Di mana sahaja perkataan "syaitan" disebut, kebanyakan orang biasanya membayangkan raksasa berbulu hitam dengan tanduk, kuku, dan ekor, memegang trident di tangannya. Percaya kepada Tuhan yang benar dan hidup yang tinggal di surga, sebagai Tuhan cinta dan kebaikan, mereka pada masa yang sama berpendapat bahawa syaitan adalah dewa kejahatan, malaikat yang jatuh dengan kekuatan yang tidak kurang dari Tuhan, yang berusaha menjauhkan manusia dari Tuhan dan menggoda mereka untuk melakukan jahat sehingga mereka akan menderita selama-lamanya dalam siksaan yang dahsyat di neraka yang berapi-api, di mana syaitan memiliki kekuatan tertinggi, dan di mana orang pergi setelah kematian mereka.
Pada suatu masa idea ini disokong oleh majoriti orang Kristian dan merupakan ajaran rasmi banyak gereja Kristian, tetapi setelah bertahun-tahun ia ditolak oleh kebanyakan orang. Tidak ramai, bahkan di kalangan ulama, secara terbuka mengajarnya hari ini. Ia kelihatan agak tidak masuk akal dan disokong oleh orang-orang kuno dan tidak berpendidikan yang kurang berfikir logik, seperti orang-orang pada abad yang lalu, dan sama sekali tidak berlaku untuk masa sekarang - masa peningkatan pendidikan dan kemajuan ilmiah.
"Brothers in Christ" (Yunani - "Christadelphians") tidak pernah mempercayai syaitan sebagai seseorang dan selalu menyatakan bahawa dia tidak wujud dalam bentuk yang dijelaskan di atas, jadi kami tidak menyesal bahawa teori ini ditolak secara meluas. Walau bagaimanapun, ini sering berlaku kerana pelbagai alasan yang salah atau ditolak sepenuhnya tanpa alasan sebagai sesuatu yang tidak masuk akal dan primitif berdasarkan perasaan seseorang daripada kesimpulan alkitabiah yang betul dan logik. Kita harus berhati-hati agar iman kita berdasarkan Alkitab dan bukan pada perasaan dan sensasi kita. Orang-orang Christadelphians menolak idea syaitan sebagai orang kerana ia tidak disokong oleh Alkitab.
Mungkin ini agak tidak dijangka bagi sesetengah orang, kerana kata "syaitan" dan kata "syaitan" (yang berkait rapat dengan kata "syaitan") sering digunakan dalam Alkitab. Sebenarnya, Kitab Suci dengan tegas menyatakan bahawa pekerjaan Tuhan Yesus Kristus adalah untuk menghancurkan pekerjaan syaitan, seperti yang terlihat dalam ayat berikut, yang diambil dari Perjanjian Baru:
Barangsiapa yang melakukan dosa adalah syaitan, kerana syaitan berdosa terlebih dahulu. Atas sebab ini, Putra Allah nampaknya menghancurkan perbuatan syaitan”(1 Yohanes 3: 8).
"Dan ketika anak-anak membelah daging dan darah, Dia juga mengambilnya, untuk melepaskannya dari kekuasaannya dengan kematian, yang memiliki kekuatan kematian, yakni iblis" (Ibrani 2:14).
Keberadaan syaitan terbukti dari ayat-ayat ini, namun tujuan brosur ini adalah untuk menunjukkan bahawa syaitan itu bukanlah makhluk jahat yang abadi.
Idea palsu ini timbul kerana orang salah mengartikan kata-kata "syaitan" dan "syaitan." Kata "syaitan" muncul dalam Alkitab tidak kurang dari 117 kali, kata "Syaitan" kita dapat bertemu dengan 51 kali. Namun, mari kita lihat apa sebenarnya maksud kata-kata ini.
Video promosi:
Anda tidak perlu merujuk kamus penjelasan untuk mencari maknanya, kerana kami hanya akan mendapatkan penjelasan mengenai kata-kata ini dari perspektif Gereja Ortodoks Rusia, yang sangat mirip dengan bagaimana kami menggambarkannya pada awalnya. Makna kata-kata ini tidak dapat diterima, kerana Alkitab pada asalnya ditulis bukan dalam bahasa Rusia. Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani, dan Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani. Oleh itu, kita perlu melihat yang asli dari kata-kata ini dalam bahasa-bahasa ini untuk melihat makna sebenarnya.
KEMENANGAN
Pertama sekali, pertimbangkan perkataan "syaitan". Anda tidak akan dapat menemui perkataan ini dalam Perjanjian Lama (kecuali beberapa perkara yang tidak dapat difahami pada pandangan pertama, yang akan dibincangkan secara terperinci di bawah).
Sebilangan besar kata itu terdapat dalam Perjanjian Baru, kerana sebenarnya itu adalah kata Yunani, bukan kata Ibrani.
Kekeliruan timbul dari kenyataan bahawa perkataan itu hanya dipindahkan dari satu bahasa ke bahasa lain dan dibiarkan tidak diterjemahkan.
Sebenarnya, ada dua kata dalam bahasa Yunani, yaitu "DIABOLOS" dan "DYMON" untuk iblis, yang akan kita pertimbangkan dengan lebih terperinci.
DIABOLOS
Perkataan "DIABOLOS" berasal dari kata kerja "DIABALLO" dan hanya bermaksud melewati atau menembus ("DIA" bermaksud - melalui, dan "BALLO" - untuk melemparkan, melemparkan), dan ia diterjemahkan sebagai "penuduh palsu", "fitnah", "penipu" atau " penyamar ".
Oleh itu, sekiranya penterjemah Alkitab menerjemahkan perkataan ini, dan tidak hanya memindahkannya menggunakan kata "syaitan," mereka akan menggunakan salah satu ungkapan ini, yang menunjukkan bahawa kata "syaitan" hanyalah istilah, bukan nama yang tepat.
