Nampaknya kita tahu banyak tentang sejarah negara kita, sejak penubuhan Rusia pada abad ke-9. Namun, tidak. Bukan bahawa sejarah kuno, yang merupakan fiksyen pada masa yang agak lewat, dan bahkan sejarah lima ratus tahun yang lalu sama sekali tidak kita ketahui. Banyak fakta yang bertentangan dengan gambaran masa lalu yang dikenakan kepada kami dari buku teks sekolah. Contohnya, perhatikan fakta-fakta kehadiran dalam budaya kita yang berorientasikan oriental, non-Rusia dan bahkan - Tuhan melarang - unsur-unsur Islam, terutama di mana mereka tidak boleh wujud. Ini adalah kisah yang sama sekali berbeza, Rusia yang berbeza.
Bulan sabit di kubah gereja Ortodoks
Di banyak gereja Ortodoks, bukan hanya salib, tetapi salib dengan bulan sabit diletakkan di atas kubah. Nampak aneh bahawa simbol kepercayaan lain memahkotai puncak kuil-kuil Kristian. Apakah penjelasan untuk ini?
Ternyata terdapat banyak tafsiran mengenai bulan sabit yang diletakkan di bawah salib. Yang paling biasa ialah bulan sabit adalah:
- fon di mana Gereja dibaptiskan;
- buaian Betlehem, di mana bayi Kristus berada;
- cawan Ekaristi, di mana badan Kristus;
Video promosi:
- grail ke mana darah Kristus yang disalibkan mengalir;
- kapal gereja, yang diketuai oleh helmman Christ;
- sauh yang terbentuk bersama salib yang memegang kuil kapal di Kerajaan Syurga;
- sauh harapan, pemberian salib Kristus;
- ular kuno, musuh Tuhan, diinjak-injak oleh Salib dan kaki Kristus;
- masa di mana Salib naik - simbol kekekalan;
- mengalahkan Islam, ingatan kemenangan tentera Kristian ke atas umat Islam.
Apa yang kita lihat di sini? Pertama, tidak ada jawapan yang pasti untuk apa itu bulan sabit di bawah salib. Kedua, mereka tidak masuk akal. Jelas, semua buaian dan fon ini, bersama dengan sauh, adalah pantulan puisi dari fakta itu sendiri, lirik indah memuji Ilahi. Kehidupan selalu lebih sederhana, dan kemunculan simbolisme yang berterusan selalu lebih jelas.
Sedangkan untuk yang lainnya, bulan sabit tidak dapat menggambarkan musuh yang diinjak oleh agama Kristian, dan bahkan bulan sabit itu sendiri - simbol Islam. Dipercayai bahawa dia didakwa muncul di kubah Ortodoks setelah penaklukan Kazan oleh Ivan the Terrible. Namun, mustahil untuk membayangkan bahawa simbol utama musuh diangkat ke puncak, walaupun dengan penafsiran ini. Mungkinkah, sebagai swastika fasis di antara lambang negara Kesatuan Soviet, walaupun terletak di bawah bintang? Sudah tentu tidak! Bahkan gambar yang tidak ada hubungannya dengan swastika ini dan hanya samar-samar menyerupai gambar itu, dibuli oleh pihak berkuasa, kerana ia membangkitkan hubungan dengan fasisme.
Ketiga, sebahagian besar penjelasan di atas untuk sabit Ortodoks diberikan oleh Gereja Ortodoks itu sendiri. Dan sebilangan besar dari mereka menunjukkan bahawa dia, yang seharusnya lebih memahami soalan ini daripada orang lain, tidak tahu apa-apa. Jadi dari mana datangnya bulan sabit?
Bulan sabit di atas katedral Kristian utama negara - Katedral Kristus Penyelamat di Moscow.
Perhatikan bahawa kita hanya bercakap mengenai gereja-gereja Ortodoks. Pada gereja Katolik dan Protestan, bulan sabit tidak sesuai dengan bentuk apa pun (oleh itu, semua buaian ini jelas dibuat). Dan itu banyak menerangkan.
