"Zaman dahulu berambut kelabu" … Berapa banyak zaman yang berbeza tanpa kita campurkan di bawah topeng ini! Homer, Akhenaten, Hammurabi, Cheops - mereka semua sesuai di sana, walaupun orang-orang ini terpisah satu sama lain oleh jurang abad yang berabad-abad dan kurang serupa antara satu sama lain daripada Alexander Nevsky dan Peter the Great. Tetapi masih Homer lebih dekat dengan kita daripada yang lain: sesuatu di dalam dirinya serupa dengan orang-orang dari zaman baru dan bahkan moden. Seseorang merasakan bahawa penyair itu berada di ambang dunia baru - zaman kuno Eropah. Dan dia menyanyikan tentang kemarahan Achilles dan pengembaraan Odysseus, menangani keturunan mereka, orang-orang dari gudang yang sama - penjelajah dan pelayaran yang berani, pejuang yang berani dan sombong, orang licik yang licik dan bercita-cita tinggi, takhayul dan percaya diri, bersemangat dan ingin tahu, liar dan liar … dunia melahirkan orang-orang ini? Mengapa mereka berkumpul di Hellas kecil? Atau adakah ia kelihatan seperti kita?sebenarnya, adakah permulaan zaman kuno merupakan fenomena global? Dan jika demikian - letupan sejagat apa yang menjadi sebabnya, dan apa akibatnya yang berlaku di berbagai bahagian Bumi?
Untuk memahami hal ini, mari kita memindahkan pemikiran kita ke era Homeric, hingga pertengahan abad ke-8 SM, ketika Rom dan Yerevan sudah didirikan, tetapi Babylon dan Nineveh belum hancur. Mari kita perhatikan perkara utamanya: dunia ini baru-baru ini mengalami pergolakan "revolusi besi" dan penghijrahan besar orang-orang yang didorong olehnya. Penyebaran bijih besi yang meluas, dibandingkan dengan tembaga, membuka jalan bagi puluhan orang baru untuk menguasai teknologi dan budaya canggih yang sebelumnya berkembang di beberapa wilayah terpencil di Timur Dekat dan Jauh. Pendatang baru menyerang zon peradaban kuno, dan pada pergantian milenium II-I, peristiwa berlaku serupa dengan peristiwa yang, setelah lebih dari seribu tahun, dikaitkan dengan kematian Empayar Rom. Sayangnya, era yang kita bicarakan sekarang belum mengetahui sejarah sebagai sains; tidak ada yang memahami dan menggambarkan apa yang sedang berlaku. Kita hanya dapat melihat pemeran di awal drama, pada masa Ramses II, dan pada akhir, di era Homer. Kami membezakan antara mereka yang tidak dapat bertahan dalam kekacauan etnik, dan mereka yang bertahan, mengalami perubahan secara radikal dalam proses tersebut; kita melihat "barbar" semalam, untuk pertama kalinya membuat negeri mereka sendiri dan mencipta epik mereka sendiri, dan di sebelah mereka kumpulan etnik lama dan bahkan kuno, dibebani dengan beban tradisi sosial yang berabad-abad, terus beroperasi … Begitulah dunia baru. Mari kita pelajari dinamika dengan lebih terperinci dan mulakan dengan Timur Tengah - pertama sekali, pemula evolusi teknikal dan sosial, yang entah mengapa kehilangan kepemimpinannya di era kuno.kita melihat "barbar" semalam, untuk pertama kalinya membuat negeri mereka sendiri dan mencipta epik mereka sendiri, dan di sebelah mereka kumpulan etnik lama dan bahkan kuno, dibebani dengan beban tradisi sosial yang berabad-abad, terus beroperasi … Begitulah dunia baru. Mari kita pelajari dinamika dengan lebih terperinci dan mulakan dengan Timur Tengah - pertama sekali, pemula evolusi teknikal dan sosial, yang entah mengapa kehilangan kepemimpinannya di era kuno.kita melihat "barbar" semalam, untuk pertama kalinya membuat negeri mereka sendiri dan mencipta epik mereka sendiri, dan di sebelah mereka kumpulan etnik lama dan bahkan kuno, dibebani dengan beban tradisi sosial yang berabad-abad, terus beroperasi … Begitulah dunia baru. Mari kita pelajari dinamika dengan lebih terperinci dan mulakan dengan Timur Tengah - pertama sekali, pemula evolusi teknikal dan sosial, yang entah mengapa kehilangan kepemimpinannya di era kuno.
Assyria memainkan biola pertama di sini: hanya dia yang dapat bertahan dari era penghijrahan orang, ketika gelombang serangan barbar menyapu di Asia Kecil kerajaan besar orang Het dan jiran timur yang kuat dari kerajaan ini - negara Mitanni, ketika Mesir selama berabad-abad jatuh di bawah pemerintahan Libya dan Nubia, dan Babylon berlalu dari tangan ke tangan pemerintah asing yang berturut-turut. Bagaimana Assyria bertahan?
Mari kita ingat bahawa etnos Asiria menyatakan dirinya lama dahulu, pada akhir milenium III, ketika kerajaan Sumeria terakhir binasa. Walaupun begitu, orang Asiria pastinya bukan "barbar", yakni mereka sudah memiliki keadaan, walaupun mereka masih memiliki tingkat organisasi yang rendah. Dataran tinggi berbahasa Semit ini sejak dahulu kala mendiami hulu Tigris dan Euphrates - pinggiran selatan simpul Transcaucasian yang hebat dari pegunungan, sebuah negara dengan kelegaan yang sangat sukar, kaya dengan hutan dan sungai gunung, membina batu dan bijih logam, tetapi tanah subur yang miskin. Bangsa pemburu dan penternak lembu, pekerja keras kepala dan pejuang berani telah terbentuk di sini. Jauh lebih lama daripada di Mesopotamia dataran rendah selatan, institusi pemerintahan kerajaan dan birokrasi kuil dibentuk di sini, tetapi peranan perhimpunan popular sangat hebat, dan demokrasi ketenteraan ini secara tradisional mengalahkan bangsawan imam kota-kota tempatan. Orang-orang Asiria awalnya mengadopsi tulisan cuneiform, banyak kerajinan, dan budaya perdagangan dari jiran selatan mereka. Dan ketika Mesopotamia terperosok dalam perselisihan atau diserbu oleh orang barbar, Assyria melangkah keluar dari peranannya yang biasa sebagai pasangan muda, berusaha untuk mendapatkan kawalan atas tanah kuno Sumer dan Akkad. Tetapi setiap kali seseorang berada di hadapan Asyur … Hanya pada abad IX negara Asyur memasuki arena dunia - untuk memenuhi kemenangan, keletihan dan kematiannya. Tetapi setiap kali seseorang berada di depan Asyur … Hanya pada abad ke-9 negara Asyur memasuki arena dunia - menuju kemenangan, keletihan dan kematiannya. Tetapi setiap kali seseorang berada di depan Asyur … Hanya pada abad ke-9 negara Asyur memasuki arena dunia - menuju kemenangan, keletihan dan kematiannya.
