Mengganggu ketenangan si mati penuh dengan akibat yang tidak dapat diramalkan. Sebagai contoh, mereka suka mengutuk kutukan Tutankhamun - siri kematian anggota ekspedisi arkeologi Inggeris yang mengikuti pembukaan makam firaun. (Dengan kajian yang lebih teliti mengenai nasib peserta ekspedisi, menjadi jelas bahawa kebanyakan mereka mati secara semula jadi dan bahkan semula jadi - dari usia tua atau penyakit yang bermula sebelum penggalian kuburan Tut.)
Contoh lain yang jelas berkaitan dengan pembukaan kubur Emir Teymur (Tamerlane) di Samarkand oleh kumpulan Profesor Mikhail Gerasimov. Ia berlaku sehari sebelum bermulanya Perang Patriotik Besar. Secara semula jadi, khabar angin popular segera menghubungkan kedua peristiwa ini, walaupun perang tidak dapat dimulakan, walaupun keamanan abu Tamerlane tidak terganggu.
Keperibadian lain, yang kuburnya terganggu, dan pengacau dihukum berat, tidak begitu terkenal, jadi entah bagaimana mereka tidak disebut sebagai contoh, walaupun contoh-contoh ini lebih terang dan lebih memberi pengajaran. Salah satu contohnya adalah kisah si mati, yang jenazahnya berada di pergunungan Tajikistan Tengah. Penguburan semacam ini - mazar - dikelilingi oleh banyak rahsia. Semua penduduk tempatan mendakwa bahawa dengan memecahkan kedamaian si mati, anda dapat menanggung semua jenis hukuman.
Mazar (kubur para wali) di Asia Tengah telah menjadi objek pemujaan sejak zaman kuno. Umat Islam menunaikan haji kepada mereka, dengan harapan dapat disembuhkan dari penyakit. Mazar Khoja Iskhak (penuh - Khoja Iskhak Wali) bukanlah makam atau kubur dalam arti kata yang ketat. Ia adalah sebuah gua kecil (Gua Makshevatskaya), yang mengandungi tinggalan mumi yang tidak dikuburkan. Orang suci, sebagaimana adanya, duduk di sebuah bukit tanah, setengahnya terkubur di dalam tanah seperti tanah liat. Oleh itu, mazar ini juga disebut sebagai Gua Kerangka Duduk.
Ingin tahu bahawa mustahil untuk mencari gambar mumia kerangka di Internet, hanya ada foto gua di luar - belum ada yang memutuskan untuk mengambil gambar di tempat ini, tetapi ada penerangan terperinci mengenai jenazah. Jenazah mumi seseorang, yang dihormati sebagai mayat Saint Khoja Iskhak Wali, terletak di paling awal gua, kira-kira lima meter dari pintu masuk, dekat dinding, agak jauh dari bukaan semula jadi di peti besi gua. Di hadapan mumia ada area datar kecil, dari mana keturunan bermula di dua sisi - jauh ke dalam gua dan menuju pintu keluar.
Jenazah Khoja Iskhak Vali terletak di zon pengudaraan. Aliran udara pernah mengeringkan mayat, sementara badan-badan lain yang jauh di dalam gua terurai dan hancur. Badan duduk dikelilingi oleh separa cincin batu. Bahagian kanan dan muka mummy menghadap ke pintu keluar, mereka rosak teruk mengikut masa, tulang tengkorak kelihatan.
Di bahagian belakang dan tengkuk mumi, kulitnya terpelihara dan bahkan rambut merah pendek kelihatan. Lengan kanan dibengkokkan pada siku dan secara praktikal dipisahkan dari bahu. Tubuh menghadap ke selatan, kepala dipusing ke barat - barat daya.
Menurut kisah penduduk tempatan, mumia itu ditemui pada awal abad ke-19. Seorang penduduk kampung Makshevat (gua mendapat namanya dari kampung ini) bernama Mullo Kurbon diburu di hulu jurang dan mencederakan kambing, tetapi dia berlari ke tebing dan tiba-tiba menghilang. Mengikuti dia, pemburu itu mendapat penemuan yang luar biasa.
Video promosi:
Jalan ke mazar itu sukar, dan di beberapa tempat ia berbahaya. Pertama, jalan mengikuti jalan yang melintasi tebing, kemudian naik ke gua di sepanjang lereng curam. Tidak semua pengembara akan menguasai jalan seperti itu.
Pada masa penjajahan Rusia di rantau ini, yang terjadi pada paruh kedua abad ke-19, badan yang tidak hancur telah berjaya ditumbuhi legenda Muslim. Pada masa ini tidak ada jawaban untuk pertanyaan siapa yang mayatnya yang tidak terkubur dapat dilihat di dalam gua. Lebih-lebih lagi, tidak jelas dalam era sejarah apa yang dilalui orang ini. Tetapi pada akaun ini terdapat beberapa versi, beberapa di antaranya luar biasa.
