan berkala untuk mereka. Pada keesokan harinya, dia mengumpulkan makanan dan membawanya ke arwah. Dia melakukan ini selama beberapa hari. Tetapi suaminya memperhatikan isterinya yang sering pergi dan memutuskan untuk mengikutinya. Pada masa berikutnya dia membawa persembahan ke gua, arwah menjerit dengan marah - "Muma, Muma!" (Yang menunjukkan bahawa ada yang belum tahu). datang sendiri, tetapi berpusing melihat suaminya di belakang pokok. Suami mendekatinya dan bertanya kepada siapa dia bercakap. Kemudian wanita itu memberinya akar Iboga secukupnya. Dan si suami juga mulai melihat arwah, termasuk saudaranya yang telah mati. Sejak itu, lelaki itu mengambil tanaman itu dari gua dan mencipta kultus Bwiti, yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga.termasuk suami pertamanya. Sebelum kembali ke kampung, arwah mengambil daripadanya janji persembahan berkala untuk mereka. Pada keesokan harinya dia mengumpulkan makanan dan membawanya ke arwah. Dia melakukan ini selama beberapa hari. Tetapi suaminya memperhatikan isterinya yang sering pergi dan memutuskan untuk mengikutinya. Pada masa berikutnya dia membawa persembahan ke gua, arwah menjerit dengan marah - "Muma, Muma!" datang sendiri, tetapi berpusing melihat suaminya di belakang pokok. Suami mendekatinya dan bertanya kepada siapa dia bercakap. Kemudian wanita itu memberinya akar Iboga secukupnya. Dan suami juga mula melihat arwah, termasuk saudaranya yang telah mati. Sejak itu, lelaki itu mengambil tanaman dari gua dan mencipta kultus Bwiti, yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga.termasuk suami pertamanya. Sebelum kembali ke kampung, arwah mengambil daripadanya janji persembahan berkala untuk mereka. Pada keesokan harinya dia mengumpulkan makanan dan membawanya ke arwah. Dia melakukan ini selama beberapa hari. Tetapi suaminya memperhatikan isterinya yang sering pergi dan memutuskan untuk mengikutinya. Pada masa berikutnya dia membawa persembahan ke gua, arwah menjerit dengan marah - "Muma, Muma!" (Yang menunjukkan bahawa ada yang belum tahu). datang sendiri, tetapi berpusing melihat suaminya di belakang pokok. Suami mendekatinya dan bertanya kepada siapa dia bercakap. Kemudian wanita itu memberinya akar Iboga secukupnya. Dan si suami juga mulai melihat arwah, termasuk saudaranya yang telah mati. Sejak itu, lelaki itu mengambil tanaman itu dari gua dan mencipta kultus Bwiti, yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga. Sebelum pulang ke kampung, arwah berjanji akan persembahan berkala untuk mereka. Pada keesokan harinya, dia mengumpulkan makanan dan membawanya ke arwah. Dia melakukan ini selama beberapa hari. Tetapi suaminya menyedari isterinya sering pergi dan memutuskan untuk mengikutinya. Pada masa berikutnya dia membawa persembahan ke gua, roh menjerit dengan marah - "Muma, Muma!" datang sendiri, tetapi berpusing melihat suaminya di belakang pokok. Suami mendekatinya dan bertanya kepada siapa dia bercakap. Kemudian wanita itu memberinya akar Iboga secukupnya. Dan si suami juga mulai melihat arwah, termasuk saudaranya yang telah mati. Sejak itu, lelaki itu mengambil tanaman itu dari gua dan mencipta kultus Bwiti, yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga. Sebelum kembali ke kampung, arwah mengambil daripadanya janji persembahan berkala untuk mereka. Pada keesokan harinya dia mengumpulkan makanan dan membawanya ke arwah. Dia melakukan ini selama beberapa hari. Tetapi suaminya memperhatikan isterinya yang sering pergi dan