Polis Sverdlovsk mendapat petunjuk yang dapat membongkar rahsia kematian kumpulan pelancong Igor Dyatlov pada tahun 1959 di lereng Gunung Otorten. Seperti diketahui, penduduk Verkhoturye yang berusia 72 tahun, pada masa lalu seorang pemburu yang gemar Anatoly Stepochkin, memberikan kesaksian penting. Dia sampai kepada pegawai penguat kuasa undang-undang kerana pistol yang muncul dalam kes jenayah pemerasan. Ternyata senjata ini digunakan untuk menjadi peserta yang mungkin dalam pembunuhan pelancong. Dan motif pembunuhan itu adalah rahsia orang lain, yang dinyatakan oleh Dyatlovites, dengan rela atau tidak.
Stepatkin Anatoly.
Penyiasat jabatan polis No. 33 "Novolyalinsky" (ditempatkan di Verkhoturye) Oleg Vasnin, membongkar kes pemerasan bersenjata (artikel 163 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia), secara tidak sengaja meninggalkan jejak yang dapat menjelaskan misteri Ural Tengah yang paling dahsyat pada separuh kedua XX abad. Bagaimana dan mengapa pada tahun 1959, di lereng Gunung Otorten, di utara wilayah itu, kumpulan pelancongan Igor Dyatlov mati?
Cari tidak sengaja
Berurusan dengan senapang berburu TOZ-34 yang dirampas dari penjenayah, Vasnin mendapat tahu bahawa sebelum ini ia adalah milik pesara 72 tahun, Anatoly Stepochkin. Beberapa tahun yang lalu, Stepochkin, setelah berhubungan dengan perburuan atas alasan kesihatan, menjualnya kepada rakan muda (pendaftaran semula diperakui secara rasmi oleh Kementerian Dalam Negeri), dan para penjahat telah mengambil senjata ini darinya, menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri. Stepochkin tidak ada hubungannya dengan serangan itu, namun ia masih perlu diinterogasi. Bayangkan kejutan polis ketika perbualan ini membawa kepada kematian Dyatlovites yang misterius.
Ternyata Stepochkin bukan pemilik pertama senjata TOZ-34. Pada musim sejuk tahun 1981 ia memperdagangkannya, bersama dengan sepasang kulit sable dan seekor anjing pemburu, untuk Sauer Jermannya. Ia berlaku di suatu tempat di taiga di sempadan wilayah Sverdlovsk dan Khrt-Mansiysk Autonomous Okrug. Pihak kedua dalam pertukaran itu adalah nelayan pemburu, yang dipanggil oleh pesara Sverdlovsk sebentar - "khant". Sebagai tambahan kepada perjanjian itu, pemburu itu memberitahu Stepochkin kisah kematian mengerikan kumpulan pelancong yang menceroboh tempat perlindungan Orang Asli. (Harus diingat bahawa pada tahun 1981 sejarah Dyatlovites hampir tidak diketahui).
Video promosi:
Kisah Pemburu
Ini adalah bagaimana kisah ini kedengaran dalam wawancara Stepochkin dengan wartawan Znak.com (versi lengkap ada di video):
Anatoly Sergeevich, bagaimana anda bertemu dengan perburuan yang anda sebutkan kepada penyiasat?
- Saya bekerja di Karpinsk sebagai ketua jabatan pengangkutan kilang pembinaan mesin elektrik. Dan pada bulan Disember kami dihantar untuk perjalanan perniagaan ke Saranpaul (sebuah desa di Sungai Lyapin di Khanty-Mansiysk District - ed.).
Tahun apakah ini?
