Sejak zaman kuno, banyak orang telah mengaitkan gambar serigala dengan pemujaan dewa perang. Orang Yunani kuno di Arcadia menyembah Lycea Apollo, Lycea Zeus dalam bentuk serigala. Dewa Rom kuno Mars perang dilayani oleh paderi-paderi. Mereka disebut Sacranams atau Amertines, dan serigala adalah totem mereka.
Hubungan antara serigala dan dewa perang juga tercermin dalam mitos mengenai dua serigala yang mengiringi dewa perang Jerman kuno Odin sebagai "anjingnya" (idea serupa juga dicatat dalam mitologi Georgia). Dewa perang dan nenek moyang Slavia disebut sebagai Ular Serigala Api.
Oleh itu, para pejuang bangsa Indo-Eropah kuno itu sendiri disajikan sebagai serigala atau disebut serigala (dalam tradisi orang Het, Iran, Yunani, Jermanik dan Indo-Eropah yang lain) dan sering berpakaian dengan kulit serigala. Dalam kes ini, kepala serigala dipakai di topi keledar, dan seluruh kulit menutupi bahu dan belakang serigala (untuk masa itu ia adalah pakaian penyamaran yang ideal dalam keadaan flora dan fauna yang kaya). Beberapa unit pasukan tentera Rom juga memakai kulit serigala seperti: pengakap, pembawa standard dan Pengawal Praetorian. Kedua-dua pembawa standard dan Pengawal Praetorian, sebagai tentera upacara, kurang daripada unit lain, mengubah imej seragam dari masa ke masa (konservatisme seperti itu masih dapat diperhatikan hari ini dengan unit upacara tentera dari berbagai negara, seperti Pengawal Kepausan, Pengawal Ratu Britain, dll. dan lain-lain.).
Para sagas mengatakan bahawa pahlawan serigala Scandinavia (pengganas) sangat garang, kuat dan mahir dalam seni perang sehingga mereka berperang tanpa senjata (atau lebih tepatnya, mereka menggunakan perisai dan pedang hanya untuk masuk ke dalam barisan musuh), bertempur dengan tangan mereka dan kaki. (Seperti diketahui dari sejarah, Balts kuno adalah penentang Viking yang layak). Menurut teks Hait dari tuntutan Raja Hattusilis I (abad XVII SM) kepada tentera, tenteranya harus seperti "pak serigala." Idea serupa tentang serigala sebagai simbol skuad tentera dikenali di Caucasus di kalangan orang Svans. Pada gilirannya, mereka yang menggunakan hubungan mereka dengan totem serigala dan seni mereka sebagai pejuang, melakukan kejahatan, dianggap, seperti yang dibuktikan oleh undang-undang Het, norma undang-undang Jerman kuno, serta Plato, penjahat-serigala terburuk yang mesti dihancurkan,sebaik sahaja mereka ditangkap.
Banyak mitos mengenai serigala disatukan oleh idea untuk mengubah seorang lelaki menjadi serigala. V. Zadorozhny menulis: “Herodotus menceritakan kisah tentang suku Eropah Utara (neuri), yang anggotanya berubah menjadi serigala selama beberapa hari setiap tahun. Banyak suku di pelbagai kawasan di Eropah menderita "megalomania" seperti itu. Sebagai contoh, orang-orang Balts mempunyai pahlawan - hamba dewa serigala, yang pergi berperang, secara harfiah menelan diri mereka sendiri (mengambil dadah adalah sebahagian daripada ritual). Semasa pertempuran, para pejuang seperti dalam halusinasi mereka menganggap diri mereka serigala. Sebilangan dari mereka terjebak dalam bentuk serigala - dan kemudian manusia serigala terbunuh sehingga dia tidak akan menyebabkan kerosakan …"
Dalam cerita rakyat bangsa Eropah, gema dan kepercayaan mengenai hubungan serigala dengan perkahwinan telah dipertahankan. Di sini kita bertemu dengan pengantin lelaki, yang berubah menjadi serigala, dan tukang sihir, yang dapat mengubah semua tamu perkahwinan menjadi sekumpulan serigala. Arkisme kepercayaan ini dibuktikan oleh fakta bahawa dalam tradisi Eropah kemampuan pengantin lelaki untuk berubah menjadi serigala dikaitkan dengan adat kuno perkahwinan - mencuri pengantin perempuan. Di sini hubungannya ditunjukkan: pengantin lelaki - pahlawan - serigala. Ritual perayaan, ketika orang-orang menyamar dengan kulit serigala, berjalan dengan topeng atau serigala yang disumbat, di antara banyak orang di Eropah (termasuk Balts dan di antara Slavia selatan dan barat) dijadualkan bertepatan dengan musim gugur-musim sejuk (ketika, seperti yang kita tahu, panen sudah dituai, paya dibekukan, orang kurang sibuk dengan tugas rumah tangga). Pada waktu inilah tahun mereka melangsungkan perkahwinan dan berperang. Dalam tradisi banyak orang Eropah, Disember disebut "bulan serigala".
