Sihir adalah salah satu profesi tertua di dunia. Sepatutnya, Afrika berdiri di tempat asal kultus gelap dan kejam ini, dan Afrika tetap menjadi kubu kuatnya hingga hari ini. Syaitan dan manusia serigala, azimat dan mantra Eropah abad pertengahan, takhayul dan "mata jahat" yang ada hingga hari ini, berasal dari benua Hitam ribuan tahun yang lalu.
Sihir tidak pernah kehilangan cengkaman pada Afrika. Ke mana sahaja anda pergi - dari Algeria ke Cape Town atau dari Dakar ke Zanzibar - anda dapat menjumpai orang kulit hitam di mana-mana, yang masih ditakuti oleh ketakutan jin dan syaitan, ahli sihir dan penyihir, "ngogwe" dan "tokolosh". Di banyak suku, kematian hampir selalu dianggap sebagai hasil dari sihir sihir musuh.
Berjuta-juta orang masih percaya bahawa seorang ibu semasa melahirkan dapat melahirkan Tuhan hanya satu anak, satu jiwa yang hidup. Gemini dianggap sebagai jiwa yang terbelah dua. Mereka disihir, dan iblis dapat dengan mudah menghuni masing-masing, kerana masing-masing adalah "wadah tanpa jiwa." Sehingga baru-baru ini, pembunuhan kembar berleluasa di Afrika.
Orang Afrika wujud di dunia yang dihuni oleh roh. Siang dan malam, arwah memerhatikan mereka dengan cemburu, dan seorang Afrika yang melanggar tradisi sukunya segera dihukum oleh segerombolan roh.
Inilah inti dari agama Afrika yang hebat, agama yang dianuti oleh berjuta-juta orang, tidak kira sama ada agama tersebut disenaraikan sebagai Katolik, Muslim atau kafir.
Orang yang menukar agama menggunakan agama barunya untuk melindungi dirinya dari ilmu sihir, sering menggunakan ayat-ayat Al-Quran sebagai mantra.
Para mubaligh Kristian mengarang doa dan khutbah khas bagi mereka yang merasa disihir.
Video promosi:
Orang kulit putih, dengan pengalaman lama tinggal di Afrika tropika yang dibanjiri oleh tukang sihir, sering mengatakan: "Masih banyak yang ada pada ilmu sihir daripada yang dapat dilihat oleh mata."
Suku primitif, tentu saja, mengetahui kaedah pembunuhan dan bunuh diri, yang masih belum diketahui oleh sains kulit putih.
Satu kematian itu dicatat oleh Sir H. R. Palmer, komandan wilayah di Nigeria. Mengemudi di salah satu daerah yang dikendalikannya, dia mendengar bahawa seorang pemuda dari suku Jukun, yang mengaku sebagai pemimpin, sedang menghadapi kematian. Palmer membawa pemuda itu menjadi pelayannya. Dua tahun kemudian, pada masa ini Palmer telah pindah ke utara negara itu, ke Maiduguri. Oleh itu, pelayan itu memberitahunya bahawa ibunya sakit parah dan dia pasti pulang ke rumah Ibi.
Palmer mengingati musuhnya dan mengirim telegram kepada seorang pegawai di Ibi yang meminta maklumat mengenai keadaan itu. Pegawai itu menjawab bahawa semuanya baik-baik saja dengan ibu, tetapi pemimpin itu jatuh sakit. Dan Palmer melarang hamba itu pergi.
Namun, sebulan kemudian, pelayan itu tetap bersikeras dan, setelah mengucapkan selamat tinggal kepada pemiliknya, pergi ke Ibi. Palmer ingat bahawa pada waktu berpisah, pemuda itu berada dalam keadaan sihat. Namun, tiga puluh minit kemudian, pelayan itu disita dan meninggal dunia.