Dalam perang yang tidak berkesudahan, kemahiran pertempuran orang Asiria mencapai ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pedang besi yang dikeraskan menggantikan kapak gangsa lama, pengeluaran perisai logam secara besar-besaran dilancarkan; akhirnya, orang Asiria adalah orang pertama yang mencipta pasukan berkuda sebagai tentera khas. Unit sapper khas muncul - pembangun jambatan dan jalan raya, pencipta domba, ketapel dan peralatan ketenteraan lain. Semua ini digandakan oleh disiplin tradisional orang Asyur, semangat juang mereka yang tidak dapat dikalahkan, yang ditempa dalam perang tanpa ampun. Tetapi pada pertengahan abad ke-8, Assyria berada di persimpangan jalan.
Bahkan perang yang berjaya menanggung banyak pengorbanan manusia, dan hamba yang ditangkap tidak dapat menggantikan tentera dan warganegara yang mati; ini bermaksud mustahil untuk meneruskan penaklukan dalam bentuk sebelumnya. Tetapi mustahil untuk memotongnya - tentera profesional yang ditinggalkan tanpa kerja akan menggulingkan pemerintah. Dilema itu diselesaikan oleh perang saudara antara parti imam konservatif dan kelas tentera. Pahlawan-pahlawan itu menang, dan pada tahun 745, penyamar, Tiglathpalasar III, seorang komandan dan pembaharu negara yang unggul, naik takhta Asyur. Dia tidak hanya akan menyelesaikan pembinaan mesin ketenteraan Asyur yang tidak terkalahkan, tetapi juga akan membuka jalan kepada tentera untuk warga miskin, mempersenjatai dan memasoknya dengan perbelanjaan negara. Kekurangan pekerja dalam ekonomi Asyur akan ditangani oleh kebijakan "nasahu" - penempatan semula paksa secara besar-besaran dari puak-puak yang ditaklukkan ke tanah kosong Asyur. Dengan belakang seperti itu, tentera Asiria akan menaklukkan seluruh Timur Tengah, termasuk Babel dan Syria, Phoenicia, Elam dan Mesir. Tetapi kerajaan besar akan berubah menjadi kolosal dengan kaki tanah liat, kerana landasannya - etnos Asiria - akan segera larut ke lautan "orang-orang yang terlantar" yang, dengan jijik, tunduk pada desotisme militer-birokratik yang melumpuhkan nasib mereka. Akibatnya, peralihan ke dasar "nasah" hanya akan menunda akhir Assyria yang tidak dapat dielakkan: pada akhir abad ke-7, tenteranya akan mengalami serangkaian kekalahan dari orang-orang Kaldea di Babilonia dan orang-orang Medes Iran, dan rakyat kekaisaran, yang telah menggantikan bekas warganegara patriotik, tidak akan mempertahankan kuasa ibu tiri hingga setetes terakhir darah … Asyur akan binasa, hampir semua kotanya akan hancur, dan sisa kecil etnos Asyur, yang terpelihara di pergunungan asalnya, akan menjadi sebahagian daripada kekuatan baru, bahkan mengubah bahasa. Begitulah tragedi rakyatDitakdirkan oleh inersia perkembangan sosialnya dan situasi dasar luarnya untuk perjuangan bunuh diri untuk kepemimpinan di dunia keluar.
Nasib yang serupa menanti Urarts dan Elamites, yang masing-masing menghuni, di utara dan di selatan ekumene Timur Tengah. Sekiranya kita secara berkelompok mengelompokkan etnik tempatan mengikut usia kenegaraan mereka, maka orang Asiria kelihatan seperti lelaki dewasa, tua, orang Urarts adalah pemuda yang telah dewasa lebih awal, dan orang Elam adalah penatua yang tidak tertahankan.
Video promosi:
Tanah air Urarts - negara Biainili - terletak di kawasan pegunungan di sekitar tasik garam Van dan Urmia, utara Assyria dan timur negara Mitanni, dari mana orang Urarts mewarisi bahasa khas mereka bersama dengan budaya lama berkuda dan seni pahlawan kereta. Nasib sejarah Urarts dapat mengulangi nasib orang Asiria awal (dengan pergeseran seribu tahun), sekiranya mereka tidak menjadi jiran terdekat Asyur pada akhir era pengembangannya yang tidak terkawal. Serangan berterusan Asyur memaksa Urarts untuk membuat mesin negara ketenteraan pada model Assyria. Menjelang pertengahan abad ke-8, persaingan antara Urartu dan Assyria mencapai kemuncak. Kerajaan muda Urartu sangat memerlukan pasar asing, dan jalan ke selatan, ke "pasar dunia" Babilon yang mulia, ditutup oleh orang Asiria. Oleh itu, raja-raja Urartu berusaha memotong tingkap di sebelah barat, ke Asia Kecil dan Laut Mediterranean. Raja Sarduri II hampir berhasil dalam hal ini: dia sampai di Syria dan membuat persekutuan dengan kerajaan Damaskus Aramans - musuh lama Asyur. Kejayaan seperti itu menjadikan Urartu sebagai musuh yang paling berbahaya dari penguasa Asyur, dan kempen pertama tentera baru Tiglatpalasar 111 pada tahun 743 diarahkan untuk menentang negara Biainili. Orang Asiria akan menyebarkannya dari ujung ke ujung dengan api dan pedang, dan era kebesaran Urartian yang singkat akan berakhir, kerana Urarts yang lemah tidak lagi dapat menahan serangan "barbar" utara yang baru - orang Cimmer, yang semakin menembusi kedalaman Transcaucasia dari stepa Kuban. Di bawah pukulan mereka, para penguasa Urarts mengakui diri mereka sebagai pengawal Assyria, dan akhirnya kehilangan kemerdekaan mereka, dengan tunduk kepada Medes, pemenang Asyur yang dahsyat dan Scythians yang hebat. Tetapi ini tidak akan berlaku tidak lama lagi …dia sampai ke Syria dan membuat persekutuan dengan kerajaan Damsyik Arameans - musuh lama Asyur. Kejayaan seperti itu menjadikan Urartu sebagai musuh yang paling berbahaya dari penguasa Asyur, dan kempen pertama tentera baru Tiglatpalasar 111 pada tahun 743 diarahkan untuk menentang negara Biainili. Orang Asiria akan menyebarkannya dari ujung ke ujung dengan api dan pedang, dan era kebesaran Urartian yang singkat akan berakhir, kerana Urarts yang lemah tidak lagi dapat menahan serangan "barbar" utara yang baru - orang Cimmer, yang semakin menembusi kedalaman Transcaucasia dari