- 1981. Kami juga mempunyai Anatoly Bezigin [di kilang], dia mati sekarang, namun [mereka pergi bersamanya]. Saya menaiki kenderaan seluruh medan KRAZ, dia menggunakan ZIL-131. Pada bulan Disember, saya dan Anatoly dihantar untuk mengambil ikan untuk kilang, enam tan harus dibawa. Terdapat brigade nelayan di Saranpaul, dan wakil kami membuat perjanjian dengan mereka. Dia turun dengan kapal terbang, lalu ada lapangan terbang di Karpinsk, dan ada tempat pendaratan. Kami berada di dalam kereta. Kami sampai ke Ivdel, kemudian ke Burmantovo, ke stesen minyak. Kami tiba di stesen minyak dan mengisi minyak. Kami diberitahu bahawa hanya satu "Kirovets" (traktor berat K-700) yang melintas, jalannya buruk. Mari pergi. Kilometer, mungkin dilalui 40, jalan itu tidak berharga. Kami duduk untuk makan tengah hari, mematikan enjin …
Foto dari arkib peribadi Stepochkin (kiri), dia masih mempunyai senjata Jerman di tangannya.
Maksudnya, anda belum berhenti di Vizhay?
- Kami tidak pergi ke Vizhay, kami terus ke Saranpaul (jarak dari Karpinsk sekitar 500 km, anda hanya boleh sampai di sana dengan jalan musim sejuk - ed.). Dan sekarang kami sedang makan tengah hari, kami mendengar - kelucuan. Tiga traktor ATS (traktor artileri ATS-59G - catatan editor) datang dengan kereta luncur, membawa kristal batu. Kristal ini digunakan untuk kapal selam dan satelit. Nechaev bersama mereka, bekas pemandu, tetapi kehilangan haknya. Lelaki itu baik, kita masuk ke perbualan. Kata: "Anda akan lulus sekarang!" Mereka mengejar jalan untuk kita. Mereka pergi ke Ivdel, kami ke sana. Cuma, kata mereka, jangan melalui Lepla, melalui Nyaksimvol (sebuah kampung di Sungai Sosva Utara, Khanty-Mansi Autonomous Okrug - ed.). Kami, katanya, tergelincir, dan di sana ais jatuh dari pantai. Anda, katanya, boleh gagal. Dan melalui bulatan Nyaksimvol - 70 kilometer. Kami tiba di Nyaksymvol, mereka memberi amaran bahawa akan ada sungai sedalam lebih jauh, tetapi tebing-tebing curam,memandu perlahan, jika tidak, anda akan merobohkan jambatan. Kami sampai di jalan raya, tetapi sudah terlambat. Kami bermalam. Pada waktu pagi kami pergi ke sungai. Saya mempunyai winch di KRAZ, saya pergi dulu … Tolya turun, duduk, saya menariknya keluar.
Mari pergi lebih jauh, ada khemah! Kami berhenti, menghampiri - dua ekor anjing kecil, berusia sekitar enam bulan, daging rusa ditutupi, dan tidak ada seorang pun. Kami memandu. Kami sampai di Saranpaul, memuatkan ikan, bermalam dan memandu kembali. Kami sampai ke khemah ini sekali lagi. Masa menjelang petang. Saya melihat, dua anjing besar, ini bermaksud seseorang ada di sana. Kami berhenti, perburuan keluar: "Masuklah." Dia mempunyai khemah yang dihangatkan, dua ranjang, kompor adalah tungku periuk. Kami bertemu. Saya selalu mempunyai "NZ" (bekalan kecemasan - ed.) Bersama saya: beberapa botol "Stolichnaya". Saya katakan, Tolya, bawa mereka. Hunt mengeluarkan jeli. Dia mungkin berumur 40-45 tahun. Mereka didaftarkan, Tolya tidur. Hunt berkata: adakah anda akan minum Mansi mash? Saya katakan, ayuh, kata mereka. Dia mengeluarkan balang tiga liter dari bawah ranjang. Kami menampar setengah balang dan mula bercakap. Saya katakan kepadanya: "Baiklah, mereka mengatakan, anda hanya mempunyai dua anjing,daging itu terletak … mereka boleh mengambilnya. " Dia berkata: "Tidak ada yang menyentuh di sini. Sekiranya ada yang mengambilnya, kami masih akan mengetahui. " Dan dia ingat bahawa ada pelancong …
Dia mula menceritakan kisah ini sendiri?