Palmer, yang yakin bahawa penyebab kematian adalah ilmu sihir, meminta Dr. WES Digby untuk melakukan autopsi. Dia memenuhi permintaan itu, tetapi tidak menemui jejak racun atau alasan lain yang membawa kepada hasil yang menyedihkan. Hanya ada satu penjelasan - pemuda itu mati kerana takut disebabkan oleh hipnosis.
Kadang kala ahli sihir boleh menyebabkan kematian akibat hipnosis diri. Untuk melakukan ini, anda perlu mendapatkan bahagian tubuh mangsa - rambut dan kuku yang terputus - kemudian beritahu mangsa bahawa dia mempunyai benda-benda ini dan bermaksud menggunakannya dengan tujuan menyebabkan kematian. Dalam dunia self-hypnosis, mangsa sendiri berpartisipasi dalam proses jahat ini, penyertaan diberikan oleh kepercayaannya yang mendalam terhadap kekuatan penyihir penyihir.
Pada zaman Moshesh, pemimpin Basuto yang paling hebat, sihir seperti ini dihukum mati. Moshesh pasti berjaya mengekang penjahat-penjahat tempatan, tetapi kraf hitam mereka tidak pernah mati. Sehingga baru-baru ini, pembunuhan ritual tersebar luas di Afrika, yang tujuannya adalah untuk merebut beberapa bahagian tubuh mangsa untuk menggunakannya kemudian sebagai agen penyembuhan ajaib.
Leftenan Polis M. S. van Staaten dari Basutoland, yang menyiasat satu pembunuhan tersebut sejurus selepas Perang Dunia II, membuat penemuan yang agak pelik.
Dia menemui ubat tempatan yang disebut maime, sejenis kloroform yang digunakan para pembunuh untuk membimbing mangsa secara senyap dan tenang ke tempat pembunuhan mereka.
Sudah cukup bagi "maima" untuk mencium atau menghirup. Lebih jauh lagi, mangsa berkelakuan seperti automatik yang patuh, dan tidak dapat memberikan sedikit pun perlawanan.
Walau bagaimanapun, ubat misteri ini tetap menjadi misteri sehingga perbicaraan Manapo Coenejo dan tiga penjenayah lain yang dibicarakan pada tahun 1946 atas kesalahan membunuh. Keempat-empat mereka dihukum gantung.
Para saintis berkulit putih sangat keliru dengan bahan-bahan yang tersebar luas di kalangan penduduk tempatan. Profesor J. M. Watt dari University of the Witwatersrand menggambarkan kes di mana kulit kayu, yang digunakan oleh Zulus sebagai senjata pembunuh, diperiksa kerana racunnya.
Pakar makmal mendidihnya di dalam air, tetapi ekstraknya didapati tidak aktif. Dan hanya apabila pembunuh itu sendiri dipanggil untuk menolong, rahsia itu terbongkar. Dia mengatakan bahawa kulit kayu harus diberikan dalam bentuk serbuk. Profesor Watt juga menyatakan bahawa memerlukan lima tahun untuk mengenal pasti pokok dari mana kulit kayu itu dikeluarkan. Ia adalah spesies yang tidak diketahui oleh ahli botani hingga saat itu.
Bunuh diri, dalam arti orang kulit putih memahaminya, praktikalnya tidak diketahui oleh suku Afrika Barat. Tetapi banyak penduduk asli mempunyai kemampuan untuk memanggil kematian, dan sains masih mempunyai idea yang sangat samar mengenai fenomena ini. Walau bagaimanapun, terdapat begitu banyak contoh dalam skor ini sehingga tidak perlu diragukan lagi realiti fenomena ini.
Krew kapal perahu yang pernah menaiki Sungai Nil untuk membawa Gordon ke Khartoum termasuk beberapa pendayung dari suku Kru. Pada mulanya, mereka bekerja dengan teliti. Tetapi, mereka segera merindukan pantai Afrika Barat dan memberitahu majikan mereka: "Mari pulang." Mereka berbaring di dasar kapal dan segera mati.