Telah diketahui bahawa Ortodoksi dalam beberapa aspeknya lebih dekat dengan Islam daripada agama Kristian yang lain. Ini dapat dibuktikan dengan kesamaan nama - Orthodoksi dan Ortodoksi - ciri hanya agama-agama ini. Kedekatan ini lebih ketara di kalangan orang-orang percaya lama, iaitu, Ortodoksi kuno mempunyai banyak persamaan dengan Islam. Ini mungkin menunjukkan bahawa sebelumnya, dan tidak lama dahulu, ia adalah agama tunggal. Ada kemungkinan bahawa simbol utamanya adalah bulan sabit dengan bintang atau matahari. Kemudian, semasa perpecahan, simbolisme agama mengalami perubahan: umat Islam mengalami sabit, sementara orang-orang Ortodoks mempunyai sabit dengan salib. Bagaimanapun, diketahui bahawa salib juga merupakan simbol cahaya yang dipermudahkan.
Kita dapat mencari sesuatu yang serupa dalam sumber sejarah. Mereka menyebutkan bahawa bulan sabit adalah simbol yang diadopsi di Constantinople Kristian. Orang Turki, setelah menangkapnya pada abad ke-15, mengadopsi tanda ini dari orang-orang Byzantine, yang diduga menambahkan bintang kepadanya. Sumber lain mengatakan bahawa bulan sabit dengan bintang sudah menjadi simbol Byzantium kuno. Jelas bahawa terdapat semacam kekeliruan kronologi di sini, tetapi, pada masa yang sama, jelas bahawa bulan sabit itu bukan tanda umat Islam semata-mata, tetapi awalnya wujud di Konstantinopel.
Tetapi bolehkah orang-orang Turki Muslim, setelah memenangkan perang melawan orang-orang Kristian Yunani, dapat menerima tanda bulan sabit dari mereka? Tidak mungkin para pemenang tidak mempunyai simbol keagamaan mereka sendiri, dan selain itu, mereka tidak memberikan apa-apa yang lebih baik daripada mengambilnya dari yang dikalahkan. Kemungkinan besar, umat Islam dan Ortodoks tidak begitu berbeza pada masa itu dan mempunyai simbol keagamaan yang sama, yang merangkumi gambar bulan sabit. Bentuk agama Kristian ortodoks ini, bersamaan dengan bulan sabit, ketika itu berada di Rusia.
Lambang dari beberapa kota Empayar Rusia tidak hanya meliputi bulan sabit, tetapi juga bulan sabit dengan salib, apalagi, terletak dengan cara yang sama seperti di kubah gereja. Dari mana jelas bahawa salib, yang diliputi oleh sabit dari bawah, adalah simbol yang kukuh dan meluas. Banyak lambang kekal sehingga hari ini.
Contoh lambang yang mengandungi salib dan sabit. Dari kiri ke kanan: lambang Konotop, lambang Belozersk dan lambang Zenkov.
Ivan Vasilievich menukar agama
Serpihan topi keledar Ivan the Terrible.
Fakta bahawa dunia Islam jauh lebih dekat dengan Rusia kuno daripada yang biasa dipercayai dibuktikan oleh beberapa monumen material. Jadi, pada topi keledar Ivan the Terrible, prasasti di Old Church Slavonic digabungkan dengan tulisan Arab. Lebih-lebih lagi, dalam bahasa Arab ditulis tidak lebih atau kurang dari "Allah Muhammad".
Pada syiling Ivan the Terrible yang sama, di satu sisi, anda dapat membaca perkataan "Ivan the Great Duke", dan di sisi lain - dalam bahasa Arab - "Moskov akhchasy budyr". Sebenarnya, orang Arab tidak ada kaitan dengan duit syiling, abjad mereka digunakan oleh orang Turki (Tatar, orang Turki), yang tidak mempunyai tulisan mereka sendiri. Frasa ini diterjemahkan dari bahasa Turki sebagai "Money of Moscow". Contoh dwibahasa dalam duit syiling ini bukanlah satu-satunya. Kata-kata Rusia dan Turki dalam wang Rusia hanya mengatakan satu perkara - budaya ini lebih dari sekadar berkaitan.
Topi keledar terkenal, yang disebut helmet Alexander Nevsky, terukir dengan tulisan Arab. Sebenarnya, topi keledar itu dibuat hanya pada tahun 1621 untuk Tsar Mikhail Romanov. Namun, ini tidak mengubah apa-apa: mustahil untuk memahami mengapa tuan Rusia Nikita Davydov menerapkan surah-surah kepadanya. Dan dia mendapat pahala yang besar dari raja yang bersyukur.