Sebagai contoh, Yesus pernah berkata kepada murid-muridnya, “Bukankah aku memilih kamu dua belas? tetapi salah seorang dari kamu adalah syaitan”(Yohanes 6:70). Di sini Yesus jelas bermaksud Judas Iscariot, yang mengkhianati-Nya.
Judas Iscariot menunjukkan dirinya sebagai orang yang sangat jahat dan memperlihatkan dirinya sebagai fitnah, penuduh palsu dan pengkhianat. Semua perkara ini dilambangkan dengan perkataan "DIABOLOS". Dan tentu saja tidak ada di sini yang menunjukkan bahawa Yesus merujuk kepada monster jahat yang mengerikan.
Dalam Wahyu 2:10, Yesus mengatakan tentang gereja di Smyrna bahawa "syaitan akan memasukkan sebahagian dari kamu ke dalam penjara". Oleh siapa ini akan berlaku? Bukan malaikat yang jatuh, tetapi pemerintah Rom, yang pada masa itu memerintah dunia, melakukannya. Orang Rom adalah orang-orang yang secara salah menuduh agama Kristian dan memenjarakan pengikutnya. Inilah yang dimaksudkan oleh Yesus.
Kita dapat membaca dalam Injil bahawa Yesus berbicara kepada ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, yang mewakili agama rasmi pada masa itu, bahawa mereka mempunyai iblis sebagai ayah mereka (Yohanes 8:44). Orang-orang ini bukan keturunan dari monster jahat yang mengerikan. Sebenarnya, mereka keturunan Abraham. Yesus Kristus hanya ingin mengatakan dengan ini bahawa mereka adalah pemfitnah, penipu dan penipu, yang sebenarnya mereka.
Oleh itu, ketika kita membaca tentang syaitan dalam Alkitab, kita hanya perlu berfikir dan mewakili orang jahat. Inilah makna sebenar perkataan "DIABOLOS".
Namun, sangat menarik untuk diperhatikan bahawa walaupun penterjemah biasa memindahkan kata "DIABOLOS" sebagai "syaitan", ada kes ketika mereka menerjemahkannya secara menyeluruh, dengan menggunakan kata "fitnah" dalam hal ini. Malangnya, mereka tidak selalu berterusan.
Sebagai contoh, 1 Timotius 3:11 mengatakan bahawa Paulus, di hadapan para uskup dan diakon, berkata:
"Sama juga, isteri mereka harus jujur, bukan fitnah, tabah, setia dalam segala hal."
Di sini perkataan "fitnah" dalam bahasa aslinya adalah kata Yunani "DIABOLOS" (jamak), dan jika penterjemahnya konsisten, mereka harus menerjemahkan ayat ini seperti berikut:
"Sama, isteri mereka harus jujur, bukan syaitan, mabuk …"
Namun, ada sebab yang jelas mengapa mereka tidak melakukannya. Adalah tidak dapat diterima untuk memanggil para isteri diakon sebagai "syaitan", jadi mereka menerjemahkan perkataan itu dengan betul - "fitnah."
Kita mempunyai contoh lain dalam 2 Timotius 3: 2-3:
"Sebab orang akan sombong, tamak, sombong … tidak memaafkan, memfitnah, tidak bermaya …"
Kata "fitnah" dalam "DIABOLOS" asli (jamak), namun sekali lagi, jika penterjemah terus menerus memindahkan, mereka harus menggunakan kata "syaitan", tetapi mereka lebih suka menerjemahkan dari bahasa Yunani menggunakan kata "pemfitnah".
Contoh seterusnya terdapat dalam Titus 2: 3, di mana Paulus menulis:
"Bahwa para penatua juga berpakaian sopan kepada orang-orang kudus, tidak ada fitnah, mereka tidak diperbudak dengan mabuk, mereka mengajar dengan baik."
Ungkapan "bukan pemfitnah" adalah terjemahan dari kata yang sama "DIABOLOS", walaupun penterjemah harus menerjemahkan ungkapan ini "bukan syaitan". Namun, mereka memutuskan untuk menggunakan kata "fitnah" yang lebih sesuai dalam kes ini. Dengan melakukan hal yang sama dalam kes lain (sayangnya tidak), mereka dapat menghilangkan kekeliruan dan salah faham mengenai perkara ini.
DIMON
Perkataan Yunani lain yang diterjemahkan "syaitan" adalah "DIMON". Sekali lagi, jika ada yang melihat petikan-petikan di mana perkataan ini disebutkan, dia kemungkinan besar akan mendapati bahawa mereka tidak ada kaitan dengan syaitan sebagai orang dalam arti bahawa beberapa orang memahaminya. Selalunya digunakan untuk kes penyembahan dewa dan berhala paganisme kuno, yang ada pada saat penulisan Alkitab. Berkaitan dengan ini adalah beberapa petikan dari Perjanjian Lama di mana perkataan "berhala" digunakan.
Dua petikan (Imamat 17: 7, 2 Tawarikh 11:15) menggunakan kata Ibrani "SAIR", yang hanya berarti "berbulu" atau "anak" (kambing), sementara dalam dua kasus lainnya (Ulangan 32:17 dan Mazmur 105: 37) perkataan "SHED" digunakan, yang bermaksud "pemusnah" atau "pemusnah".
Dalam setiap empat kes ini, ada referensi untuk penyembahan berhala bangsa-bangsa non-Yahudi pada saat umat Tuhan, Israel, diperintahkan untuk menghindarinya.
Kita mempunyai gambaran yang baik dalam Perjanjian Baru. Paulus menulis kepada orang-orang Korintus:
Bahwa orang bukan Yahudi, ketika mereka berkorban, berkorban untuk setan dan bukan kepada Tuhan, tetapi aku tidak ingin kamu bersekutu dengan iblis. Anda tidak boleh minum cawan Tuhan dan cawan iblis, anda tidak boleh mengambil bahagian dalam makanan Tuhan dan makanan syaitan”(1 Korintus 10: 20-21).
