Satu abad yang lalu, kaum tani merupakan majoriti penduduk Rusia dan dapat dianggap sebagai landasan negara ini. Kehidupan petani di Rusia pra-revolusi telah lama menjadi subjek spekulasi politik. Ada yang berpendapat bahawa tidak tertahankan, para petani yang tumbuh dalam kemiskinan dan hampir mati kerana kelaparan, adalah yang paling miskin di Eropah. Sebaliknya, pengarang lain, tidak kurang cenderung, melukis kehidupan petani pra-revolusi hampir sebagai surga patriarki. Bagaimana hidup petani Rusia? Adakah mereka benar-benar termiskin di kalangan petani di negara-negara Eropah yang lain, atau ini bohong?
Mari kita mulakan dengan fakta bahawa mitos kemiskinan dan kemunduran orang-orang Rusia yang lama diabadikan dan ditiru dengan gembira selama berabad-abad oleh pembenci negara Rusia yang mempunyai pelbagai keyakinan politik. Kami menemui tafsiran yang berbeza mengenai mitos ini dalam artikel liberal dan sosialis pra-revolusi, dalam propaganda Nazi, dalam tulisan-tulisan sejarawan Barat dan "Sovietologists", dalam kesimpulan liberal moden dan, akhirnya, dalam kegelisahan Ukraine. Sudah tentu, semua kumpulan penulis dan penyebar mitos ini yang disenaraikan mempunyai atau mempunyai kepentingan mereka sendiri, yang sering tidak bertindih. Adalah penting bagi sesetengah pihak untuk menjatuhkan monarki dengan pertolongannya, untuk yang lain menekankan "kebiadapan" orang Rusia yang dikatakan asli, sementara yang lain menggunakannya untuk menegaskan model ideal tertentu untuk pembangunan negara Rusia. Bagaimanapun,mitos ini sering didasarkan pada semua jenis pernyataan dan kesimpulan yang tidak disahkan.
Wilayah yang luas dan perbezaan iklim, geografi, dan ekonomi yang besar di wilayah Rusia sepanjang keseluruhan sejarah negara menentukan tahap pembangunan pertanian yang berbeza, keselamatan bahan yang berbeza dan keselesaan setiap hari bagi petani Rusia. Untuk permulaan, dengan cara ini, anda perlu memutuskan apa yang harus difahami secara keseluruhan oleh petani - ladang dalam arti pra-revolusi atau, dari sudut pandangan pendekatan yang lebih moden, sekumpulan orang yang bekerja dalam pertanian - pertanian, penternakan, memancing, dll Dalam kes terakhir, perbezaan antara petani Rusia pra-revolusi lebih besar lagi. Wilayah Pskov dan Kuban, Pomorie dan Don, Ural dan Siberia - petani Rusia tinggal di mana-mana, begitu juga petani, penternak lembu, pemburu dan nelayan orang lain di Rusia. Dan kedudukan mereka berbeza, termasuk,dan setanding dengan ciri geografi. Di wilayah Pskov dan di Kuban, pertanian mempunyai peluang yang berbeza untuk pengembangannya, seperti di wilayah lain di Rusia. Ini mesti difahami ketika mempertimbangkan kehidupan dan kesejahteraan petani Rusia.
