Dunia moden sedang melalui krisis ideologi global. Kesedaran seseorang terhadap keadaan ini memerlukan perhatian yang mendalam terhadap masalah memahami asas-asas mendalam tentang keberadaannya dan makna hidupnya. Pada masa yang sama, krisis moden dalam kelengkapan logiknya memberi kesaksian, pertama sekali, kepada krisis roh manusia. Kurangnya kerohanian dalam masyarakat moden, seperti kata V. Rasputin, adalah "senja peradaban" dan memerlukan tindakan segera dari negara dan masyarakat secara keseluruhan - tindakan yang tidak hanya, ekonomi dan politik, tetapi terutama budaya.
Pada pandangan pertama, nampaknya jalan keluar dari kebuntuan harus diberikan oleh falsafah dan sains. Namun, pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, menjadi jelas bahawa umat manusia juga berada dalam krisis epistemologi akut, kerana pengetahuan kita yang diperoleh secara tradisional tidak memungkinkan untuk mengambil kira hubungan asas antara fenomena, apalagi menjangkakan akibat dari kesannya. Ini adalah paradigma baru teori pengetahuan, dan karenanya kreativiti, yang memberikan harapan untuk mengatasi krisis semasa.
Walaupun terdapat masalah global yang dihadapi oleh manusia moden, jalan keluar mesti dicari di jalan pencarian ilmiah yang tidak kenal lelah untuk mencari jalan keluar dari situasi ini, intensifikasi penyelidikan saintifik proses sosial - penyelidikan kemanusiaan secara umum dan kajian budaya khususnya. Telah diketahui bahawa semakin banyak saintis budaya, ahli falsafah, ahli politik dan ahli ekonomi, dan lain-lain, yang menilai keadaan secara realistik, percaya bahawa jalan keluar dari keadaan krisis teori pengetahuan hanya mungkin dilakukan berdasarkan pencarian paradigma ilmiah baru untuk pengembangan sosio-budaya, humanistik (manusia), sebagai setiap individu negara dan kemanusiaan secara keseluruhan. Dan yang paling maju dalam hal ini adalah sekolah ilmiah Rusia.
SOALAN ASAL PSIKOLOGI SEBAGAI SAINS
Kami percaya bahawa karya jiwa harus dianggap sebagai sistem maklumat-algoritma yang boleh berada dalam mod yang berbeza dalam proses menyelesaikan pelbagai masalah dalam kehidupan seseorang individu dan masyarakat, termasuk tugas yang paling penting - kognitif dan kreatif dalam sifatnya.
Jelas bahawa jika tidak ada maklumat dalam jiwa seseorang, maka tidak ada orang pun, dan untuk psikologi juga tidak ada objek kajian. Maklumat dalam jiwa dibawa oleh pancaindera bukan hanya badan material, tetapi juga bidang bio.
Sekiranya kita membicarakan maklumat yang dibawa oleh perasaan sepanjang hidup individu, maka dalam aliran ini seseorang dapat mengeluarkan maklumat yang boleh disebut "primer". "Primer" adalah maklumat yang tidak ada dalam jiwa individu sebelum ia mula tersedia untuk individu. Semua maklumat lain yang dibawa oleh indera adalah sejenis pendua, variasi dan kombinasi maklumat yang pernah memasuki jiwa individu sebagai maklumat utama.
Penerimaan maklumat utama dalam jiwa pada hakikatnya mirip dengan penyediaan bahan binaan ke tapak pembinaan, kerana tanpa penerimaan maklumat utama, mustahil untuk mengembangkan pandangan dunia dan pandangan baik dari segi memperluas cakrawala, atau dari segi meningkatkan perincian model subjektif Kehidupan.
Tanpa penerimaan maklumat utama baru, hanya penyusunan semula sistem interkoneksi antara komponen pandangan dunia dan pandangan dunia, dan pemodelan perjalanan peristiwa dan kreativiti, mungkin, tetapi hanya berdasarkan maklumat yang sudah ada dalam jiwa.
Konsep maklumat utama membawa kita kepada satu persoalan yang boleh disebut sebagai persoalan asal psikologi sebagai sains:
Adakah seseorang cukup mampu untuk mengambil sampel maklumat dari aliran peristiwa dalam Kehidupan, dan terutama maklumat utama, atau tidak?
Atau dalam formulasi lain:
Apa yang menentukan kemampuan seseorang untuk memilih "isyarat" yang membawa maklumat ini atau maklumat dari aliran peristiwa dalam Kehidupan?
Pemilihan salah satu daripada dua jawapan untuk soalan ini pada dasarnya adalah pilihan salah satu daripada dua kelas teori yang menggambarkan kedua-dua pembentukan jiwa peribadi, bermula dari tempoh kehidupan pranatal, dan aktiviti mental individu dalam semua tempoh usia.
Masing-masing dari dua pilihan untuk menjawab soalan yang diajukan menimbulkan dua pendapat yang saling eksklusif mengenai kemampuan seseorang di Dunia ini:
- Sekiranya penembusan maklumat (termasuk yang utama) ke dalam jiwa sepenuhnya dikondisikan oleh jiwa ini sendiri dan kesihatan organisma, maka subjek, dalam had keterbatasan ini, secara objektif mempunyai kemampuan untuk menjalani Kehidupan di mana sahaja dan bagaimana yang dia mahukan; dan perbezaan antara takdir dan takdir biografi manusia pada dasarnya tidak bermotivasi secara tidak sengaja.