Kes lain dijelaskan oleh Sir Hesketh Bell, yang melakukan ekspedisi hukuman di utara Nigeria menentang suku kanibal. Empat puluh tahanan ditangkap, mereka dihantar ke Minna, ke penjara. Setiap hari salah seorang banduan mati. Doktor penjara melaporkan bahawa mereka mati "dengan kehendak bebas mereka sendiri." Bell terpaksa membebaskan mangsa yang selamat dan menghantar mereka pulang.
Di seluruh Afrika Barat, anda dapat menemui orang-orang dengan kekuatan yang tidak dapat dijelaskan terhadap haiwan. Mungkin beberapa orang lama di pantai juga mengingati pendeta "Ju-Ju" dari Sungai Cross, yang memanggil kuda nil dari rawa dengan meniup paip buluh. Dia tidak pernah memberi makan mereka. Yang lain juga cuba meletupkan paip, tetapi tidak berhasil, tetapi haiwan itu mematuhi panggilan lelaki tua itu tanpa disoal.
Secara umum, muslihat ini sudah lama diketahui. Kembali pada tahun 1887, di Gold Coast, Laksamana Sir Henry Kepel bertemu dengan seorang penyihir tua yang dapat memanggil buaya dari sungai. Dia adalah seorang wanita yang lemah dan buta, tetapi ketika dia berdiri di bawah pohon, bersenandung sesuatu, dikelilingi oleh ayam hidup, buaya merangkak keluar dari air dan mengambil makanan dari ujung tongkat.
Kapten F. W. Butt-Thomspson, seorang pegawai tentera lama di Afrika Barat, juga mempelajari sihir. Dia memberitahu saya bahawa dia melihat seorang wanita di Sierra Leone berenang di antara buaya dan bermain dengan mereka. Dia melakukan satu lagi muslihat - dia menyelam ke dalam sungai dengan telanjang dan segera keluar dari air yang digantung dengan manik-manik dari kepala hingga kaki.
Pegawai ini, pengarang karya terkenal mengenai sihir dan sihir Afrika, menerangkan muslihat lain yang menakjubkan. Oleh itu, seorang ahli sihir, anggota masyarakat rahsia Nigeria, menuangkan air dari calabash ke dalam mulutnya, dan kemudian menyemburkannya bersama dengan selusin ikan hidup.
Polis Sierra Leone pernah berjaya merampas kapal selam primitif yang meniru buaya yang masih hidup. Hidung diukir dalam bentuk kepala buaya, dan kapal itu didorong oleh dayung pendek dalam bentuk kaki binatang. Strukturnya hampir kedap air berkat kulit berkulit, alurnya ditutup dengan lilin lebah. Pasukan ini terdiri daripada enam orang, salah seorang anggotanya disebut "pemburu", dia duduk di busur di sebelah "rahang" untuk mempunyai masa untuk menarik mangsa yang berdiri di suatu tempat berhampiran pantai dan menyeretnya ke bawah air.
Struktur ini dibangun dalam kerahasiaan yang paling ketat, juga diasumsikan bahwa pengorbanan manusia dilakukan ketika dilancarkan. Ketika "buaya" buatan manusia ini melayang di sungai, hanya kepalanya yang kelihatan di permukaan.
Sekarang mari kita bincangkan tentang orang-orang macan tutul yang terkenal, kisah-kisah yang membanjiri akhbar penjajah pada awal abad yang lalu.
Antara tahun 1907 dan 1912, macan tutul pembunuh menjadi sangat umum sehingga perbicaraan khas diadakan. Lebih empat ratus orang ditangkap, termasuk beberapa pemimpin. Mereka yang ditangkap ditahan di penjara pekerja keras di bawah perlindungan pasukan sempadan Afrika Barat.