Tetapi marilah kita menggali sejarah dan mulai mempertimbangkan kehidupan petani Rusia di pra-Petrine Rusia. Pada abad-abad yang jauh, para petani di mana-mana hidup dengan gembira. Di negara-negara Eropah Barat, kedudukan mereka jauh dari keberhasilan seperti yang dikatakan oleh "orang Barat" sekarang. Tentu saja, kemajuan tanpa syarat dari sejumlah negara Eropa dibandingkan dengan Rusia adalah penghancuran hubungan feodal secara bertahap di kawasan pedesaan, diikuti dengan pembebasan petani dari tugas feodal. Di England, Belanda, dan sejumlah negara Eropah lain, industri pembuatan berkembang pesat, yang memerlukan lebih banyak pekerja baru. Sebaliknya, transformasi agraria menyumbang kepada aliran keluar penduduk dari kampung ke bandar. Bukan kerana kehidupan yang baik, petani Inggeris dari kampung asalnya bergegas mencari makanan ke kota-kota,di mana, paling baik, mereka menghadapi kerja keras di kilang, dan paling buruk - kedudukan pengangguran dan kehilangan tempat tinggal dengan semua akibat yang seterusnya, sehingga hukuman mati di bawah undang-undang Inggeris ketika itu. Dengan meningkatnya pembangunan wilayah luar negeri di Dunia Baru, di Afrika, Asia, ribuan petani Eropah bergegas ke sana untuk mencari kehidupan yang lebih baik, tidak takut kemungkinan kematian semasa pelayaran laut yang panjang, kejiranan dengan suku-suku berbahaya, kematian akibat penyakit dalam iklim yang tidak biasa. Tidak semestinya semua peneroka dilahirkan sebagai petualang, hanya kehidupan di Eropah sehingga "mendorong" mereka yang tidak memiliki kesempatan di rumah, di seberang laut, untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Dengan meningkatnya pengembangan wilayah luar negeri di Dunia Baru, di Afrika, Asia, ribuan petani Eropah bergegas ke sana untuk mencari kehidupan yang lebih baik, tidak takut kemungkinan kematian semasa perjalanan laut panjang, dekat dengan suku berbahaya, kematian akibat penyakit dalam iklim yang tidak biasa. Tidak semestinya semua peneroka dilahirkan sebagai petualang, hanya kehidupan di Eropah sehingga "mendorong" mereka yang tidak memiliki kesempatan di rumah, di seberang laut, untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Dengan meningkatnya pembangunan wilayah luar negeri di Dunia Baru, di Afrika, Asia, ribuan petani Eropah bergegas ke sana untuk mencari kehidupan yang lebih baik, tidak takut kemungkinan kematian semasa pelayaran laut yang panjang, kejiranan dengan suku-suku berbahaya, kematian akibat penyakit dalam iklim yang tidak biasa. Tidak semestinya semua peneroka dilahirkan sebagai petualang, hanya kehidupan di Eropah sehingga "mendorong" mereka yang tidak memiliki kesempatan di rumah, di seberang laut, untuk mencari kehidupan yang lebih baik.yang "mendorong" mereka yang tidak memiliki cahaya di rumah, di seberang laut - untuk mencari kehidupan yang lebih baik.yang "mendorong" mereka yang tidak memiliki cahaya di rumah, di seberang laut - untuk mencari kehidupan yang lebih baik.
Yang paling sukar adalah keadaan petani di Eropah selatan dan utara. Di Itali, Sepanyol, Portugal, tatanan feudal dipelihara dalam keadaan yang tidak tergoyahkan, para petani terus dieksploitasi dan sering menjadi mangsa kezaliman pemilik tanah. Di Scandinavia, kerana keadaan cuaca, petani hidup sangat miskin. Hidup tidak kurang sukar bagi petani Ireland. Dan apa yang berlaku di Rusia pada masa itu? Tidak ada yang boleh mengatakan lebih baik daripada sezaman mereka.
Pada tahun 1659, mubaligh Katolik berusia 42 tahun Yuri Krizhanich tiba di Rusia.
Semasa kelahiran Kroasia, dia mendapat pendidikan pertama di Zagreb, kemudian di Austria dan Itali, dan banyak bepergian. Pada akhirnya, Krizhanich sampai pada pandangan ekumenis dan berpendapat perlunya satu Gereja Kristian Katolik dan Ortodoks tunggal. Tetapi pandangan seperti itu dirasakan negatif oleh pihak berkuasa Rusia, dan pada tahun 1661 Krizhanich yang ditangkap diasingkan ke Tobolsk. Di sana dia menghabiskan lima belas tahun yang panjang, selama itu dia menulis beberapa karya yang sangat menarik. Krizhanich, yang melakukan perjalanan ke hampir seluruh Rusia pada waktu itu, dapat berkenalan dengan sangat dekat dengan kehidupan orang-orang Rusia - baik para bangsawan maupun para pendeta, dan para petani. Pada masa yang sama, Krizhanich, yang menderita oleh pihak berkuasa Rusia, hampir tidak dapat dituduh sebagai kecenderungan pro-Rusia - dia menulis apa yang dia anggap perlu ditulis, dan menyatakan visi hidupnya sendiri di Rusia.
Video promosi:
Sebagai contoh, Krizhanich sangat marah pada kemewahan mewah orang Rusia yang tidak tergolong dalam golongan atasan. Dia menyatakan bahawa "orang bahkan kelas bawah memukul topi keseluruhan dan mantel bulu keseluruhan dengan sable … dan apa yang lebih tidak masuk akal daripada kenyataan bahawa bahkan orang kulit hitam dan petani memakai baju bersulam emas dan mutiara?..". Pada waktu yang sama, membandingkan Rusia dengan Eropah, Krizhanich dengan marah menegaskan bahawa di negara-negara Eropah tidak ada "kemarahan seperti itu". Dia mengaitkannya dengan produktiviti tinggi tanah Rusia dibandingkan dengan Poland, Lithuania dan Sweden dan, secara umum, kepada keadaan hidup yang lebih baik.