Helmet Alexander Nevsky yang disebut dan ayat ke-13 dari surah ke-61 Al-Quran terukir di atasnya: "Pertolongan dari Tuhan dan kemenangan yang akan datang, dan bina kebaikan ini untuk orang-orang yang beriman."
Prasasti Arab juga dapat dilihat pada sakkos - pakaian istiadat - Metropolitan Peter. Sebagaimana seharusnya dalam kes ini, mereka mempunyai kandungan agama. Dan pada sakkos kecil Metropolitan Photius biasanya ditulis "Allah akbar"! Apakah jenis agama Kristian? Perlu diingat perjalanan Afanasy Nikitin, yang dalam "Berjalan Melampaui Tiga Laut" berulang kali memohon kepada Allah.
Kemungkinan besar, Ortodoksi awal dan Islam tidak berbeza secara signifikan, begitu juga budaya Rusia dan Turki. Kemudian, ketika iklim politik berubah, sejarah disunting, dan kronologinya juga diperpanjang, dan masa lalu kita mulai kelihatan sama sekali berbeza.
Mengapa seorang saudagar Rusia Afanasy Nikitin berseru "Allah akbar?"
Pedagang Tver, Afanasy Nikitin, yang tinggal pada pertengahan abad ke-15, mendengar tentang pengiriman kedutaan Rusia ke Parsi dan pergi bersamanya. Memulakan perjalanannya dari Volga dan sampai di Teluk Parsi, Athanasius memutuskan untuk melanjutkan pelajarannya ke Timur dan melanjutkan. Rasa ingin tahu dan keusahawanan membawanya ke India, di mana dia tinggal selama tiga tahun, memohon dan terdedah kepada bahaya yang mematikan. Dari India dia sampai ke Ethiopia melalui laut, dan dari sana ke Turki, dari mana dia belayar ke Rusia. Dalam perjalanan ke Tver asalnya, dia meninggal.
Selama bertahun-tahun perjalanannya, Afanasy menuliskan semua yang dia lihat dan alami. Ternyata buku harian yang menarik, yang kemudian berjudul "Penulisan Ophonas teferitin dari seorang saudagar yang berada di India selama empat tahun." Pada zaman kita, kisah Afanasy Nikitin dikenali sebagai "Walking the Three Seas."
Fragmen manuskrip.
Nota Nikitin sangat ingin tahu. Sebagai tambahan kepada kenyataan bahawa pengarang memperkenalkan kita kepada budaya dan sejarah orang-orang di mana dia kebetulan, dia meninggalkan kami monumen pidato Rusia yang menarik. Yang mengagumkan adalah bahawa Afanasy, menceritakan tentang pengembaraannya, kadang-kadang beralih dari bahasa Rusia ke semacam omong kosong, yang mustahil dimengerti. Tetapi ia dapat diterjemahkan, mengetahui bahasa-bahasa Turki. Berikut adalah contoh khas dari teks "Berjalan":
Orang India memanggil bapa lembu, dan lembu, adalah perkara penting. Dengan kotoran mereka, mereka memanggang roti dan memasak makanan untuk diri mereka sendiri, dan dengan lagu itu mereka melambaikan panji-panji di wajah, dan di dahi, dan seluruh tubuh. Pada minggu dan pada hari Isnin mereka makan sekali pada waktu petang. Namun, di Yndeya, saya kakpa chektur dan saya belajar: anda menabur ilirsen iki penghuni; akichany ila atarsyn alty zhetel mengambil; bulara dostur. A hub koravash uchuz chyar funa, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi yang dia suka.
Hanya tiga ayat pertama yang dapat difahami dalam petikan ini. Selebihnya, penterjemah diperlukan. Ini adalah bagaimana mereka kelihatan setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia moden:
… Di India terdapat banyak wanita yang berjalan, dan oleh itu mereka murah: jika anda mempunyai hubungan rapat dengannya, beri saya dua orang penduduk; jika anda mahu membuang wang anda - berikan enam orang penduduk. Begitu juga di tempat-tempat ini. Dan hamba gundik itu murah: 4 paun bagus, 5 paun bagus dan hitam; amchyuk hitam-hitam kecil, bagus (selepas ini diterjemahkan oleh L. S. Smirnov).