stepa Kuban. Di bawah pukulan mereka, para penguasa Urarts mengakui diri mereka sebagai pengawal Assyria, dan akhirnya kehilangan kemerdekaan mereka, dengan tunduk kepada Medes, pemenang Asyur yang dahsyat dan Scythians yang hebat. Tetapi ini tidak akan berlaku tidak lama lagi …dia sampai ke Syria dan membuat persekutuan dengan kerajaan Damsyik Arameans - musuh lama Asyur. Kejayaan seperti itu menjadikan Urartu sebagai musuh yang paling berbahaya dari penguasa Asyur, dan kempen pertama tentera baru Tiglatpalasar 111 pada tahun 743 diarahkan untuk menentang negara Biainili. Orang Asiria akan menyebarkannya dari ujung ke ujung dengan api dan pedang, dan era kebesaran Urartian yang singkat akan berakhir, kerana Urarts yang lemah tidak lagi dapat menahan serangan "barbar" utara yang baru - orang Cimmer, yang semakin menembusi kedalaman Transcaucasia dari stepa Kuban. Di bawah pukulan mereka, para penguasa Urarts mengakui diri mereka sebagai pengawal Assyria, dan akhirnya kehilangan kemerdekaan mereka, dengan tunduk kepada Medes, pemenang Asyur yang dahsyat dan Scythians yang hebat. Tetapi ini tidak akan berlaku tidak lama lagi …dan kempen pertama tentera baru Tiglatpalasar 111 pada tahun 743 diarahkan menentang negara Biainili. Orang Asiria akan menyebarkannya dari ujung ke ujung dengan api dan pedang, dan era kebesaran Urartian yang singkat akan berakhir, kerana Urarts yang lemah tidak lagi dapat menahan serangan "barbar" utara yang baru - orang Cimmer, yang semakin menembusi kedalaman Transcaucasia dari stepa Kuban. Di bawah pukulan mereka, para penguasa Urarts mengakui diri mereka sebagai pengawal Assyria, dan akhirnya kehilangan kemerdekaan mereka, dengan tunduk kepada Medes, pemenang Asyur yang dahsyat dan Scythians yang hebat. Tetapi ini tidak akan berlaku tidak lama lagi …dan kempen pertama tentera baru Tiglatpalasar 111 pada tahun 743 diarahkan untuk menentang negara Biainili. Orang Asiria akan menyebarkannya dari ujung ke ujung dengan api dan pedang, dan era kebesaran Urartian yang singkat akan berakhir, kerana Urarts yang lemah tidak lagi dapat menahan serangan "barbar" utara baru - orang Cimmer, yang semakin menembus kedalaman Transcaucasia dari stepa Kuban. Di bawah pukulan mereka, para penguasa Urarts mengakui diri mereka sebagai pengawal Assyria, dan akhirnya kehilangan kemerdekaan mereka, dengan tunduk kepada Medes, pemenang Asyur yang dahsyat dan Scythians yang hebat. Tetapi ini tidak akan berlaku tidak lama lagi …kerana Urarts yang lemah tidak akan dapat menahan serangan dari "barbar" utara yang baru - orang Cimmer, yang dari anak tiri Kuban semakin aktif menembusi kedalaman Transcaucasia. Di bawah pukulan mereka, para penguasa Urarts mengakui diri mereka sebagai pengawal Assyria, dan akhirnya kehilangan kemerdekaan mereka, dengan tunduk kepada Medes, pemenang Asyur yang dahsyat dan Scythians yang hebat. Tetapi ini tidak akan berlaku tidak lama lagi …kerana Urarts yang lemah tidak akan dapat menahan serangan dari "barbar" utara yang baru - orang Cimmer, yang dari stepa Kuban semakin aktif menembus ke kedalaman Transcaucasia. Di bawah pukulan mereka, para penguasa Urarts mengakui diri mereka sebagai pengawal Assyria, dan akhirnya kehilangan kemerdekaan mereka, dengan tunduk kepada Medes, pemenang Asyur yang dahsyat dan Scythians yang hebat. Tetapi ini tidak akan berlaku tidak lama lagi …
Dan sekarang giliran kita seterusnya adalah Elam - satu-satunya (selain Mesir) negara "generasi pertama" yang masih terpelihara di Timur Tengah. Orang Elam adalah usia yang sama dengan orang Sumeria kuno, yang mencipta bahasa tulisan dan kenegaraan mereka lebih dari dua puluh abad sebelum era Homer di pesisir timur Teluk Parsi, di kubu pegunungan Anshan dan di dataran subur yang berdekatan. Penduduk tempatan dengan bangga mengakui pengasingan budaya mereka dari Mesopotamia, dan mereka sendiri mempunyai reputasi di sana sebagai penyihir jahat. Tetapi hubungan politik telah lama mengikat Elam dengan Mesopotamia menjadi satu sistem. Sama ada raja Akkad memasuki ibu kota Elam sebagai penakluk, maka raja Sumeria terakhir mengakhiri hari-harinya dalam penawanan Elamit, kemudian pemerintahan "barbar" di Babilon melampirkan kekuasaan Elam, maka raja-raja Asyur dan Elamite bertempur di antara mereka untuk berkuasa atas Babel yang lemah …
Tidak dinafikan, serangan bersama para penguasa Elam dan Mesopotamia menyebabkan lebih banyak kerosakan pada negara-negara ini daripada yang mereka derita dari semua "barbar" yang menyerang mereka. Dan sayang! - pelajaran itu tidak berjalan untuk masa depan: begitu pada pertengahan abad VIII kerajaan Elamite dilahirkan kembali setelah era kehancuran dan perselisihan yang lain, para penguasa kembali memasuki perjuangan untuk pengagihan semula Mesopotamia. Perjuangan ini akan berlanjutan selama satu abad dan akan berakhir dengan kekalahan Elam sepenuhnya oleh pasukan raja celik Asyur yang terkenal (ahli arkeologi telah menemui perpustakaannya) Ashurbanipal; dan walaupun Assyria akan bertahan dalam kemenangan terakhir ini hanya selama tiga puluh tahun, tidak akan ada orang Elam di antara penakluknya. Wilayah Elam akan menjadi bagian dari kerajaan Median, dan sedikit kemudian akan menjadi milik dan kubu kuat orang "barbar" baru - orang Parsi. Jadi, Assyria,Elam dan Urartu, kekuatan paling terkemuka di Asia Barat, berada dalam kebuntuan politik: raja-raja agresif dan pendeta-konservatif hanya dapat melaksanakan doktrin politik yang diciptakan satu setengah ribu tahun yang lalu, pada era pembentukan kekuasaan kerajaan, hierarki imam dan ekonomi hamba. Jubah pada masa itu dijahit "untuk