Namun, sukar untuk mencela Krizhanich kerana idealisasi kehidupan Rusia yang berlebihan, kerana pada umumnya dia agak kritikal terhadap orang-orang Rusia dan Slavia lain dan sepanjang masa berusaha untuk menekankan perbezaan mereka menjadi lebih buruk daripada orang Eropah. Krizhanich mengaitkan perbezaan ini dengan kemewahan, kesederhanaan, keikhlasan orang Slavia dengan rasionalisme dan kehati-hatian, kepintaran dan kepintaran orang Eropah. Krizhanich juga menarik perhatian kepada kecenderungan besar orang Eropah terhadap aktiviti industri, yang sangat difasilitasi oleh rasionalisme puritan mereka. Dunia Rusia, Slavia dan Barat di Krizhanich adalah dua komuniti peradaban yang sama sekali berbeza. Pada abad kedua puluh, ahli falsafah dan ahli sosiologi Rusia yang terkenal Alexander Zinoviev berbicara mengenai "Barat" sebagai jenis pembangunan masyarakat yang khas. Berabad-abad kemudian, dia sering melihat perbezaan yang sama antara mentaliti Barat dan Rusia,mengenai yang ditulis oleh Krizhanich pada satu masa.
Krizhanich, jauh dari satu-satunya pengembara asing yang menggambarkan kehidupan rakyat Rusia yang makmur dan sihat berbanding dengan penduduk negara lain. Contohnya, Adam Olearius dari Jerman, yang mengunjungi Rusia sebagai setiausaha kedutaan Schleswig-Holstein Duke pada tahun 1633-1636, juga mencatat dalam perjalanannya menyatakan bahawa murahnya makanan di Rusia.
Kenangan yang ditinggalkan oleh Olearius memberi kesaksian kepada kehidupan petani Rusia yang agak makmur, sekurang-kurangnya dilihat dari pemandangan sehari-hari yang disaksikannya dalam perjalanan. Pada masa yang sama, Olearius memperhatikan kesederhanaan dan murahnya kehidupan seharian rakyat Rusia. Walaupun makanan banyak di Rusia, kebanyakan orang biasa mempunyai sedikit barang keperluan rumah.
Sudah tentu, pembaharuan Peter dan banyak perang yang dilancarkan oleh Kerajaan Rusia sepanjang abad ke-18 memberi kesan terhadap kedudukan rakyat biasa Rusia. Menjelang akhir abad ke-18, idea-idea ahli falsafah Pencerahan sudah mulai tersebar di Rusia, yang menyumbang kepada pembentukan sikap negatif terhadap tatanan sosial dan politik yang ada di kalangan sebilangan elit Rusia. Serfdom menjadi objek kritikan utama. Akan tetapi, pada waktu itu serfdom dikritik terutama karena alasan humanistik, bukan sebagai bentuk organisasi sosio-ekonomi yang ketinggalan zaman, tetapi sebagai "perbudakan" kaum tani yang tidak berperikemanusiaan.
Charles-Gilbert Romme tinggal di Rusia selama tujuh tahun - dari 1779 hingga 1786, bekerja sebagai guru dan pendidik untuk Count Pavel Alexandrovich Stroganov. Dalam salah satu suratnya, seorang Perancis yang berpendidikan, dengan cara itu, yang kemudian mengambil bagian aktif dalam Revolusi Perancis Besar, menulis kepada rakannya bahawa di Rusia "petani itu dianggap hamba, kerana tuan dapat menjualnya." Tetapi pada masa yang sama, Romm mencatat, kedudukan petani Rusia - "hamba" secara keseluruhan lebih baik daripada kedudukan petani "bebas" Perancis, kerana di Rusia setiap petani memiliki lebih banyak tanah daripada yang secara fizikalnya dapat dia tanam. Oleh itu, petani yang biasa bekerja keras dan pandai hidup dalam kesejahteraan relatif.
