"Bab I. Zaman Prasejarah"
"Bab II. Zaman Ais"
"Bab III. Kawasan Artik"
"Bab IV. Malam para Dewa"
"Bab V. Subuh Veda"
"Bab VI. Siang dan malam yang panjang"
"Bab VII. Bulan dan musim"
"Bab VIII. Jalan lembu"
Video promosi:
"Bab IX. Mitos Veda mengenai perairan tawanan"
"Bab IX. Mitos Veda tentang perairan tawanan. 1. Legenda Indra dan Vritra"
"Bab IX. Mitos Veda tentang perairan tawanan. 2. Empat kemenangan Indra dalam memerangi Vala"
"Bab IX. Mitos Veda tentang perairan tawanan. 3. Kosmologi di Rig Veda"
Peredaran kosmik perairan atmosfera dijelaskan tidak hanya dalam mitologi Indo-Iran. Dr. Warren, di Paradise Foundnya … menunjukkan bahawa fenomena serupa disebutkan di Homer, yang menggambarkan matahari sebagai kembali ke arus lautan atau menyelam ke dalamnya, dan kemudian terbit dari langit ke langit. Semua sungai dan laut, semua mata air dan juga sumur timbul dari lautan terdalam yang mengelilingi bumi. Ia dijelaskan bagaimana Helios matahari terapung dari barat ke timur dalam perahu emas, atau mangkuk, yang jelas menunjukkan perairan bawah tanah. Tetapi para pakar yang mempelajari Homer tidak perlu melihat sejumlah kesulitan dalam menerjemahkan petikan ini, mengatakan bahawa Homer menganggap bumi itu rata dan jika neraka menyelimuti kegelapan, maka tidak dapat diandaikan bahawa matahari pergi ke sana setelah matahari terbenam.
Dr. Warren, bagaimanapun, menunjukkan bahawa tuntutan seperti itu sama sekali tidak berasas, bahawa bumi Homer berbentuk bulat dan dunia bawah penuh dengan air atmosfera. Kita telah melihat di atas bagaimana sebilangan ahli Vedologi membuat kesukaran yang serupa dalam menafsirkan mitos Vritra, menunjukkan bahawa bard Veda tidak menyedari hemisfera langit bawah. Dr. Warren telah menunjukkan bahawa alasan tidak berasas ini adalah prasangka yang mempengaruhi banyak sarjana yang berusaha menjelaskan intipati mitos kuno: bagaimanapun, dipercayai bahawa manusia kuno tidak dapat mengetahui banyak tentang dunia, seperti orang-orang biadab moden dengan idea-idea kasar mereka tentang realiti. Sekiranya para saintis tidak dibutakan oleh prasangka ini, mereka pasti akan menjelaskan dengan cara yang berbeda apa yang dapat dilihat dengan jelas, tetapi apa yang mereka memutarbelitkan, atau membuang, atau mengabaikan.
Dr. Warren menunjukkan bahawa Euripides, seperti Homer, berpendapat bahawa ada satu sumber dari semua perairan dunia, dan Hesiod mempunyai pandangan yang sama dalam Theogony-nya. Dia memanggil semua anak sungai, dan semua mata air dan mata air sebagai anak perempuan, mengatakan bahawa mereka semua kembali ke Oceanos. Kemudian kita melihat pergerakan ke bawah yang berterusan dari semua perairan sehingga mereka sampai ke khatulistiwa sungai-Samudera, di mana terletaknya dunia bawah, yang serupa dengan pergerakan perairan atmosfera yang dijelaskan di Avesta. Aristoteles dan "Meteora" -nya juga disebut "sungai yang mengalir terus-menerus di udara antara langit dan bumi dan diciptakan oleh pasangan naik dan turun."
Juga ditunjukkan bahwa Grill percaya bahawa orang Jerman kuno membayangkan sungai dunia seperti itu; Downdraft Ukko dan Amma yang menaik dikenali dalam mitologi Finland, yang mencerminkan kepercayaan serupa bahawa mereka adalah jejak peredaran kosmik. Dalam mitologi Latvia, kita juga membaca tentang perahu emas, dan, merujuk kepada ini, Profesor Max Müller menulis: “Perahu emas itu yang menjunam ke laut dan diratapi oleh anak perempuan langit pasti ada di tempat lain, iaitu dalam mitologi Latvia … Inilah matahari terbenam, yang di dalam Veda mesti diselamatkan oleh orang Ashvins; dan perahu emas, di mana Helios dan Hercules berlayar dari barat ke timur; kadang-kadang anak perempuan Matahari sendiri yang lemas seperti Chyavana di Veda. Oleh kerana dia dan watak-watak seperti dia diselamatkan oleh orang-orang Ashvin, maka orang Latvia meminta anak-anak dewa untuk berlayar dengan kapal dan menyelamatkan anak perempuan Matahari.