pertumbuhan", itu sudah cukup untuk waktu yang lama, tetapi sekarang mereka telah menjadi selat bagi masyarakat maju. Ini sangat terlihat dalam isi literatur: catatan tsar dipenuhi dengan hak sombong perampok askar yang berjaya, dan teks sipil dipenuhi dengan pesimisme yang mendalam. Dunia ini penuh dengan kejahatan, orang-orang telah berhenti bersaudara, para penguasa itu kejam dan tidak adil, dan tidak ada yang dapat dilakukan mengenainya, kerana bahkan para dewa tidak peduli dengan penderitaan manusia … Tesis ini telah lama menjadi kebenaran umum di tebing Efrat, Tigris, Nil … Apatis umum memerintah,dan hanya nabi-nabi yang jarang berseru di padang belantara. Siapa mereka, apa yang mereka ajar? Yang paling terkenal di antaranya ialah Yesaya. Seorang kontemporari Homer, seorang penduduk metropolitan miskin di Kerajaan Yehuda yang kecil, dia bukan seorang yang genius, tetapi memiliki akal sehat dan bakat politik seorang penghuni kota yang tercerahkan, dan lebih-lebih lagi, dia, dalam bahasa moden, seorang intelektual dalam arti penuh kata itu, iaitu, dia tidak dapat menjalani kehidupan tumbuhan orang biasa di jalanan dan tidak mahu menjadi pemangsa-pengadilan: dia "sakit dengan kesakitan orang lain," ini menjadikannya seorang pidato dan penulis. Dalam lingkungan yang berbeda, Yesaya dapat menjadi pemimpin pemberontakan yang popular atau pembaharu yang berpengaruh, tetapi dalam keadaan stagnasi sosial dia memiliki nasib Cassandra dan orang bodoh yang kudus, kerana sesama warganya belum begitu miskin untuk mendengarkan nabi dengan harapan, dan tidak lagi begitu makmur untuk mendengarkannya. dengan rasa ingin tahu. Panggilan untuk mengasihi jiran andamerendahkan penindas, melindungi janda dan anak yatim didengarkan dengan senyuman skeptis, nasihat untuk tidak menggoda Assyria yang menggantung di udara, dan ramalan masa akan datang, ketika orang-orang akan berhenti berperang dan memukul pedang menjadi bajak, terdengar seperti penemuan khayalan. Situasi sosial tidak ada harapan, iaitu, cara semula jadi tidak sesuai dengan siapa pun, dan tidak ada yang tahu bagaimana mencari cara lain yang sebenar. "Kerajaan, yang terbagi dalam dirinya sendiri, akan segera binasa …", "Celaka kota yang penuh dengan tipu daya dan penjarahan!" - seperti ramalan para nabi, dan itu akan menjadi kenyataan di tengah-tengah simpul Timur Tengah dari peradaban paling kuno di Bumi. Situasi sosial tidak ada harapan, iaitu, cara semula jadi tidak sesuai dengan siapa pun, dan tidak ada yang tahu bagaimana mencari cara lain yang sebenar. "Kerajaan, yang terbagi dalam dirinya sendiri, akan segera binasa …", "Celaka kota yang penuh dengan tipu daya dan penjarahan!" - seperti ramalan para nabi, dan itu akan menjadi kenyataan di tengah-tengah simpul Timur Tengah dari peradaban paling kuno di Bumi. Situasi sosial tidak ada harapan, iaitu, cara semula jadi tidak sesuai dengan siapa pun, dan tidak ada yang tahu bagaimana mencari cara lain yang sebenar. "Kerajaan, yang terbagi dalam dirinya sendiri, akan segera binasa …", "Celaka kota yang penuh dengan tipu daya dan penjarahan!" - seperti ramalan para nabi, dan itu akan menjadi kenyataan di tengah-tengah simpul Timur Tengah dari peradaban paling kuno di Bumi.
Tetapi di pinggir simpul ini, situasinya berbeza, dan contoh terbaiknya ialah pantai timur Laut Mediterranean. Di sini, pergerakan orang-orang barbar pada pergantian milenium II-I melanda seperti taufan, penduduknya hampir sepenuhnya berubah, tetapi tidak lama kemudian peradaban kuno berkembang di tangan baru, setelah memperkaya dirinya sendiri. Orang-orang nomad yang berbahasa Semit Arama membawa ke sini unta satu bonggol yang pertama mereka dijinakkan, dan mereka sendiri dengan cepat menguasai pertanian, pelayaran dan pembuatan kapal, diadopsi di kota-kota pesisir sebuah novel baru yang hebat diciptakan di sana - abjad.
Adalah aneh bahawa masyarakat Mesopotamia yang "lama", yang mengetahui akan penemuan ini, tidak dapat menyesuaikannya dengan tulisan tradisional mereka. Akibatnya, raja Asiria memerintahkan keputusannya kepada dua ahli kitab sekaligus - orang Asiria dan orang Aram; yang pertama menulisnya dalam bahasa Akkadian, hieroglif cuneiform, dan yang kedua - dalam bahasa Aram, menggunakan abjad Phoenicia (yang setakat ini hanya terdiri daripada konsonan, tetapi dalam bahasa Semitik, di mana makna utama kata itu disampaikan oleh konsonan, ini tidak menimbulkan banyak kesulitan). Jelas di mana ini akan membawa: Aram akan segera menggantikan Akkadian dari korespondensi perniagaan, dan kemudian dari ucapan sehari-hari. Semua sistem penulisan orang-orang Eurasia kemudian secara langsung atau tidak langsung berasal dari abjad Phoenicia kuno, yang disebarkan oleh orang Aram (dan orang Yunani).
Kemasukan orang Aram dalam kenegaraan Timur Tengah kurang berjaya, kerana tidak ada "ceruk ekologi" kosong yang cukup. Hanya di utara Syria masa depan kerajaan Damaskus yang kuat dibentuk, tetapi ia hidup di bawah ancaman abadi dari pencerobohan Asyur. Satu lagi cabang orang Aram menetap di tanah Sumeria sendiri, di selatan Mesopotamia, dengan mengambil nama orang-orang Kaldea di sini. Walaupun Assyria kuat, ia tidak membenarkan orang-orang Kaldea membuat negara mereka sendiri, tetapi mereka secara aktif menembus semua lapisan masyarakat Babilonia, dan pada abad ke-7, orang-orang Kaldea yang akan memimpin pemberontakan umum rakyat Asyur terhadap penguasa mereka yang hebat. Pemimpin Chaldean Nabopalasar dan Nebuchadnezzar akan menghancurkan Assyria dan mewujudkan kerajaan Babylon Baru yang kuat - kekuatan terakhir dalam gaya tradisi Sumeria kuno.