-
Sekiranya penembusan maklumat (dan terutama utama) ke dalam jiwa bukan sahaja disebabkan oleh jiwa dan kesihatan organisma, tetapi juga proses objektif di luar kawalan subjek (yang mungkin termasuk penyebaran maklumat secara langsung dari tahap kawalan yang merangkumi hierarki di Alam Semesta), maka:
- ada bidang di mana satu subjek akan dibenarkan masuk dalam perkembangan peribadinya dengan memberikannya maklumat dan sokongan algoritma yang sesuai;
- tetapi subjek lain, dengan penuh semangat, tidak akan dapat memasuki kawasan yang sama, kerana kekurangan aktiviti maklumat-algoritma yang diperlukan; tidak akan dapat memasuki mereka, sekurang-kurangnya, sehingga, sebagai akibat dari aktiviti mentalnya secara eksklusif, dia tidak mengubah sesuatu dalam dirinya sendiri, setelah itu dia akan diberi akses dari luar ke sokongan jalan maklumat dan algoritma yang sesuai;
- dan perbezaan antara nasib dan biografi orang yang menyedari nasib itu mempunyai arti yang bermakna, iaitu, ia didorong oleh tujuan tertentu dari sistem semesta yang merangkumi hierarki (apa yang disebut Yang Mahakuasa dalam teologi) dan hanya dianggap sebagai "tidak sengaja" dalam pandangan dunia tentang individu yang tidak berpengetahuan yang menetapkan dirinya sendiri ke pusat gambaran ideologinya, lebih-lebih lagi - berkomitmen untuk ateisme.
Dan perbezaan seperti itu dalam nasib dan kemungkinan mata pelajaran dalam mendapatkan akses kepada maklumat tertentu dalam teori kognisi kelas kedua muncul sebagai objektif, walaupun dalam beberapa cara mereka mungkin dikawal oleh sejarah subjektivisme sebelumnya.
Pemilihan salah satu daripada dua jawapan untuk soalan yang diajukan di atas mempunyai watak yang sangat penting untuk memahami keseluruhan aktiviti mental seseorang dan hubungannya dengan Kehidupan, kerana semua aktiviti mental subjektif hanya bermula setelah maklumat utama menjadi milik jiwa subjek.
Juga harus jelas bahawa semua orang berbeza antara satu sama lain dalam keaslian maklumat jiwa masing-masing, yang juga didasarkan pada keaslian maklumat utama yang mereka terima; dan keaslian pemprosesan maklumat dalam jiwa dan hasil pemprosesan itu sendiri adalah akibat dari maklumat utama yang diterima pada masa lalu, serta prasyarat untuk mendapatkan maklumat utama tertentu pada masa akan datang atau untuk mengganggu aliran maklumat utama untuk waktu yang lebih kurang sehingga individu memikirkan semula apa yang dia terima sebelumnya.
Walau bagaimanapun, persoalan yang disebut di atas persoalan awal psikologi sebagai sains disampaikan secara diam-diam dalam tradisi sejarah psikologi Barat dan Timur yang telah ditetapkan dan, oleh karenanya, tidak ada jawapan langsung yang diberikan kepadanya.
Oleh itu, kita harus mempertimbangkannya sendiri. Dan mencari jawapan untuk soalan ini, pada dasarnya, akan menjadi contoh-contoh bagaimana proses semua kognisi berjalan dari sudut teori kelas kedua. Mereka yang percaya bahawa seseorang cukup mandiri dalam pemilihan maklumat utama dari Alam Semesta dapat membiasakan diri dengan teks ini, seperti model epistemologi lain, atau lewat, kerana kita tidak akan membuktikan bahawa "ini begitu dan hanya begitu dan tidak boleh sebaliknya ". Ini adalah model teori di mana jawapan kepada persoalan asas psikologi diberikan: tidak, seseorang tidak mencukupi dalam sampel maklumat utama.
PERBEZAAN SEBAGAI KEMAMPUAN
Keupayaan individu untuk membezakan persepsi tentang Kehidupan yang berbeza kualiti - dalam kes umum dapat disebut "diskriminasi". Sudah tentu, keupayaan untuk membeza-bezakan sebahagiannya disebabkan oleh biologi tubuh manusia dan perkembangan berdasarkan asas biologi perasaan peribadinya:
- Oleh itu, kita semua secara biologi, mengikut pengaturcaraan genetik kemampuan kita untuk melihat dunia, membezakan warna dalam spektrum, nada suara dan banyak lagi.
- Dan berdasarkan potensi yang diprogramkan secara genetik ini, budaya masyarakat berkembang, yang merangkumi dan memperbanyak dalam kelangsungan generasi budaya peribadi dari aktiviti mental setiap orang, termasuk budaya perasaan (budaya persepsi dunia).
Sebagai hasil dari perkembangan budaya yang khusus dalam bahasa orang-orang utara, ada hingga seratus kata, yang menunjukkan warna warna salju "putih", yang dibedakan oleh perwakilan mereka. Perbezaan yang tidak dapat dirasakan tidak dapat diperbaiki dalam bahasa sebagai konsep yang stabil, dianggap begitu diterima oleh sebilangan besar perwakilan budaya yang sesuai.