Dalam bab ini, Paulus membahas masalah yang timbul di Korintus pada masa-masa awal: Adakah orang Kristian boleh makan daging yang dikorbankan untuk berhala-berhala kafir. Jelas, dalam ayat ini Paulus hanya menangani masalah penyembahan berhala dalam paganisme. Ini hanya satu cara kata "syaitan" digunakan dalam Alkitab. Perkataan ini juga digunakan dalam ayat yang serupa dalam 1 Timotius 4: 1.
Sekiranya kata Yunani asli "DIMON" tidak digunakan dalam petikan yang merujuk kepada penyembahan berhala, ini menunjukkan penyakit biasa, biasanya gangguan mental. Ketika kita bertemu dalam kes-kes Injil Yesus menyembuhkan penyakit, Perjanjian Baru menyatakan bahawa "Dia mengusir setan," tetapi dari konteksnya jelas bahawa segala yang Dia lakukan tidak lebih dari sekadar penyembuhan untuk gangguan mental atau saraf yang umum, termasuk yang kita sebut sekarang sebagai epilepsi … Tidak ada kes yang disebut dalam Perjanjian Baru yang tidak dapat kami jelaskan berdasarkan pengalaman hari ini yang berkaitan dengan penyakit semacam ini. Gejala sama seperti muntah, busa di mulut, terisak, kekuatan luar biasa, dll. Singkirkan idea syaitan sebagai seorang dan anda tidak akan mengalami kesulitan dalam memahami ungkapan "mengusir setan". Ini hanya bermaksud menyembuhkan penyakit mental atau saraf.
Alasan mengapa ungkapan "mengusir setan" digunakan dalam Alkitab adalah bahawa ada kepercayaan pada masa itu yang menjelaskan penyakit sebagai akibat dari penyusupan roh-roh jahat ke dalam seseorang, yang merupakan sebahagian daripada takhayul dan mitologi Yunani. Oleh itu, ungkapan itu diterjemahkan ke dalam bahasa alkitabiah dan menjadi biasa bagi kami. Semua orang menggunakannya dalam ucapan mereka, tidak kira sama ada mereka mempercayai mitologi Yunani atau tidak.
Kita mempunyai contoh serupa dalam bahasa Rusia sekarang. Kami memanggil orang yang tidak siuman mental sebagai orang gila, kata yang muncul sebagai hasil kepercayaan bahawa kegilaan disebabkan oleh pengaruh bulan pada seseorang. Idea ini tersebar luas pada zaman dahulu. Beberapa orang mempercayainya hari ini, tetapi kita semua terus menggunakan perkataan ini. Begitu juga, ungkapan serupa dari masa itu digunakan dalam Alkitab, walaupun ini tidak bermaksud menyokong ungkapan pagan yang asli.
Ini adalah makna sebenar perkataan "DIMON" dalam kes-kes apabila ia diterjemahkan sebagai "setan" dan "syaitan" - dan tidak lebih dari itu.
SATAN
Situasi serupa timbul dengan perkataan "Syaitan." Perkataan ini biasanya terdapat dalam Perjanjian Lama kerana sebenarnya bahasa Ibrani. Perkataan itu berasal dari kata Ibrani "SATAN" atau "SATANAS", dan hanya bermaksud "musuh" atau "musuh".
Sekali lagi, perkataan ini dipindahkan dan tidak diterjemahkan, dan muncul dalam bentuk ini dalam Perjanjian Baru. Akan tetapi, di mana pun perkataan ini muncul, tidak boleh dilupakan bahawa ia hanya dipinjam dari bahasa Ibrani dan dibiarkan tidak diterjemahkan, tetapi masih menandakan musuh atau musuh dan sama sekali tidak mengungkapkan idea yang kemudian dikemukakan oleh gereja.
Tidak hairanlah Syaitan boleh menjadi orang yang buruk atau bahkan baik. Sebagai contoh, dalam kasus Bileam yang tercatat dalam Bilangan 22, kita mempunyai episod ketika malaikat adalah Syaitan. Ketika Tuhan mengutus malaikat untuk mencegah Bileam melakukan pekerjaan jahatnya, kita membaca bahawa kemarahan Tuhan dinyalakan kerana bertentangan dengan arahan Tuhan, Balaam pergi, kita membaca dalam ayat 22:
"… Malaikat Tuhan berdiri di jalan untuk menghalangnya."
Kata "penghalang" dalam bahasa Ibrani asli terdengar seperti "SATANAS", dan jika penterjemah tetap dalam tindakan mereka, mereka seharusnya hanya memindahkan kata itu, seperti yang mereka lakukan sebelumnya, di banyak tempat lain, dan bukannya menerjemahkannya seperti dalam kes ini. Maka ayat itu akan seperti ini: "… dan Malaikat Tuhan menjadi seperti Syaitan melawannya." Tetapi sekali lagi, seperti halnya isteri diakon, tidak berlaku hanya untuk melakukannya.
Terdapat banyak petikan lain di dalam Alkitab di mana para penterjemah, jika mereka konsisten, harus menggunakan perkataan "Syaitan," tetapi bagaimanapun diterjemahkan dengan betul menggunakan kata "musuh," nampaknya kerana itu lebih sesuai. Berikut adalah beberapa contoh:
"… Biarkan orang ini pergi … agar dia tidak berperang dengan kita dan tidak menjadi musuh kita (Syaitan) dalam perang" (1 Samuel 29: 4).
"Dan Daud berkata: Apa yang bagiku dan kamu, putra-putra Zeria, sehingga sekarang kamu menjadi pembenci-Ku (Syaitan)?" (2 Raja-raja 19:22).