Perhatikan bahawa Afanasy Nikitin, seorang penduduk utara Tver, menulis ini sendiri, tanpa menggunakan bantuan jurubahasa yang mengetahui bahasa Tatar atau bahasa Turki. Dan untuk tujuan apa dia harus menarik mereka? Dia menuliskan pemikiran dan pengamatannya, dan melakukannya dengan cara semula jadi, dengan cara yang sesuai dengannya. Sudah jelas bahawa dia sangat mengenal bahasa asing, dan lebih-lebih lagi, dia dapat menulis di dalamnya, yang tidak semudah yang disangka. Türks menggunakan tulisan Arab, dan Athanasius, dengan demikian, menulis dalam bahasa Arab.
Dia beralih dari bahasa ke bahasa dengan begitu lancar sehingga kadang-kadang dia melakukannya dalam satu ayat. Contohnya, seperti di sini:
Dan saya akan pergi ke Rusia, ketmyshtyr izmen, mengajar tuttym.
Terjemahan keseluruhan ayat:
Dan saya akan pergi ke Rusia (dengan pemikiran: kepercayaan saya telah binasa, saya berpuasa dengan puasa bukan Jerman).
Juga jelas bahawa adalah wajar dan wajar bagi seorang pengarang untuk bercakap dan menulis cara dia melakukannya. Adalah logik untuk menganggap bahawa tidak ada perkara yang tidak biasa mengenai percakapan campuran seperti itu pada masa itu. Dan banyak, jika tidak kebanyakan, rakan senegaranya dapat memahami apa yang dikatakan oleh pelancong. Bagaimanapun, dia menulis untuk berkongsi kesannya dengan mereka, sehingga mereka dapat membaca teksnya. Dan jelas Afanasy tidak menyembunyikan apa-apa, beralih ke bahasa yang tidak dapat difahami, kerana, seperti yang kita lihat, tidak ada yang istimewa yang terkandung di sana. Sebaliknya, Nikitin memuji Rusia menggunakan bahasa yang pelik:
Dan tanah Podolsk menyinggung perasaan semua orang. Dan Rusia er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Sakla Buruk! Bu daniada munu kibit er ectur.
Pindahan:
Dan tanah Podolsk melimpah untuk semua orang. Dan Rusia (Tuhan pelihara! Tuhan pelihara! Tuhan, peliharalah! Tidak ada negara seperti ini di dunia ini.)
Tidak biasa dalam catatan pengembara Rusia adalah seringkali rayuan kepada Allah, yang disebutnya Ollo. Lebih-lebih lagi, dia berulang kali menggunakan "Allahu Akbar" Muslim tradisional, yang dengan jelas menunjukkan tuhan mana yang sedang dia tuju. Berikut adalah tirai doa khas dari keseluruhan teks, di mana, seperti di tempat lain, ucapan Rusia bergantian dengan bahasa bukan Rusia:
Ollo buruk, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, nipis musim luruh. Tuhan adalah satu, raja kemuliaan, pencipta langit dan bumi.
Kami melihat terjemahannya:
(Tuhan Tuhan, Tuhan yang benar, kamu adalah Tuhan, Tuhan yang agung. Tuhan itu maha penyayang. Tuhan itu maha penyayang, paling penyayang dan paling penyayang kamu. Tuhan Tuhan). Tuhan adalah satu, kemudian raja kemuliaan, pencipta langit dan bumi.
Penterjemah jelas gagal mengatasi "Ollo" Nikitin, dan Allah berubah menjadi Tuhan yang benar secara politik untuknya, dan teks asalnya kehilangan salah satu makna. Membaca "Berjalan" dalam terjemahan seperti itu, tidak mungkin lagi untuk melihat keaslian dan keunikan budaya lama Rusia, dan betapa salahnya idea kita mengenai Orthodoksi kuno.
Hampir di akhir cerita, Athanasius menggunakan seruan tradisionalnya, termasuk Muslim "Allah Akbar" dan Kristen "Amin", iaitu, pada pendapat kami, dia mencampuradukkan yang tidak sesuai:
Dengan rahmat Tuhan, ketiga laut telah terbang. Digger Khudo dono, Ollo adalah permainan pertama yang diberikan. Amin! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa jatuh, aaliksolom. Ollo Akber. Dan ilyagaila ilello.
