Bagaimana dan kapan perkataan "Ukraine" muncul?
"Oukrainami" ("ukrainami", "ukrainami") dari abad XII hingga XVII. menamakan pelbagai tanah sempadan Rusia. Dalam Ipatiev Chronicle, di bawah 6695 (1187), Pereyaslavl "oukraina" disebutkan, di bawah 6697 (1189) - "oukraina" Galician, di bawah 6721 (1213), bandar-bandar sempadan "oukraina" Galicia ini disenaraikan: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Tiang, Komov. The Pskov Chronicle di bawah 6779 (1271) berbicara tentang kampung-kampung di Pskov "Ukraine".
Dalam perjanjian Rusia-Lithuania pada abad ke-15. menyebutkan "Tempat Ukraine", "Tempat menghias", "tempat Ukraine", yang bermaksud Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. Dalam perjanjian antara kedua putera Ryazan pada tahun 1496, "kampung-kampung kami di Mordva, di Tsna dan di Ukraine" dinamakan. Berkenaan dengan sempadan Moscow-Crimean dari akhir abad ke-15. ia juga mengatakan: "Ukraine", "Ukraine kami", "tempat Ukraine kami." Pada tahun 1571, "Daftar penjaga dari kota-kota Ukraine dari Polandia Ukraine di sepanjang Pine, di sepanjang Don, di sepanjang Pedang dan di sepanjang sungai-sungai lain" disusun. Bersama dengan "Tatar Ukraine" juga terdapat "Kazan Ukraine" dan "Jerman Ukraine". Dokumen akhir abad ke-16 mereka melaporkan mengenai "perkhidmatan Ukraine" anggota tentera Moscow: "Dan gabenor Ukraine di semua kota Ukraine diperintahkan oleh pihak berkuasa untuk berdiri di tempat mereka sesuai dengan lukisan sebelumnya dan pada pertemuan itu mereka harus sesuai dengan lukisan sebelumnya mengikut rejimen;dan bagaimana kedatangan tentera untuk berdaulat Ukraine, dan pemerintah memerintahkan untuk berada di barisan depan dalam rejimen Ukraine. " Dalam undang-undang Rusia abad XVII. yang sering disebut adalah "Ukraine", "bandar-bandar Ukraine", "Raja-raja Ukraine", "Orang-orang Ukraine kami", "kota-kota Ukraine / Ukraine di padang liar", "bandar-bandar Ukraine", dikatakan mengenai kehadiran orang tentera "dalam perkhidmatan Sovereign di Ukraine." Konsep ini sangat luas: "… ke Siberia dan Astrakhan dan bandar-bandar Ukraine yang lain.""… ke Siberia dan ke Astrakhan dan ke kota-kota Ukraine yang jauh.""… ke Siberia dan Astrakhan dan bandar-bandar Ukraine yang lain."
Walau bagaimanapun, di negara Moscow dari pergantian abad XV-XVI. ada juga Ukraine dalam arti sempit kata - Oka Ukraine ("Ukraine di luar Oka", "Crimean Ukraine"). Dalam undang-undang Rusia abad XVI-XVII. senarai bandar-bandar di Ukraine seperti itu berulang kali diberikan: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Bersama dengannya, Sloboda Ukraine dari Negara Muscovite juga wujud.
Pada akhir XVI - separuh pertama abad XVII. kata "Ukraine" dalam arti sempit kata itu juga mulai menandakan tanah-tanah Dnieper Tengah - wilayah tengah Ukraine moden. Di sumber Poland (universal kerajaan dan hetman), "istana dan tempat Ukraine kami", "tempat dan bandar
Ukraine "," Kievskaya Ukraine ". Dalam undang-undang Rusia abad XVII. muncul "Ukraine Little Russia", "Ukraine, yang disebut Little Russia"; tebing kanan Dnieper disebut "Poland Polandia". Little Russia dan Slobodskaya Ukraine dipisahkan dengan jelas dalam undang-undang Rusia: "Bandar-bandar kecil Rusia, penduduk datang ke negara Moscow dan ke kota-kota Ukraine …".
Apa nama penduduk sempadan Ukraine?
Video promosi:
Dalam Ipatiev Chronicle dengan nombor 6776 (1268), penduduk wilayah perbatasan Poland disebutkan - "Lyakhove Oukrainians" ("dan berita itu diberikan kepada mereka oleh Lyakhov Oukrainians"). Dalam perjanjian Rusia-Lithuania dan dokumen duta pada pertengahan 15th - sepertiga pertama abad ke-16. dipanggil "orang Ukraine", "orang Ukraine kami", "hamba Ukraine", "orang Ukraine", "orang Ukraine", iaitu, penduduk Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. Dalam dokumen Poland dari akhir abad ke-16. ada "penatua Ukraina kita", "tuan gabenor dan penatua Ukraine", "orang Ukraina", "penduduk Ukraina", "Cossack Ukraina", "senator Ukraina". Tidak ada konotasi etnik dalam penamaan ini. Dokumen-dokumen tersebut juga menyebut "orang tentera Ukraine" dan "tempat-tempat Ukraine" dari Khanate Krimea. Penduduk Rusia (kedua-dua subjek Poland dan Moscow) masih menyebut diri mereka orang Rusia,orang asing juga memanggil mereka. Dalam sumber Poland dan Rusia pada masa yang sama, nama-nama "gereja-gereja Rusia" di Lutsk, "paderi Ruskoe" dan "Relia [agama, iman] Ruska" disebut, dan juga "orang-orang Rusia kita" (di sana - "penduduk Ukraine biasa"), " Rusin "," People of Rust "," Orang Rusia ". Dalam teks perjanjian Gadyach Vyhovsky dengan Poland, penduduk Ukraine disebut sebagai "orang Ruskom" dan "orang Rusia". Subjek negara Muscovite menyebut diri mereka sama: "Orang-orang Rusia", "orang-orang tentera yang berdaulat, Rusia dan Cherkasy." Orang asing memanggil subjek Moscow sama ada "Rusia" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), atau "Muscovites" (A. Meyenberg), atau kedua-duanya pada masa yang sama (R. Canselor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). Dalam sumber Poland dan Rusia pada masa yang sama, nama "gereja-gereja Rusia" di Lutsk, "paderi Ruskoe" dan "Relia [agama, iman] Ruska" disebut, dan juga "orang-orang Rusia kita" (di sana - "penduduk Ukraine biasa"), " Rusin "," People of Rust "," Orang Rusia ". Dalam teks perjanjian Gadyach Vyhovsky dengan Poland, penduduk Ukraine disebut sebagai "orang-orang Ruskom" dan "orang Rusia". Subjek negara Moscow menyebut diri mereka sama: "Orang-orang Rusia", "orang-orang tentera yang berdaulat, Rusia dan Cherkasy." Orang asing memanggil subjek Moscow sama ada "Rusia" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), atau "Muscovites" (A. Meyenberg), atau kedua-duanya pada masa yang sama (R. Canselor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). Dalam sumber Poland dan Rusia pada masa yang sama, nama "gereja-gereja