Wilayah Phoenicia (Lebanon masa depan) sama sekali tidak menyerupai dataran Babylonia. Di sini banjaran gunung berhutan dekat dengan laut yang hangat, di sini setiap bandar utamanya adalah pelabuhan; ia adalah negeri pelaut yang pandangannya dialihkan ke arah barat menjadi Laut Hijau Besar. Cara hidup Babilon dan Mesir tidak berakar di sini. Setelah kerajaan laut yang hebat di Kreta hancur pada abad ke-15, orang Phoenicia menggantikan Cretan, menjadi penguasa laut dan mencipta cabang khas peradaban Timur Tengah mereka sendiri, apalagi dibebani oleh tradisi usang daripada Mesir atau Babilon. Pada masa itulah abjad diciptakan, budaya itu diciptakan, yang kemudian diadopsi oleh alien - orang Aram. Sekarang orang Fenisia telah menguasai Mediterania hingga ke Tiang-tiang Hercules, mendirikan tanah jajahan mereka di Sicily dan di Semenanjung Iberia, di sepanjang seluruh pantai utara Afrika. Selama lebih dari setengah abad telah ada Kota Baru yang berkembang - Kartadasht (Carthage), pewaris muda Tirus kuno. Menariknya, pengembangan maritim Phoenician yang tidak terhalang (disebabkan) oleh pertumbuhan ekonomi komoditi yang pesat dan ledakan penduduk di bandar-bandar pesisir, menghalang pembentukan negara bersatu di Phoenicia itu sendiri. Penduduk Tire, Sidon, Byblos, Arvada terlalu sibuk dengan urusan tentera laut untuk mengambil bahagian dalam pertempuran benua atau bertempur sesama mereka. Dan kemudian, ketika tentera Asyur masuk ke Phoenicia, reaksi orang Phoenicia akan menjadi luar biasa: setelah pertahanan yang pendek atau keras kepala, setiap kota akan tunduk kepada orang Asiria, membayar tebusan besar untuk bertahan dan mempertahankan kebebasan bertindak di laut. Keuntungan dari perdagangan luar negeri akan memungkinkan orang Fenisia memberi penghormatan kepada raja-raja asing, tanpa menjadi lebih miskin, kerana petani Mesopotamia menjadi lebih miskin. Phoenicia yang kecil dan tidak bersatu akan hidup lebih lama daripada Assyria yang berpusat; Di sini, untuk pertama kalinya dalam sejarah dunia, ekonomi komoditi-wang, yang tidak dibatasi oleh kendali politik yang terlalu tinggi, akan menunjukkan daya hidupnya dibandingkan dengan ekonomi negara yang mengeksploitasi kerja paksa para petani. Ini sudah menjadi langkah zaman moden: Phoenicia adalah yang pertama memasuki era kuno.
Mari bergerak sekarang ke perbatasan timur Mesopotamia, di mana ia bergabung dengan dataran tinggi Iran. Dari sini, pendaki gunung-Sumeria pernah turun ke lembah Efrat, dan kemudian banyak orang barbar berbilang bahasa menyerang dari sini ke Mesopotamia yang sangat kaya. Yang terakhir datang dari Asia Tengah adalah suku Indo-Eropah - nomad, pemilik kuda terpantas dan unta dua bonggol paling kuat, yang biasa dengan metalurgi dan pertanian, tetapi belum mengenal kekuatan kerajaan dan hierarki imam. Menjelang abad ke-9, peneroka baru mencapai sempadan Assyria dan menghadapi mesin perangnya yang hebat; dalam perjuangan putus asa dengannya, sebuah persekutuan suku-suku tempatan berbilang bahasa (dekat dengan budaya dengan jiran selatan kuno mereka Elam) dan madu pendatang baru, atau Medes, dibentuk, kerana mereka dipanggil oleh orang-orang Asyur, dan orang-orang Yunani kemudiannya akan menggunakan kata ini. Pada awal abad ke-7, kesatuan ini akan berubah menjadi kerajaan yang kuat - Media,penakluk masa depan Assyria. Sementara itu, orang-orang Medes memberi penghormatan kepada orang-orang Asiria dengan kuda, gangsa dan lapis lazuli, dan mereka sendiri dengan cepat meningkat dalam urusan ketenteraan, menggunakan kemahiran perancangan bandar dan pentadbiran negara …
Ini adalah keadaan etnik dan sosial di dan sekitar Mesopotamia pada pertengahan abad ke-8 SM. Ini menyerupai potongan batang pohon yang dahulunya kuat, tetapi tua dan sakit: intinya sudah busuk, kehilangan kemasukan jus segar, tetapi jus ini masih bergerak bebas di sepanjang kayu getah hidup, di bawah kulit kayu itu sendiri, dan pokok itu terus berubah menjadi hijau dan tumbuh, walaupun batangnya telah kehilangan kekuatannya dan akan segera runtuh dalam ribut seterusnya. Mari kita lihat apakah ini adalah nasib tamadun Mesir, kerana ini adalah usia yang sama dengan saudara perempuan Mesopotamia, walaupun ada perbezaan penting antara mereka: kerana kedudukan geografinya, Mesopotamia telah lama berfungsi sebagai pintu masuk bagi semakin banyak orang asing baru, dan lembah Nil selalu agak pinggir bandar, beberapa orang masuk ke sini.
Etnos Mesir mengalami kemerosotan dalam, bagaimanapun, bukan untuk pertama kalinya dalam sejarahnya yang panjang, tetapi sekurang-kurangnya untuk kali ketiga. Kerajaan baru pada zaman Ramses II runtuh dengan cara yang sama seperti Kerajaan Tengah dan Lama yang binasa sebelumnya. Jelas, dalam proses ini, undang-undang umum pengembangan formasi pemilik hamba dimanifestasikan: golongan elit yang berkuasa semakin terlepas dari massa, birokrasi kehilangan kemampuannya untuk menanggapi perubahan dalam perkembangan sosial, dan seluruh rezim binasa; setelah era perselisihan, masyarakat pulih hampir dalam bentuknya yang lama, sehingga revolusi baru dalam pengembangan kekuatan produktif memungkinkan masyarakat untuk beralih ke pembentukan ekonomi baru. Pada pertengahan abad VIII, Mesir sedang melalui era perselisihan: negara itu kembali hancur ke Utara - tanah teratai dan kobra,dan Selatan adalah tanah papirus dan layang-layang (seperti simbol kuno Mesir Bawah dan Hulu). Kedua-dua wilayah ini dikuasai oleh bekas "barbar": orang Libya di utara, orang Nubia di selatan. Kedua-dua mereka dan yang lain selama bertahun-tahun kejiranan dengan peradaban Mesir mengasimilasikan pencapaiannya sepenuhnya, mencipta kerajaan mereka sesuai dengan model Mesir, semasa krisis berikutnya negara Mesir mereka menaklukkan utara dan selatannya dan sekarang bersaing untuk menguasai seluruh Mesir, mengikuti jalan yang terpukul firaun. Orang Libya mengambil jalan ini lebih awal. Pada abad X, Firaun Sheshonk, campur tangan dalam pertengkaran anak-anak Raja Sulaiman, menyerang Palestin dan menawan Yerusalem; namun, orang Libya tidak dapat menahan penaklukan ini - semua kekuatan mereka dihuni oleh perang di selatan, di "negara Nub". Ini adalah bagaimana orang Mesir telah lama memanggil tanah stepa di atas jeram Sungai Nil,kaya dengan emas penempatan dan dihuni oleh penggembala berbahasa Semit berkulit gelap dan kerinting (kemudian orang Yunani akan memanggil mereka orang Etiopia).
