Apabila kita memanggil seseorang sebagai "orang yang murah hati," kita jarang memikirkan makna literal frasa ini. Memahami dengan ciri ini kemampuan untuk mengasihi, memaafkan, bermurah hati, menolong orang lain - secara umum, semua perkara yang biasanya berlaku untuk orang "baik" atau "positif", altruists berbanding egois.
Jiwa besar
Sementara itu, seperti berikut dari julukan ini, orang yang murah hati adalah orang yang mempunyai "jiwa yang hebat." Sehingga baru-baru ini, tidak ada cara untuk mengesahkan pernyataan ini secara ilmiah - bagaimanapun, jiwa adalah objek rohani, tidak dikenakan ukuran dalam sentimeter dan gram.
Tetapi pada suatu hari, berita ingin tahu muncul di media - dari Amerika Syarikat. Para saintis di sana menguji otak lebih dari dua ratus peserta eksperimen, lelaki dan perempuan, membandingkannya dengan kualiti psikologi seseorang sebagai kecenderungan untuk bersikap baik atau sebaliknya. Dan mereka mendapat hasil yang tidak dijangka - otak orang baik lebih berat daripada rakan-rakan mereka yang "jahat". Walau bagaimanapun, di bahagian tengah, yang paling berkembang pada manusia berbanding dengan organisma dan mamalia lain.
Oleh itu, wakil-wakil dari "kasta" mistik yang paling rasional dan tidak terdedah, membuktikan hubungan antara "kehebatan jiwa" dan "ukuran otak." Itu, secara umum, hanya menjadi pengesahan postulat sistem agama dan falsafah-etika yang berpengaruh yang terkenal sejak ribuan tahun.
baik dan jahat
Video promosi:
Oleh itu, Zoroastrianisme, yang berasal lebih dari dua ribu tahun yang lalu di Asia, mengemukakan kewujudan dua prinsip yang setara di dunia - Baik dan Jahat. Masing-masing mempunyai asas eksistensi tersendiri. Oleh itu, adalah perlu untuk melawan kejahatan (dan kejahatan) - secara fizikal memusnahkan mereka. Sistem ini dipanggil "dualisme"
Berbeza dengan ini, para ahli falsafah Yunani kuno mengemukakan kedudukan, yang kemudian masuk ke dalam agama Kristian, tentang keberadaan hanya satu prinsip yang nyata, baik. Dan kejahatan dalam kerangka sistem ini yang disebut "monisme" dianggap hanya sebagai kebaikan, bukan makhluk, cacat, kekurangan kebaikan, "lubang donat". Oleh itu, kejahatan mutlak, yang bahkan tidak mempunyai percikan kebaikan, secara umum nampaknya mustahil. Dan memerangi kejahatan, tentu saja, hanya mungkin dilakukan dengan menebus kekurangan ini, dengan bantuan cinta, penggandaan kebaikan.
Sejauh mana ini dicapai dalam praktiknya adalah persoalan lain. Malangnya, orang Kristian sering harus membunuh musuh mereka untuk menyelamatkan mereka yang diancam oleh mereka. Tetapi walaupun dalam kes ini, langkah-langkah paksa ini dianggap sebagai cara amputasi kaki dengan permulaan gangren. Yang harus dipotong untuk menyelamatkan nyawa pesakit - tetapi tanpa sedikit pun kegembiraan, tetapi hanya dengan penyesalan bahawa bahagian tubuh yang sangat diperlukan untuk pemiliknya tidak dapat disembuhkan dan diselamatkan.
Pertikaian antara "dualis" dan "monists"
Kembali ke tema "kemurahan hati", manifestasi jahat sifat manusia dalam kerangka "monisme" juga biasanya dicirikan "oleh percanggahan." Itu - dari manifestasi baik jiwa kita, diambil sebagai "standard". Oleh itu, keserakahan difahami sebagai ketidakmampuan untuk menunjukkan kemurahan hati, pencerobohan adalah kurangnya kesabaran, rasa tidak senang adalah ketidakmampuan untuk mencintai, dan sebagainya.
Tetapi, seperti yang ditunjukkan di atas, hingga baru-baru ini, perselisihan antara "dualis" dan "monis" lebih spekulatif dan filosofis. Walau bagaimanapun, penemuan orang Amerika mengenai ukuran otak orang baik dan buruk memberikan kebaikan bagi pendekatan etika monistik.
Memang, otak "jahat" bukanlah bahawa mereka tidak mempunyai perkembangan khusus dari beberapa zon "jahat" yang bertanggungjawab terhadap emosi dan tindakan yang sesuai - tetapi tidak mempunyai apa-apa yang nyata dalam pengertian ini. Itu cukup konsisten dengan konsep kejahatan, kerana "lubang donat", bukan makhluk, parasit kebaikan.
Tetapi otak orang-orang yang baik dapat dilihat dan disahkan dengan kaedah penyelidikan saintifik moden, jumlah bahan tambahan. Yang juga cukup konsisten dengan kenyataan bahawa kebaikan mempunyai asas yang sebenarnya - pada semua bidang makhluk, dari rohani hingga material.
Kita hanya perlu terkejut dengan kebijaksanaan pemikir kuno yang intuitif, tanpa mesin pencitraan resonans magnetik moden dan pencapaian kemajuan saintifik dan teknologi lain, yang mengemukakan idea-idea yang cukup masuk akal yang menjelaskan intipati hubungan antara manusia. Dan dengan senang hati bahawa sains moden telah mengesahkan semua dalil ini yang memanggil kita untuk memerangi kejahatan bukan dengan memusnahkan orang-orang yang "jahat" (tetapi sebenarnya, "sakit" dengan kekurangan mereka sendiri), tetapi dengan menebus kelemahan orang lain dengan pemikiran dan perbuatan yang baik.
Yuri Nosovsky