Frasa terakhir dalam petikan ini adalah klasik "Tidak ada tuhan melainkan Allah", tetapi dalam terjemahan kita melihat sesuatu yang sama sekali berbeza: "Tidak ada tuhan melainkan Tuhan." Sebenarnya, mereka adalah satu dan sama, tetapi watak Islam kepercayaan penulis menjadi tidak kelihatan. Kita tidak boleh mencela penterjemah dengan ini, kerana menurut pandangan tradisional, Ortodoksi pada masa itu tidak mempunyai persamaan dengan Islam. Dan bagi kita kenyataan bahawa Athanasius Kristian berdoa kepada Allah, dan bahkan menambahkan bahawa tidak ada tuhan lain selain Allah, nampaknya luar biasa. Tetapi semua ini disebabkan oleh fakta bahawa sejarah, termasuk sejarah agama, adalah salah.
Formula agama "Tidak ada Tuhan melainkan Allah" dalam Islam moden semestinya diakhiri dengan ungkapan "Dan Muhammad adalah nabi-Nya", tetapi kita tidak melihatnya dalam Nikitin. Lebih-lebih lagi, dalam petikan terakhir yang dipetik, anda dapat menemukan nama Isa - Jesus. Mungkin inilah yang membezakan Orthodoksi Athanasius dengan ortodoksi sezamannya, kaum Muslimin: di bawah Tuhan yang sama, Allah, ada yang mempunyai Yesus, sementara yang lain mempunyai Muhammad. Ngomong-ngomong, jelas dari kata-kata pengarang bahawa mudah menjadi seorang Muslim: hanya "seru Mahmet".
Apa yang penulis bicarakan dengan permohonannya kepada Allah dan bahasa asingnya?
Teks Afanasy Nikitin yang tidak biasa dapat membuktikan hanya satu perkara: budaya Rusia dan Turki pada kebelakangan ini sangat dekat. Pada abad ke-19, di selatan Rusia, ucapan orang Turki dapat didengar di kalangan penduduk tempatan Rusia. Jadi, sebagai contoh, Terek Cossack tahu bahasa Tatar dengan sempurna dan kadang-kadang beralih kepadanya dalam komunikasi. Bersama dengan lagu-lagu Rusia mereka menyanyikan lagu-lagu Turki.
Ada kemungkinan kedua budaya itu mulai terpisah hanya pada zaman Athanasius, dan ini bermula kerana perpecahan kepercayaan sayap kanan yang umum menjadi pengikut Kristus dan Muhammad. Hari ini nampaknya kita bahawa orang-orang dari budaya ini telah jauh berbeda sejak zaman kuno, tetapi ternyata tidak lama dahulu terdapat ruang linguistik dan keagamaan yang sama, yang membentang dari utara Rusia ke Afrika.
Atau Di manakah anjing itu dikebumikan?
Bahasa Rusia sangat kaya dengan simpulan bahasa, iaitu ungkapan yang tidak dapat dibaca dan difahami secara harfiah. Kata-kata mereka bermaksud satu perkara, tetapi makna keseluruhan frasa sama sekali berbeza. Contohnya, "di sinilah anjing dikebumikan." Secara semula jadi, ini bukan mengenai anjing dan bukan untuk mengebumikan, tetapi tentang memahami sebab kejadian tertentu. Tetapi apa kaitannya dengan anjing itu, malah terkubur? Dari manakah hubungan antara anjing yang terkubur dan penyebab fenomena itu berasal dari bahasa Rusia? Dan hubungan kata dengan makna dalam simpulan bahasa lain, jika tidak ada yang menghubungkannya dalam bahasa Rusia? Jawapannya diberikan oleh seorang Arab, Calon Filologi Nikolai Vashkevich. Dia berpendapat bahawa kata-kata idiomatik yang tidak dapat diterjemahkan adalah kata-kata dari bahasa Arab dan terjemahannya hanya memberi makna kepada ungkapan itu.
Terdapat banyak anjing dalam simpulan bahasa Rusia. Untuk yang terkubur di atas, anda boleh menambahkan yang telah dimakan - "dalam kes ini, saya makan anjing", yang digantung pada orang - "gantung semua anjing", yang untuk beberapa sebab paling letih - "letih seperti anjing" dan sebagainya. Jelas, anjing tidak ada kaitan dengan makna ungkapan, dan anjing berbeza di mana-mana: yang dikuburkan bukanlah yang boleh dimakan. Apa gunanya anjing ini? Kami membaca dalam bahasa Arab.