Menurut salah seorang dari mereka, mati yang misterius itu tidak lain adalah Spitamen, pemimpin legenda pemberontakan Sogdian yang menentang Alexander the Great. Ada legenda bahawa detasemen pemberontak diserang di pergunungan oleh tentera Macedonia. Spitamen yang cedera, melarikan diri dari pengejaran, bergegas ke sungai yang ribut, dan kemudian berakhir di sebuah gua, di mana dia mati akibat kehilangan darah.
Menurut legenda lain, Khoja Iskhak diutus oleh Allah untuk mengubah orang-orang tempatan menjadi kepercayaan yang sebenarnya. Namun, orang-orang di sini semua orang kafir keras kepala sebagai satu. Mereka membunuh utusan Allah. Ini adalah peninggalannya yang tidak dapat dipakai yang berada di dalam gua.
Pada akhir abad ke-19, mazar itu dikunjungi oleh seorang jurutera perlombongan dan ahli arkeologi amatur dari Tashkent bernama Leopold (sayangnya, sejarah belum mengekalkan nama keluarga). Setelah mengetahui tentang gua misteri itu, ahli arkeologi ingin melihatnya secara peribadi. Dia melakukan perjalanan yang sukar dan panjang, dan setelah memeriksa gua, dia memutuskan untuk menggali. Saya mengupah tiga orang muda dari penduduk tempatan, mereka adalah penduduk kampung Anzob, yang terletak tiga puluh kilometer dari tempat ini.
Penggalian dimulakan dengan membuang lapisan kotoran merpati. Kemudian lapisan tanah liat muncul dan akhirnya lapisan pasir dicampurkan dengan batu. Ia sukar untuk digali.
Tidak diketahui secara pasti sama ada mereka menjumpai sesuatu atau tidak. Tetapi seorang ahli arkeologi amatur, yang memenuhi rasa ingin tahu ilmiahnya, dengan murah hati membayar kepada pembantunya dan pergi ke tempatnya di Tashkent. Dan para pendaki gunung yang disewa olehnya bergegas kembali ke kampung asal mereka. Namun, dalam perjalanan pulang, bencana hampir menimpa mereka. Ketika mereka turun dari gunung, salah seorang lelaki bernama Alisher dari kampung Anzob tersandung dan hampir terbang - pada saat terakhir dia meraih semak yang tumbuh di lereng.
Lelaki itu, yang ketakutan hingga mati, memutuskan bahawa bukan tanpa campur tangan pasukan dunia lain, ini adalah peringatan tentang kemungkinan hukuman kerana menodai mazar. Pulang ke rumah, dia tidak mendapat tempat untuk dirinya selama beberapa hari, dia mengharapkan perhitungan. Saya memutuskan: Saya perlu kembali ke Khoja Iskhak dan berusaha memperbaiki kesilapan itu. Saya membeli seekor domba korban, menyediakan makanan dan membagikannya kepada orang miskin. Kemudian dia mula bekerja di gua, berusaha mengembalikannya ke bentuk semula. Saya bekerja selama beberapa hari …
Dan inilah yang peliknya: keputusan Alisher untuk meninggalkan Anzob menyelamatkan nyawanya. Dalam perjalanan pulang dari mazar, dia bertemu dengan penunggang kuda bersenjata yang menghalang jalannya. "Anda tidak boleh pergi ke sana," kata mereka kepadanya. "Ada penyakit, wabak, kematian hitam."
Ketika Alisher akhirnya dapat sampai ke Anzob, dia melihat gambar yang menyedihkan: tidak seorang pun penghuni yang hidup. Kematian Hitam tidak menyelamatkan sesiapa pun. Dua rakan Alisher, yang disewa Leopold dengannya, juga mati.
Terkejut dengan apa yang telah terjadi dan dilanda kesedihan, Alisher tidak lagi dapat tinggal di kampung asalnya, dia pergi, seperti yang mereka katakan, di mana sahaja matanya berada. Saya tidak tinggal di mana-mana untuk masa yang lama. Dia berkhutbah, banyak membincangkan keputusannya dan apa yang mendahuluinya. Akibatnya, dia bergabung dengan perintah bhikkhu darwis yang mengembara.
Orang-orang (termasuk berkat kisah-kisah Alisher) telah mengembangkan idea-idea yang stabil mengenai kekuatan orang suci. Dipercayai bahawa di bawah pengaruhnya, air yang menetes di dalam gua berubah menjadi ais, yang menjadi fosil sepanjang tahun. Batu ini (kulit kalsit sinter), dalam bentuk hancur, digunakan sebagai ubat untuk rawatan pelbagai penyakit. Bahagian terbaik adalah bahawa ia sangat membantu! Anda hanya perlu datang ke gua dengan pemikiran murni, berdoa, meminta pertolongan orang suci dan mengumpulkan "ais membatu".