Ini juga berlaku untuk nama-nama warna, tetapi juga berlaku untuk konsep-konsep lain yang digunakan orang, misalnya: moralitas (kebiasaan satu individu), kelainan (kelainan yang diakui dalam masyarakat sebagai sejenis norma), hati nurani (cinta baik dan kebenaran tanpa sengaja; bawaan benar, dalam pelbagai tahap perkembangan - Dahl's Dictionary), - walaupun beberapa orang tidak dapat menggambarkan dengan jelas perbezaan antara fenomena ini dalam jiwa mereka, tetapi dalam masyarakat, konsep yang berbeza telah dikembangkan dan diperbaiki untuk menunjukkan pelbagai fenomena.
Berbagai bahasa telah mengembangkan kumpulan suara yang berlainan, berdasarkan pertuturan yang dibuat, sebagai hasilnya, apa yang dalam persepsi kita tentang bunyi, misalnya, dikurangkan menjadi suara umum tertentu, yang dilambangkan dengan huruf "X", untuk orang Arab - ini adalah beberapa bunyi yang berbeza, yang dilambangkan huruf dengan huruf yang berbeza. Oleh itu, orang yang berlainan, berdasarkan budaya linguistik mereka dalam pertuturan bahasa asing, "mendengar" beberapa bunyi dan tidak mendengar yang lain (ini adalah bagaimana orang Jepun perlu belajar mengendalikan bunyi "L", yang tidak ada dalam bahasa mereka dan yang kebanyakan mereka ganti dengan bunyi "R"), yang mendapati ungkapannya dalam transliterasi (terjemahan bunyi perkataan dari satu abjad satu bahasa ke abjad bahasa lain) kata pinjaman yang sama dalam bahasa yang berbeza.
Banyaknya manifestasi kemampuan untuk melakukan diskriminasi, dikondisikan oleh biologi dan budaya yang dibentuk secara historis, serupa dengan yang dibincangkan dalam dua perenggan sebelumnya, menimbulkan perasaan bahawa individu itu benar-benar mandiri dalam kemampuan untuk memilih maklumat dari arus peristiwa.
Sehubungan dengan keadaan ini, persoalan awal psikologi sebagai sains sering tidak muncul, kerana jawapannya - dalam erti rasa kecukupan seseorang - nampaknya "dengan sendirinya" dianggap begitu saja sehingga, seolah-olah, bukti "tidak dapat disangkal" dan tidak ada alternatif.
Namun, seiring dengan pemilihan maklumat yang kelihatan "terjamin" dari arus peristiwa, dalam kehidupan, hampir semua orang mengetahui situasi yang dicirikan oleh corak pertuturan seperti: "tidak melihat titik kosong", "kelihatan tetapi tidak melihat", "mendengar tetapi tidak mendengar. " Sebilangan situasi seperti ini benar-benar dapat dijelaskan oleh fakta bahawa perhatian individu, kesedarannya secara keseluruhan, semasa perkembangan situasi, sibuk dengan sesuatu yang lain.
Walau bagaimanapun, dalam banyak situasi yang dicirikan oleh unit frasaologi di atas, subset situasi (signifikan secara statistik) dapat dibezakan, ketika perhatian dan kesedaran secara keseluruhan hanya terlibat dalam pencarian atau harapan yang tepat tentang apa yang "tidak mereka lihat dalam jarak dekat", apa yang mereka ingin dengar, tetapi "Tidak mendengar", dsb., Walaupun fakta bahawa maklumat yang diperlukan secara objektif berada dalam had persepsi mereka, dikondisikan secara biologi dan budaya, fakta yang sering disahkan oleh peserta lain dalam acara yang sama yang dapat merasakan maklumat yang sama.
Sebilangan situasi seperti itu juga dapat dijelaskan oleh "keadaan paradoks" tertentu dari jiwa individu - tekanannya yang berlebihan, semacam perbudakan, "obsesi", kesan beberapa bidang kepadanya, dan lain-lain, dengan alasan subjektif, akibatnya kemampuan untuk melihatnya hilang maklumat.
Walaupun jiwa orang benar-benar boleh berada dalam keadaan "paradoksikal" seperti ini, masih terdapat sebilangan keadaan (sekurang-kurangnya signifikan secara statistik) yang tidak dapat dijelaskan oleh "keadaan paradoks". Dalam situasi seperti itu, yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang "keadaan paradoks", jiwa individu berada dalam keadaan biasa, di mana, atas dasar automatik yang ditentukan secara biologi dan budaya dari persepsi dunia, dalam situasi lain dia menerima maklumat dari aliran peristiwa yang cukup memadai berkaitan dengan kepentingan individu dan tugas yang diselesaikannya; dan dalam keadaan yang sedang dipertimbangkan, dia menerima beberapa maklumat lain, dan "kebutaan" dan "tuli" -nya mempunyai watak yang sangat selektif.
Mereka. masih ada sejumlah keadaan, walaupun kecil, situasi yang tidak dapat dijelaskan dari sudut kepercayaan terhadap kecukupan diri individu dalam hal pengambilan sampel maklumat dalam arus peristiwa, iaitu, dalam hal membezakan maklumat yang membawa isyarat dan latar belakang yang harus diasingkan isyarat.