Akar Arab "sbk" bermaksud menjangka atau mendahului sesuatu. Sebagai contoh, berkaitan dengan haiwan, bahasa Arab "sabek" adalah kuda yang pertama kali sampai ke garisan penamat pada perlumbaan. Oleh itu, ungkapan "letih sebagai sabek" cukup difahami. Kemudian orang lupa makna perkataan Arab dan mengubahnya menjadi perkataan Rusia yang paling serupa - menjadi anjing.
Transformasi dalam kes seperti itu tidak dapat dielakkan: seseorang cenderung menggunakan kata-kata yang lebih mudah diucapkan dan difahami olehnya daripada sama sekali asing dengan bahasanya. Jadi, sebagai contoh, perkataan "lompatan", yang bermaksud tahun yang satu hari lebih lama dari biasanya, tentu saja, tidak ada kaitan dengan pemotongan, dan tidak ada hubungannya dengan sesuatu yang tinggi. Inilah cara orang Rusia mengubah bahasa Latin "bisextum". Begitu juga dengan orang Arab Sabeks dan Arabisme lain, yang akan dibincangkan di bawah. Namun, jika dari bahasa Latin atau bahasa lain hanya terdapat pinjaman kata-kata individu, maka dari bahasa Arab - siri semantik keseluruhan yang menimbulkan simpulan bahasa. Ini menunjukkan hubungan yang mendalam antara Rusia dan Arab. Kami melihat lebih jauh.
"Saya makan anjing itu." Apa gunanya makan anjing dan bagaimana ia membantu anda menjadi lebih mahir dalam beberapa perkara? Bagaimanapun - kita bukan orang Cina. "Saya makan anjing" adalah bagian dari ungkapan Arab "sabaka selyu mataru", yang diterjemahkan sebagai "alirannya mengatasi hujan", iaitu, perbuatannya mengatasi kata-katanya - seorang yang bertindak, seorang profesional.
"Di sinilah anjing dikebumikan." Itulah - itulah sebabnya! Tetapi apa yang berkaitan dengan anjing itu? Segalanya mudah di sini: bahasa Arab "zariat" diterjemahkan sebagai alasan.
"Gantung anjing." Mereka menggantungkan semua anjing kepadanya! Cuba bayangkan gambar ini: seorang lelaki digantung dengan anjing. Macam-macam karut. Tetapi anjing di sini masih sama - Arab. Dan mereka tidak digantung. Cuma vishayat Arab itu hanya fitnah, fitnah.
"Untuk mencambuk seperti kambing ke Sidorov." Kambing itu bukan anjing, tetapi tidak ada logiknya. Pencambukan kambingnya yang aneh oleh Sidor diketahui oleh seluruh masyarakat, namun, tidak ada yang diketahui mengenai watak yang sangat popular, sama ada sejarah atau sastera. Keanehan akan dijelaskan jika anda mengetahui bahawa "qazi" dalam bahasa Arab adalah hakim, dan "sidar qaza" adalah keputusan, hukuman hakim. Maksudnya, mengenai pencambukan sidor, "cambuklah sebagaimana mestinya." By the way, ada perkataan Rusia untuk "menghukum".
"Anda tidak boleh mengemudi kambing." Maksudnya, dengan mengingat bahasa Arab "kazi", anda tidak boleh memutuskan dalam bidang hukum.
"Matlamat seperti elang." Adakah elang itu telanjang? Kami melihat kamus Arab. Akar "gly" bermaksud terbuka, telanjang, dan "skl" bermaksud membersihkan, telanjang. Ternyata dua kali telanjang, sepenuhnya telanjang. Pengukuhan semacam itu dengan pengulangan lebih biasa daripada "berjalan sambil goyang" orang Rusia.
"Anak domba dalam sehelai kertas." Sudah tidak digunakan lagi. Maknanya adalah rasuah. Tetapi apa domba lain, dan bahkan dibungkus dengan kertas? Tidak jelas. Tetapi dalam bahasa Arab, "domba" diterjemahkan sebagai "Saya memberi anda rasuah."