Rusia" di Lutsk, "paderi Ruskoe" dan "Relia [agama, iman] Ruska" disebut, dan juga "orang-orang Rusia kita" (di sana - "penduduk Ukraine biasa"), " Rusin "," People of Rust "," Orang Rusia ". Teks perjanjian Gadyach Vyhovsky dengan Poland merujuk kepada penduduk Ukraine sebagai "orang-orang Ruskom" dan "orang Rusia". Subjek negara Muscovite menyebut diri mereka sama: "Orang-orang Rusia", "orang-orang tentera yang berdaulat, Rusia dan Cherkasy." Orang asing memanggil subjek Moscow sama ada "Rusia" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), atau "Muscovites" (A. Meienberg), atau keduanya secara serentak (R. Canselor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).dan juga "orang-orang Rusia kita" (di sana - "penduduk Ukraine yang paling biasa"), "Rusin", "People of Rust", "orang-orang Rusia". Dalam teks perjanjian Gadyach Vyhovsky dengan Poland, penduduk Ukraine disebut sebagai "orang Ruskom" dan "orang Rusia". Subjek negara Moscow menyebut diri mereka sama: "Orang-orang Rusia", "orang-orang tentera yang berdaulat, Rusia dan Cherkasy." Orang asing memanggil subjek Moscow sama ada "Rusia" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), atau "Muscovites" (A. Meyenberg), atau kedua-duanya pada masa yang sama (R. Canselor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).serta "orang-orang Rusia kami" (di sana - "penduduk Ukraine yang paling umum"), "Rusin", "Orang-orang Karat", "orang-orang Rusia". Teks perjanjian Gadyach Vyhovsky dengan Poland merujuk kepada penduduk Ukraine sebagai "rakyat Ruskom" dan "orang Rusia". Subjek negara Muscovite menyebut diri mereka sama: "Orang-orang Rusia", "orang-orang tentera yang berdaulat, Rusia dan Cherkasy." Orang asing memanggil subjek Moscow sama ada "Rusia" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), atau "Muscovites" (A. Meyenberg), atau kedua-duanya pada masa yang sama (R. Canselor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Orang-orang tentera yang hebat, Rus dan Cherkasy." Orang asing memanggil subjek Moscow sama ada "Rusia" (J. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), atau "Muscovites" (A. Meienberg), atau keduanya secara serentak (R. Canselor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Tuan-tuan yang hebat, tentera, Rus dan Cherkasy." Orang asing memanggil subjek Moscow sama ada "Rusia" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), atau "Muscovites" (A. Meienberg), atau kedua-duanya secara serentak (R. Canselor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
Di mana dan bagaimana kata "Ukraine" pertama kali digunakan?
Di negara Moskow, "orang Ukraine" pada awalnya disebut orang tentera (pengawal sempadan) yang bertugas di Oka Ukraine - di Poochye Atas dan Tengah - melawan orang Krimea. Pada bulan Mac 1648, kerani Moscow Duma Ivan Gavrenyov menulis kepada Perintah Pelepasan nota mengenai penyediaan sejumlah kes untuk laporan tersebut, di mana, khususnya, di bawah perenggan keenam itu dinyatakan secara ringkas: "Orang Ukraine, yang tinggal mengapa, jangan menyimpannya dan membiarkan mereka pergi." Kerani Duma tidak menjelaskan perkataan "Ukraine" dengan cara apa pun; jelas, di Moscow itu didengar dan tidak memerlukan penjelasan. Apa maksudnya menjadi jelas dari dokumen berikutnya. Pada musim bunga tahun 1648, sehubungan dengan desas-desus mengenai serangan yang akan datang oleh orang-orang Krimea di perbatasan Moscow, perhimpunan orang-orang tentera dari kota-kota Ukraine - Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Bryansk, Karachev, Mtsensk diumumkan. Dalam mandat kepada gabenor Buinosov-Rostovsky dan Velyaminov dari 8 Mei,disusun berdasarkan laporan pegawai Gav-renev, khususnya, dikatakan: “. Pada tahun 1648, Little Cossack Rusia sudah berada dalam pelayanan negara Moskow, tetapi mereka disebut bukan "Ukraine", tetapi "Cherkassians" (mereka juga disebutkan dalam catatan Gavrenyov).
Penggunaan perkataan "Ukraine" di negeri Moscow selewat-lewatnya pada separuh kedua abad ke-16. dapat dilihat dari kenyataan bahawa dalam buku pembayaran Ryazan 1594-1597. Ukraintsovs disebutkan - bangsawan kem Kamensky di daerah Pronsky. Surat tahun 1607 menyebutkan anggota tentera Grigory Ivanov, putra Ukraintsov, yang menerima harta pusaka di daerah Ryazhsky (wilayah Ryazan moden) dari Tsar Vasily Shuisky. Kerani Duma E. I. Ukraintsev (lebih tepat: Ukraintsov; 1641-1708), yang menandatangani Perjanjian Damai Konstantinopel Rusia dengan Kerajaan Uthmaniyyah pada tahun 1700, juga terkenal. Pada tahun 1694, Emelyan Ukraintsov menyusun silsilah keluarga Uk-raintsov untuk Perintah Pelepasan, yang mana pengasas nama keluarga itu adalah seorang bangsawan Ryazan pada pertengahan abad ke-16. Fyodor Andreev, anak lelaki Lukin, digelar Ukraine; ayahnya "ditempatkan di Ryazan"iaitu, di sebelah timur kota-kota Oka Ukraine yang disebutkan di atas, akibatnya nama panggilan khas "Ukrainian" dan kemudian nama keluarga "Ukraintsovy" dapat muncul. Kemungkinan besar, Fyodor Ukrainets bukan orang mitologi: itu adalah cucu-cucunya yang disebut dalam buku-buku 1594-1597, dan cucunya - dalam surat 1607. Oka Ukraine sendiri dibentuk untuk pertahanan terhadap Gerombolan dan memperoleh kepentingan khusus dari awal abad ke-16. berkaitan dengan serbuan orang Krimea yang kerap Pada tahun 1492 "totalarian datang ke Ukraine ke tempat-tempat Olexin." "Gabenor dan rakyat Ukraine", yang berhasil menangkis serangan Krimea "di Grand Duke of Ukraine di tempat-tempat Tula," telah disebutkan dalam surat tahun 1517. Menentang orang Krimea pada tahun 1507-1531. di Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, kubu-kubu didirikan, garnisun tetap ditempatkan, ladang-ladang dibagikan kepada bangsawan Ukraine. Pada tahun 15411542.permusuhan aktif berlaku di timur - berhampiran Pronsk (di wilayah Ryazan), yang boleh menyebabkan perpindahan sebahagian bangsawan Ukraine ke sana.
