Sejarah tasawuf kembali bertahun-tahun seperti sejarah Islam itu sendiri. Tidak diketahui secara pasti dari mana perkataan "tasawuf" berasal. Menurut satu versi, dari perkataan Arab "suf", iaitu "bulu". Faktanya adalah bahawa sufi pertama tinggal di padang pasir dan memakai pakaian yang diperbuat daripada bulu kasar - sangat sejuk di sana pada waktu malam. Versi lain, nama itu berasal dari perkataan Arab lain - "as-safa", yang diterjemahkan sebagai "kesucian".
Suatu hari seorang pemuda Muslim mendatangi seorang sufi tua dan bertanya: "Ata, bagaimana untuk mencapai kebijaksanaan?" Guru itu berjalan tanpa mengatakan apa-apa. Tetapi pemuda itu degil. Dia datang untuk jawapan setiap hari. Akhirnya, lelaki tua itu tidak tahan, meraih lelaki itu, menyeretnya ke sungai dan mula menenggelamkannya, sambil berkata: "Kenapa, awak bodoh, saya bosan dengan awak."
Pemuda itu sudah mengucapkan selamat tinggal dalam hidup. Dan si bijak menariknya keluar dari air dan bertanya: "Apa yang kamu fikirkan ketika kamu tenggelam?" "Mengenai nafas udara," dia mengakui. "Sudahkah anda berfikir untuk menjadi bijak?" - tidak ketinggalan dengan lelaki tua itu. "Tidak, hanya dengan menghirup udara," jawab pemuda itu. "Di sini," gurunya menegur, "ketika kamu haus akan kebijaksanaan dengan kekuatan yang sama seperti sekarang haus nafas udara, maka kamu dapat menemuinya." Setelah pelajaran ini, dia mengambil pemuda itu sebagai murid, dan dia, bertahun-tahun kemudian, menjadi seorang sufi yang sebenar.
Orang yang beriman
Kemungkinan besar, tasawuf mendapat namanya dari istilah "ahl as-suffa", yaitu, "orang-orang dari bangku simpanan" - ini adalah bagaimana para pengikutnya yang setia, yang menetap di masjid di Madinah, dipanggil semasa kehidupan Nabi Muhammad. Semua ini adalah orang-orang miskin, terbiasa puas dengan yang terkecil, dan mereka sama sekali tidak tertarik dengan kekayaan duniawi, tetapi mereka mendengarkan kata-kata nabi mereka dan membawa cahaya keimanannya. Mereka menjaga kesucian pemikiran mereka, mereka hanya melakukan perbuatan baik dan - oh ya! - memakai jubah wol yang sama dengan selimut pada waktu malam, dan seperti karpet solat pada hari-hari panas.
Selama berabad-abad keberadaannya, tasawuf telah melalui beberapa tahap. Pada mulanya, ini adalah pertapaan Islam yang dominan, dengan penolakan sepenuhnya terhadap manfaat peradaban ketika itu. Nasib baik, pertapa sufi mempunyai seseorang untuk belajar. Di wilayah yang sama tinggal para biksu gua Kristian yang rajin mematikan daging mereka sendiri dan hanya melakukan satu perkara - doa. Petapa Islam tidak jauh berbeza dengan mereka - sama tipis, kotor dan dengan mata yang fanatik. Selama berhari-hari, mereka mengulangi doa kepada Allah, berusaha memahami Nabi Muhammad dan melalui dia bergabung dengan Tuhan menjadi satu.
Kemudian, ketika tasawuf bukan hanya menjadi milik pertapa, tetapi juga menembus massa umat Islam biasa, masa "tasawwuf" bermula, yaitu mempelajari hikmah iman yang sebenarnya. Pada masa itulah asas-asas ilmu sufi dan mistik diletakkan, doktrin, istilah dan tradisi utama diciptakan. Pada masa ini (abad IX-XI), banyak mazhab sufi muncul di seluruh wilayah yang menjadi milik umat Islam. Bahkan beberapa syeikh adalah sufi! Dan tasawuf menemukan titik-titik rujukan tidak hanya di lingkungan asli Sunni, tetapi juga di kalangan pengikut Syiah dan Ismailiyah.
Video promosi:
Sunni, Syiah, Ismailiyah boleh saling membenci, tetapi golongan penganut agama yang berpendidikan cenderung kepada tasawuf dan selalu menemui bahasa yang sama. Mungkin, terima kasih kepada para sufi, masyarakat Islam awal tidak saling bertikai dalam perang berdarah demi kepercayaan yang sebenarnya. Sebaliknya, setiap gerakan Islam memberikan sumbangan mereka sendiri terhadap falsafah sufi, yang dibentuk pada zaman Tariqat, iaitu komuniti agama sufi, dua atau tiga abad kemudian. Tarikat menarik kerana ia terbentuk di sekitar "biara" sufi - khanak, ribat, zawiyas - bukan hanya penduduknya, tetapi juga semua orang yang ingin bergabung dengan pertapa.