Mereka mengatakan bahawa kekuatan orang suci tidak membenarkan banyak orang bahkan ke chillahona (bilik khas di mana seseorang bersara selama empat puluh hari untuk berpuasa dan solat), yang terletak di bawah, di bawah batu, belum lagi batu dan gua itu sendiri, sehingga mereka memasukkan batu ke dalam timbunan dan pengorbanan di dekat tempat suci, di dalam pandangannya. (Menumpuk batu di tumpukan seperti piramid adalah kebiasaan yang diadopsi oleh banyak umat Islam. Piramid, menurut para saintis, mempersonifikasikan lilin yang dinyalakan untuk Yang Maha Kuasa - analog lilin Ortodoks di kuil yang melayani tujuan yang sama.)
Sekiranya kekuatan orang suci tidak membiarkan orang tertentu masuk ke dalam gua, di bawah manifestasi kekuatan ini, dia mengalami keletihan yang melampau, sesak nafas, serangan jantung, yang serupa dengan gejala penyakit ketinggian dan yang berlaku di kalangan jemaah ketika naik bukit.
Para peziarah, yang tetap memutuskan untuk naik ke dalam gua, meninggalkan kerikil di lubang, celah-celah dan di tepi dindingnya, diambil untuk jejak tangan dan kaki orang suci. Persembahan simbolik ini disertakan dengan doa dan permintaan untuk kesihatan, kekayaan, atau kesejahteraan. (Persembahan batu diterima oleh banyak Muslim dan juga masyarakat Semit.)
Penyembahan Khoja Ishak Vali seperti ini berterusan pada zaman kita. Dan bahkan orang yang berpendidikan tinggi yang tidak mempercayai mukjizat memberi kesaksian bahawa perkara misteri sedang berlaku di dalam gua, bahawa orang suci itu benar-benar membantu dengan permintaan yang tulus, dan semasa lawatan demi rasa ingin tahu (jika, bagaimanapun, orang seperti itu melanggar kekuatan suci yang tidak diketahui dan datang ke gua), subjek ingin tahu dihukum teruk - hingga dan termasuk penyakit serius.
Para wartawan juga pergi ke gua orang suci. Secara harfiah tahun ini, ahli geologi Sobir Yusupov memberitahu Sergei Shchipanov dari majalah "Semua teka-teki dunia" yang memutuskan untuk mengunjungi gua Makshevatskaya.
Pasukan tinjauan geologi mereka mendirikan khemah beberapa kilometer dari mazar suci. Suatu hari Sobir mengambil jalan berhampiran gua. Saya memutuskan untuk melihat ke dalam. Dia tidak menyentuh apa-apa, dia hanya memeriksa dengan teliti semuanya dan memotret tarikan utama - kerangka.
Keluar dari gua, ahli geologi mula mencari jalan yang senang untuk turun. Saya menjumpai tempat di mana sungai dan jalan yang mengalir di sepanjangnya kelihatan dengan jelas. Saya perlahan-lahan mula turun. Kenapa tergesa-gesa? Jalan ini terletak sejauh satu batu.
Tetapi dia salah perhitungan. Entah bagaimana, senja menebal, kemudian kegelapan menyelimuti segalanya - bahkan tidak kelihatan di mana meletakkan kaki anda. Keturunan menjadi perlahan dan berbahaya. Ahli geologi banyak menderita sebelum dia berada di dekat air. Kemudian saya menyedari bahawa kesalahannya tidak berakhir. Jalan itu menyusuri tebing yang bertentangan, dan pada waktu malam tidak ada yang perlu difikirkan untuk menyeberangi sungai yang ribut.
Adalah perlu untuk pergi ke tempat yang sekurang-kurangnya dua kilometer di sepanjang jalan yang sempit. Di satu sisi - aliran deru, di sisi lain - cerun curam dan curam. Sebagai tambahan, kawat berduri menghalangi jalannya, di belakangnya pernah terdapat gudang amon. Bahkan perisai dengan tulisan "Berhenti! Kawasan larangan". Dalam mencari jalan, dia merasakannya dengan tangannya, mengikis telapak tangannya.
Sobir berada di kem hanya pada pukul tiga pagi. "Orang suci menghukum saya kerana memasukkan dirinya ke dalam gua kerana rasa ingin tahu yang terbiar dan tanpa rasa hormat," dia segera berpikir. Tidak perlu dikatakan, foto itu tidak berfungsi, walaupun kamera digital.
Dan keesokan harinya kejutan menanti ahli geologi. Domba jantan, yang tinggal di kem dan ditakdirkan untuk disembelih, dimakan oleh serigala: tanduk dan kaki ditinggalkan dari barbeku. Perompak kelabu itu hanya membiarkan kepala, leher dengan tali dan bahagian kaki depan. Jenazah inti terbaring berdekatan.
Sobir mengganggu ketenteraman orang suci kuno, dan oleh itu dia dan rakannya kekurangan daging segar. Sudah tentu, orang yang ragu-ragu akan mengatakan ada kebetulan. Tetapi, seperti yang mereka katakan, tidak ada yang tidak sengaja berlaku di dunia ini. Segala sesuatu di dunia ini saling berkaitan …
Berdasarkan bahan dari Sergei Shchipanov
O. BULANOVA