- Dia sendiri. "Pemiliknya," katanya, "kami di sini. Sekiranya seseorang melakukan sesuatu, kami akan menghukum mereka. Kami mempunyai pelancong, mereka menjarah tempat suci kami. " Saya bertanya kepadanya: "Apa tempat suci anda?" Dia mengatakan: "Ada sebuah gua, di sana [lokal] pengorbanan dipersembahkan, dan emas, dan platinum, dan batu berharga, dan bulu. Mereka berkumpul di sana setahun sekali. Baiklah, pelancong telah menjarah tempat ini."
- Menurutnya, apakah mereka mengambil sesuatu atau hanya melakukan kesalahan?
- Mereka mengambil semua jenis barang berharga: emas di sana, platinum, bulu. [Hunt] mengatakan: "Ketika orang-orang kita mengetahui hal ini, para dukun berkumpul, membawa pemburu bersama mereka dan mulai memerhatikan mereka. Di sini, mereka berhenti untuk bermalam di khemah. Sehingga kegelapan [penyerang] menunggu …”. Walaupun begitu saya fikir, nampaknya, dia sendiri turut serta, dia menceritakan semuanya dengan jelas. Kemudian dia berkata: "Pada malam hari mereka membuat lubang di dalam khemah dan dukun memasukkan semacam gumpalan ke dalamnya. Dan saya dan para pemburu mengepung semuanya, dan ketika mereka jatuh sakit di sana, mereka mula melompat keluar dari khemah-khemah ini. Kami menangkap mereka semua dan membunuh mereka di sana."
Adakah anda memberikan maklumat?
- Tidak lebih.
Adakah anda mengatakan ketika itu?
- Dia mengatakan bahawa dulu. Saya juga bertanya kepadanya apa yang perlu dikatakan - orang terbunuh. "Untuk apa? - dia menjawab - Kami pemilik di sini, kami sendiri menghukum dan belas kasihan. Sekiranya mereka datang kepada kita dengan kebaikan, kita baik kepada mereka - kita menyimpulkan siapa sahaja yang tersesat. Sekiranya mereka memperlakukan kami dengan cara ini, maka kami akan melakukan perkara yang sama."
Stepochkin dengan bangga mengatakan: "Dia mengambil sembilan beruang dalam hidupnya." Dalam foto itu dia mempunyai kulit lynx.
Tidakkah anda takut duduk di khemah yang sama dengan orang seperti itu?
- Bagaimana kita tahu? Di samping itu, dia memberitahu saya bahawa jika mereka baik, maka mereka itu baik. Kemudian kami berbual dengannya. Dia mengatakan bahawa keadaannya tidak baik sekarang. "Ada apa?" - Saya tanya. Ternyata dia jatuh dan mematahkan pucuk pistol. Mengeluarkan TOZ-34, "menegak". "Dengar," kataku kepadanya, "Saya juga memiliki pistol, juga ukuran 12. Adakah anda akan memberi saya anjing untuk boot”? "Pergilah," katanya. Dia membawanya pistol dari kereta, dia hanya mengambilnya di tangannya, dan sekali - di bawah tempat tidur. Saya setuju. Dia memberi saya pistolnya, anjing itu. Saya juga memberinya pisau pemburu yang baik. Pada waktu pagi kami bangun, tetapi tidak ada anjing, dan saya tidak mempunyai topi. Di mana topi, saya tidak akan mendapatkan anak anjing itu? Kata, "[Anjing] akan datang sekarang." Kami duduk selama satu jam, mereka muncul. Dia memberi saya baret, dan saya sudah tiba di sini dengan beret ini.
Apa yang diperlukan?
- Kedai seperti coklat.
Dan apa nama Khanty ini?
- Saya tidak ingat sekarang.
Dia kelihatan seperti?
- Dengan jaket bulu seperti itu, kasut bulu tinggi di kakinya.