Pada separuh kedua abad ke-17. hamba Oka Ukraine - "Ukraine adalah anak lelaki" dan "Ukraine adalah bangsawan" - sering muncul dalam undang-undang Rusia. Dalam kisah mengenai kerusi Azov, "orang Ukraine" disebut dalam pengertian yang sama ("orang-orang yang berdaulat adalah orang-orang Ukraine", "para gabenor adalah orang-orang berdaulat dari orang-orang Ukraine", "orang-orang yang berdaulat adalah orang-orang Ukraina Rusia"). Buku peringkat, ditulis semula pada paruh kedua abad ke-17, berbunyi: "Dan tsar datang ke Crimea di hadapannya pada hari Khamis yang lain pada hari-hari besar, dan bermain di Perairan Tipis, dan di bawah orang-orang Ukraina dia membiarkan murahan dua atau tiga bahasa dengan orang-orang kecil Tsar dan Grand Duke dikunjungi. " Penduduk Little Russia tidak dipanggil "Ukraine". Contohnya, dalam Dvina Chronicle di bawah 1679, muncul "Yakim the Little Russian and Constantine the Ukrainian".
Ketika kami bergerak ke selatan perbatasan Rusia, kata "Ukraine" dari Poochya juga menyebar ke anggota tentera perbatasan Sloboda Ukraine. Pada tahun 1723, Maharaja Peter Agung menyebutkan "Ukraine dari wilayah Azov dan Kiev" - orang perkhidmatan Ukraine, termasuk orang-orang dari Slobodskaya Ukraine. Namun, dia dengan jelas membezakan mereka dari "orang-orang Rusia Kecil". Pada tahun 1731, garis Ukraine mula dibuat di Slobozhanshchina, yang melindungi sempadan Rusia dari orang Krimea. Pengarang tanpa nama "Catatan mengenai seberapa banyak yang saya ingat mengenai kempen Crimean dan Tatar", seorang peserta dalam kempen 1736 menentang orang Krimea menulis tentang bagaimana orang-orang Tatar menghadapi "pasukan ringan kita (Zaporozhians dan Ukraine)." Semasa pemerintahan Permaisuri Elizabeth Petrovna, rejimen Sloboda Landmillia dibentuk dari Ukraine. Pada tahun 1765 g.di sini provinsi Slobodskaya Ukraine ditubuhkan (ini adalah nama wilayah Kharkov pada tahun 1765-1780 dan 1797-1835). Pada tahun 1816-1819. Buletin Ukraine yang sangat popular diterbitkan di Kharkov University.
Bilakah dan dalam pengertian apa perkataan "Ukraine" mula-mula digunakan dalam hubungannya dengan Little Russia?
Pada separuh I - pertengahan abad XVII. kata "Ukrainians" (Ukraincow) digunakan oleh orang Polandia - ini adalah bagaimana bangsa Poland di Ukraine dilambangkan. M. Hrushevsky memetik dari 2 laporan mahkota hetman N. Potocki bertarikh Julai 1651, diterjemahkan dari bahasa Poland ke bahasa Ukraine moden, di mana hetman menggunakan istilah "tuan hiasan" untuk merujuk kepada pemilik tanah Poland di Ukraine. Orang Poland tidak pernah memperluasnya ke penduduk Ukraine di Rusia. Antara petani dengan. Snyatynka dan Staraye Selo (sekarang Lviv Oblast) dalam dokumen Poland tahun 1644 menyebut seseorang dengan nama peribadi "Ukrainets" (Ukrainiec), serta "menantu Ukrainets" (Ukraincow zi ^ c) 4®. Asal nama seperti itu tidak sepenuhnya jelas, tetapi jelas bahawa penduduk yang lain tidak "Ukraine".
Dari pertengahan abad XVII. istilah ini hilang dari dokumen Poland.
Duta besar Moscow A. Pronchishchev dan A. Ivanov, yang dikirim ke Warsawa pada tahun 1652, mencatat dalam sebuah laporan bahawa di ibu kota Poland mereka bertemu enam utusan Hetman B. Khmelnitsky, di antaranya adalah "Ondrej Lysichinsky dari Volyn, Ukraine, dan sekarang tinggal di Boguslav ". Selebihnya wakil Khmelnytsky adalah penduduk asli dari Ukraine tengah atau kiri. Perlu diperhatikan bahawa di antara semua duta besar, hanya satu Lisichinsky yang diberi nama "Ukrainian" (bangsawan Andrey Lisovets); Oleh itu, duta besar Rusia bermaksud bahawa Lisichinsky adalah bangsawan Poland dari asalnya, iaitu, mereka menggunakan terminologi Poland. Namun, tidak ada keperluan di Moscow untuk menjelaskan definisi ini, yang termasuk dalam laporan rasmi, jelas bagi semua orang.
Walau bagaimanapun, pada separuh II abad XVII. Mata pelajaran Moscow kadang-kadang mula menggunakan perkataan "Ukraine" berkaitan dengan Cossack Rusia Kecil. Orang asli Kroasia Y. Krizhanich pada tahun 1659, dalam perjalanan ke Moscow, tinggal di Ukraine selama beberapa bulan dan membuat dua catatan mengenai topik-topik Little Russian ("Huraian yang membingungkan" dan "Bicara dengan Cherkas"): mereka sering menggunakan konsep "Cherkasy" dan "Cossack" tetapi istilah "Ukraine" tidak ada. Namun, kemudian, dalam karyanya, ditulis dalam pembuangan Tobolsk pada tahun 1663-1666. (dibuka dan diterbitkan hanya pada tahun 1859), Kri-Zhanich menggunakan kata "Ukrainians" dua kali (dalam ejaan yang berbeza: sekali dalam kes nominatif - Ukrayinci, sekali dalam kes genitive - Ukraincew) sebagai sinonim untuk kata-kata "Cherkasy" dan "Dnipryane ". Krizhanich juga menggunakan konsep "Zaporozhians" (iaitu Cossack). Karya beliau, yang kemudian disebut "Politik",Krizhanich menulis dalam bahasa Latin dalam bahasa eklektik yang telah dikarangnya - campuran Gereja Slavia, bahasa Rusia dan sastera biasa. Dia mencipta kebanyakan perkataan itu sendiri. Di samping itu, sering kata-kata dengan makna yang sama, diambil dari bahasa yang berbeza, digunakan olehnya sebagai sinonim. Perkataan "Ukrainians" Krizhanich dapat meminjam dari bahasa Rusia yang dituturkan (tekanan dan penurunan dilakukan olehnya menurut peraturan bahasa Rusia, bukan bahasa Poland). Ada kemungkinan konsep ini dibangun secara bebas oleh Krizhani berdasarkan kata "Ukraine" (dia dilahirkan di kota Bihac tidak jauh dari Krajna, tempat orang Krai tinggal, yakni Horutans, atau Slovenes). Walau bagaimanapun, versi ini jauh lebih kecil kemungkinannya: di bawah "Ukraine" Krizhanich memahami "Dnieper Ukraine" (na Podneprovskay Ukrayine) dan Siberia (Ukrayina Russiae), di mana dia berada pada masa itu,namun, dia hanya menyebut "Cherkasy" "Ukraine".
Bilakah dan dalam pengertian apa orang Rusia Kecil mula menggunakan perkataan "Ukraine"?