Dalam lingkaran kekudusan
Banyak orang sufi telah menderita karena perjuangan mereka melawan ketidakadilan. Mereka dimasukkan ke dalam penjara - mereka menulis karya teologi di sana. Mereka dikenakan hukuman badan - mereka mendapat pengalaman spiritual tambahan dan bukti bahawa penderitaan membersihkan jiwa. Segala keburukan yang menyebabkan masyarakat mendekatkan mereka kepada Allah. Salah seorang dari mereka, Mansur al-Hallaj, seorang sufi abad ke-9, dituduh sebagai bidah dan dieksekusi - menurut legenda, dia disalibkan seperti Kristus dan kemudian digelar. Untuk apa? Ya kerana dia berani membandingkan dirinya dengan Allah! Iaitu, dia berkata secara terbuka bahawa dia adalah Allah. Para hakim yang mendakwanya mengambil kenyataannya secara harfiah. Sebenarnya, sufi berpendapat bahawa Tuhan sebenarnya ada dalam segala-galanya, dan di dalamnya, Mansur, pelindung kapas.
Sebilangan besar yang difikirkan oleh para sufi kelihatan berbahaya atau sesat bagi umat Islam yang berakal baik. Sebagai contoh, doktrin mereka tentang "manusia sempurna", yang harus pergi dari ketidakpercayaan (kufur) untuk menyelesaikan kesucian rohani, dan kadang-kadang tidak hanya melalui spekulasi, tetapi juga melalui perbuatan yang tidak berbudi luhur. Bukan tanpa alasan bahawa beberapa orang suci sufi, seperti saudara Kristian mereka, adalah perompak atau pencuri sebelum mereka bertobat. Yang penting bukanlah siapa anda, tetapi siapa anda telah menjadi.
Pada suatu masa, begitu banyak orang suci muncul di kalangan para sufi sehingga banyak umat Islam mengikuti mereka dan menuntut mukjizat! Keajaiban utama dianggap penampilan Allah sendiri. Dan para sufi akhirnya harus menjelaskan bahawa tidak semua orang dapat melihat Allah, melainkan hanya umat pilihan. Mereka mencipta doktrin tentang pancaran Tuhan, perwujudan dirinya dan kesatuan makhluk, iaitu bahawa Tuhan selalu bersama kita dan dapat diwujudkan dalam apa sahaja. Ngomong-ngomong, inilah doktrin yang telah dibayar oleh Mansur al-Hallaj.
Para sufi juga memperkenalkan beberapa cara khas untuk berkomunikasi dengan Allah. Pengulangan doa pendek yang berterusan menghasilkan analog dari trans Buddha. Kesan yang sama diberikan oleh bermain irama pada beberapa alat musik atau puasa, yang dipegang oleh sufi, serta tarian khas dengan gerakan mempercepat, yang dipraktikkan oleh para suwis sufi. Hasil pembacaan doa berulang kali, mogok lapar, memuncak ke irama gong yang berirama adalah penglihatan dan halusinasi pendengaran yang tidak biasa.
Pemimpin rahsia
Kadang kala tasawuf langsung merebut seluruh wilayah tempat tinggal umat Islam. Di bawah sepanduknya berdiri orang-orang yang sebelumnya tidak berminat dengan falsafah sufi. Ini terutama disebabkan oleh gerakan pemberontak dan perang pembebasan nasional. Sebagai contoh, daya tarik seketika dengan tasawuf tiba-tiba menawan seluruh Anatolia, ketika orang-orang di sana berkumpul di sekitar Sheikh Badruddin, atau tasawuf tiba-tiba berakar di Kaukasus Utara pada masa Shamil.
Ini semua mengenai warisan sufi Ismailiyah: para sufi mengadopsi dari Ismailiyah doktrin seorang imam tersembunyi yang akan datang pada waktu yang tepat dan memimpin orang-orang beriman untuk memerangi para penindas. Oleh kerana nama orang di mana Mahdi akan muncul tidak diketahui, boleh jadi pemimpin agama yang bercita-cita tinggi.
Persaudaraan sufi masih wujud hingga kini. Seperti berabad-abad yang lalu, mereka didasarkan pada tunduk sepenuhnya pembunuhan (pelajar) kepada mentor mereka. Semua dari mereka harus mematuhi piagam, mengikuti perintah saudara-saudara mereka yang unggul, mengambil bahagian dalam doa bersama dan melakukan ziarah ke kubur sufi suci (setiap tariqat mempunyai orang suci sendiri). Orang yang memasuki persaudaraan mengambil sumpah setia, dan upacara itu sendiri berlangsung secara rahsia.
Hari ini, persaudaraan sufi wujud di hampir semua negara Muslim - di Timur Tengah dan Balkan, Afrika Utara, Indonesia, India, China, Yunani, Bulgaria, Cyprus dan Kaukasus, dan bahkan di Amerika Syarikat.
Elena FILIMONOVA