Jejak "Shotgun" dan "epiphany"
Kami menghilangkan kisah bagaimana pembicara dan rakan kami keluar melalui taiga dalam trak sarat dengan ikan yang kurang menarik. Dua perkara lain jauh lebih penting. Yang pertama adalah senjata yang diperdagangkan di taiga dengan Khant. Seperti senjata lain, ia bernombor, oleh itu, bahkan sekarang adalah mungkin untuk menentukan siapa pemilik pertamanya. Dan, sekiranya keberuntungan datang, cari tahu data seorang nelayan berburu yang memberitahu tentang kematian pelancong. Menurut petikan dari lesen memburu Stepochkin (sekarang yang asli disimpan dalam bahan kes jenayah), angka "21057" disimpan di TOZ-34. Juga diketahui mengenai senapang bahawa kalibernya ialah 12 hingga 70, di bahagian depan terdapat tanda "UI", pada plat logam pantat - "U".
Gambar yang diambil oleh kumpulan Dyatlov dalam perjalanan terakhir.
Sudah tentu, senjata itu dapat menjadi lawan bicara Stepochkin dengan cara yang tidak rasmi. Peredaran senjata api yang tidak terkawal di kalangan orang asli masih menjadi pusing bagi pegawai penguatkuasa undang-undang Rusia. Walau bagaimanapun, arkib harus mengandungi maklumat mengenai pemilik tong pertama.
Perkara penting kedua ialah penjelasan pesara mengapa dia tidak pernah memberitahu siapa pun tentang apa yang dia dengar di taiga Ural 35 tahun yang lalu. Stepochkin sendiri mengatakan bahawa walaupun dia menjalani sepanjang hidupnya di utara wilayah Sverdlovsk, dia tidak berminat dengan pelancongan seperti itu dan tidak pernah mendengar apa-apa mengenai kumpulan Dyatlov. Tidak ada yang mengejutkan pada yang terakhir. Bahan penyiasatan yang dilakukan pada tahun 1959 diklasifikasikan dan mereka cuba untuk tidak membicarakan kejadian itu sehingga tahun 90an. "Ketika saya menghidupkan TV tiga tahun yang lalu, saya melihat bahawa filem ini adalah mengenai mereka (kumpulan Dyatlov - ed.), Saya rasa - ini adalah kisah yang sama," kata Stepochkin mengenai pandangannya. Namun, walaupun selepas "pencerahan" mengenai perbualannya dengan khant, pesara Verkhoturye hanya memberitahu kalangan rakan dan saudara mereka yang agak sempit. Apa saksi penting dia,dia diberitahu setelah disoal siasat oleh polis.
Perkhidmatan akhbar Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri Persekutuan Rusia untuk Wilayah Sverdlovsk mengesahkan fakta bahawa terdapat kes jenayah dalam prosiding Jabatan Polis Novolyalinsky No. 33, di mana pistol milik Stepochkin sejak tahun 1980-an muncul. "Mengenai keadaan perolehan senjata api dalam kerangka kes jenayah yang disiasat oleh polisi, tindakan yang diperuntukkan oleh undang-undang akan dilakukan, termasuk dengan orang yang sebelumnya menggunakan senjata ini," kata polisi. Dan mereka menambahkan: "Jika, selama penyelidikan, pegawai polis membuktikan bahawa senjata ini berkaitan dengan kejahatan yang berkaitan dengan bidang kuasa Jawatankuasa Penyiasatan Rusia, maka dalam hal ini, sesuai dengan undang-undang prosedur jenayah, masalah pengiriman informasi yang relevan ke Direktorat Penyelidikan Jawatankuasa Penyiasatan Rusia mengenai Wilayah Sverdlovsk ".
Dukun di Ural Soviet
Versi bahawa ia adalah wakil dari penduduk asli yang membunuh pelancong dari kumpulan Dyatlov adalah yang utama untuk penyiasatan sehingga akhir bulan Mac 1959. Diyakini bahawa para pelancong membayar hakikat bahawa mereka menodai (mungkin hanya dengan lawatan mereka) tempat perlindungan Mansi tertentu. Sebagai contoh, diketahui bahawa sembilan wakil keluarga Bakhtiyarov terlibat dalam kes jenayah kematian di Gunung Otorten: Nikita Vladimirovich (30 tahun), Nikolai Yakimovich (29 tahun), Pyotr Yakimovich (34 tahun), Prokopiy Savelyevich (17 tahun), Sergei Savelyevich (21 tahun), Pavel Vasilievich (60 tahun), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Tidak seperti Mansi lain, mereka tidak mengambil bahagian dalam pencarian pelancong yang hilang dan bingung dalam kesaksian, mengatakan di mana mereka berada pada saat kematian Dyatlovites.