Salah seorang pemimpin itu dituduh membunuh anaknya. Ibu mangsa lain bertindak sebagai saksi. Tetapi dalam setiap kes, tertuduh menegaskan bahawa pembunuhan itu dilakukan oleh macan tutul, bukan orang; Griffiths juga menyatakan bahawa perangkap macan tutul dipasang hanya beberapa meter dari ruang pengadilan, dan dua pemangsa ditembak sejauh satu mil.
Mengatasi ketakutan yang mengerikan, beberapa saksi berbicara mengenai upacara permulaan, bagaimana mereka ditusuk dengan jarum khas, dengan bekas luka yang lain mengingatkan pada luka dan calar yang tidak disengajakan. Anggota masyarakat saling mengenali dengan memutar mata dengan cara yang istimewa. Mereka juga menggambarkan beg "borfim", yang berisi potongan tubuh manusia, darah ayam jantan, dan beberapa butir beras.
Sumpah kepada masyarakat diucapkan dengan meletakkan tangan di dalam beg ini, dan agar ia dapat mengekalkan sifat-sifat ajaibnya - pengayaan dan perlindungan - diperlukan dari semasa ke semasa untuk melumasi dengan darah dan lemak manusia. Pada kesempatan ini, masyarakat "terdengar pertemuan umum" di mana "macan tutul" dipilih, yang harus membunuh korban baru untuk "memberi makan" "borfima".
Setelah menyapu beg, mayat si mati dibahagikan kepada beberapa bahagian, yang dibahagikan kepada anggota masyarakat. Diyakini bahawa jika ada anggota yang melanggar sumpah "Borfim", dia tidak hanya akan kehilangan kehidupan duniawi, tetapi juga akhiratnya.
Kali terakhir letupan ganas aktiviti sosial diperhatikan di Nigeria di daerah Kalabar pada tahun 1945-1947. Mayat lebih daripada lima puluh mangsa dijumpai di pelbagai tempat, kesemuanya telah membuka urat leher mereka. Selama bertahun-tahun di negara ini mereka tidak mendengar tentang masyarakat macan tutul - dan sekarang kultus primitif yang mengerikan itu muncul kembali.
Cetakan kaki pemangsa dijumpai di sebelah mayat masing-masing mangsa. Dan sekali lagi, polis tidak dapat membezakan antara mangsa, yang jatuh dari cakar binatang itu, dari mangsa "orang-orang macan tutul". Tiga pegawai kulit putih dan kira-kira dua ratus konstabel Afrika berperang melawan anggota kongsi gelap. Ganjaran besar dijanjikan untuk ketua pembunuh, dan perintah berkurung dikenakan. Penduduk kampung diarahkan untuk tidak meninggalkan pondok setelah pukul empat petang, kerana semua pembunuhan biasanya berlaku pada waktu senja.
Namun "macan tutul" menjumpai mangsa mereka bahkan di sekitar kawasan rondaan polis dan, sepertinya, menjadikan salah seorang anggota polis itu sebagai rakan mereka. Sebahagian daripada mereka yang terbunuh tidak mempunyai jantung atau paru-paru. Mayat-mayat lain kelihatan seperti benar-benar dicengkam oleh binatang. Ramai kanak-kanak kecil termasuk yang mati.
Ratusan tangkapan dilakukan, akhirnya lapan belas orang dihukum mati dengan cara menggantung. Pada mulanya, diasumsikan bahawa hukuman mati itu dilakukan secara terbuka, untuk membuktikan kepada orang-orang bahawa "orang-orang macan tutul" bukanlah makhluk ghaib. Namun, ketika itu pihak berkuasa memutuskan bahawa hanya pemimpin suku tempatan yang dapat hadir dalam pelaksanaannya.
Kisah yang benar-benar pelik dan menyeramkan. Orang kulit putih yang telah lama tinggal di Afrika Barat meyakinkan saya dengan sungguh-sungguh bahawa pada upacara permulaan antara setiap anggota masyarakat baru dan macan tutul yang sebenar, ikatan "darah" benar-benar terjalin. Ketika orang ini mati, binatang itu juga dijumpai mati dan sebaliknya.