Setelah firaun Kerajaan Baru menjadikan negara Nub jajahan mereka, pengganti mereka, orang Libya, tidak berjaya - sebaliknya, mereka harus mempertahankan Mesir Atas dari serangan dari selatan, dan orang Libya tidak berjaya dalam hal ini. Menjelang pertengahan abad VIII, gabenor tentera mereka di Mesir Atas dipenuhi dengan kepentingan tempatan, menemukan bahasa yang sama dengan penguasa Ethiopia selatan, berhubungan dengan mereka dan kehilangan kesatuan mereka dengan firaun Libya dari Mesir Bawah, yang duduk di delta Nil.
Penguasa Libya-Etiopia Kashta dengan yakin memerintah seluruh Mesir Hulu dan "tanah Nub" dari ibu kota Mesir kuno Uaset (yang kemudian disebut oleh orang Yunani sebagai Thebes, dengan analogi dengan kota Hellas yang mulia).
Anaknya Pianhi berusaha lebih banyak lagi. Sekitar 730, angkatan laut selatan, yang menuruni sungai Nil, akan menyerang ibu kota kuno Mesir Bawah, Men-nefer (dalam bahasa Yunani - Memphis). Pangeran tertentu-Libya akan segera mengkhianati penguasa yang kalah, dan dinasti "Libya" dari firaun akan digantikan oleh dinasti "Ethiopia" yang baru.
Dan sekali lagi, semuanya akan berjalan sesuai dengan stensil lama: firaun baru akan menyerang Palestin dan Syria, dan di sana mereka akan menghadapi mesin perang Asyur. Tentera Assarhaddon akan mengalahkan tentera Ethiopia dan bahkan menakluki Mesir, tetapi Assyria tidak akan dapat mengawal negara asing yang jauh. Dan kemudian nasib akan menunjukkan semua ironinya: Asiria yang lemah akan menjadi korban orang Kaldea dan Medes, dan kemudian tentera Mesir sekali lagi akan memasuki Syria untuk menyelamatkan musuh semalam dari kematian akhir, atau sekurang-kurangnya ikut serta dalam pembahagian harta pusaka. Tidak ada yang akan datang: orang-orang Kaldea akan mengalahkan orang-orang Mesir.
Oleh itu, masyarakat Mesir menderita penyakit yang sama seperti Mesopotamia. Nampaknya seluruh Timur Tengah telah berubah menjadi simpanan "fosil hidup", dan hanya orang Phoenicia yang memegang kunci emas dari pintu ke masa depan di tangan mereka - mereka dan mereka yang akan dapat mengikuti teladan mereka. Kami tahu bahawa orang Yunani akan melakukannya, tetapi mengapa mereka begitu bertuah?
Mari kita ingat bahawa pada abad VIII orang Yunani sudah menjadi orang yang agak kuno, ucapan mereka terdengar di pesisir dan pulau-pulau di Laut Aegean selama kira-kira seribu tahun, sejak zaman pemerintahan negara Kreta yang hebat di sini, guru pertama orang Yunani (atau lebih tepatnya, orang-orang Achaean, Ion, Aeolian, Dorian - jadi mereka mereka memanggil diri mereka sendiri; orang Yunani, iaitu "croaking", mereka akan dipanggil kemudian oleh penduduk Itali). Pada milenium II, orang Yunani awal mengadopsi seni pelayaran dari Kreta, banyak kerajinan, asas kenegaraan (dalam bentuk birokrasi istana dan kuil) dan tulisan hieroglif, yang oleh orang Yunani berani menyesuaikan diri dengan bahasa Indo-Eropah mereka, yang sama sekali tidak serupa dengan Kreta kuno. Kemudian muncul "revolusi besi", diikuti dengan penempatan semula orang-orang barbar, yang mengubah dunia "Mycenaean" yang lama. Pergolakan berlaku untuk kebaikan: struktur keadaan kuno runtuh,tetapi kemahiran teknikal dan budaya yang berguna dipelihara, dan orang baru yang liar mula membangun dunia baru mereka, tidak mengalami kekurangan bahan mentah dan tidak melihat kembali masa lalu yang dilupakan, dicetak hanya dalam legenda Perang Trojan dan atas nama-nama pahlawan kuno, tetapi tidak dalam adat istiadat mereka! Faktanya ialah sejak era penciptaan mereka, puisi-puisi Homer kemungkinan besar merupakan novel sejarah daripada catatan sejarah atau memoir saksi mata. Pahlawan-pahlawan mereka bersikap seperti memimpin pemimpin demokratik era demokrasi ketenteraan, dan pengarang puisi (tentang siapa kita hampir tidak tahu apa-apa) dan pendengarnya (tentang siapa kita cukup banyak tahu) hidup dalam era pembentukan dasar, ketika zaman demokrasi ketenteraan sudah menjadi epik …ditangkap hanya dalam legenda Perang Trojan dan atas nama-nama pahlawan kuno, tetapi sama sekali tidak dalam moral mereka! Faktanya ialah sejak era penciptaan mereka, puisi-puisi Homer kemungkinan besar merupakan novel sejarah daripada catatan sejarah atau memoir saksi mata. Wira-wira mereka berperilaku seperti pemimpin barbar era demokrasi ketenteraan, dan pengarang puisi (tentang siapa kita hampir tidak tahu apa-apa) dan pendengarnya (tentang siapa kita cukup banyak tahu) hidup di era pembentukan dasar, ketika zaman demokrasi ketenteraan sudah menjadi epik …ditangkap hanya dalam legenda Perang Trojan dan atas nama-nama pahlawan kuno, tetapi sama sekali tidak dalam moral mereka! Faktanya ialah sejak era penciptaan mereka, puisi-puisi Homer kemungkinan besar merupakan novel sejarah daripada catatan sejarah atau memoir saksi mata. Wira-wira mereka berperilaku seperti pemimpin barbar era demokrasi ketenteraan, dan pengarang puisi (tentang siapa kita hampir tidak tahu apa-apa) dan pendengarnya (tentang siapa kita cukup banyak tahu) hidup di era pembentukan dasar, ketika zaman demokrasi ketenteraan sudah menjadi epik …dan pengarang puisi (tentang siapa kita tidak tahu apa-apa) dan pendengarnya (tentang siapa kita cukup banyak kenal) hidup di era pembentukan dasar, ketika zaman demokrasi ketenteraan sudah menjadi epik.dan pengarang puisi (tentang siapa kita tidak tahu apa-apa) dan pendengarnya (tentang siapa kita cukup banyak kenal) hidup di era pembentukan dasar, ketika zaman demokrasi ketenteraan sudah menjadi epik.