Talivaldis Zemzaris menulis pada separuh pertama abad ke-20: "Menganalisis sastera khas abad ke-16 dan ke-17, saya sampai pada kesimpulan bahawa masalah ketinggalan serigala harus sangat relevan di Latvia, kerana beberapa penulis yang serius (ahli teologi Olav Magnus, doktor Gasapar Peyker, peguam Voden), Johan Fishart dan lain-lain) membuktikan realiti wolfdog berdasarkan maklumat yang boleh dipercayai dari Livonia dan Prussia. " Mereka disertai oleh prof. K. Straubergis: “Dalam banyak karya sastera abad ke-16 mengenai ilmu sihir, ada banyak informasi terutama mengenai serigala Livonia, yang pada waktu itu di Eropah terkenal sebagai negara ahli sihir dan penyihir. Kosmografer Jerman Seb. Minster, dalam Kosmografi popularnya (1550), merujuk kepada koresponden Livoniannya, Hans Hasenteter, menulis bahawa terdapat banyak ahli sihir dan penyihir di tanah ini,yang, semasa soal siasat dalam Inkuisisi, sering melaporkan kemampuan mereka untuk berubah menjadi serigala …"
Georg Sabin, mengulas Buku VII Metamorphoses Ovid, di mana dia berbicara tentang lycanthropy, menyatakan: “Orang biasa yakin bahawa beberapa orang berubah menjadi serigala dan kembali lagi sekali dalam setahun. Herodotus juga menulis tentang orang-orang seperti itu, berbicara tentang orang-orang Neur, orang-orang Scythia, dan di sini orang-orang Prusia juga memiliki … Pada gilirannya, Burgundian Hubert Languet melangkah lebih jauh dan mendakwa bahawa Vidzeme (Livonia) adalah tanah di mana, menurut Herodotus, ada tinggal jururawat yang konon boleh berubah menjadi serigala.
Video promosi:
Solomon Henning dalam catatannya (1589) menulis tentang kepercayaan orang Kurlanders: "… para petani harus disingkirkan dari khayalan, sihir, penyembahan berhala dan beralih ke pemahaman yang benar tentang hakikat dan kehendak Tuhan. Mereka sangat cenderung terhadap paganisme dan menyembah matahari, bintang, bulan, api, air, sungai dan hampir semua makhluk hidup, hanya ini yang dilakukan secara terbuka sebelumnya, tetapi hari ini ia berlaku secara rahsia … terlalu lama untuk menggambarkan semua kekejian yang dilakukan oleh orang-orang ini di banyak kebun mereka dan mengebumikan orang mati mereka. berkali-kali mereka berubah menjadi serigala dan berlari (sekitar) seperti anjing serigala, seperti yang disebut. " Pada gilirannya, dari bahan-bahan Inkuisisi Suci, kita membaca: "Di sini, para Livs tahu bagaimana membuat, dan jika setiap orang yang melakukan ini dibakar di tiang, tidak akan ada yang tersisa untuk bekerja di ladang."
Pada tahun 1555, uskup Katolik dari Uppsala, Olav Menson (dalam versi Latin dari Magnus), yang melarikan diri ke Rom, menulis mengenai wolfodlaks secara meluas, mempercayai bahawa fenomena ini sangat khas bagi penduduk Prussia, Livonia dan Lithuania: “kelas serigala yang sebenarnya orang berubah menjadi serigala - kelas yang Pliny tulis dengan yakin bahawa ini adalah makhluk hebat yang diciptakan, pada pendapat saya, masih terdapat dalam jumlah besar di negara-negara utara hingga hari ini … pada malam Krismas, banyak serigala berkumpul di tempat konvensional, di mana orang telah bertukar dari volos yang berbeza, dan pada malam yang sama dengan keganasan yang dahsyat mereka menyerang kedua-dua orang dan lembu … Mereka memecah masuk bilik bawah tanah bir, minum beberapa tong bir, dan menumpuk yang kosong satu di atas yang lain di tengah-tengah dewan: dalam hal ini mereka berbeza dengan serigala sebenar.