Dari sepertiga terakhir abad ke-17. kata "Ukrainians" yang berkaitan dengan Cossack dan Sloboda Ukrainians muncul di bahagian Little Russia yang telah menyerahkan kepada negara Rusia - di kalangan pro-Moscow dari mandor dan pendeta Cossack. Dokumen yang paling mencolok dalam hal ini harus dianggap sebagai "Perestorogi Ukraine" (1669) - sebuah risalah publisiti yang ditulis, kemungkinan besar, atas perintah Kolonel Kiev V. Dvoretsky. "Ukraine" pengarang memanggil Cossack dari sebelah kanan Ukraine, kepada siapa mesej itu ditujukan (kerana sinonim juga digunakan "Cossack", "Panov Cossack", "Cossack pasukan", "orang Ukraine"). Berkaitan dengan keseluruhan penduduk Little Russian, konsep "orang Rusia", "Khrtayans Rusia", "Rusia" digunakan (bandingkan di sini "Moscow dan Rusia", "Cossack dan semua Rusia"); kadangkala konsep "Rus" dan "Rus" meluas ke negara Muscovite. Pengarang teks menunjukkan pengetahuan yang baik mengenai keadaan di negara Rusia. "Perestoroga" ditemui pada akhir abad ke-19. sebagai sebahagian daripada koleksi tulisan tangan Butler; penyokong yang yakin terhadap orientasi pro-Rusia V. Dvoretsky berulang kali mengunjungi Moscow dan menerima bangsawan di sana, pada tahun 1669 dia melarikan diri dari penangkapan hetman Doroshenko, tiba di ibukota Rusia, di mana dia mempunyai penonton dengan tsar, dan kembali ke Kiev dengan surat pemberian. "Perestoroga" mungkin ditulis di Moscow (dan tidak dapat diselaraskan dengan pihak berkuasa Rusia), gaya dokumen itu sendiri mirip dengan ucapan interogatif Dvoretsky, yang ditulis dengan tangannya sendiri di ibu kota Rusia. Teks risalah itu sendiri mempunyai karakter dan struktur yang kompleks, serta jejak penyuntingan semantik yang jelas. Istilah "Ukraine" digunakan dalam teks "Perestorogi" di tempat-tempat yang tepatdi mana kedudukan pengarang pro-Rusia paling jelas ditunjukkan - dia seolah-olah berbicara dari kata-kata pelindungnya (misalnya: "Perlu untuk menghormati Ukraina, tetapi di mana pun dia sering digemari, Tedy di kerajaan Moscow Ukraine melarikan diri, juga orang Yunani, dan Mereka membawa mereka ke sana dengan pertolongan, lebih-lebih lagi mereka tidak dapat menghancurkan tempat Tsar yang pertama ke Ukraina sibuk, tetapi kebebasan, yang anda perlukan, nada, yang akan membantunya ke belakang emas. dalam segala-galanya ").lebih-lebih lagi boleh ada inde dan bukan mash di mana Tsar yang pertama ke Ukraina berubah, tetapi kebebasan, yang anda perlukan, nada, siapa yang akan mengembalikan emas kepadanya. Scho akan menarik perhatian semua orang di Moscow yang berpose, kerana Ukraine hidup di ombak, obfiti dalam segala hal ").lebih-lebih lagi boleh ada inde dan bukan mash di mana Tsar yang pertama ke Ukraina berubah, tetapi kebebasan, yang anda perlukan, nada, siapa yang akan mengembalikan emas kepadanya. Scho akan menjangkau semua orang di Moskow berpose, kerana orang Ukraine hidup di ombak, memenuhi segala-galanya ").
Setelah perkataan "Ukrainians" (dalam arti Cossack) digunakan dalam "Kroinik di Tanah Poland" (1673), Abbot dari Biara Kubah Emas Kiev-Mikhailovsky Theodosius Sofonovich, yang akrab dengan "Perestoroga". Dalam sepucuk surat dari arkitek utama Novgorod-Seversky Spassky Monastery Mikhail Lezhaisky kepada boyar A. Matveyev pada tahun 1675 dikatakan: "Saya tidak tahu mengapa gabenor perbatasan Ukraine kami baru-baru ini memanggil pengkhianat dan mendengar pengkhianatan, yang kami tidak nampak; dan sekiranya berlaku apa-apa, saya sendiri akan menjadi orang pertama yang memberitahu cahaya yang hebat dari siang dan malam; jika anda sila anggap bahawa voivod dalam tindakan sedemikian berbahaya dan mereka tidak memulakan berita yang tidak perlu dan bahawa tentera Rusia Kecil tidak menyerah; adalah berbahaya bahawa dari percikan kecil api besar tidak dapat menyala. " Sangat jelas bahawa archimandrite menggunakan konsep yang terkenal di Moscow,dan merujuk kepada tentera tentera sempadan (Cossack) Ukraine.
Dalam ayat-ayat penyair Rusia Kecil Klimenty Zinoviev, yang menulis pada masa Peter dan Mazepa, satu-satunya masa disebut "Ukraina keturunan Little Rusia" (dalam pengertian kolektif), iaitu, penjelasan diperkenalkan tentang "Ukraine" pinggir bandar tertentu dalam hal ini. Sejarah S. V. Velichko (disusun antara tahun 1720 dan 1728, dibezakan oleh keterlaluan puitis, sikap tidak kritis terhadap sumber dan bahasa hiasan) termasuk dokumen asal yang meragukan, yang didakwa bertarikh 1662 - sepucuk surat dari Zaporozhians kepada Yu. Khmelnitsky. Dokumen tersebut mengandungi frasa berikut: "Jangan lupa, lebih-lebih lagi bahawa kita, tentera Zaporizhzhya yang lebih rendah, akan segera menyerang anda, dan semua orang Ukraine yang tidak senonoh, saudara-saudara kita, dan banyak lagi yang lain akan berdiri bersama kami dan ingin membalas dendam terhadap anda atas penghinaan dan kehancuran anda. …Pada jam berapa dan dari mana angin puyuh akan menyerang anda dan menjemput anda dari Chigirin, anda sendiri tidak akan tahu, dan tiang dan Tatar akan jauh dari pembelaan anda. " Cossack di kedua tebing Dnieper disebut "Ukraine". Penduduk Little Russia secara keseluruhan Velichko memanggil "orang-orang Cossack-Rus". Dalam Lizogubov Chronicle (menurut V. S. Ikonnikov - 1742), "Dniester dan Zabuzhians dan Ukraine lain" disebutkan; oleh itu, "orang Ukraine" di sini dipanggil Cossack - orang tentera dari pelbagai pinggiran Little Russia."Orang Ukraine" di sini dipanggil Cossack - orang tentera dari pelbagai pinggiran Little Russia."Orang Ukraine" di sini dipanggil Cossack - orang tentera dari pelbagai pinggiran Little Russia.