"Sekarang TUHAN, Tuhanku telah memberi aku kedamaian dari mana-mana: tidak ada musuh (Syaitan) dan tidak ada istirahat lagi" (1 Raja 5: 4).
"Dan TUHAN membangkitkan musuh (Syaitan) melawan Salomo, Ader orang Edom, dari keluarga kerajaan Edom" (1 Raja-raja 11:14).
"Dan Tuhan membangkitkan melawan Salomo seorang musuh (Setan), Razon, anak Eliad, yang melarikan diri dari pemerintahannya, Adraazar, raja Suv" (1 Raja-raja 11:23).
"Dan dia adalah musuh (Setan) Israel sepanjang zaman Salomo" (1 Raja-raja 11:25).
Dari semua ayat ini, kita tidak dapat membuat kesimpulan lain daripada orang jahat yang muncul dan menjadi penentang atau penentang Daud dan Sulaiman, hanya kerana penterjemah menerjemahkan kata-kata itu dengan betul dan bukannya memindahkannya. Di tempat yang sama di mana mereka memindahkan kata-kata itu, orang mendapat idea yang salah mengenai idea Syaitan.
Sekarang saya beri contoh di mana mereka melakukannya, tetapi di mana akan lebih baik sekiranya kata-katanya masih diterjemahkan. Satu petikan seperti itu adalah ketika Yesus memanggil Peter Syaitan, walaupun semua orang akan setuju bahawa Petrus adalah orang yang baik. Namun, dalam hal ini, yang dicatat dalam Injil Matius 16, Petrus menjengkelkan Tuannya. Yesus memberitahu murid-muridnya tentang penyaliban masa depan-Nya, suatu pertanyaan yang masih kurang mereka fahami ketika itu, dan Petrus merasa ngeri hanya memikirkannya. Ketakutan timbul karena cintanya kepada Yesus, dan dia berseru:
"Kasihanilah dirimu sendiri, Tuhan! semoga ini tidak bersamamu! " (Matius 16:22).
Namun, Yesus berpaling kepada Petrus dan berkata:
Jauhilah Aku, Setan! kamu adalah godaan bagi-Ku, kerana kamu tidak memikirkan apa yang Tuhan, tetapi dari apa yang manusia”(ayat 23).
Kedudukannya adalah bahawa Petrus, dalam ketidaktahuannya, berusaha menentang idea Kristus bahawa Dia akan mati. Oleh itu, dia menentang tujuan-tujuan Tuhan, dan oleh karena itu Kristus dengan pantas memanggilnya Setan, yaitu musuh.
Dalam buku Ayub juga kita dapati penggunaan kata "syaitan." Ayub adalah orang yang soleh dan makmur, tetapi segala macam malapetaka menimpanya kerana hasutan seseorang yang disebut "Syaitan", yang datang bersama anak-anak Tuhan untuk menghadap Tuhan. Tuhan bertanya kepada Setan, "Dari mana asalmu?" dan Setan menjawab, "Aku berjalan di bumi dan mengelilinginya" (Ayub 1: 6-7). Itu sahaja yang diperkatakan mengenai dirinya. Ia tidak mengatakan bahawa dia tidur dari surga atau bangkit dari neraka yang berapi-api, atau bahawa dia entah bagaimana berbeza dari orang lain.
Dalam petikan ini, kata "Syaitan" mesti diterjemahkan dengan betul dan logik sebagai "musuh", yang tepatnya orang ini yang bertindak sebagai musuh atau musuh Ayub. Tidak ada di sini yang menunjukkan bahawa Iblis ini adalah malaikat yang jatuh, kerana dia berjalan di bumi dan mengelilinginya.
Perkara yang sama berlaku dalam ayat-ayat lain di mana perkataan "syaitan" digunakan. Sekiranya kita hanya membaca "musuh", kita dapati bahawa petikan itu, yang diambil dalam konteks atau berdasarkan latar belakang sejarah yang tepat, akan membawa kepada penjelasan yang normal, sesuai dengan ajaran Kitab Suci dan pengalaman kita sendiri, dan bukan perwakilan hebat dari bahawa malaikat yang jatuh mengembara dunia, berusaha menipu orang dan memimpin mereka menjauh dari Tuhan.
PEMERINTAH DALAM ALKITAB
Setelah mengetahui apa arti kata-kata "syaitan" dan "syaitan", kita dapat mempertimbangkan apa yang Alkitab katakan tentang syaitan. Tidak ada disebut dalam Alkitab bahawa syaitan adalah raksasa jelek yang dibayangkan oleh banyak orang. Perkataan ini sering digunakan, jadi Alkitab harus memberitahu kita sesuatu tentangnya. Memang, kita telah melihat bahawa dua petikan pertama yang dipetik dari Alkitab dalam pamflet ini (1 Yohanes 3: 8 dan Ibrani 2:14) dengan jelas memberitahu kita bahawa pekerjaan Yesus Kristus adalah untuk membinasakan syaitan.
Ibrani 2:14 mengatakan bahawa Yesus mengalami kematian "untuk menghancurkan kekuatan dia yang memiliki kekuatan kematian, yaitu, iblis". Setan, seperti yang mereka katakan, mempunyai kekuatan mati. Ayat ini juga memberitahu kita bahawa Yesus menghancurkan syaitan dengan mengambil daging dan darah, yaitu, dia memiliki tubuh manusia seperti semua orang, dan lebih-lebih lagi, bahawa kehancuran ini disebabkan oleh kematian-Nya.