Penguasa Courland Paul Einhorn menulis dalam bukunya bahawa tidak dapat dinafikan bahawa serigala serigala adalah orang yang, atas nama syaitan, mengambil bentuk serigala dan, berkeliaran, dapat membahayakan ternakan dan orang. Ada yang menjelaskan ini dengan "metempsychosis", iaitu bahawa jiwa manusia masuk ke serigala dan mengarahkan kegiatannya. Tubuh manusia mesti tetap berada dalam kedudukan yang sama, berbohong, jika tidak, jiwa tidak akan dapat kembali dan selamanya akan kekal di serigala. Yang lain berpendapat bahawa ada "transmutasi" - seseorang berubah menjadi serigala dalam tubuh dan jiwa. Einhorn sendiri menolak penjelasan ini, menyertakan pendapat bahawa ini adalah muslihat syaitan: yang menganggap bahawa dia adalah serigala, walaupun dia bukan serigala, dan yang lain nampaknya dia melihat serigala, walaupun sebenarnya dia tidak melihatnya. Sebaliknya, imam itu sendiri. Awal, menentang doktor Breslav Johan Canold, menulis pada tahun 1725:"Tidak seorang pun yang berpendidikan di Courland percaya bahawa mereka bertindak seperti serigala (membahayakan ternakan, dll.). Tetapi dalam khayalan dan khayalan mereka menganggap diri mereka serigala, sementara yang lain, kerana khayalan dan kebodohan yang sama, juga menganggap mereka serigala, dan oleh itu mereka berjalan melalui hutan seperti serigala (tentu saja, tidak nyata). " Dan protokol interogasi Inkuisisi memberi kesaksian: "Dia hanya merasakan bahawa dia adalah serigala, tetapi ketika dia menaburkan kulit serigala, dia segera bangun."tetapi ketika dia menumpahkan kulit serigala, dia segera menemui dirinya sendiri. "tetapi ketika dia menumpahkan kulit serigala, dia segera menemui dirinya sendiri."
Sudut pandang mengenai masalah ini juga merupakan ciri dari kalangan penguasa pada masa itu, ketika cakar serigala ditolak sebagai takhayul, atau dikenal dengan kekuatan jahat. Tetapi masalah ini mempunyai sisi lain, sudut pandang orang biasa, petani Latvia, yang hingga kini belum banyak dikaji.
Dalam hal ini kita dapat dibantu oleh protokol interogasi yang masih ada dalam perbicaraan terhadap penyihir dan cakar serigala pada abad ke-16-18. Sayangnya, seperti yang ditunjukkan oleh T. Zemzaris, tidak semua sejarah sepanjang masa dan tidak semua daerah di Latvia diwakili secara meluas dalam bahan-bahan ini penting untuk sejarah, kerana arkib kehakiman lama Courland dan Livonia hancur dalam peperangan atau di luar negara dan belum tersedia untuk dikaji. Tetapi walaupun dari cebisan yang diterjemahkan dan diterbitkan oleh K. Straubergs dan T. Zemzaris, kita dapat membuat kesimpulan.
Volkodlak tidak cukup berada di antara ahli sihir, dan, seperti yang akan kita lihat, malah bertentangan dengan itu, walaupun idea umum mengurangkannya menjadi satu perkara, seperti yang dapat dibaca dalam perihalan wolfdog (Olav Magnus, proses penyihir, dll.). Oleh itu, di antara para hakim, keyakinan yang berlaku (diadopsi oleh pengulas) bahawa serigala lak adalah makhluk - hamba syaitan. Mereka berusaha mendapatkan jawapan seperti itu, dengan menggunakan kaedah soal siasat yang terkenal, dari tertuduh. Tetapi, terlepas dari penyiksaan yang paling dahsyat, tertuduh menolaknya, seperti, misalnya, dalam perbicaraan tahun 1683 terhadap Thomas Igund: “Kepada siapa kamu mencederakan? Tiada siapa. Volkodlaki berbuat baik kepada orang lain - mereka menolong mereka yang tersinggung oleh penyihir, mereka berusaha memperbaiki semuanya menjadi lebih baik. … Jadi, mereka menyembuhkan kuda jantan Kaln Pēteris, yang hampir mati … Anak Latsis Jochim sudah benar-benar biru, tetapi Thomas menanggalkan pakaiannya dan menyembuhkannya dengan kemahirannya."
Ini mungkin kelihatan luar biasa, tetapi petani Latvia tidak menganggap serigala sebagai wakil kekuatan kejahatan. Sebaliknya, sebaliknya!