Seorang penduduk asli dari klan Little Rusia yang terkenal Ya. M. Markovich (1776-1804) dalam "Catatan mengenai Little Russia, penduduk dan karya-karyanya" (St. Petersburg, 1798) menulis bahawa wilayah "antara sungai Ostrom, Supoy, Dnieper dan Vorskla" e. Wilayah Poltava dan selatan wilayah Chernihiv) "dikenali dengan nama Ukraine, Steppe dan Field. Itulah sebabnya penduduk di sana dipanggil Ukraine, Stepoviks dan Poleviks." Markovich juga memanggil mereka sebagai "orang Rusia kecil tiri" dan percaya bahawa mereka berasal dari orang Rusia atau orang Polovtsia, yang mengadopsi cara hidup Cossack; keturunan mereka ditempatkan semula oleh raja Polandia Stefan Batory menentang Tatar Krimea "di kedua tebing Dnieper." "Dari Kozaks ini muncul juga orang-orang Ukraine, yang sebelumnya merupakan tentera Rusia Kecil: sisa-sisa ini adalah Cossack sekarang; tetapi mereka bukan lagi pejuang, tetapi penduduk kampung,”kata Markovich. Dia juga melaporkan bahawa "orang Ukraine" iniwalaupun mereka mula menetap di wilayah Yekaterinoslavia dan Novorossiysk, mereka tetap membentuk kelas khas dan tidak bercampur dengan orang Rusia Kecil.
Bilakah seluruh penduduk Ukraine-Little Russia mula disebut "Ukraine"?
Penetapan "Ukraine" dari Little Russian Cossack kekal pada abad ke-18. dan di luar Little Russia. Voltaire, dalam Sejarahnya mengenai Kerajaan Rusia di bawah Peter the Great, menggunakan istilah "les Ukraniens" dua kali (dalam Bab 1 dan 17), mencatat bahawa mereka disebut Cossack ("gerombolan bersatu dari Roxalans kuno, Sarmatians dan Tatar"). Mengikuti Voltaire, MV Lomonosov juga menyebut "orang Ukraine" dalam ucapan kritikalnya mengenai karyanya.
Walau bagaimanapun, tafsiran yang luas segera muncul dalam karya sastera. Jurutera ketenteraan yang cemerlang Mejar Jeneral A. I. Rigelman (1720-1789) adalah seorang Jerman yang bertugas di Rusia pada tahun 1745-1749. di Little Russia dan Slobodskaya Ukraine, - setelah bersara dan dalam tahun-tahun menurunnya menetap di dekat Chernigov, dia menulis "Kisah sejarah tentang Little Russia dan orang-orangnya dan Cossack secara umum" (1785-1786). Seperti yang telah disebutkan, Cossack tinggal di wilayah Chernihiv, yang berhubungan dengan nama "Ukraine". Rigelman untuk pertama kalinya memperpanjang istilah "Ukraine" ke seluruh penduduk Ukraine-Little Russia. Konsep "Ukraine" dan "Little Russian", serta "Ukraine" dan "Little Russia" untuk menetapkan wilayah Dnieper, digunakan oleh sejarawan sebagai identik. Rigelman menganggap orang Ukraine adalah sebahagian daripada orang Rusia. Manuskrip Rigelman terkenal kepada para sejarawan dan terlibat dalam penyelidikan (khususnya, D. N. Bantysh-Kamensky dalam "Sejarah Little Russia"), tetapi tidak ada seorang pun sejarawan Little Rusia - sezaman Rigelman (P. Simonovsky, S. Lukomsky, dll.) Saya tidak menggunakan perkataan "Ukraine" dalam erti kata itu.
Kira-kira émigré Poland, kemudian seorang pegawai Rusia, Jan Potocki (1761-1815) menerbitkan pada tahun 1795 di Paris dalam bahasa Perancis sebuah buku teks petikan dari penulis abad pertengahan dan awal abad yang bertajuk Fragmen Sejarah dan Geografi Scythia, Sarmatia dan Slavs. Dalam pendahuluan, dia memberikan senarai orang-orang Slavia, di antaranya adalah "Ukraine" atau "Little Russian" - orang Slavia yang terpisah dari "Rusia", pada zaman kuno dibahagikan kepada 4 suku: Polyans, Drevlyans, Tivertsy dan Northerners. Pototskiy untuk pertama kalinya (secara episodik) menggunakan perkataan "Ukrainians" sebagai etnonim. Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa ia muncul hanya 3 kali, tetapi dalam dua bentuk tulisan sekaligus (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Menurut kiraan Poland, orang-orang Rusia berasal dari Novgorod Slovenes, dan orang Krivichi, Dregovichi dan Buzhanians bergabung dengan Ukraine,Orang Rusia dan sebahagiannya Poland. "Puak Galich dan Vladimir" (Galicia dan Volhynia) dihasilkan oleh Potocki dari orang Sarmatians. Penulis tidak kembali ke tema Ukraine, dan konsep itu sendiri tidak dikembangkan sama ada dalam karya Potocki lain atau di antara sezamannya.
Inisiatif Rigelman dan Potocki tidak diterima. Perkataan "Ukraine" dalam karya sejarah, sastera dan politik hingga pertengahan abad ke-19. terus digunakan dalam makna yang sama. Penulis Kharkov
I. I. Kvitka, sejarawan Odessa A. Skalkovsky, dan juga A. S. Pushkin (mungkin, selepas Markovich dan Kvitka) memanggil Little Cossack "Ukraine". Dalam drama "Boris Godunov" (1825) G. Otrepiev mengatakan tentang dirinya sendiri: "Dan akhirnya dia melarikan diri dari selnya / Kepada orang-orang Ukraine, ke bilik merokok mereka yang ganas, / Dia belajar memiliki kuda dan pedang." (pemandangan "Malam. Taman. Air pancut"). Dari ini jelas bahawa dalam versi Rusia kata itu pada awalnya memberi penekanan pada suku kata kedua (bahasa Ukraine), sementara dalam bahasa Poland (menurut peraturan tekanan Polandia) - pada akhir zaman (bahasa Ukraine).
Makna kata Petrus sebelumnya juga digunakan. The Decembrist P. I. Pestel (1792-1826) dalam bukunya "Russian Pravda" membahagikan "orang-orang Rusia" menjadi lima "warna", yang, menurut pendapatnya, hanya dibezakan oleh "cara pengurusan mereka" (iaitu, struktur pentadbiran): " Rusia "," Belorusia "," Russnaks "," Little Russian "dan" Ukraine ". "Orang Ukraine," seperti yang dicatat oleh Pestel, menghuni wilayah Kharkov dan Kursk. Penulis drama Kharkov G. F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), keponakan I. I. Kvitka, menulis dalam sebuah karangan kecil "Ukraine" (1841): "Orang-orang yang mendiami wilayah Kharkov sekarang kebanyakannya adalah orang Ukraine dan mempunyai satu bahasa dan satu adat istiadat, tetapi sejak penempatan mereka di sini, mereka secara signifikan menyimpang dari mereka menjadi perbezaan yang nyata."