Dalam hal ini, kita perhatikan di sini bahawa di Rig Veda, orang Ashvin juga menggunakan kapal untuk menyelamatkan yang binasa (I, 116, 3; I, 182, 6), dan walaupun ia tidak digambarkan sebagai emas, kereta mereka selalu berwarna emas (VIII, 5, 29). Dan perahu dewa Pushan, di mana ia menyeberangi lautan udara ("samudra"), jelas disebut keemasan (VI, 58, 3). Dalam nyanyian pujian (I, 46, 7) diulangi bahawa orang-orang Ashvin memiliki kereta dan perahu, dan di bait (I, 30, 18) dijelaskan bahawa di kereta mereka mereka sama-sama menyeberangi wilayah langit dan perairan. Kereta mereka didefinisikan dengan kata "menyeberang" dalam bentuk "samana yojana", di mana kata "samana" kehilangan maknanya jika terdapat kesulitan untuk menyeberangi hanya satu bahagian dari ruang angkasa berbanding yang lain. Dewa Veda menggunakan kapal untuk menyeberangi dunia yang lebih rendah, lokasi perairan udara, dan ketika dewa-dewa ini muncul di atas cakrawala,mereka melintasi ruang atas dengan kereta.
Tetapi kadang-kadang dikatakan mengenai perairan yang mereka bawa ke langit, seperti kereta kuda yang melintasi dunia yang lebih rendah. Sebagai contoh, dalam legenda tentang Dirghatamas, yang disebutkan di atas, dikatakan bahawa dia dibawa oleh perairan selama sepuluh bulan, dan kemudian dia menjadi tua dan mulai mendekati kematian, yaitu ke lautan, di mana perairan mengalir. Ini bermaksud bahawa perairan membawa sinar matahari selama sepuluh bulan sebelum saat ia memasuki lautan bawah.
Tetapi mari kita sampaikan dalam perbincangan isu ini kepada fakta bahawa idea peredaran kosmik perairan udara sama sekali tidak dibatasi oleh kerangka mitologi India, Iran atau Yunani. Dalam mitologi Mesir, dewi Nut (dewi langit) kadang-kadang "digambarkan sebagai sosok, disertai oleh bintang dan perairan."
Norman Locke menunjukkan bahawa "bukan hanya dewa matahari, tetapi bintang-bintang juga dianggap sebagai ruang melintasi kapal dari satu sisi cakrawala ke sisi lain." Idea agama Yahudi mengenai cakrawala yang dikelilingi oleh air dan terpisah dari perairan bawah telah disebutkan di atas. Di Veda dan di Avesta terdapat petunjuk yang jelas mengenai peredaran perairan atmosfera di hemisfera langit atas dan bawah alam semesta. Idea ini terdapat dalam mitologi kuno mana-mana orang, dan tidak lain hanyalah prasangka palsu yang dapat membuat kita tidak dapat menafsirkan teori peredaran kosmik perairan atmosfera, pergerakan serentak atau pembebasan air dan cahaya secara serentak, yang dijelaskan dalam Veda.
Menerima teori peredaran kosmik perairan surgawi dan pembebasan air dan fajar secara serentak, persoalannya dapat diajukan - bagaimana teori Artik terhubung dengan ini, atau bagaimana ia dapat digunakan untuk menjelaskan inti pati legenda Vritra? Kita dapat merasakan pemikiran bahawa Vritra menawan perairan, menutup jalan-jalan di bebatuan, kita dapat setuju bahawa perairan surgawi seluruh dunia ada di bawah tiga negeri, tetapi masih pertempuran antara Indra dan Vritra, sejauh yang kita tahu, boleh menjadi pertempuran cahaya terang dengan kegelapan setiap hari, dan maka seseorang dapat menegaskan bahawa tidak perlu menggunakan teori Artik untuk menjelaskan legenda yang disebutkan. Semua kejadian legenda ini tidak dapat dikurangkan kepada pertempuran cahaya melawan kegelapan setiap hari.
Kesinambungan: "Bab IX. Mitos Veda mengenai perairan tawanan. 5. Empat puluh hari musim luruh - permulaan perjuangan Indra"