Namun, seiring dengan situasi yang tidak dapat dijelaskan seperti ini, banyak orang mengalami situasi lain yang tidak dapat dilupakan, dalam keterangan yang mana bahasa Rusia mengandungi kata "penerangan". Pada hakikatnya, mereka adalah alternatif sehubungan dengan situasi seperti itu, yang tidak dapat dijelaskan dalam aspek persepsi maklumat, yang telah dibahas sebelumnya.
Sebagai contoh, kami akan memberikan gambar dari Internet dengan topik "cari sesuatu dalam gambar", yang berdasarkan pencarian gambar yang anda kenali di antara gambar lain yang serupa dengannya. Kami akan menyukarkan tugas ini tanpa memberitahu anda apa sebenarnya yang anda perlukan dalam gambar. Cuba cari ini. Hanya cuba! Dan jujur (jangan menipu dengan berlari ke depan).
Anda berulang kali dapat melihat gambar dengan mata anda, melihat beberapa gambar yang biasa: pada gambar pertama - kotoran, rumput, batu, genangan; di piring kedua - merpati, kucing, kereta, rumah, papan belakang bola keranjang, taman permainan, di lampu ketiga, buku, kerusi, gambar.
Dan sekarang mari kita konkretkan gambar supaya jiwa anda mendapat apa yang perlu anda kenali: cari kucing di setiap gambar ini, tetapi sebelum anda mula melakukannya, cubalah untuk sangat memperhatikan apa yang akan anda rasakan ketika anda menjumpainya (terdapat tiga gambar), supaya anda dapat membandingkan dan "mengumpulkan statistik" perasaan ini, jika anda memerlukan lebih banyak - cari bantuan). Kemudian kembali ke teks.
Jadi, pada saat anda menemui kucing, apa yang disebut wawasan berlaku pada persepsi anda.
"Kamus Penjelasan mengenai Bahasa Rusia Hidup yang Hebat" oleh V. I. Dahl menerangkan maksud kata kerja "untuk menerangi", yang merupakan akar yang sama untuk perkataan ini:
Seperti yang jelas dari penjelasan ini, individu itu sendiri tidak berkuasa terhadap pencahayaan, tetapi ketika pencahayaan berlaku, objek tertentu (fenomena) muncul di fikirannya dengan latar belakang segala sesuatu yang lain, seolah-olah diterangi oleh cahaya tertentu. Akibatnya, dunia muncul dalam kesadaran individu sebagai pasangan, yang ditentukan dalam komposisinya: "ini" (diterangi oleh cahaya tertentu) - "bukan ini", dengan latar belakang yang "ini" sepertinya disorot.
Kami ingin memperhatikan bahawa semua ujian ini "untuk perhatian" pada hakikatnya tidak menarik perhatian, kerana perhatian, oleh sifatnya, biasanya diadakan pada objek perhatian yang datang ke bidang perhatian, secara sukarela atau tidak, dan ketika memeriksa gambar objek yang perlu dipantau dengan teliti, di bidang perhatian tidak, mereka belum terasing dari latar belakang jiwa.
Sebenarnya, pada masa ini dalam jiwa, gambar dibandingkan (mengimbas dan memadankan) dengan gambar yang sudah diketahui oleh jiwa, dan tidak diperhatikan perhatian, tetapi kecepatan gambar yang sepadan Pada saat perbandingan berjaya, wawasan berlaku dan gambar muncul dalam bentuk pasangan "ini" - "bukan ini": kucing bukan kucing.
BAGAIMANA THEOLOGIS MELIHAT INI?
Al-Qur'an mengatakan secara langsung mengenai sumber pandangan dan penyesuaiannya baik oleh faktor-faktor di luar kawalan manusia dan oleh subjektivisme sendiri:
Sekiranya kita menerjemahkan ini dari bahasa teologi ke dalam bahasa teori kawalan yang cukup umum, maka kawalan dari tahap ambien dalam salah satu aspeknya adalah penyebaran yang pantas di antara subjek dan objek di alam semesta maklumat dan sokongan algoritma yang sesuai dengan matlamat tahap kawalan ambien, hingga tahap kawalan komprehensif tertinggi Alam semesta secara keseluruhan.
Oleh itu, maklumat utama memasuki jiwa manusia hanya sebagai hasil daripada pandangan oleh Pembezaan sebagai kemampuan untuk memisahkan maklumat dari aliran peristiwa.
Salah satu ciri terpenting dari proses penerimaan maklumat utama ini, yang menentukan penargetannya, adalah pergantungan pada kualiti maklumat dan algoritma individu.
- Pertama, mengenai sistem hubungannya dengan pelbagai fenomena Alam Semesta (iaitu moralitas), yang bergantung pada pilihan garis tingkah laku.
- Kedua, dari vektor tujuan individu dan kedalaman identitinya dengan vektor matlamat sistem yang merangkumi, jika kita bercakap mengenai spesies manusia, maka kita membincangkan kepentingan dan niat penting untuk masa depan.
- Ketiga, dari vektor keadaan individu, iaitu dari aktiviti sebenarnya.
- Keempat, ia bergantung pada potensi yang ditentukan secara genetik (yang telah dibincangkan di atas), yang menetapkan sekurang-kurangnya kemungkinan yang dapat dicapai oleh seseorang, dan yang maksimum mungkin ketika potensi itu sepenuhnya dikuasai, yang dalam terminologi teori kebarangkalian ditunjukkan oleh kemungkinan realisasi yang paling optimum memproses "individu" dengan kualiti semasa (ahli mistik memanggil nasib ini).