Bunuh Si Berang. Iaitu, membuat kesilapan dalam pengiraan. Berang berang … Tetapi secara semula jadi, tidak ada yang membunuhnya. "Abat biybra" hanya bermaksud "pengabaian pengabaian."
"Ia terburu-buru seperti kucing gila." Kucing gila dan beracun tidak terburu-buru, tidak ada kucing yang terbakar. Tetapi "kucing gila" dengan mudah berasal dari "garal koshak" (bahasa Arab "garalak-shakk), yang diterjemahkan sebagai" pukulan terjadi kepada anda."
"Perlumbaan tikus". Petty berlarian, sia-sia - sana-sini. "Misha" - untuk pergi, "byygi" - untuk datang "- bolak-balik.
"Tidur di tangan." Mimpi yang telah menjadi kenyataan atau akan menjadi kenyataan dalam realiti, dalam kehidupan. Apa kaitan tangan dengannya? Dan inilah masalahnya: "rauk" Arab adalah kehidupan.
"Menurut Senka dan topi." Iaitu, dia memerlukannya. Orang-orang, tentu saja, tidak mengenali Senka. Tetapi bahasa Arab "ma yusannah shafaka" diterjemahkan sebagai "tidak berhak mendapat rasa belas kasihan."
"Adapun perkahwinan Melanin." Iaitu, penuh, penuh, banyak. Siapa Melania, mengapa kita tidak mengenalnya? Dan kerana itu hanya bahasa Arab "malyan", yang bermaksud "sangat banyak". Sejuta, secara amnya:)
"Lazarus secara rawak." Tidak jelas ke mana hendak pergi. Asal ungkapan, walaupun dengan peregangan, mustahil untuk dijelaskan. Tetapi jika anda membuang awalan Rusia semata-mata "on", frasa menjadi serupa dengan bahasa Arab, yang diterjemahkan sebagai "buta tanpa menoleh ke belakang."
"Jangan sia-sia Tuhan." Nampaknya anda tidak boleh sering menyebut perkataan "tuhan" atau sinonimnya. Ini bertentangan dengan tradisi di mana seseorang selalu mengingati Tuhan, berseru atau berkata: Tuhan, Tuhanku, dll. Kata "terima kasih" juga selalu merujuk kepada Tuhan, kerana itu adalah singkatan dari ungkapan "selamatkan Tuhan." Dan apa yang "sia-sia"? Tetapi dalam bahasa Arab terdapat ungkapan "la tazkur allah bi-su" - jangan ingat Tuhan buruk. "B-su" adalah orang Rusia "sia-sia".
"Dibunuh oleh Tuhan." Iaitu, orang bodoh yang lemah akal Mengapa dibunuh, jika masih hidup? Cukup dalam bahasa Arab "abit" adalah orang bodoh, bodoh.
"Raja Syurga pekak." Pengulangan yang jelas (atau dwibahasa - dwibahasa), mengenai kes-kes yang telah saya tulis: Allah hanyalah tuhan, dia adalah raja surga. Ternyata "Allah Allah". Mungkin ini adalah nama orang yang awalnya taksub dengan agama, selalu berdoa. Atau mungkin demikian: bahasa Arab "sar nabes" diterjemahkan sebagai "mula bercakap" - orang bodoh bercakap, iaitu, dia akan diam, tidak ada yang menyangka … Dan "orang bodoh" dalam bahasa Arab juga bodoh.
By the way, mengenai orang bodoh. Arab "bodoh" adalah bodoh, "bajingan" adalah orang bodoh. "Bal bi sa" adalah kepala yang buruk, iaitu, pendapat yang tidak baik. Terdapat juga orang bodoh bulat. Maknanya jelas, tetapi mustahil untuk diterjemahkan secara harfiah - bagaimana bulat? Ia lucu, tetapi dalam bahasa Arab "bodoh" bermaksud bulatan.
"Patahkan kaki". Semoga anda mendapat keberuntungan, kemenangan, tetapi agak pelik, jika anda cuba menerjemahkan secara harfiah. Dalam bahasa Arab, ada ungkapan serupa yang diterjemahkan sebagai "meniup tanduk, berusaha untuk menang".