Batu itu dikeluarkan, di mana pintu masuk gua kelihatan.
Bakhtiyarovs, dengan cara itu, dianggap sebagai klan dukun, yang dihormati di lereng barat dan timur dari rabung Ural. Sumber menyebut Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov tertentu, yang dilahirkan pada tahun 1873 dan tinggal di wilayah Ivdel. Pada tahun 1938 dia dijatuhi hukuman lima tahun di kem buruh.
Maklumat mengenai penangkapan Bakhtiyarov berbunyi: “Dia dituduh sebagai dukun haram di kalangan orang Mansi, kulak besar dengan kawanan rusa besar, yang tidak diketahui oleh pihak berkuasa Soviet, yang merumput dia mengeksploitasi Mansi yang miskin. Dia memimpin pergolakan anti-Soviet di antara Mansi terhadap penyatuan Mansi menjadi ladang kolektif, melawan kehidupan yang menetap, memicu kebencian di antara Mansi terhadap orang Rusia dan sistem Soviet yang ada, menyatakan bahawa orang-orang Rusia hanya membawa kematian kepada Mansi. Setiap tahun Bakhtiyarov mengumpulkan semua Mansi ke salah satu tunjang dari rabung Ural, yang disebut Vizhay, di mana dia mengetuai dan mengarahkan pengorbanan pada saat percutian keagamaan yang berlangsung hingga dua minggu."
Walaupun begitu, menjelang April 1959, semua kecurigaan dihapus dari Mansi. Dan pada bulan Mei tahun yang sama, kes jenayah kematian pelancong di lereng Gunung Otorten ditutup dengan kata-kata: "Penyebab kematian adalah kekuatan spontan, yang tidak dapat mereka atasi." "Penyiasat [Vladimir] Korotaev [yang pada awalnya melakukan kes ini] mengingatkan bahawa mereka cenderung untuk menyiksa Mansi dan bahkan memulai tindakan keras ini. Tetapi keadaan itu diselamatkan oleh salah seorang pembuat pakaian (seorang wanita datang ke Jabatan Hal Ehwal Dalam Negeri Ivdel dan secara tidak sengaja melihat khemah pelancong yang mati dikeringkan di sana -.), Yang mengatakan bahawa khemah itu dipotong dari dalam. Oleh itu, jika mereka (kumpulan Dyatlov - ed.) Keluar sendiri, maka tidak ada serangan dan tidak ada yang mengganggu mereka, "salah seorang pakar utama dalam kes ini, ketua dana" Memory of the Dyatlov Group ", Yuri Kuntsevich, menjelaskan kepada Znak.com.
Foto tahun 1959 oleh mesin pencari dari lereng Gunung Otorten. Pemandangan khemah kumpulan Dyatlov.
Kuntsevich mengatakan bahawa tidak ada bukti penduduk Dyatlov mengunjungi mana-mana tempat perlindungan Mansi. "Dari buku harian yang diterbitkan dalam kes jenayah dan yang ada dalam dana [tentang mengunjungi tempat suci Mansi] tidak ada yang dikatakan, bahkan tidak ada petunjuk. Apakah tempat perlindungan ini? Gudang, ini gudang - tentu saja. Mereka juga menemui kemudahan penyimpanan Mansi di sana,”kata Kuntsevich. Dia yakin bahawa anggota kumpulan Dyatlov, hanya kerana alasan moral dan etika, tidak dapat merampas tempat perlindungan Mansi. Kuntsevich ingat bagaimana, bersama-sama dengan "Dyatlovites", dia melakukan perjalanan pergolakan ke desa-desa terpencil di wilayah Sverdlovsk dengan konsert: "Ini adalah pemuda progresif. Semuanya adalah untuk kepentingan murni - rohani dan budaya."