Mengapa Homer memilih plot tertentu ini dan mengapa orang sezamannya menyukainya? Jelas sekali, mereka juga merasakan diri mereka tuan muda dunia baru, belum pernah ada sebelumnya dalam reka bentuk mereka, dan ingin melihat nenek moyang mereka serupa dengan diri mereka sendiri, walaupun era itu sudah sangat berbeza.
Yunani adalah negara pergunungan dan laut, seperti Phoenicia, tetapi garis pantai di sini sangat berlekuk: terdapat banyak pulau, selat dan teluk yang ditutup dari angin, di pesisir di mana penempatan nelayan dan petani terbentuk sejak zaman dahulu lagi - mereka selalu menang di sini di atas pengembala gunung-gembala … Terdapat puluhan kali tempat yang lebih mudah untuk bandar-bandar pelabuhan di Yunani daripada di Phoenicia - ini adalah kelebihan penting orang Yunani dalam persaingan mereka di masa depan dengan orang Phoenician untuk menguasai maritim.
Kelebihan lain ternyata adalah gabungan kesatuan budaya Yunani yang telah lama wujud dengan mozek suku, adat istiadat dan struktur ekonomi yang timbul di sini semasa migrasi "barbar" pada awal milenium pertama. Dalam keadaan seperti itu, hampir setiap kota baru di Yunani muncul, seperti Novgorod kemudian di Volkhov, akibat simbiosis beberapa kampung, yang sering dihuni oleh orang-orang dari pelbagai suku, dan, secara semula jadi, menjadi polis - sebuah republik bandar yang dikendalikan sendiri, sebuah sekolah dengan cara hidup kuno yang baru. Pada masa yang sama, pengaruh budaya Phoenicia yang lebih matang sangat ketara. Dari orang Phoenicia, orang Yunani baru menggunakan abjad dan sudah menambahkan huruf vokal padanya. Contoh Phoenician memainkan peranan penting dan secara spontan. "pembahagian kerja" yang muncul antara dasar Yunani mengikut rangkaian barang yang dieksport:ini adalah bagaimana pasaran Yunani biasa terbentuk - asas "Amerika Syarikat Hellas", kerana ahli sejarah kemudian akan memanggil mereka. Pada abad ke-8 idea perpaduan Yunani pertama kali menjadi kekuatan material: pada tahun 776, Sukan Olimpik pertama berlangsung, sama dengan "konvensyen muhibah" antar bandar; pada era yang sama, Homer Iliad dibentuk dan mendapat populariti yang luar biasa, di mana perang legenda raja-raja yang setengah dilupakan digambarkan sebagai perusahaan Yunani pertama yang umum - simbol negara yang dilahirkan. "Odyssey" (diciptakan pada masa yang sama) tidak kurang relevan untuk orang Yunani pada pertengahan abad ke-8: pada masa ini, dasar Yunani mula secara intensif membuat pos perdagangan mereka di luar negara, di timur dan di barat, mencari pasaran baru untuk pertukaran produk kraftangan mereka (terutamanya seramik) untuk bahan mentah asing - terutamanya untuk logam,yang Yunani tidak kaya. Di timur, orang Yunani berkomunikasi tanpa perantara dengan pedagang dari Assyria perkasa, Urartu dan Phrygia yang kaya - kerajaan Gordia (bapa Midas yang legendaris), yang menguasai seluruh Asia Kecil, dan di barat - dengan Etruscan yang bertenaga, juga pendatang dari Asia Kecil, yang dilemparkan ke kedalaman Itali. Di pantai dekat dan jauh, tanah jajahan Yunani muncul, kerana jumlah penduduk yang relatif besar telah muncul di negara-negara kota Yunani dan banyak bandar dengan senang hati mengusir orang-orang tambahan mereka ke tanah baru. Inilah orang-orang yang mendengarkan Homer dan terinspirasi oleh teladan wira-wira beliau; di hadapan orang Yunani tiga abad pembangunan ekonomi dan sosial yang pesat. Sementara itu, mereka dengan yakin melihat masa depan yang sukar dan menjanjikan, mereka merasa hampir demigod, seperti Achilles dan Ajax ketika menghadapi Olimpik. Perbezaan besar dalam pandangan dunia penduduk Hellas muda dan Asia Barat kuno sangat ketara dalam sikap mereka terhadap para dewa. Orang Yunani, Babilonia dan Yahudi sama-sama asing dengan kepercayaan naif pada cakerawala yang maha kuasa. Namun, orang Yunani menganggap tuhan-tuhannya seolah-olah saudara-mara tua, penghormatannya adalah tugas manusia, tetapi tugas bersama - bahkan para dewa tidak boleh campur tangan dalam perniagaan mereka sendiri, jika tidak, itu akan buruk bagi mereka. Orang Babilon yang skeptis yang tercerahkan berfikir secara berbeda: dunia para dewa adalah pelengkap asing bagi dunia orang, yang memerlukan pengorbanan dan kepatuhan, tetapi tidak memberikan apa-apa sebagai balasannya. Akhirnya, Yesaya yang berapi-api, menyatakan satu-satunya Tuhan - pencipta Alam Semesta, berusaha sangat keras untuk memberinya sifat-sifat manusia, tetapi sia-sia: pemikiran Yunani yang berani tentang pengaruh orang terhadap tuhan-tuhan tidak sesuai di kepalanya yang pintar … Walaupun dengan bantuan penterjemah terbaik, Homer dan Yesaya tidak akan saling memahami kawan,kerana mereka memikirkan masalah kehidupan yang berbeza, dan tuhan-tuhan mereka mewujudkan kekuatan sosial yang sangat berbeza.
Inilah bagaimana ekumena Timur Tengah hidup pada pertengahan abad ke-8. Tetapi ada juga India, China. Apa yang berlaku di sana? Kami kurang mengetahui mengenai perkara ini.
India telah menjadi planet terpisah sejak peradaban India kuno hancur pada pertengahan milenium ke-2 dan laluan laut dari sini ke Teluk Parsi dilupakan. Dua atau tiga abad kemudian, suku Indo-Eropah, yang kita sebut Indo-Aryan, menyerang India dari Asia Tengah - kakak-kakak dari bangsa Medes dan Parsi, penternak lembu dan petani yang belum biasa dengan besi dan tulisan, mereka mendapati di sini kebanyakannya runtuhan kota-kota kuno dan mula membina sendiri dunia baru secara praktiknya baru, mendorong kembali ke hutan atau memperbudak penduduk tempatan - Dravids.
