Konfusianisme adalah falsafah kuno utama China. Pengajaran ini merangkumi aspek-aspek utama budaya Cina. Kepercayaan Confucian telah terus berubah dan berkembang sejak 2,500 tahun yang lalu. Konfusianisme dan Taoisme di negara-negara Barat jauh lebih meluas daripada agama Kristian dan Islam. Namun, di China dan di negara-negara timur yang lain, ajaran falsafah ini sangat popular pada satu masa.
Apa itu Confucianisme
Konfusianisme adalah kod etika yang diterapkan oleh sebahagian besar kerajaan China yang hebat (dari 206 SM hingga 1912 Masihi). Idea Confucius, Mencius dan Sun Tzu berkembang dan ditambah selama hampir 1000 tahun, sehingga doktrin agama yang dikenali sebagai Confucianisme terbentuk dari mereka.
Patung Confucius di kuil.
Pengasas Konfusianisme (551 - 230 SM)
Tiga orang membina kerangka doktrin Konfusianisme selama 270 tahun, bermula sekitar tahun 500 SM: Confucius, Mencius, dan Sun Tzu.
Confucius (sekitar tahun 551-479 SM)
Pencipta kepercayaan Confucian adalah Confucius. Dia dilahirkan sekitar 551 SM, semasa kegemilangan ajaran falsafah. Dipercayai bahawa ketika Confucius berusia enam puluhan, dia kembali ke kampung halamannya Qufu di provinsi Shandong. Selama beberapa tahun, dia mengajar sekumpulan pelajar yang kemudian menyebarkan kepercayaannya dan mengembangkan falsafah mereka sendiri.
Guru Confucius.
Mencius (sekitar 371-289 SM)
Mencius kini dianggap sebagai ahli falsafah Konfusianisme terpenting kedua. Namun, selama hidupnya dia lebih berpengaruh daripada Confucius sendiri, kerana dia mengajar banyak bangsawan dan penguasa. Dalam bukunya, Meng Tzu melengkapkan falsafah Konfusianisme dengan sistem idea yang menegaskan kebaikan dan kesempurnaan orang. Confucius sendiri tidak mengemukakan idea seperti itu.
Ahli falsafah Mencius.
Sun Tzu (sekitar 313-230 SM)
Tidak seperti Mencius, Sun Tzu mengajar bahawa sifat manusia kebanyakannya cacat. Sun Tzu mengajarkan bahawa sifat manusia "berubah-ubah" sejak lahir, tetapi guru yang saleh dapat mengembangkan moral pada orang lain melalui pengajaran yang intensif. Dia menganjurkan undang-undang yang ketat yang mengatur tingkah laku peribadi.
Seperti Mencius, beberapa dekad yang lalu, ahli legal Confucian * Sun Tzu bekerja di Jixia Academy of the Qi Kingdom. Tulisan Sun Tzu adalah sistematik, verbose dan bernas secara menyeluruh. Dia tidak toleran dengan falsafah dan ahli falsafah lain. Secara khusus, dia mengkritik ajaran Mencius.
Ahli falsafah Sun Tzu.
* legalist - penganut pentafsiran undang-undang dan undang-undang formal
Konfusianisme semasa Dinasti Qin (260-210 SM)
Sun Tzu mengajar Li Si, dan Li Si menjadi pegawai terkemuka di bawah maharaja pertama Shih Huang Ti (260 - 210 SM). Di negara China yang bersatu, peraturan ketat dikenakan terhadap segala sesuatu dari bahasa hingga agama. Dalam tempoh ini, banyak petani biasa terjerat dalam perbudakan pemakai dan benar-benar menjadi hamba. Kekuatan mereka inilah yang membuat nekropolis maharaja Qin yang pertama, tentera terakota (lebih dari 8100 patung bersaiz penuh pejuang terakota dikuburkan berhampiran nekropolis) dan Tembok Besar pertama, yang pembinaannya berlangsung selama 38 tahun.