Ketua yayasan itu juga mengingatkan bahawa ahli kumpulan pelancongan "belajar bahasa Mansi" - "masing-masing mempunyai beberapa perkataan Mansi yang ditulis dalam buku harian mereka untuk bertanya khabar dan berkomunikasi." "Mereka tidak melakukan serangan terhadap orang-orang kecil," kata sumber itu. Di samping itu, sebahagian daripada kumpulan itu, termasuk Dyatlov sendiri, mempunyai pengalaman berkomunikasi dengan Mansi. "Mereka berada di sana setahun sebelumnya di Chistop (puncak yang berdekatan dengan Otorten - ed.)," Jelas Kuntsevich.
Gua Ushminskaya
Walau bagaimanapun, para peserta dalam lawatan itu secara tidak sengaja dapat menguduskan tempat kudus. Terdapat sekurang-kurangnya satu tempat di laluan kumpulan Dyatlov. Ini adalah apa yang disebut gua Ushminskaya, juga dikenal sebagai Lozvinskaya dan Shaitan-yama. Inilah yang dikatakan oleh buku "Cult Monumen of the Mountain-Forest Urals" (edisi tahun 2004, yang disusun oleh staf Institut Sejarah dan Arkeologi Cabang Ural Akademi Sains Rusia): "Terletak di lereng timur Ural Utara di wilayah perbandaran Ivdel. Gua ini dibangun di batu kapur yang agak rendah di tebing kanan sungai. Lozva, kira-kira 20 km. hilir dari kampung. Ushma (sekarang penempatan nasional Mansi - ed.)”.
Foto dari tempat mayat pelancong yang mati ditemui.
Selanjutnya: “Maklumat pertama mengenai penggunaan gua ini oleh Mansi dalam praktik kultus dikumpulkan oleh V. N. Chernetsov (ahli arkeologi dan etnografer terkenal di Urals - ed.), Mengembara pada tahun 1937 di Ural Tengah dan Utara. Petunjuk mengatakan kepadanya bahawa tempat perlindungan nenek moyang keluarga Bakhtiyar terletak di sini. Objek ini dibawa ke sirkulasi ilmiah kemudian, setelah pada tahun 1991 penggalian pertama dilakukan di sini oleh detasmen Institut Sejarah dan Arkeologi Cabang Ural Akademi Sains Rusia di bawah pimpinan Sergei Chairkin. Menurut penemuan para penyelidik, kompleks tempat perlindungan berfungsi di sini hampir sejak zaman Paleolitik, iaitu sekurang-kurangnya selama 10 ribu tahun terakhir.
Dyatlovites mungkin berada di dekat gua Ushminskaya pada 26 atau 27 Januari 1959. Dilihat dari keterangan yang ada, tidak jauh dari tempat kudus pada tahun 1959 ada sebuah desa pembalakan, disebut sebagai "suku ke-41". Kumpulan Dyatlov tiba di sana dengan perjalanan dari Ivdel pada petang 26 Januari 1959. Keesokan harinya, mereka melakukan perjalanan pertama menaiki Lozva melalui perkampungan Ushma ke perkampungan penambang emas yang ditinggalkan Second Severny, di atas Lozva. Kepala kawasan hutan, Razhev, bahkan memberikan turis pemandu dan kereta dengan kuda, agar tidak membawa ransel.
Dalam penerbitan "Monumen Budaya Ural Gunung-Hutan" ada setidaknya dua momen yang lebih luar biasa mengenai Gua Ushminskaya. Pertama sekali, wanita dilarang masuk ke sana. “Mansi, melalui Lozva melewati tempat perlindungan ini, menjatuhkan semua wanita dan anak-anak sejauh 2 km ke batu. Mereka harus melewati tempat suci itu dengan tebing yang rimbun, berhutan lebat, bahkan dilarang melihat ke arah kuil,”kata buku itu. Terdapat dua gadis dalam kumpulan Dyatlov: Zinaida Kolmogorova (dia membeku di lereng Otorten tidak jauh dari tempat mayat Dyatlov ditemui) dan Lyudmila Dubinina. Kecederaan yang dicatatkan di badan yang terakhir, pada tahun 1959, menunjukkan pembunuhan ritual. Laporan forensik pemeriksaan senarai mayat: bola mata tidak ada, tulang rawan hidung diratakan,tidak ada tisu lembut bibir atas di sebelah kanan dengan pendedahan rahang atas dan gigi, tidak ada lidah di rongga mulut.