Ringkasnya, maklumat utama yang memasuki jiwa dalam pandangan bergantung pada kualiti, niat, kepentingan penting, aktiviti sebenar dan kemungkinan keadaan individu yang menjanjikan jiwa ini.
Lebih-lebih lagi, ini tidak hanya berlaku untuk yang utama, tetapi dalam sejumlah kasus juga informasi yang tidak primer, ketika berulang kali diberikan dalam penerangan Diskriminasi (ketika semuanya muncul sebagai "ini", "bukan ini") sebagai petunjuk, walaupun dalam situasi lain, hal itu sama maklumat dapat melewati persepsi yang tidak dapat dilihat dengan latar belakang segala sesuatu yang lain, atau dapat dilihat, tetapi perhatian mengabaikan fakta persepsi oleh pancaindera.
Pada pandangan dangkal pertama, jika persoalan awal psikologi sebagai sains tidak muncul dalam kesedaran individu, maka menurutnya kemampuan untuk Mendiskriminasi tidak tunduk pada individu tidak memainkan peranan khusus dalam kehidupan, kerana pandangan oleh Diskriminasi jarang terjadi dalam kehidupan orang dewasa.
Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku: pandangan adalah peristiwa penting sepanjang hidup orang, membuka atau menutup peluang tertentu bagi mereka.
Dan bergantung pada organisasi jiwa orang, moral mereka (sebagai sistem yang menentukan garis tingkah laku) - momen wawasan seperti itu membawa individu sama ada ke tahap baru dalam perkembangan mereka, atau kepada bencana kehidupan - menurut pilihan semua orang yang mungkin dikondisikan secara moral (mungkin tidak sedar): walaupun hakikat itu sendiri membuat pilihan juga mungkin tidak dapat disedari kerana hakikat bahawa peranan moral dan emosi dalam aktiviti mental seseorang individu juga tidak disedari oleh kebanyakan orang.
TOP ADALAH LEBIH BAIK DILIHAT
Memberi maklumat tertentu dengan akibat yang dapat diramalkan adalah salah satu jenis pengurusan. Oleh itu, pemahaman tentang sumber wawasan oleh Diskriminasi dan peranan Diskriminasi sebagai kemampuan dalam kehidupan seseorang individu, menjadikan satu lagi pesan Al-Quran dapat difahami - surah 7:
Artinya, jika kita mengenali pesan Al-Quran ini sebagai benar, maka pepatah:
- muncul sebagai dangkal: dalam banyak kasus, orang-orang, menerapkan standar moral untuk diri mereka sendiri, yang mengarah pada terwujudnya tujuan yang bertentangan dengan sistem kawalan menyelimuti, mencabut kemampuan mereka untuk berfikir dengan secukupnya. Dan sesuai dengan piawaian moral mereka, mereka memilih maklumat dari aliran peristiwa kehidupan dalam batas penyesuaian biologi dan budaya, dan sesuai dengan mereka, dari tahap pengurusan yang lebih tinggi secara hierarki, kerana kurangnya kepuasan diri seseorang dalam sampel maklumat utama, maklumat tertentu diberikan dalam Diskriminasi, atau enggan memberikan sebegitu.
Sejak dari tahap sistem merangkumi banyak kemungkinan akibat yang dapat diramalkan, akibatnya tidak ada seorang pun dan tidak ada yang dapat melampaui kawalan yang merangkumi hierarki tertinggi.
Oleh itu, jika kita menganggap individu sebagai sistem maklumat-algoritma, maka dari tahap yang merangkumi, maklumat diberikan ke dalam Diskriminasi, yang memungkinkan individu itu, mengingat moral (sokongan maklumat-algoritma secara umum dan moral sebagai asasnya), yang telah dikembangkannya, untuk memasuki situasi, di mana dia dapat memikirkan kembali standar moral dan pandangan dunia sehingga mereka menjadi lebih memadai untuk hidup.
Tetapi jika seorang individu terus berlanjutan dalam ketidakkonsistenan moral dengan keadaan hidupnya (dengan kata lain, dia berkelakuan tidak betul atau, dalam erti kata teologi, tidak adil), maka maklumat yang sama (atau beberapa maklumat tambahan lain yang diberikan kepadanya dalam Diskriminasi) mendorongnya untuk memperburuk masalahnya hingga hingga mati, jika dia menggunakan kemungkinan untuk melakukan kesalahan dan berkelakuan tidak betul berkaitan dengan arah aliran Alam Semesta dan semua sistem yang saling berkaitan di dalamnya dengan undang-undang objektifnya yang mempengaruhi individu tersebut.
Sekiranya dari tahap pengurusan yang merangkumi terdapat penolakan untuk memberikan pandangan dengan Pembezaan maklumat utama dan petunjuk mengenai kehidupan, maka ini benar-benar mengubah mana-mana individu menjadi automatik humanoid, yang tidak dapat keluar, dalam interaksi dengan Kehidupan, di luar banyak variasi kombinatorik sokongan maklumat-algoritma yang sudah ada dalam jiwa.