"Pukul ibu jari ke atas". Itu bukan ara yang harus dilakukan, untuk bermain-main. Tetapi ungkapan itu sekali lagi pelik. Tetapi tidak pelik jika anda tahu bahasa Arab. "Ъbt b kalyavi shi" - untuk bermain dengan testis (anatomi). Dalam bahasa Rusia ada pepatah yang sama maksudnya: apabila kucing tidak ada hubungannya, dia menjilat sendiri … memukul ibu jarinya:)
"Sungai susu, tebing jeli". Untuk hidup dengan banyak, kaya. Tetapi mustahil untuk membayangkan tebing jeli, semacam omong kosong. Oleh itu, baca ini: "barah ka-sei-lin bariga yang saya sayangi". Terjemahan: "kekayaannya mengalir di sungai dan dia sembuh dalam jumlah banyak." Bahasa Arab "bariga" - mempunyai banyak makanan dan minuman. Bukankah itu dari mana "braga", "penjaja" Rusia berasal?
"Ini bukan satu paun kismis untukmu." Penghinaan yang aneh bagi produk luar negara yang mahal - sangat mustahil. Daripada kismis, harus ada sesuatu yang sangat murah, tidak perlu. Contohnya, tulang. Ini betul-betul bagaimana perkataan Arab "yizam" diterjemahkan.
"Dipaku di dalam beg." Beberapa jenis kebodohan. Dan lebih bodoh - beg berdebu. Mungkin, karung itu bukan karung, tetapi bahasa Arab "mishakk" - tombak atau, secara umum, sesuatu yang digunakan untuk memukul. Dusty adalah gergaji, dari perkataan "saw". Dan "saw" mungkin berasal dari akar bahasa Arab "flll" - untuk tumpul, untuk menghafal. Pendek kata, tombak tumpul di kepala …
"Naik botol." Cuba terjemahkan - tidak ada yang akan berjaya, seperti biasa. Namun, semuanya mudah: "al-batil" sia-sia, tanpa alasan yang jelas.
"Omong kosong". Adakah kawin meracau? Dan mengapa Sivaya memuji lebih banyak daripada kawanan jalur lain? Sivaya adalah perkataan Arab untuk "saviy" - sama. Dan kuda betina adalah Kabbalah. Ternyata "omong kosong sama dengan Kabbalah." Pengajaran yang membingungkan dan sukar difahami ini sekarang disebut sebagai sinonim untuk sesuatu yang tidak dapat difahami - "semacam sifat cabalisme."
"Beri ek." Maknanya jelas, tetapi kata-kata itu misteri. Arab dafa bermaksud mati.
"Kuda di Epal". Mengapa epal, dan mengapa hanya kuda, dan, katakan, bukan lembu? Faktanya ialah dalam bahasa Arab ada kata "ablak" - terlihat, dan bahkan ada ungkapan stabil "faras ablak" - kuda dengan warna yang beraneka ragam, terlihat. " Jadi tiada epal.
"Di mana Makar tidak memandu anak lembu." Iaitu, tempat yang sangat jauh. Semuanya jelas mengenai Makar dan anak lembu - jelas sekali lagi beberapa jenis transformasi berdasarkan konsonan. "Makarr" hanyalah tempat, "thalet" adalah yang terakhir, "dia" adalah jalan … Ternyata "tempat di mana jalan itu panjang".
"Kerinduan hijau." Sama sekali tidak hijau. Perkataan Arab "zaalen" adalah melankolis. Maksudnya, sekali lagi kita melihat kes dwibahasa: satu perkataan diulang hanya dalam bahasa lain. Kita melihat pengulangan yang sama dalam "magpie-thief", kerana bahasa Arab "magpie" adalah pencuri.
"Lebih tenang daripada air, di bawah rumput." Nampaknya dapat difahami, tetapi air tetap (di sungai Rusia, bukan di keran) tidak dikaitkan dengan kehadiran atau ketiadaan bunyi. Tetapi ada bahasa Arab "wadi" - sederhana.
Dan akhirnya. Sekiranya, bersumpah, anda dihantar ke suatu tempat, ketahui bahawa anda hanya diminta untuk minggir. Ini adalah bagaimana ungkapan Arab "hidi nahiya" dapat diterjemahkan. Secara umum, akar bahasa Arab "hyy" bermaksud "hidup", "menghidupkan." Secara umum, jelas dari mana datangnya kata-kata cabul Rusia yang sesuai.
Pengarang: amigooo