Sekarang, jika kita percaya bahawa syaitan yang disebutkan dalam ayat ini adalah malaikat yang jatuh, pencipta kejahatan yang tidak masuk akal, maka kita akan segera menghadapi empat percanggahan:
Fakta jelas penerimaan Yesus terhadap daging dan darah adalah cara yang aneh untuk menentang dan menghancurkan monster ghaib, yang, menurut idea umum, tidak dapat memiliki kekuatan yang lebih kecil daripada Tuhan sendiri. Sekiranya Yesus benar-benar akan menghancurkan syaitan seperti itu, maka Dia memerlukan semua kekuatan ilahi yang ada, bukan tubuh manusia yang dimiliki oleh seluruh umat manusia. Namun, Yesus tidak mempunyai sifat malaikat ketika Dia mati. Kami membaca lebih lanjut dalam surat ini: "… Dia tidak akan menerima malaikat, tetapi keturunan Abraham akan menerima."
Bukankah tidak biasa Yesus membinasakan syaitan abadi dengan membuat dirinya mati? Seseorang akan berfikir bahawa untuk menghancurkan makhluk seperti syaitan, ia akan memakan masa seumur hidup dengan semua kekuatan dan kekuatannya. Dan semua ini, sudah pasti, jika semua keadaan di atas benar.
Sekiranya Kristus menghancurkan syaitan, maka sekarang syaitan itu mesti mati, kerana Yesus disalibkan lebih dari 1900 tahun yang lalu, tetapi mereka yang menyokong idea lama akan bersetuju dengan kita bahawa syaitan itu masih hidup.
Dalam ayat ini, Alkitab memberitahu kita bahawa syaitan mempunyai kekuatan kematian. Sekiranya demikian, maka syaitan mesti bekerja dan bekerjasama dengan Tuhan. Namun, ajaran ortodoks mengatakan bahawa Tuhan dan syaitan adalah musuh yang disumpah. Jelas juga bahawa sesuai dengan Alkitab, Tuhan menghukum mereka yang memberontak terhadap-Nya, dan malaikat yang bermusuhan tidak akan berani bermusuhan dengan-Nya.
Keempat perkara ini dengan jelas menunjukkan bahawa jika kita menerima ajaran Alkitab, kita mesti menolak idea kuno dan tidak masuk akal bahawa syaitan adalah orang sebagai takhayul kafir. Namun, tidak ada gunanya menolak idea apa pun tanpa menggantinya dengan alternatif atau pernyataan lain, seperti kebanyakan orang. Kami akan cuba menunjukkan apa yang Injil ingin katakan kepada kami mengenai syaitan, dan untuk mengungkapkan maksud perkataan ini.
Ketika kita melihat kembali Ibrani 2:14, kita dapati bahawa syaitan berkuasa atas kematian.
Anda akan bertanya: apa menurut Alkitab yang berkuasa dan berkuasa atas kematian? Rasul Paulus memberi kita jawaban dalam surat pertamanya kepada jemaat Korintus, di mana dia menulis:
"Kematian! di mana sengatan anda? neraka! di mana kemenangan anda? Sengsara kematian adalah dosa, dan kekuatan dosa adalah hukum. " (1 Korintus 15: 55-56).
Kata "kuasa" dalam ayat ini pada asalnya adalah kata yang sama yang digunakan dalam Ibrani 2:14, jadi kita melihat dari ini bahawa kekuatan dosa adalah hukum. Semua kekuatan binatang beracun yang disebut kematian ada dalam keadaan menyakitkan, jadi Paul menggunakan kata "menyengat" sebagai setara dengan kekuatan. Sekiranya hukum itu dilanggar, maka timbul dosa. Oleh itu, dia bertanya: "Kematian! di mana kekuatan anda? " dan ketika menjawab pertanyaan ini, ayat 56 mengatakan, "Kekuatan kematian adalah - dosa." Oleh itu, sesuai dengan Kitab Suci, dosa mempunyai kekuatan kematian.
Bagaimana ia boleh berlaku? Petikan Alkitab berikut memberitahu kita:
"Oleh itu, seperti satu orang dosa memasuki dunia, dan kematian melalui dosa, maka kematian menimpa semua orang, kerana di dalamnya semua berdosa" (Roma 5:12).
"… Kematian datang oleh manusia …" (1 Korintus 15:21).
"Kerana upah dosa adalah kematian …" (Roma 6:23).
"… Dosa berkuasa hingga mati …" (Roma 5:21).
“… Dosa yang telah dilakukan membawa kematian” (Yakobus 1:15).
Petikan-petikan ini menunjukkan kepada kita bahawa kekuatan kematian adalah dosa, dan bahawa kita harus menderita dan mati kerana dosa (iaitu pelanggaran atau ketidakpatuhan kepada hukum Ilahi) yang memasuki dunia melalui satu orang. Mari kembali. Kami mengatakan bahawa dalam Surat Yohanes pertama dikatakan bahawa "pada awalnya iblis berdosa", oleh itu, kita perlu menyentuh bab-bab awal Kejadian, di mana kita mempunyai gambaran tentang bagaimana dosa memasuki dunia.
ASAL SIN
Dosa muncul pada saat ketika Adam tidak taat kepada Tuhan, setelah Tuhan memerintahkannya untuk tidak memakan pohon tertentu. Adam tidak mematuhi perintah ini karena hasutan isterinya Hawa, yang tergoda oleh seekor ular, seperti yang tercatat dalam Kejadian 3:
Ular itu lebih licik daripada semua binatang di ladang, yang diciptakan Tuhan Tuhan. Dan ular itu berkata kepada isterinya: Apakah Tuhan benar-benar berfirman: Jangan makan pohon apa pun di syurga? (Kejadian 3: 1).
"Dan ular itu berkata kepada isterinya: tidak, kamu tidak akan mati, tetapi Tuhan tahu bahawa pada hari kamu merasakannya, matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti dewa-dewa yang mengetahui kebaikan dan kejahatan" (ayat 4-5).