Igor Dyatlov.
Aspek ingin tahu kedua berkaitan struktur gua Ushminskaya. Ia adalah dua tingkat, tingkat bawah dipisahkan dari tingkat atas oleh telaga yang diisi dengan air dengan siphon. Menurut penduduk tempatan, mungkin untuk sampai ke sana tanpa peralatan khas hanya pada musim sejuk, ketika paras air turun (bertepatan dengan waktu kenaikan kumpulan Dyatlov). Di gua ini (pada tahun 1978) terdapat objek pemujaan Mansi. Pada tahun 2000, ahli arkeologi juga menemukan di sini tiga tengkorak beruang dengan lubang yang ditebuk di bahagian belakang, yang juga membuktikan ritual penggunaan laman web ini.
Mansi yang sukar
Kami menambahkan bahawa gambaran pemburu cinta damai, sebagai penentang versi Mansi mengenai penyertaan mereka dalam pembunuhan pelancong pada tahun 1959, tidak sesuai dengan kenyataan. Kembali pada abad ke-15, kerajaan Mansi berjaya bertempur dengan Rusia, menyerang penempatan mereka di wilayah Perm. Ini berasal dari sejarah yang jauh, tetapi pada abad ke-20, hubungan dengan orang-orang utara tidak mudah berkembang. Oleh itu, di kalangan penyelidik mengenai keadaan kematian kumpulan Dyatlov, rujukan kepada kenyataan setiausaha Jawatankuasa Parti Ivdel City Prodanov sering disebut. Kononnya ia mengingatkan penyidikan kes tahun 1939, ketika Mansi menenggelamkan seorang ahli geologi wanita di bawah Gunung Otorten, mengikat tangan dan kakinya. Pembunuhannya diduga juga ritual - kerana melanggar batas yang dilarang bagi wanita.
Namun, ada kemungkinan bahawa ini adalah penemuan. Apa yang tidak boleh dikatakan mengenai apa yang disebut pemberontakan Kazym pada tahun 1931-1934 Khanty dan Nenets terhadap rejim Soviet (mereka berlaku di wilayah daerah Berezovsky semasa di Okrug Autonomi Khanty-Mansi). Siapa yang dapat menjamin bahawa penyiasatan terhadap Mansi pada tahun 1959, terutama jika tempat-tempat suci mereka terjejas, tidak akan menimbulkan kerusuhan yang meluas di kalangan warga negara di perbatasan Wilayah Sverdlovsk dan Okrug Autonomi Khanty-Mansi? Dalam kes ini, keputusan untuk menghentikan penyiasatan ke arah ini, dengan syarat tidak ada bukti yang jelas, kelihatan agak logik.
Tanda Mansi - "Katposy".
Walau bagaimanapun, semua perkara di atas tidak lebih daripada versi yang memerlukan pengesahan yang teliti. Salah satu daripada banyak.
"Anggapan bahawa bukan Mansi yang melakukan ini, tentu saja, agak tegang. Apa yang anda katakan, semuanya sesuai, "Kuntsevich mengakui di akhir perbualan. Dan dia meminta kami pada 2 Februari untuk membuat laporan pada persidangan tahunan para penyelidik kematian kumpulan Dyatlov.
PS: Kakitangan editorial Znak.com dan penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada peguam firma guaman Verkhoturye, Yuri Stepanovich Molvinskikh atas bantuan yang diberikan dalam menyediakan bahan tersebut.
Pengarang: Igor Pushkarev. Foto: Igor Grom