Kenyataan bahawa kehidupan petani Rusia berbeza dengan kehidupan "rakan sekerja" Eropah mereka diperhatikan oleh banyak pelancong Barat pada abad ke-19. Sebagai contoh, seorang pengembara Inggeris, Robert Bremner, menulis bahawa di beberapa kawasan di Scotland, petani tinggal di tempat yang di Rusia dianggap tidak sesuai walaupun untuk ternakan. Seorang pengembara Britain yang lain, John Cochrane, yang mengunjungi Rusia pada tahun 1824, juga menulis tentang kemiskinan petani Ireland dengan latar belakang petani Rusia. Sangat mungkin untuk mempercayai catatan mereka, kerana di kebanyakan negara Eropah pada abad ke-19, penduduk petani hidup dalam kemiskinan yang mendalam. Keluarnya British secara besar-besaran, dan kemudian wakil-wakil orang Eropah yang lain ke Amerika Utara, adalah pengesahan khas untuk ini.
Sudah tentu, kehidupan petani Rusia sukar, pada tahun kurus dan lapar, tetapi pada masa itu tidak ada yang terkejut.
Keadaan petani mulai merosot dengan cepat pada separuh kedua abad ke-19 dan terutama pada awal abad ke-20, yang dikaitkan dengan stratifikasi sosial progresif di kawasan luar bandar Rusia, kadar kelahiran yang tinggi dan kekurangan tanah di Rusia Tengah. Untuk memperbaiki keadaan para petani dan memberi mereka tanah, program dirancang untuk pengembangan wilayah Siberia dan Timur Jauh yang luas, di mana ia direncanakan untuk menempatkan semula sejumlah besar petani dari wilayah-wilayah Rusia Tengah (dan program ini mulai dilaksanakan di bawah Peter Stolypin, tidak peduli bagaimana mereka memperlakukannya kemudian) …
Para petani yang berpindah ke bandar-bandar untuk mencari kehidupan yang lebih baik mendapati diri mereka berada dalam situasi yang paling sukar. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky dan banyak perwakilan sastera Rusia yang lain menceritakan kehidupan suram penduduk kumuh. "Bawah" kota itu dibentuk sebagai akibat dari pemusnahan cara hidup masyarakat petani yang biasa. Walaupun perwakilan dari pelbagai kelas masuk ke dalam strata marginal penduduk kota-kota Rusia, mereka dibentuk oleh petani, atau lebih tepatnya bahagiannya yang paling miskin, yang penduduk pribumi pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. beramai-ramai berpindah ke bandar.
Dengan mengambil kira sejumlah besar populasi petani, kebanyakan mereka buta huruf dan tidak mempunyai kelayakan bekerja, harga rendah untuk pekerja tidak mahir tetap ada di Rusia. Hidup miskin bagi pekerja yang tidak mahir, sementara mandor mendapat wang sara hidup yang cukup. Contohnya, tukang ganti, tukang kunci, mandor yang diterima pada awal abad kedua puluh secara purata dari 50 hingga 80 rubel sebulan. Sebagai perbandingan, satu kilogram daging lembu berharga 45 kopecks, dan sut yang baik berharga 8 rubel. Pekerja tanpa kelayakan dan dengan kelayakan rendah boleh bergantung pada wang yang lebih sedikit - mereka menerima sekitar 15-30 rubel sebulan, sementara pembantu rumah bekerja 5-10 rubel sebulan, walaupun tukang masak dan pengasuh "mempunyai meja" di tempat kerja mereka dan di sana selalunya mereka tinggal. Di Amerika Syarikat dan sejumlah negara Eropah Barat, pekerja menerima, dalam nisbah perbandingan,banyak wang, tetapi ia datang dengan mudah, dan kadar pengangguran sangat tinggi. Mari kita ingat bahawa intensiti perjuangan pekerja untuk hak mereka di Eropah dan Amerika Utara pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. tidak kurang hebatnya di Empayar Rusia.
Kehidupan di Rusia tidak pernah semudah itu, tetapi tidak dapat disebut sebagai sangat menakutkan dan miskin dibandingkan dengan negara-negara lain. Lebih-lebih lagi, begitu banyak percubaan jatuh ke tangan Rusia sehingga tidak ada negara Eropah, apatah lagi Amerika Syarikat atau Kanada, yang bertahan.
Cukup untuk diingat bahawa pada abad kedua puluh, negara ini mengalami dua perang dunia yang meragut jutaan nyawa, perang saudara, tiga revolusi, perang dengan Jepun, transformasi ekonomi berskala besar (kolektivisasi, perindustrian, pengembangan tanah perawan). Semua ini tidak dapat dilihat pada tingkat dan kualiti hidup penduduk, yang, bagaimanapun, meningkat dengan pesat di zaman Soviet.
Pengarang: Ilya Polonsky