Wanita itu mendengarkan ular itu, menggigit buah pokok terlarang itu, dan memujuk suaminya untuk melakukan hal yang sama. Akibatnya adalah bahwa mereka melanggar perintah Tuhan, mereka tidak mematuhi firman Tuhan, mereka melintasi batas. Oleh itu, mereka berdosa, dan dosa, seperti yang telah kita lihat, melanggar hukum Ilahi. Selebihnya bab ini menjelaskan kepada kita bagaimana mereka dihukum dan dihukum mati, suatu syarat yang diwarisi oleh semua keturunan mereka, iaitu seluruh umat manusia, seperti yang ditunjukkan oleh Paulus dengan jelas dalam Roma 5:12, petikan yang dikutip sebelumnya.
Beberapa orang yang berpandangan bahawa Syaitan adalah malaikat yang jatuh akan mendakwa bahawa dia adalah syaitan yang sangat memasuki ular dan dengan demikian menggoda Hawa. Namun, ini adalah narasi tentang sesuatu yang luar biasa yang tidak akan anda temui di dalam Alkitab. Tidak ada apa-apa dalam Kitab Ilahi ini yang membenarkan pengertian sedemikian.
Ayat pertama dari bab ketiga mengatakan bahawa ular itu lebih licik daripada binatang lain yang diciptakan oleh Tuhan. Itu adalah ular licik yang menghasut pernyataan palsu. Dia memiliki seni mengungkapkan pemikiran bersama dengan kemampuan berbicara, seperti **** Bileam.
Tidak ada petunjuk dalam bab ini bahawa ular itu bertindak di bawah pengaruh malaikat yang jatuh. Bukankah Alkitab menyebut aspek yang begitu penting? Tuhan menghakimi lelaki, wanita, dan ular. Ular itu adalah binatang biasa, bukan syaitan atau malaikat yang jatuh yang "dikutuk di hadapan semua ternak dan di hadapan semua binatang di ladang." Ular, dan bukan Setan, diperintahkan untuk berjalan di rahimnya dan memakan debu sepanjang hari dalam hidupnya. Mengklaim bahawa malaikat yang jatuh bekerja di sini adalah penyelewengan Kitab Suci yang serius.
Oleh itu, dosa dan kematian memasuki dunia disebabkan oleh pelanggaran Adam pada awalnya, oleh itu misi penyelamatan Yesus diperlukan untuk menghilangkan kedua-dua faktor ini. Bagaimana Dia dapat melakukan ini? Kitab Suci berikut memberitahu kita:
Jika tidak, Dia harus menderita berkali-kali dari awal dunia. Tetapi dia suatu ketika, menjelang akhir zaman, nampaknya menghapus dosa dengan pengorbanannya”(Ibrani 19:26).
“Kerana pertama kali aku mengajar kamu bahawa aku sendiri menerima bahawa Kristus mati kerana dosa-dosa kita, menurut Kitab Suci” (1 Korintus 15: 3).
Tetapi Dia dinyatakan untuk dosa-dosa kita dan kita disiksa kerana kesalahan kita; siksaan kedamaian kita menimpa Dia, dan oleh garis-garis-Nya kita disembuhkan”(Yesaya 53: 3).
"Dia sendiri menanggung dosa-dosa kita di dalam badan-Nya sendiri di atas pohon, supaya kita, setelah mati kerana dosa, boleh hidup dengan kebenaran: oleh garis-garis-Nya kamu disembuhkan" (1 Petrus 2:24).
“Dan kamu tahu bahawa Dia nampaknya menghapus dosa-dosa kita, dan bahawa di dalam Dia tidak ada dosa” (1 Yohanes 3: 5).
Tentu saja, semua petikan ini menunjukkan penyaliban Yesus Kristus, dan menunjukkan kepada kita bahawa Dia mati dengan cara ini untuk menghapus dosa. Hanya sebilangan kecil orang yang mengaku dipanggil Kristian akan menolak ini. Dia dapat melakukan ini kerana dia mengatasi dosa dalam diriNya. Ia ditulis mengenai Dia:
"Dia tidak melakukan dosa, dan tidak ada sanjungan di dalam mulut-Nya" (1 Petrus 2:22).
Yesus Kristus adalah satu-satunya orang yang menjalani kehidupan tetapi tidak pernah berdosa. Terima kasih kepada ibunya, Dia menerima sifat manusia seperti kita semua, jadi Dia harus mati (lihat Ibrani 2:14, sudah dikutip), namun, kerana Dia tidak berdosa, Tuhan membangkitkan Dia dari antara orang mati, dan kemudian menjadikan Dia kekal sehingga Dia tidak dapat mati lagi (lihat Kisah 2: 23-33). Dia masih hidup di surga sekarang, sehingga Dia sendiri menyebutkan, Dia menghapus dosa dan kematian.
Dengan melakukan ini melalui kematiannya, Dia menjadi pengorbanan yang sempurna untuk pengampunan dosa. Dia membuat jalan menuju keselamatan agar seluruh umat manusia dapat menerima pengampunan dosa-dosa mereka dan menerima kehidupan kekal setelah kembali ke bumi. Cara penyelamatan ini dapat dijumpai setelah memahami sepenuhnya ajaran alkitabiah yang benar, sehingga memberikan kesempatan untuk pertama-tama memahami dan mempercayai Injil, dan kemudian dibaptiskan. Seseorang yang telah melakukan ini mengambil jalan keselamatan, dan jika dia terus hidup sesuai dengan perintah-perintah Kristus, dia akan dapat menerima karunia hidup kekal. Oleh itu, ketika Kristus datang dan mendirikan Kerajaan Tuhan, dosa dan kematian akan dihancurkan sepenuhnya oleh-Nya sepenuhnya.