memutuskan untuk mengikutinya. Pada masa berikutnya dia membawa persembahan ke gua, arwah menjerit dengan marah - "Muma, Muma!" datang sendiri, tetapi berpusing melihat suaminya di belakang pokok. Suami mendekatinya dan bertanya kepada siapa dia bercakap. Kemudian wanita itu memberinya akar Iboga secukupnya. Dan suami juga mula melihat arwah, termasuk saudaranya yang telah mati. Sejak itu, lelaki itu mengambil tanaman dari gua dan mencipta kultus Bwiti, yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga. Keesokan harinya, dia mengumpulkan makanan dan membawanya ke arwah. Dia melakukan ini selama beberapa hari. Tetapi suaminya memperhatikan isterinya yang sering pergi dan memutuskan untuk mengikutinya. Pada masa berikutnya dia membawa persembahan ke gua, arwah menjerit dengan marah - "Muma, Muma!" datang sendiri, tetapi berpusing melihat suaminya di belakang pokok. Suami mendekatinya dan bertanya kepada siapa dia bercakap. Kemudian wanita itu memberinya akar Iboga secukupnya. Dan suami juga mula melihat arwah, termasuk saudaranya yang telah mati. Sejak itu, lelaki itu mengambil tanaman dari gua dan mencipta kultus Bwiti, yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga. Keesokan harinya, dia mengumpulkan makanan dan membawanya ke arwah. Dia melakukan ini selama beberapa hari. Tetapi suaminya memperhatikan isterinya yang sering pergi dan memutuskan untuk mengikutinya. Pada masa berikutnya dia membawa persembahan ke gua, arwah menjerit dengan marah - "Muma, Muma!" datang sendiri, tetapi berpusing melihat suaminya di belakang pokok. Suami mendekatinya dan bertanya kepada siapa dia bercakap. Kemudian wanita itu memberinya akar Iboga secukupnya. Dan suami juga mula melihat arwah, termasuk saudaranya yang telah mati. Sejak itu, lelaki itu mengambil tanaman dari gua dan mencipta kultus Bwiti, yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga.roh-roh itu menjerit dengan marah - "Muma, Muma!" (yang menunjukkan bahawa ada yang belum tahu di dekatnya). Dia mula meyakinkan arwah bahawa dia datang sendirian, tetapi berbalik dia melihat suaminya di belakang pokok. Suami mendekatinya dan bertanya kepada siapa dia bercakap. Kemudian wanita itu memberinya akar Iboga secukupnya. Dan si suami juga mulai melihat arwah, termasuk saudaranya yang telah mati. Sejak itu, lelaki itu mengambil tanaman itu dari gua dan mencipta kultus Bwiti, yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga.roh-roh itu menjerit dengan marah - "Muma, Muma!" (yang menunjukkan bahawa ada yang belum tahu di dekatnya). Dia mula meyakinkan arwah bahawa dia datang sendirian, tetapi berbalik dia melihat suaminya di belakang pokok. Suami mendekatinya dan bertanya kepada siapa dia bercakap. Kemudian wanita itu memberinya akar Iboga secukupnya. Dan suami juga mula melihat arwah, termasuk saudaranya yang telah mati. Sejak itu, lelaki itu mengambil tanaman dari gua dan mencipta kultus Bwiti, yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga.yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga.yang berdasarkan pemujaan tanaman Iboga.
Pada masa ini, organisasi tersebar luas yang cuba menyatukan sekte kultus Bwiti. Matlamat utama mereka adalah untuk mendapatkan pengiktirafan dari Pemerintah Gabon, yang akan menempatkan Bwiti pada tahap Kristian dan Islam. Salah seorang pemimpin, Ouono Dibengi Louis Mary, telah mewujudkan Iboga Youth Movement sejak beberapa tahun kebelakangan ini agar generasi baru dapat membiasakan diri dengan konsep agama Bwiti.