Sebenarnya, ini adalah bagaimana kebolehmaksaan mentaliti "iblis", leitmotif tingkah laku yang merupakan prinsip "apa yang saya mahukan, saya berbalik" (sama sekali tidak berkaitan dengan apa yang berlaku di sekitarnya), dikekang dan dibawa ke jalan buntu dan bunuh diri untuk mereka. Akibatnya, dengan semua tuntutan mereka terhadap tindakan yang tidak terkawal dan pertanggungjawaban, mereka tidak bebas, sama seperti mereka yang memilih algoritma tingkah laku naluri, reflektif dan stereotaip tidak bebas, walaupun keterbatasan "bigwigs" semacam ini (berbanding dengan yang lain) disebabkan oleh faktor lain di luar kawalan mereka kekurangan swasembada individu dalam sampel maklumat utama dan kurangnya kuasa mengatasi Diskriminasi.
Anda mempunyai anak yang bermasalah
Oleh itu, jika seseorang telah lama lupa ketika penerangan terakhir Diskriminasi berlaku dalam hidupnya, ini adalah alasan yang baik untuk memikirkan makna kehidupannya sendiri, moral dan etika …
- Pada prinsipnya, keberadaan seperti itu dalam rezim perampasan oleh Diskriminasi (berkaitan dengan maklumat utama untuk jiwa, dan tidak secara umum berkaitan dengan perbezaan antara "ini" dan "bukan ini"), jika individu tersebut tidak mengenal pasti dan dengan sengaja menghilangkan kesalahan dalam moral dan organisasi jiwa, penuh dengan malapetaka, yang boleh meletus tanpa disangka-sangka kerana ketidakcukupan kehidupan sokongan maklumat-algoritma yang terus meningkat terhadap aktiviti individu.
- Sebaliknya, pandangan awal oleh Diskriminasi membolehkan individu dan masyarakat mengenal pasti dan menyelesaikan masalah mereka tepat pada masanya, dan dengan itu mengelakkan bencana dan masalah lain. Oleh itu, dalam beberapa kes, kata Arab "al-Furqan" diterjemahkan ke dalam bahasa lain sebagai "Keselamatan", dan dalam kes lain sebagai "Diskriminasi". Al-Quran menangani masalah Pembezaan dalam pelbagai aspek fenomena ini berulang kali (Surah 2:50 (53), 3: 2 (4), 8:29, 21:49 (48), 25: 1, khususnya), walaupun tidak menerangkan peranannya dalam kehidupan individu dan masyarakat: orang yang mampu berfikir, mampu dan memahami semua ini sendiri, walaupun berdasarkan terminologi teologi, walaupun berdasarkan radas terminologi, teori pengurusan umum sudah memadai.
Teori kognisi, di mana jawapan kepada persoalan utama psikologi adalah jawapannya: "seseorang itu mandiri dalam pemilihan maklumat utama", - secara umum, mereka membuktikan prinsip "apa yang saya mahukan, saya melakukannya", menjadikannya prinsip interaksi tertinggi antara individu dan Alam Semesta, di mana batasan timbul hanya dari ciri-ciri individu itu sendiri: kualiti peribadinya, genetik, tujuan.
Oleh itu, teori pengetahuan semacam itu merupakan asas bagi ideologi politik fasis dan Nazi dan merupakan dasar pemikiran bagi struktur masyarakat "elit", di mana mereka yang telah belajar untuk meningkat di atas naluri, refleks dan tabiat mereka dan dapat "mengepam" peribadi dan genetik mereka parameter (oh, menyelidiki kod genetik spesies kita untuk memilih "superman" yang diinginkan oleh banyak "hartawan"), "memerintah" ini "lembu" yang mereka anggap sesuai, memilih maklumat yang paling penting dari aliran kehidupan dan memindahkan kemahiran kerja melalui sistem permulaan dengan maklumat utama (pada pandangan sekolah psikologi mereka). Itulah sebabnya mengapa persoalan itu, yang disebut di atas persoalan asal psikologi sebagai sains, dilewatkan secara diam-diam dalam tradisi psikologi Barat dan Timur yang telah dibentuk secara historis dan, oleh karenanya,tiada jawapan langsung diberikan.
Walau bagaimanapun, praktik hidup menunjukkan ketidakkonsistenan teori semacam ini, kerana dalam banyak contoh sejarah pelbagai keperibadian "iblis" (dalam pengertian di atas - hidup menurut prinsip "apa yang saya mahukan, saya mengubahnya") menghadapi keadaan kehidupan yang tidak dapat diatasi yang membatasi kemampuan mereka untuk mempengaruhi proses Alam Semesta, sehingga kematian yang tidak dijangka dan sering tidak masuk akal, menekan tingkah laku mereka yang tidak adil.
Sekiranya anda ingin mengembangkan sistem sosial seperti ini, kemudian kembangkan teori-teori yang menjawab persoalan utama psikologi dalam arti bahawa "seseorang itu cukup mandiri dalam pemilihan maklumat utama," tetapi bersiaplah untuk akibat penggunaan model kognisi dan tingkah laku ini.