Semua ini membantu kita memahami apa itu syaitan. Ini, pertama-tama, itulah yang mempunyai kekuatan kematian, dan bahawa Yesus Kristus hancur pada saat kedatangan-Nya, iaitu, SIN. Oleh itu, rasul Paulus menulis:
"Karena hukum, yang dilemahkan oleh daging, tidak berdaya, maka Allah mengutus Putra-Nya seperti daging berdosa sebagai korban dosa dan menghukum dosa dalam daging" (Roma 8: 3).
Kami ingin menekankan beberapa kata terakhir ini: "dosa yang dikutuk dalam daging." Ungkapan “dosa dalam daging” ini memberikan definisi rohani yang sangat baik bagi iblis. Dengan "dosa dalam daging" dimaksudkan bahawa sifat jahat yang dimiliki oleh seluruh umat manusia diwarisi melalui pelanggaran Adam, dan itu mendorong kita untuk membuat sesuatu yang buruk yang bertentangan dengan kehendak Tuhan. Kita selalu cenderung melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan hukum Ilahi. Namun, kita juga melakukan usaha yang sadar untuk mematuhi perintah-perintah-Nya dan melakukan perkara-perkara yang menyenangkan-Nya.
SIN DALAM BULAN
Oleh itu, "dosa dalam daging" dinyatakan dalam banyak cara yang dijelaskan dalam Kitab Suci. Contohnya, beberapa di antaranya disenaraikan oleh rasul Paulus dalam suratnya kepada orang Galatia:
Kerja-kerja daging diketahui; mereka adalah: zina, percabulan, najis, cabul, penyembahan berhala, sihir, permusuhan, pertengkaran, iri hati, kemarahan, perselisihan, perselisihan, (godaan), bidaah, kebencian, pembunuhan, mabuk, kemarahan dan sejenisnya; Saya mendahului anda, seperti yang saya lakukan sebelumnya, bahawa mereka yang melakukannya tidak akan mewarisi Kerajaan Allah”(Galatia 5: 19-21).
Setiap orang tergoda untuk melakukan salah satu perkara ini dengan cara tertentu. Bahkan mereka yang paling berminat melakukan kebaikan kadang-kadang tergoda untuk melakukan perkara jahat dengan daging mereka. Bahkan rasul Paulus, yang mengembangkan watak ilahi yang hampir tiada tandingannya, menyatakan:
"Kerana saya tahu bahawa kebaikan tidak hidup dalam diri saya, iaitu dalam daging saya; kerana keinginan untuk kebaikan ada dalam diri saya, tetapi saya tidak dapat melakukannya. Yang baik yang saya mahukan tidak saya lakukan, tetapi kejahatan yang saya tidak mahu saya lakukan. Tetapi jika saya melakukan apa yang tidak saya mahukan, bukan lagi saya yang melakukan itu, tetapi dosa yang tinggal di dalam saya. Oleh itu, saya merasa ada undang-undang bahawa ketika saya ingin melakukan kebaikan, kejahatan ada bersama saya. Sebab di dalam hati saya merasa senang dengan hukum Tuhan; tetapi pada anggota saya, saya melihat undang-undang lain, yang menentang undang-undang fikiran saya dan menjadikan saya tawanan hukum dosa yang ada pada anggota saya. Lelaki miskin saya! siapa yang akan membebaskan saya dari badan kematian ini? " (Roma 7: 18-24).
Inilah kerja dosa dalam daging - yang merupakan syaitan.
Namun, walaupun terdapat bukti ini, ada yang berpendapat dan berkata, "Ya, tetapi bukankah syaitan yang memimpin orang dengan cara ini, membujuk mereka untuk melakukan kejahatan dengan bekerja di luar mereka?"
Jawapannya adalah ya - TIDAK. Syaitan bukan orang, bukan makhluk abadi atau malaikat yang jatuh.
James dengan jelas menyatakan dalam suratnya bahawa godaan berasal dari setiap orang:
"Dalam godaan, jangan katakan:" Tuhan menggoda saya "; kerana Tuhan tidak menggoda dengan kejahatan dan Dia sendiri tidak menggoda siapa pun, tetapi setiap orang tergoda, terbawa-bawa dan tertipu oleh nafsunya sendiri; Tetapi apabila nafsu mengandung, ia akan melahirkan dosa, tetapi apabila dosa dilakukan, ia akan menimbulkan kematian”(Yakobus 1: 13-15).
Ketika seseorang tergoda, dia dipandu oleh keinginan dan nafsunya sendiri, dan tidak tergoda oleh Tuhan atau malaikat yang jatuh. Kita mesti menekankan bahawa nafsu manusia dihasilkan oleh sifat dosa kita sendiri. Ini hanyalah manifestasi luar dari dosa dalam tubuh manusia yang diperkenalkan kepada manusia oleh Adam ketika dia tidak mentaati Tuhan pada mulanya. Inilah syaitan. Sudah tentu, dia bukan orang, dan dengan betul memahami soalan ini suatu hari akan membantu menghilangkan dari fikiran idea bahawa syaitan adalah seseorang.
PRINSIP PERSONALISASI
Sebilangan orang merasa sukar untuk menerima penjelasan mengenai penyamaran syaitan, kerana syaitan sering disebut dalam Alkitab seolah-olah dia adalah orang, dan ini mungkin membingungkan beberapa orang. Semua petikan tersebut dapat dijelaskan dengan mudah dengan mempertimbangkan fakta bahawa ciri khas Alkitab adalah keperibadian benda mati seperti kebijaksanaan, kekayaan, dosa, gereja, tetapi hanya dalam kes syaitan ada beberapa teori hebat yang diciptakan di sekelilingnya. Ayat-ayat berikut menggambarkan ini:
Keperibadian kebijaksanaan:
Berbahagialah orang yang telah memperoleh kebijaksanaan, dan orang yang telah memperoleh kecerdasan! Kerana pemerolehannya lebih baik daripada perak, dan keuntungan daripadanya lebih besar daripada emas. Itu lebih berharga daripada batu permata, dan tidak ada yang anda inginkan yang dapat dibandingkan dengannya”(Amsal 3: 13-15).