Li Xi menyumbang kepada "pembakaran buku" semasa pemerintahan Maharaja Qin dan pemusnahan mungkin ribuan ahli falsafah, termasuk Konfusianisme sendiri. Pengikut Confucius menimbulkan kemarahan maharaja dengan mempercayai bahawa pencarian elixir keabadian adalah pengejaran sia-sia (pada akhir hayatnya, Maharaja Shihuandi ingin menjadi abadi).
Konfusianisme pada Dinasti Han (206 SM hingga 220 Masihi)
Pada mulanya, Liu Bang (maharaja pertama Dinasti Han) menentang legalisme dan tidak begitu menghargai Konfusianisme. Namun, kemudian, dia memiliki seorang guru Konfusianisme bernama Lu Gu, yang meyakinkan maharaja tentang perlunya legalisme dan Konfusianisme.
Teks Confucian, bagaimanapun, dibakar semasa kempen pembakaran buku Qin pada 213 SM. Segala teks falsafah Konfusianisme yang bertahan hingga ke zaman kita diciptakan semula oleh para saintis dalam "teks baru" yang juga disebut "tulisan baru".
Perkembangan Konfusianisme di bawah Maharaja Wudi (141-87 SM)
Kemudian, di bawah Kaisar Wu Di (Han Wudi, 156–87), yang memerintah dari 141 hingga 87 SM, Konfusianisme dilembagakan, yaitu, ia menerima status sistem adat dan hubungan. Khan Woody mengasaskan Imperial Academy untuk mempromosikan falsafah Konfusianisme.
Amanat Syurgawi - Siapa Yang Harus Memerintah
Dia mempromosikan idea tentang sifat mulia bawaan manusia, yang disusun oleh seorang sarjana Konfusianisme bernama Dong Zhongshu, yang menambahkan beberapa idea legalistik untuk ajaran Mencius. Kaisar kemudian menyetujui Konfusianisme Dong Zhongshu yang baru kerana penekanannya pada Amanat Syurga.
Meterai maharaja.
Amanat Langit Konfusianisme adalah konsep utama yang mendasari kesahihan imperialis. "Surga" memilih orang tertentu dan keturunannya untuk menjadi orang tengah antara Syurga dan orang. Manusia menjadi setaraf dengan Tuhan. Keputusan Surga disuarakan melalui penafsiran pelbagai tanda dan keadaan.
Percanggahan antara teks "lama" dan "baru"
Semasa pemerintahan Woody, teks-teks dari beberapa buku Confucian terdapat di dinding kompleks puak Confucian di Qufu. Mereka dipercayai disembunyikan di sana untuk menyelamatkan mereka dari kempen pembakaran buku pada tahun 213 SM. Karya-karya ini diterbitkan sebagai "Teks Lama". Seiring waktu, timbul perselisihan mengenai set dokumen mana yang "baru" atau "lama" teks yang benar.
Konfusianisme semasa Dinasti Tang (618–907)
Pada masa Dinasti Tang, mahkamah kerajaan masih melantik para sarjana Konfusianisme untuk birokrasi yang berkuasa. Semasa peperiksaan khas, kemahiran sastera calon diuji, serta pengetahuan mereka mengenai teks Confucian.
Analog Confucius
Confucius sendiri mendakwa bahawa dia tidak mencipta falsafah baru, tetapi hanya menyampaikan ajaran kuno kepada pelajarnya. Dia biasanya mendorong orang untuk bersikap sebagaimana mestinya, bergantung pada peranan mereka dalam masyarakat. Confucius percaya bahawa ini adalah kunci keharmonian, kemakmuran dan kebahagiaan.
Kepercayaan Confucian pada zaman kita
Doktrin Amanat Syurgawi tidak lagi berlaku kerana tidak ada lagi maharaja di China. Sebagai pengganti maharaja, kebanyakan orang Cina moden menyembah pelbagai dewa Taoisme dan Buddhisme, serta nenek moyang mereka sendiri (menurut doktrin penghormatan kepada orang tua Confucian). Ahli falsafah Konfusianisme moden kurang dikenali dan mempunyai pengaruh yang kecil di mana sahaja di dunia.