Tafsiran luas digunakan secara santai. KF Ryleev, yang tinggal di antara orang-orang Slobozhan selama tiga tahun, menulis dalam lakaran puisinya "Nalivaiko" (1824-1825): "Kutub, Yahudi dan Bersatu // Pesta tanpa henti, liar, // Semua dianimasikan dengan kegembiraan; // Beberapa orang Ukraine merindukan. " Petikan ini ("Musim Semi") pertama kali diterbitkan hanya pada tahun 1888. Pada tahun 1834, seorang saintis-botani muda M. A. Maksimovich menerbitkan di Moscow "lagu-lagu rakyat Ukraine", dalam komen-komen yang ditulisnya: "Orang-orang Ukraine atau Rusia kecil membentuk separuh timur Russ Selatan atau Laut Hitam, yang menjadi tumpuan kota Kiev yang diselamatkan Tuhan”. Namun, kemudian, mulai mempelajari sejarah dan budaya Little Russia, Maksimovich menyempitkan konsep "Ukraine": menurut pendapatnya, ini adalah nama keturunan orang-orang Polian - Cossack dan penduduk wilayah Middle Dnieper. Maksimovich tidak menganggap "orang Ukraine" sebagai kumpulan etnik khas.
Bilakah "Ukraine" mula difahami sebagai orang Slavia (etnos) yang terpisah?
Pada pergantian tahun 1845-1846. di Kiev atas inisiatif seorang profesor muda di Universiti St. Vladimir N. I. Kostomarov (pelajar Maksimovich), "Persaudaraan Cyril-Methodius" muncul, yang menetapkan tugasnya untuk memperjuangkan pembentukan sebuah persekutuan Slavia, yang merangkumi Ukraine bebas. Dalam Piagam persaudaraan, Kostomarov menulis: “Kami menerima bahawa, ketika bersatu, setiap suku Slavia harus memiliki kemerdekaannya sendiri, dan kami mengenali suku-suku seperti itu: Rusia Selatan, Rusia Utara dengan Belarus, Polandia, Czech dengan mahkota [Slo], Lusatians, Illyro-Serb dengan khurutans dan Bulgaria”. Oleh itu, pengarang Piagam menggunakan perkataan tiruan "yuzhno-russy", yang menentang mereka "Rusia utara dengan orang Belarus". Namun, penyokong Kostomarov, Vasily Belozersky menulis nota penjelasan kepada Piagam itu, yang mengandungi frasa berikut:"Tidak ada satu pun suku Slavia yang berkewajiban memperjuangkan identitas pada tahap yang sama dan menggembirakan saudara-saudara yang lain, seperti kita, orang Ukraine." Dari dokumen ini, sejarah penggunaan perkataan "Ukraine" dalam pengertian etnik dapat dikesan.
Belozersky, yang berasal dari Chernigov dan seorang guru sejarah, tidak dapat tidak mengetahui manuskrip Rigelman yang disimpan oleh anaknya, Chernigov povet marshal A. A. Rigelman, dan digunakan secara aktif oleh para sejarawan. Saudaranya NA Rigelman (seorang pegawai di pejabat gabenor jeneral Kiev, seorang pegawai Suruhanjaya Sementara untuk Analisis Perbuatan Kuno) berkawan dengan anggota Ikhwan Cyril dan Methodius. Pada tahun 1847, naskah itu akhirnya dicetak di Moscow oleh O. M. Bodyansky, rakan baik mereka yang lain. Setelah kemunculan catatan Belozersky, Kostomarov menulis proklamasinya "Brothers Ukrainians", yang mengatakan yang berikut: "Kami menerima bahawa semua Slav harus bersatu satu sama lain. Tetapi supaya setiap orang merupakan Rzeczpospolita khas dan tidak ditadbir bersama dengan orang lain; supaya setiap bangsa mempunyai bahasa sendiri, sasteranya sendiri,struktur sosial mereka. Kami mengenali orang-orang seperti itu: Orang Rusia yang hebat, Ukraine, Polyakov, Chekhov, Luzhichan, Horutan, Illyro-Serb dan Bulgaria. (…) Berikut adalah saudara-saudara Ukraine, penduduk Ukraine di kedua-dua sisi Dnieper, kami memberikan anda bayangan ini; baca dengan teliti dan biarkan semua orang memikirkan bagaimana mencapainya dan cara terbaik untuk melakukannya. " Ungkapan "kedua sisi Dnieper" sering digunakan dalam karya Rigelman, yang mengilhami Belozersky dan Kostomarov (karya lain yang ada padanya berbicara tentang "kedua-dua bank", bukan "kedua-dua belah pihak", dan selain itu, tidak ada tafsiran luas mengenai konsep "Ukraine").bagaimana mencapainya dan cara terbaik untuk melakukannya. Ungkapan "kedua sisi Dnieper" sering digunakan dalam karya Rigelman, yang mengilhami Belozersky dan Kostomarov (karya lain yang ada padanya berbicara tentang "kedua-dua bank", bukan "kedua-dua pihak", dan selain itu, tidak ada tafsiran luas mengenai konsep "Ukraine").bagaimana mencapainya dan bagaimana cara terbaik untuk melakukannya. " Ungkapan "kedua sisi Dnieper" sering digunakan dalam karya Rigelman, yang mengilhami Belozersky dan Kostomarov (karya lain yang ada padanya berbicara tentang "kedua-dua bank", bukan "kedua-dua belah pihak", dan selain itu, tidak ada tafsiran luas mengenai konsep "Ukraine").
Evolusi penggunaan perkataan "Ukraine" oleh anggota lain dari "Ikhwan" - P. A. Kulish juga menarik. Pada tahun 1845, Kulish (dalam ejaan ketika itu: Kulesh) mula menerbitkan novelnya Rada Hitam di majalah Sovremennik. Versi asal (dalam bahasa Rusia) merujuk kepada "Orang-orang Rusia kecil", "Orang-orang Rusia Kecil", "orang-orang Rusia Selatan", "orang-orang Ukraine", "semangat Rusia" yang wujud, dan juga menunjukkan bahawa penduduk Ukraine adalah "orang Rusia". The Little Russian Cossack disebut "Ukrainians" dalam novel, seperti kebiasaan sejak akhir abad ke-17 - 18. Perkataan ini juga terdapat dalam karya Kulish sebelumnya. Sebagai contoh, kisah "The Fiery Serpent" mengandungi frasa berikut: "Lagu rakyat untuk orang Ukraine mempunyai makna yang istimewa." Kisah ini dihubungkan dengan bandar Voronezh berhampiran Glukhov (tempat kelahiran Kulish sendiri) - di sempadan dengan Slobozhanshchina dan tidak jauh dari tempat-tempat di mana,menurut Markovich, keturunan Cossack menetap. Penting untuk diperhatikan bahawa dalam karya lain Kulish memuji "lagu Cossack". Oleh itu, pandangan Kulish hampir dengan pandangan Maksimovich. Namun, sejak 1846 Kulish mengisi perkataan "Ukrainians" dengan makna yang berbeza. Sejak Februari tahun ini (iaitu, pada waktu yang sama atau segera setelah munculnya catatan Belozersky), dia mulai menerbitkan Kisah Orang-orang Ukraine di majalah St Petersburg, Zvezdochka. Ini memaparkan "orang-orang Rusia Selatan, atau Rusia Kecil" dan "Orang-orang Rusia Selatan, atau Ukraine." Penulis menyatakan bahawa orang-orang Slavia istimewa ini yang tinggal di Rusia dan Austria, dan dari "Rusia Utara" dibezakan oleh "bahasa, pakaian, adat dan adab", dan sejarahnya bermula dengan Pangeran As-kold. Menariknya, dalam perenggan terakhir karyanya, Kulish bagaimanapun menyatakan bahawa "Cossack penduduk kampung,keturunan kota Cossack (…) berbeza dengan orang Ukraine lain dalam kesucian jenis kebangsaan."