Pada tahun 1691, Tis (Matis) dari Mal-pils memberitahu pengadilan: “Orang Jerman mempunyai neraka mereka sendiri. Selepas kematian, ketinggalan serigala dikuburkan seperti orang lain; jiwa mereka masuk ke syurga, dan jiwa ahli sihir masuk neraka. Volkodlaki tidak melayani syaitan, tetapi melawannya - mereka merampas apa yang telah dicuri ahli sihir; syaitan membenci anjing serigala dan, jika boleh, memukul mereka seperti anjing, kerana mereka adalah anjing Tuhan dan membawa kebaikan kepada manusia … Mereka tidak percaya pada pengajaran Alkitab, mereka tidak pergi ke gereja. (Yew, yang sudah berusia lebih dari 80 tahun, seperti yang dibuktikan oleh bahan pengadilan, dimuliakan di seluruh distrik ini sebagai ahli perubatan, dan petani "menyembahnya seperti berhala"). Dia tidak ada hubungannya dengan syaitan, kerana dia adalah anjing Tuhan dan mengambil dari syaitan apa yang telah dikumpulkan ahli sihir dan syaitan adalah musuhnya. … Dia menyembuhkan banyak … mengumpulkan pelbagai ramuan … memberi mereka untuk diminum. " P. Kirimkan dalam koleksi "Kepercayaan Rakyat Latvia" memberikan petunjuk serupa: "Pada masa lalu, serigala disebut anjing Tuhan, kerana Tuhan sendiri sangat menyayangi mereka. Untuk ini, serigala berdoa dan melolong lagu setiap pagi di tempat yang ditentukan. Dan Straubergis menunjukkan bahawa "sebutan yang sangat spesifik untuk ketinggalan serigala - anjing Tuhan."
Kepercayaan Rakyat Latvia mengatakan: "Sesiapa yang ingin menjadi lak serigala mesti pergi ke hutan sebelum matahari terbit di Janis (solstice musim panas), cari pokok oak yang jatuh, terjun dua pisau, buka pakaian dalam keadaan telanjang dan lakukan tiga jeda antara pisau." Tampaknya bagi saya bahawa dalam kepercayaan ini seseorang dapat dengan jelas melihat persamaan dengan ritual pemula para pejuang muda …
"Untuk menjadi seekor serigala, seseorang mesti pergi ke tempat yang tenang dan rahsia di mana orang asing tidak dapat mengembara … transformasi menjadi lak serigala berlaku dengan cara yang berbeza, yang utama merangkak di bawah pokok, bahagian atasnya membungkuk ke tanah dan berakar" (Mungkinkah ini Seperti yang anda ketahui dari sejarah, sebagai contoh, di Jepun abad pertengahan tempat-tempat seperti itu digunakan oleh pengakap dan penyabot yang hebat - "serigala di antara orang-orang" - ninja.) "Seekor serigala boleh menjadi wanita atau lelaki." pakaian. … Mereka memakai kulit kambing atau binatang lain."
Del-Rio, yang juga banyak menulis tentang anjing serigala, melaporkan: “Kadang kala dia (syaitan) memberikan kulit serigala kepada seorang lelaki, yang harus dia simpan di dalam lubang pohon. Kadang-kadang dia memberikan gambaran serigala sebagai serigala, sementara mereka menggunakan salap dan formula lisan. Jadi hakikat bahawa luka-luka yang mereka terima sebagai serigala tetap ada di tubuh mereka walaupun setelah kembali menjadi manusia sama sekali tidak mengejutkan. Lagipun, kabut gambar seekor serigala, yang dilepaskan oleh syaitan, perlahan-lahan hilang, dan luka itu tetap di badan … Apabila seseorang sudah matang, syaitan memberinya tali pinggang wolkodlak. Dan orang Jerman kuno percaya bahawa manusia serigala itu mempunyai tali pinggang khas (schmachtrilmen) … (Kebetulan yang menarik: dalam sistem seni mempertahankan diri Asia Timur, pengajar mengesahkan tahap kemahiran seorang pejuang dengan memberinya tali pinggang yang sesuai dengan tahap warna itu).
Protokol: "… Jika tidak, serigala lak adalah orang yang sementara berubah menjadi serigala. … Serigala lak mempunyai mata manusia. … Jika anda memukulnya, maka dia akan menderita dalam bentuk manusia. Sekiranya anda menyakitinya, luka itu akan kekal seumur hidup. terluka sehingga berdarah, dia segera menjadi lelaki. " Volkodlak "berjalan seperti serigala pada keempat-empatnya, sementara dia merasa jauh lebih kuat dari biasanya." Oleh itu, mengakhiri petikan protokol, Straubergis menyimpulkan yang berikut: "Cakar serigala sama sekali bukan ahli sihir, dan walaupun mereka menganggap diri mereka serigala dan meniru tindakan serigala, sebenarnya mereka dan tetap menjadi manusia."