Hal yang sama berlaku untuk model kognisi "setengah hati", yang menduga ketidakpastian abadi dalam hubungan dengan sistem kawalan yang merangkumi mereka. Orang-orang ini adalah yang terakhir yang menganggap biosfer sebagai sesuatu yang harus diperhitungkan, sementara suku "liar" orang asli, melalui idea ideologi tentang Gaia yang sama, Mother Earth, Gaia mengembangkan subkultur untuk menjaga keseimbangan dengan biosfer, menjadi lebih praktikal dan berjaya dalam membina hubungan yang harmoni dengan alam semula jadi. Hanya apabila sudah mustahil untuk menafikan atau mengatakan "kita tidak tahu bagaimana sebenarnya" orang-orang "separuh hati" itu menyedari dengan pasti bahawa perlunya membina hubungan dengan biosfera.
Mengenai hal itu dinyatakan dalam Wahyu Yohanes teolog, Bab 3:
ANAK DAN CAHAYA
Seperti yang telah disebutkan, pada masa hidup orang dewasa, wawasan oleh Discernment jarang berlaku. Tetapi jika anda mengingati masa kanak-kanak, terutama pada awal, dan melihat kehidupan bayi, maka kehidupan seseorang dalam tempoh usia itu adalah siri wawasan yang hampir berterusan dengan Pembezaan …
Sekiranya kebenaran mesej Al-Quran tentang sumbernya, mengenai syarat dan objektif subjektif dari perbezaan ditolak, maka pandangan dalam kehidupan orang kelihatan tidak dapat dijelaskan dan tidak bermakna, dan persoalan awal psikologi sebagai sains tetap tidak terjawab, kerana pernyataan bahawa setiap individu pada awalnya cukup mandiri dalam semua situasi dalam pertanyaan mengambil maklumat dari aliran peristiwa hanyalah hipotesis yang tidak benar-benar disokong oleh apa pun dalam kehidupan.
Dan seperti yang dinyatakan oleh Al-Quran tentangnya:
- Dengan kata lain, semuanya sesuai dengan prinsip yang dinyatakan oleh sains "praktik adalah kriteria kebenaran", yang membantah hipotesis dan andaian yang tidak dapat dipertahankan.
Walaupun begitu, tanpa menghiraukan pendapat subjektif mengenai kebenaran atau kepalsuan dari pesan Al-Quran 8:29 di atas, maklumat utama dalam jiwa manusia hanya terdapat dalam pandangan Diskriminasi.
Dan dalam hal ini, harus diperhatikan bahawa dalam Al-Quran dalam ayat 8:29 jawaban untuk pertanyaan asal psikologi sebagai sains telah diberikan. Dan ini berlaku lebih dari 1.300 tahun sebelum orang dalam perbincangan awam mengenai psikologi berfikir untuk merumuskan persoalan awal ini.
Juga berguna untuk memikirkan alasan objektif dan subjektif untuk jangkaan ini, dan tidak menyalahkan fakta ini pada "kes" yang buta dan tidak bermakna atau cuba meyakinkan bahawa pernyataan mengenai persoalan awal psikologi sebagai sains didakwa sangat tidak dapat dipertahankan dan oleh itu tidak mempunyai kepentingan tindak balas Al-Quran yang menantinya.
LANGKAH-LANGKAH UTAMA PEMPROSESAN MAKLUMAT PERDANA DI PSIKE INDIVIDU
Soalan seterusnya adalah apa yang berlaku setelah maklumat utama memasuki jiwa individu dalam pandangan Diskriminasi?
Seperti yang telah disebutkan, perhatian, seperti kehendak, juga merupakan fenomena aneh yang wujud dalam tahap kesedaran dalam jiwa seseorang. Lebih-lebih lagi, harus diperhatikan bahawa pandangan oleh Diskriminasi adalah satu fenomena, dan perhatian adalah fenomena lain. Kami harap anda merasakannya sendiri ketika kita melihat contoh "cari kucing". Begitu juga, dari teks Al-Qur'an, diskriminasi dan perhatian muncul sebagai fenomena yang berbeza. Secara khusus, Sura 7 melaporkan pengasingan perhatian sebagai fenomena dalam jiwa:
Oleh itu, dalam hal pertimbangan umum - benar-benar pada saat penerangan oleh Diskriminasi, perhatian dan kesadaran secara keseluruhan dapat dihuni oleh sesuatu yang lain, untuk alasan apa momen penerangan oleh Diskriminasi, yang dinyatakan dalam kesadaran, dapat melewati perhatian. Akibatnya, Diskriminasi yang diberikan dapat meninggalkan arus kesedaran semasa dan dilupakan pada tahap kesadaran, walaupun tidak ada yang dilupakan pada tahap jiwa yang tidak sadar: baik aliran perasaan, maupun aliran pemikiran kedua-dua tahap jiwa, atau urutan pandangan oleh Discrimination.
Pada masa yang sama, jika, dengan melewati perhatian yang diberikan kepada Diskriminasi, ia memasuki tahap jiwa yang tidak sedarkan diri, maka sifat kaleidoskopik dari pandangan dunia tumbuh, dan ini (kerana tindakan yang tidak tepat berdasarkan kaleidoskop ideologi) menimbulkan bahaya bagi individu itu sendiri dan bagi orang lain dan untuk keturunan.
Walaupun begitu, segala sesuatu yang dilupakan kerana kesedaran, dengan bantuan amalan psikofisiologi khas dan peningkatan budaya peribadi aktiviti mental, dapat dibawa ke tahap kesedaran dan pemikiran semula, dan ini akan menghasilkan peralihan ke kualiti hidup yang berbeza - lebih baik, jika hasil pemikiran semula lebih memadai Kehidupan.