Walau bagaimanapun, penggunaan perkataan "Ukraine" dalam erti kata etnik pada pertengahan abad ke-19. tidak sengaja dan sama tiruannya dengan konsep "Rusia Selatan". Kedua-dua konsep ini sama sekali tidak dianggap sebagai nama diri. Perlu diperhatikan bahawa salah seorang anggota Ikhwan yang paling radikal, TG Shevchenko, tidak pernah menggunakan perkataan "Ukraine". Sejak tahun 1850-an. Kulish menggunakannya dalam karya sejarahnya bersama dengan "Orang Rusia Kecil", "Orang Rusia Selatan", "Orang Rusia Poland". Pada waktu yang sama, dia menolak untuk mewakili "orang Ukraina" sebagai etnos dan menulis: "Orang-orang Rusia Utara dan Selatan adalah satu dan suku yang sama." Dalam surat-menyurat peribadi, "orang Ukraine" jelas dibezakan oleh mereka dari "orang Galician". Setelah menyemak pandangan sebelumnya, Kostomarov menulis pada tahun 1874: "Dalam pidato yang popular, kata" Ukraine "tidak digunakan dan tidak digunakan dalam arti orang; maksudnya hanya penduduk wilayah:sama ada dia seorang Kutub atau seorang Yahudi, semuanya sama: dia adalah orang Ukraine jika dia tinggal di Ukraine; tidak kira bagaimana, misalnya, warga Kazan atau warga Saratov bermaksud penduduk Kazan atau Saratov. " Merujuk kepada tradisi sejarah penggunaan kata, sejarawan itu, sebagai tambahan, menyatakan: "Ukraine bermaksud (…) secara umum setiap pinggiran. Baik di Little Russia, maupun di Rusia Besar, perkataan ini tidak mempunyai makna etnografi, melainkan hanya geografi. " Ahli falsafah M. Levchenko, berdasarkan penyelidikan etnografinya sendiri dan sesuai dengan pendapat Maksimovich, menunjukkan bahawa "orang Ukraine adalah penduduk provinsi Kiev, yang disebut Ukraine". Menurutnya, mereka adalah bagian dari "orang Rusia Selatan" atau "orang Malorusia", yang mana lebih tepat disebut "Rusyns". Merujuk kepada tradisi sejarah penggunaan kata, sejarawan itu, sebagai tambahan, menyatakan: "Ukraine bermaksud (…) secara umum setiap pinggiran. Baik di Little Russia, maupun di Great Rusia, perkataan ini tidak mempunyai makna etnografi, melainkan hanya geografi. " Ahli falsafah M. Levchenko, berdasarkan penyelidikan etnografinya sendiri dan sesuai dengan pendapat Maksimovich, menunjukkan bahawa "Ukraine adalah penduduk wilayah Kiev, yang disebut Ukraine." Menurutnya, mereka adalah bagian dari "orang Rusia Selatan" atau "orang Malorusia", yang mana lebih tepat disebut "Rusyns". Merujuk kepada tradisi sejarah penggunaan kata, sejarawan itu, sebagai tambahan, menyatakan: "Ukraine bermaksud (…) secara umum setiap pinggiran. Baik di Little Russia, maupun di Great Rusia, perkataan ini tidak mempunyai makna etnografi, melainkan hanya geografi. " Ahli falsafah M. Levchenko, berdasarkan penyelidikan etnografinya sendiri dan sesuai dengan pendapat Maksimovich, menunjukkan bahawa "Ukraine adalah penduduk wilayah Kiev, yang disebut Ukraine." Menurutnya, mereka adalah bagian dari "Orang-orang Rusia Selatan" atau "Orang-orang Rusia Kecil", yang mana lebih tepat disebut "Rusyns".bahawa "orang Ukraine adalah penduduk wilayah Kiev, yang disebut Ukraine." Menurutnya, mereka adalah bagian dari "Orang-orang Rusia Selatan" atau "Orang-orang Rusia Kecil", yang mana lebih tepat disebut "Rusyns".bahawa "orang Ukraine adalah penduduk wilayah Kiev, yang disebut Ukraine." Menurutnya, mereka adalah bagian dari "orang-orang Rusia Selatan" atau "orang-orang Malorusia", yang lebih tepat disebut "Rusyns".
Perwakilan akhir abad ke-17 - 18 juga dipelihara. mengenai etimologi Cossack perkataan "Ukraine". Dalam puisi oleh P. Chubinsky (1862), yang menjadi dasar bagi lagu moden Ukraine, dikatakan: “Mereka belum mati di Ukraine! w kemuliaan, kehendak, / Bagi kita, saudara-saudara menghiasi, tersenyum pada bahagian! (…) Saya akan menunjukkan kepada anda, saudara, keluarga Cossack. " Tidak lama kemudian, majalah "Kievskaya starina" menerbitkan sebuah puisi oleh pengarang yang tidak diketahui. "Tindak balas Cossack Rusia Kecil terhadap Slobozhan Ukraina [Sindiran di Slobozhanians]", di mana perkataan "Ukrainians" muncul untuk menunjukkan Cossack. Teks puisi itu diduga terdapat di arkib Glukhiv Little Russian Collegium, ia tidak mempunyai janji temu, tetapi dikaitkan dengan peristiwa 1638 dan disajikan sebagai agak kuno. Walau bagaimanapun, teks asal "Jawapan" tidak diketahui, dan gayanya memungkinkan kita menilaibahawa sebenarnya karya itu dibuat sejurus sebelum penerbitan. Perlu diingatkan bahawa Kostomarov, khususnya, menganggap kehadiran kata "Ukrainians" dalam teks-teks lagu-lagu lama Little Russian yang diterbitkan sebagai salah satu tanda pemalsuan.
Ahli sejarah S. M. Soloviev pada tahun 1859-1861. menggunakan perkataan "Ukraine" untuk merujuk kepada penduduk pelbagai pinggiran Rusia - baik Siberia dan Dnieper. Gr. AK Tolstoy dalam sindirannya "Sejarah Rusia dari Gostomysl hingga Timashev" (1868) menulis tentang Catherine II, yang memperluas wilayah servis ke Little Russia: "Dan segera melekat / orang Ukraine ke tanah." Berbeza dengan penggunaan kata seperti itu, penerbit radikal V. Kelsiev menggunakan konsep ini untuk menunjuk Galician-Ukrainophiles.