Dari "kepercayaan rakyat Latvia": "Ketika serigala berhenti melolong, mereka memilih penguasa dari kalangan penatua, yang membiarkan setiap serigala tahu ke mana harus pergi mencari makanan, apa yang harus dilakukan pada hari atau malam itu, dan segala yang lain"; "Agar pendatang baru dapat memulai dengan serigala, dia harus melakukan hal berikut: memotong jari kelingkingnya dengan belati dan menandatangani dengan darah." Sebaliknya, dari catatan pengadilan, kita belajar: “Serigala, seperti serigala, memiliki pemimpin mereka sendiri yang mengetahui segalanya. Mereka menjaga pekerja bawahan mereka, memberi mereka petunjuk bagaimana dan di mana untuk menjadi manusia semula. " "Volkodlaki biasanya bergerak dalam kumpulan masing-masing 20-30 individu"; "Mereka datang dari tempat suara yang berbeza dengan cara yang teratur"; “Volkodlaks juga mengadakan pertemuan mereka sendiri. Terdapat batu besar di sebuah pulau kecil di Sungai Brasla. Di bawah batu adalah tempat pertemuan serigala tertinggal. … Seseorang biasanya berdiri berjaga-jaga dengan tiang tajam dan bukannya pedang. "Biasanya tukang serigala berkumpul di solstis musim panas dan musim sejuk, yang pasti dapat dikaitkan dengan ritual pagan.
Jadi, struktur ketenteraan ketinggalan serigala yang teratur dan serupa sangat jelas ditunjukkan.
Mari kita menggunakan pertolongan Olav Magnus: “Di antara Lithuania, Samogitia dan Kurland ada tembok di reruntuhan sebuah istana lama, di mana sekali setahun beberapa ribu serigala tertinggal berkumpul dan menguji ketangkasan mereka dengan melompati tembok ini. Mereka yang tidak dapat melompati dinding egu, seperti halnya dengan kelebihan berat badan, dipukul oleh para komandan dengan cambuk. … di antara mereka terdapat banyak bangsawan. (Saya ingin mengingatkan anda bahawa pada masa itu sebahagian besar bangsawan Lithuania dan sebahagian daripada bangsawan Livonia berasal dari keluarga terbaik dari penduduk asli).
Dari catatan pengadilan kita mengetahui bahawa: “Serigala memahami bahasa binatang, tetapi mereka sendiri tidak dapat mengucapkannya. Mereka, seperti serigala, dipimpin oleh seorang pemimpin ("bapa hutan"). Tanpa pengetahuannya, tidak ada yang berani menyentuh seekor tikus. Pada masa yang berlainan, mereka makan berbeza dan tidak selalu daging "; Kadang-kadang serigala tidak dibenarkan makan daging. Selama satu bulan mereka makan roti manis yang pelik yang jatuh dari langit … untuk bulan berikutnya mereka hanya menelan angin”(bukankah ini pantas dengan latihan pernafasan?); "Di mana serigala melolong, Tuhan memberi makan mereka. Seorang petani di jalan raya menemui tempat ini dan terdapat kacang putih yang pelik. Inilah roti yang digunakan Tuhan untuk memberi makan serigala. Setelah memakannya, dia menjadi sihat dan berjaga-jaga selama sembilan hari. Begitu juga, anjing serigala dapat hidup selama sembilan hari tanpa makanan dan tidak merasa lapar."
Di Eropah, serentak dengan penghancuran paganisme dan kemunculan formasi ketenteraan biasa dalam perisai semua-logam, para pahlawan serigala yang hebat dari orang-orang kafir kuno secara beransur-ansur menghilang, meninggalkan hanya gema manusiawi dalam sagas, mitos dan kronik. Walau bagaimanapun, minat terhadap topik ini tidak hilang bahkan sekarang. Salah satu percubaan wolkodlaks yang paling terkenal pada tahun 1637 di Riga adalah menentang Janis Kuschis dari Lielupe. Secara kebetulan, yang pertama yang, empat tahun lalu, menyatakan idea tentang kedekatan konsep "wolfodlak" dan "pejuang pagan", adalah Janis Kuschis yang lain, seorang veteran perang di Afghanistan, letnan kolonel dan komandan batalion pasukan khas angkatan bersenjata Latvia.
"Surat khabar menarik. Rahsia sejarah"