Walau bagaimanapun, masih lebih baik jika pandangan oleh Diskriminasi tidak melewati perhatian individu. Kegiatan mental individu yang berkesan harus dicirikan dengan tepat - perhatian khusus terhadap pandangan Diskriminasi. Sekiranya Diskriminasi yang diberikan menarik perhatian, maka apa yang terungkap dalam penerangan dalam sebilangan besar kes tetap dapat diakses oleh ingatan kesedaran. Dan keadaan ini berlaku untuk beberapa waktu (kadang-kadang sangat lama) membuka kemungkinan, dengan perintah sukarela, untuk memberi perintah kepada diri sendiri: Untuk memahami apa yang diberikan dalam penerangan Diskriminasi.
Bergantung pada pertemuan keadaan dan sikap individu terhadap situasi - ini dapat dilakukan sebaik sahaja inspirasi dari Diskriminasi, tetapi jika ini menjadi mustahil kerana keadaan memerlukan interaksi dengan mereka, maka sangat penting untuk kembali ke masalah ini secepat mungkin, semakin cepat - lebih baik, kerana jika tidak, sifat kaleidoskopik dari pandangan dunia dan pandangan dunia akan bertambah, dan individu tersebut tidak akan bersedia untuk bertindak dalam beberapa situasi yang akan datang.
Perkembangan pandangan dunia dan pemahaman dunia terjadi dalam proses memahami dan memikirkan kembali yang diberikan kepada Diskriminasi. Sekalipun versi pemahaman awal agak keliru, kemudian individu itu akan menemui situasi yang memerlukan pemikiran semula pemahaman yang dikembangkan sebelumnya. Dan jika dia tidak terus berpegang pada yang salah, maka pandangan dunianya dan pandangan dunianya akan memadai dengan keadaan hidupnya dan keperluan kegiatannya dalam proses pengembangan diri.
Seperti yang dinyatakan:
Fungsi pandangan dunia yang paling penting dalam jiwa seseorang individu adalah bahawa pandangan dunia adalah cara untuk memodelkan perjalanan peristiwa dalam kehidupan dalam berbagai pilihan dengan kecepatan yang mendahului perjalanan peristiwa yang sebenarnya, yang memungkinkan untuk mengenal pasti pilihan yang tidak dapat diterima sebelumnya untuk masa depan yang mungkin, memilih yang dapat diterima dan mengembangkan beberapa rasa tingkah laku individu yang terbaik dalam kehidupan.
Oleh itu, dalam pemahaman agama mengenai Kehidupan, penerangan dengan Pembezaan diberikan bukan untuk menghilangkan rasa ingin tahu individu yang terbiar dengan rasa ingin tahu tertentu; menghiburkannya dengan sesuatu; membuatnya kagum dengan menunjukkan kepadanya beberapa mimpi buruk, dll.
Pencahayaan oleh Diskriminasi diberikan supaya seseorang dapat memenuhi misinya di Providence, yang mana individu itu sendiri harus memilih dan menerima sebagai makna hidupnya, menyedari dan memahami, dan atas dasar ini mempersiapkan dirinya untuk pelaksanaannya yang berjaya; atau agar dia mati, jika dia, tidak ingin memenuhi bahkan yang minimum yang ditawarkan kepadanya dalam takdir, telah menghabiskan kemungkinan melakukan kesalahan.
Dalam pandangan dunia ateistik, pandangan dengan Pembezaan tidak dapat dijelaskan, tahap kawalan inklusif tertinggi sepertinya fiksyen, tetapi bagaimanapun, dalam hal ini, Pengertian yang diperoleh oleh individu dalam pandangan adalah baginya asas maklumat untuk mengembangkan makna hidupnya, cara dan cara menerjemahkan makna ini ke dalam kehidupan.
Mereka. pandangan dunia yang telah berubah sebagai hasil daripada memahami dan memikirkan kembali apa yang diberikan dalam penerangan Diskriminasi harus menjadi asas bagi tindakan-tindakan tertentu yang ditentukan secara sedar oleh seseorang.
PENGELUARAN
Akibatnya, kita sampai pada kesimpulan tertentu: kehidupan seseorang berdasarkan pandangan dunia yang berkembang dan pandangan dunia (termasuk perkembangan moral dan etika) berjalan sebagai penyebaran maklumat utama berturut-turut di sepanjang rantaian:
Tugas-tugas yang diselesaikan oleh jiwa individu semasa hidupnya tidak sama. Dan dari apa yang telah disebutkan di atas mengenai peranan maklumat utama dalam kehidupan orang, harus jelas bahawa:
Pemeliharaan yang bermakna dan sukarela terhadap kestabilan rantai yang dijelaskan dalam perenggan sebelumnya, di mana pemprosesan dan penggunaan maklumat utama berlaku, adalah tugas yang mempunyai keutamaan tertinggi di antara keseluruhan rangkaian tugas yang ditangani oleh jiwa individu sepanjang hidupnya
Sebenarnya, apa-apa jeda dalam rantai ini adalah penembusan dalam maklum balas individu dan sistem di sekelilingnya; pada hakikatnya, ia adalah pecahnya agama peribadi sebagai hubungan penting dan dialog antara individu dan Tuhan dalam bahasa keadaan hidup, jika kita berbicara dalam istilah teologi.