Pada pergantian abad XIX-XX. kata "Ukraine" biasanya digunakan bukan dalam etnik, tetapi dalam arti geografi (setelah Rigelman, mendiang Kulish dan mendiang Kostomarov), yang menunjukkan penduduk Ukraine. Dari segi geografi, konsep "Ukraine" mula digunakan secara aktif oleh tokoh masyarakat M. P. Dragomanov (1841-1895). Dalam karya-karyanya, yang diterbitkan sejak tahun 1880-an, Drahomanov pertama kali membezakan antara "Ukraine" ("Ukraine Rusia", "Ukraine-Rusia") dan "orang Galicis-Rusia" ("Galician", "Rusyns"), tetapi kemudian dia bersatu mereka menjadi "Rusyns-Ukraine". Drahomanov menganggap Glades sebagai nenek moyang "orang Ukraine". Bagaimanapun, dia memasukkan wilayah-wilayah Little Russia, Novorossia (tidak termasuk Crimea), wilayah Don dan Kuban, Polesie, Galicia dan Sub-Carpathians dalam batas-batas "tanah Ukraine". Keponakan Drahomanov, penyair L. Kosach-Kvitka (1871-1913; nama samaran:Lesya Ukrainka) juga membezakan antara "Ukraine" dan "Galician" ("Galician Rusyns"), tetapi menganggap mereka satu orang. Menariknya, Lesya Ukrainka menandatangani terjemahannya ke dalam bahasa Jerman dari puisinya sendiri "Menjadi atau tidak?.." (1899): "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (secara harfiah: "Dari Little Russian L. Ukrainian"). Dengan kata lain, L. Kosach-Kvitka memahami nama samarannya bukan dalam etnik, tetapi dalam arti geografi (penduduk Ukraine-Rusia Kecil). I. Franko, yang menulis mengenai satu "orang Ukraine-Rusia", menyebut dirinya sebagai "Rusyn". L. Kosach-Kvitka memahami nama samarannya bukan dalam etnik, tetapi dalam arti geografi (penduduk Ukraine-Rusia Kecil). I. Franko, yang menulis tentang satu "orang Ukraine-Rusia", menggelarkan dirinya sebagai "Rusyn". L. Kosach-Kvitka memahami nama samarannya bukan dalam etnik, tetapi dalam arti geografi (penduduk Ukraine-Rusia Kecil). I. Franko, yang menulis mengenai satu "orang Ukraine-Rusia", menyebut dirinya sebagai "Rusyn".
Semasa Perang Dunia Pertama, komander tentera Rusia membezakan antara "Rusyns" (Galician) dan "Ukrainians", memahami yang terakhir sebagai anggota tentera Legiun Sich Riflemen Ukraina (OSS): "Rejimen Kremenets di wilayah Makuvka mengambil 2 Rusyns dari batalion Dolar. Mereka menunjukkan bahawa pada ketinggian yang sama ada dua syarikat Sechevik dari Ukraina, di mana beberapa jawatan pegawai diduduki oleh wanita."
Bilakah penggunaan kata "Ukraine" secara aktif bermula dari segi etnik moden?
Profesor Universiti Lemberg (Lvov) (pada tahun 1894-1914), kemudian pengerusi Rada Tengah Ukraine dan ahli akademik Soviet M. S. Hrushevsky (1866-1934) dalam "Sejarah Ukraine-Rus" (10 jilid, diterbitkan pada tahun 1898-1937.) cuba menggunakan perkataan "Ukraine" dalam erti kata etnik. Hrushevsky secara aktif memperkenalkan konsep "puak Ukraine" dan "orang Ukraine" ke dalam pensejarahan Ancient Rus dan zaman pra-negara. Pada masa yang sama, dalam "Sejarah" nya, kata "Ukrainians" ("Ukrainian") digunakan sehubungan dengan peristiwa sebelum abad ke-17. sangat jarang. Pada masa yang sama, istilah "Rusia" dan "Rusyn" sangat sering disebut, sinonim yang dalam Hrushevsky adalah konsep "Ukraine". Dalam kegiatan politik mereka, Hrushevsky dan rakan-rakannya mula menggunakan perkataan ini secara aktif dalam Buletin Ukraine mingguan (diterbitkan pada tahun 1906. Petersburg) dan majalah Ukrainian Life (diterbitkan pada tahun 1912-1917 di Moscow). Hanya pada awal abad kedua puluh. memulakan penentangan konsep "Ukrainian" dan "Little Russian".
Hanya setelah kemenangan Revolusi Februari 1917 di Rusia, kata "Ukraine" secara beransur-ansur mulai digunakan secara meluas. Dalam dokumen rasmi, masih jarang digunakan - di gerobak stesen "Central Rada" hanya muncul dua kali, dan ia digunakan dengan sewenang-wenangnya, ketika keadaan politik berubah. Dalam Universal II (3 Julai 1917), "Ukraine" difahami dalam arti geografi: "Hromadians dari tanah Ukraine. (…) Jadi torkaetsya satu set lengkap bahagian vshskovyh, maka untuk svo matime Rada Tengah ini! x perwakilan di bawah Kabshep Vshskovy Msh1stra, di bawah Markas Besar Jeneral1 dan Panglima Tertinggi, saya akan mempunyai banyak saudara di sebelah kanan, satu set lengkap bahagian okremikh yang penuh dengan ukraina, begitu juga set lengkap, sesuai dengan kemungkinan Vshs'kovy Mshshtra, yang tidak mampu berperangIII Universal (7 November 1917), diterbitkan setelah perampasan kuasa di Petrograd oleh kaum Bolshevik, yang mengaitkan makna etnik dengan kata "Ukraine": (…) Sehingga Teritorp Narodno! Bagus! Republik untuk meletakkan tanah1, menetap di dekat bekas Ukraine: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, wilayah Poltava, Harshvschina, Katerinoslavschina, wilayah Kherson, Tauria (tanpa Krimu)."
Dalam erti kata etnik dan sebagai nama diri, perkataan "Ukrainians" di peringkat rasmi akhirnya berakar pada penciptaan SSR Ukraine. Di Galicia, ini terjadi hanya setelah wilayahnya menjadi sebahagian daripada SSR USSR / Ukraine pada tahun 1939, di Transcarpathia - pada tahun 1945.
Jadi:
- Pada mulanya (dari abad ke-16) anggota tentera sempadan negara Moscow yang bertugas di Sungai Oka menentang orang Krimea disebut "Ukraine". - Dari separuh II abad XVII. di bawah pengaruh Rusia, konsep "Ukraine" diperluas ke Slobozhanians dan Little Russian Cossack. Sejak saat itu, secara beransur-ansur mula digunakan di Little Russia sendiri. - Menjelang akhir abad ke-18. percubaan pertama penulis Rusia dan Poland untuk menggunakan perkataan "Ukraine" merujuk kepada keseluruhan penduduk Little Russian. - Penggunaan perkataan "Ukraine" dalam erti kata etnik (untuk menunjukkan etnik Slavia yang terpisah) bermula pada pertengahan abad ke-19. dalam kalangan intelektual radikal Rusia. - "Ukraine" sebagai nama diri hanya berakar pada zaman Soviet.
Oleh itu, timbul tidak lewat dari abad XVI. dan secara beransur-ansur menyebar dari Moscow ke Transcarpathia, perkataan "Ukrainians" benar-benar mengubah maknanya: asalnya bermaksud orang-orang perkhidmatan sempadan negara Moscow, akhirnya memperoleh makna kumpulan etnik Slavia yang terpisah.
Pengarang: Fedor Gaida