Ekumene China selalu menjadi dunia yang istimewa - terlalu jauh dari kawasan lain dari peradaban kuno. Kita boleh mengatakan bahawa Sungai Kuning, Sungai Kuning, memainkan peranan yang sama di sini seperti Sungai Nil di Mesir. Tetapi Lembah Nil terhimpit di padang pasir yang tandus, dan tanah di sekitar Sungai Kuning ditutupi dengan hutan perawan, sehingga China Kuno (seperti India) tidak mengalami penduduk yang terlalu banyak, dan perkembangan sosial di sini berjalan pada kecepatan yang lebih lambat. Kerajaan kuno Yin perlahan-lahan memperluas wilayahnya ke timur, di hilir Sungai Kuning, hingga pada abad ke-11 krisis politik yang akut menjadikan Yin menjadi mangsa "barbar" Barat - Zhou. Mereka memainkan peranan di China yang serupa dengan peranan orang Ethiopia di Mesir, hanya sebagai gubernur Libya Kasht dan puteranya yang berperang Pianhi, kita lihat di sini gabenor Barat yang kuat, Chan Si-bo dan anaknya Fa Wu-wang,yang membunuh raja Yin terakhir dan mengasaskan negara Zhou yang baru, yang buat pertama kalinya menutupi seluruh sungai Sungai Kuning yang rata ke mulutnya. Perpecahan sistem kesukuan di kerajaan baru dipercepat: sudah pada abad ke-10, penguasa Mu-wan memperkenalkan sekumpulan undang-undang tertulis yang memformalkan situasi sosial baru. Satu abad kemudian, konflik sosial meningkat menjadi pemberontakan yang popular: pada tahun 841, raja Lebanon yang absolut diusir, dan pewarisnya Xuan-wang ditempatkan di bawah kendali dewan negara, yang mewakili bangsawan tentera Zhou. Tetapi mustahil untuk menghentikan jalan alami pembangunan politik negara: Xuan-wang yang matang melakukan banci penduduk pertama di negara ini, dan kemudian menolak untuk mengambil bahagian dalam upacara tahunan "pertama furrow" - pembukaan kerja lapangan. Ini adalah penembusan sepenuhnya dengan tradisi pemilikan tanah komunal dan penanaman bersama;jadi mekanisme birokrasi negara mendorong institusi masyarakat kuno ke latar belakang. Dan, tentu saja, evolusi politik terjadi bukan hanya di ibu kota: Pasukan Zhou merebut lebih banyak tanah dari barbar di sekitarnya, mewujudkan provinsi baru, dan penguasa provinsi-provinsi ini, semakin jauh, semakin berjaya mereka mengubahnya menjadi pemerintah, hanya bergantung pada pemerintah pusat. Pada tahun 770-an, gabungan para pangeran seperti itu, termasuk "barbar barat" - Rongs, mengalahkan ibu kota tsar dan memaksa para penguasa Zhou untuk memindahkan markas mereka lebih jauh ke timur, di mana mereka akan segera menjadi permainan kuasa pemerintah yang tidak berkuasa - Zheng dan Jin, Qi dan Chu, Qin, Wu dan Yue …mewujudkan provinsi baru, dan penguasa provinsi ini, semakin jauh, semakin berjaya mereka mengubahnya menjadi pemerintah, hanya bergantung pada pemerintah pusat. Pada tahun 770-an, gabungan para pangeran seperti itu, termasuk "barbar barat" - Rongs, mengalahkan ibu kota tsar dan memaksa para penguasa Zhou untuk memindahkan markas mereka lebih jauh ke timur, di mana mereka akan segera menjadi permainan kuasa pemerintah yang tidak berkuasa - Zheng dan Jin, Qi dan Chu, Qin, Wu dan Yue …mewujudkan provinsi baru, dan penguasa provinsi ini, semakin jauh, semakin berjaya mereka mengubahnya menjadi pemerintah, hanya bergantung pada pemerintah pusat. Pada tahun 770-an, gabungan para pangeran seperti itu, termasuk "barbar barat" - Rongs, mengalahkan ibu kota tsar dan memaksa para penguasa Zhou untuk memindahkan markas mereka lebih jauh ke timur, di mana mereka akan segera menjadi permainan kuasa pemerintah yang tidak berkuasa - Zheng dan Jin, Qi dan Chu, Qin, Wu dan Yue …Qi dan Chu, Qin, Wu dan Yue …Qi dan Chu, Qin, Wu dan Yue …
Perpecahan negara Zhou yang pesat menjadi ratusan pegangan kecil membuka era pematangan komuniti super etnik baru selama lima abad yang akan merangkumi seluruh ekumene Timur Jauh dan akan setanding dengan dunia Mediterranean kuno. Di semua bahagian lembah Sungai Kuning, dengan latar belakang pertengkaran politik kecil antara raja dan pangeran, pelbagai dialog kecil antara suku - pembawa struktur, bahasa dan kepercayaan ekonomi yang berbeza, kadang-kadang tergolong dalam pelbagai bangsa - terungkap. Dalam persekitaran ini, kumpulan etnik baru muncul, institusi sosial yang sebelumnya tidak pernah ada sebelumnya terbentuk, kebudayaan budaya asli terkumpul dan tersebar di seluruh negara. Ringkasnya, asasnya sedang dipersiapkan untuk tamadun China masa depan - wakil yang layak dari "generasi kedua" peradaban bumi, usia yang sama dengan India dan Yunani.
Apakah perbezaan antara dunia kuno baru ini dan dunia peradaban tempatan paling kuno di lembah sungai di Sungai Nil, Efrat, Indus? Pertama-tama, dalam kepelbagaian - telah berkembang pesat sejak saat petani pertama, yang didorong oleh kekeringan, turun ke neraka hijau di hutan sungai dan mulai merebut kembali tanah pertanian mereka - asas dari peradaban pertama. Ini bukan hanya mengenai pelbagai keadaan semula jadi di mana masyarakat manusia kini dapat berkembang. Yang lebih penting adalah pelbagai kaedah pengeluaran yang terkumpul, yang memungkinkan banyak kumpulan etnik yang memasuki era evolusi teknikal untuk membuat pelbagai jenis struktur dan budaya ekonomi yang sama sekali berbeza antara satu sama lain di kawasan Bumi yang berbeza. Mosaik berwarna-warni yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, mewujudkan peluang untuk kerjasama ekonomi antarabangsa dan pengaruh bersama budaya yang intensif bagi orang-orang jiran di wilayah yang luas, sama ada Mediterranean atau benua India, zon padang rumput Eurasia atau seluruh dunia China. Tidak dapat difahami, umat manusia telah melampaui ambang batas di mana perkembangan peradaban sudah menjadi proses percepatan diri global, krisis tempatan dan kematian individu yang memiliki hamba tidak dapat memperlambatnya. Tidak ada kesempatan untuk hidup seolah-olah dalam bayang-bayang "zaman keemasan" masa lalu: jalan masyarakat hanya mengarah ke depan, dan hanya orang-orang dari gudang baru yang mampu terus menerus mengikutinya - warga Antiquity, yang semakin banyak di semua bahagian Bumi. Zaman kuno adalah awal dari proses ini, dan sekarang matahari menghampiri siang,sebab itulah nenek moyang kita pada zaman Homer kelihatan begitu dekat dan dapat difahami oleh kita.