"Hikmat membangun dirinya sebagai rumah, menoreh tujuh tiangnya" (Amsal 9: 1).
Ayat-ayat ini dan bab-bab lain yang menyebutkan kebijaksanaan menunjukkan bahawa dia digambarkan sebagai seorang wanita, namun, tidak ada yang berpendapat bahawa kebijaksanaan secara harfiah adalah wanita cantik yang mengembara di bumi. Semua ini menunjukkan bahawa ini adalah ciri yang sangat penting yang cuba diperoleh oleh semua orang.
Keperibadian kekayaan:
Tidak ada yang dapat melayani dua tuan: kerana baik dia akan membenci satu, dan mengasihi yang lain; atau seseorang akan bersemangat, dan mengabaikan yang lain. Anda tidak dapat melayani Tuhan dan mamon”(Matius 6:24).
Di sini kekayaan disamakan dengan tuan. Banyak orang menghabiskan banyak masa dan tenaga untuk mengumpulkan kekayaan dan dengan itu menjadi tuan mereka. Yesus di sini memberitahu kita bahawa kita tidak dapat melakukan ini dan melayani Tuhan dengan senang hati pada masa yang sama. Ajaran ini sederhana dan berkesan, tetapi tidak ada yang akan menyimpulkan bahawa kekayaan adalah orang yang disebut mamon.
Keperibadian dosa:
“… Setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa” (Yohanes 8:34). "Dosa berkuasa hingga mati" (Roma 5:21).
"Tidakkah kamu tahu bahawa kepada siapa kamu menyerahkan dirimu sebagai hamba untuk ketaatan, kamu juga budak yang kamu patuhi, atau hamba dosa hingga mati, atau kepatuhan kepada kebenaran?" (Roma 6:16).
Seperti halnya kekayaan, dosa disamakan di sini dengan tuannya, dan mereka yang melakukan dosa adalah hamba-hambanya. Tidak ada alasan ketika kita membaca ayat-ayat ini untuk membenarkan dakwaan Paulus bahawa dosa adalah seseorang.
Penjelmaan Roh:
“Ketika Dia, Roh kebenaran, telah datang, Dia akan membimbing kamu ke dalam semua kebenaran; kerana dia tidak akan berbicara tentang dirinya sendiri …”(Yohanes 16:13).
Yesus di sini memberitahu murid-murid-Nya bahawa mereka segera menerima kuasa Roh Kudus, yang terjadi pada hari Pentakosta seperti yang tercatat dalam buku Kisah 2: 3-4. Hal ini dinyatakan di sini: "Dan lidah api muncul kepada mereka, seperti itu, dan beristirahat, satu di masing-masing. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus …”yang memberi mereka kekuatan luar biasa untuk melakukan perbuatan baik untuk membuktikan bahawa kekuatan mereka diberikan oleh Tuhan. Roh Kudus bukanlah seseorang, itu adalah kekuatan, tetapi ketika Yesus membicarakannya, Dia menggunakan kata ganti diri "dia".
Keperibadian rakyat Israel:
"Aku akan membangun kamu lagi, dan kamu akan dibangun, perawan Israel, kamu akan lagi dihiasi dengan timpanmu …" (Yeremia 31: 4).
"Saya mendengar Ephraim menangis:" Anda menghukum saya, - dan saya dihukum seperti anak lembu yang tidak dapat dikalahkan; matikan aku, dan aku akan berpaling, kerana Engkau adalah TUHAN, Tuhanku”(Yeremia 31:18).
Konteks petikan ini dengan jelas menunjukkan bahawa nabi tidak merujuk kepada perawan harfiah atau Efraim sebagai seorang, tetapi kepada orang Israel, yang dalam contoh ini dipersonifikasikan.
Dalam semangat yang sama, negara Britain kadang-kadang disebut dengan nama wanita "Britain". Pada kenyataannya, tidak ada wanita seperti itu, tetapi ketika dia disebut dalam buku atau dicat gambar, semua orang memahami apa yang dimaksudkan.
Keperibadian orang percaya dalam Kristus:
"Sehingga kita semua masuk ke dalam kesatuan iman dan pengetahuan Anak Allah, menjadi manusia yang sempurna, sesuai dengan usia Kristus yang penuh" (Efesus 4:13).
"Satu badan" (Efesus 4: 4).
“Dan kamu adalah tubuh Kristus, tetapi secara individu kamu adalah anggota” (1 Korintus 12:27).
“… Kristus adalah ketua Gereja, dan Dia adalah Juruselamat tubuh” (Efesus 5:23).
"Dia (Kristus) adalah kepala jasad, Gereja … Sekarang saya bersukacita atas penderitaan saya untuk anda dan menebus kekurangan daging saya dalam penderitaan Kristus bagi jasad-Nya, yang merupakan Gereja" (Kolose 1:18 dan 24).
"Aku menunaikanmu kepada satu suami, untuk mempersembahkan kamu kepada Kristus sebagai perawan yang suci" (2 Korintus 11: 2).
"… Pernikahan Anak Domba telah tiba dan isterinya telah mempersiapkan dirinya" (Wahyu 19: 7).
Semua ayat-ayat ini dengan jelas merujuk kepada sebuah komuniti orang-orang yang benar-benar percaya kepada Kristus, dan kadang-kadang disebut sebagai "gereja," walaupun ini tidak boleh dikelirukan dengan gereja-gereja yang ada sekarang ini yang sudah lama tidak lagi menjadi penganut agama Kristus.
Orang-orang yang beriman sejati adalah mereka yang berpegang teguh dan percaya pada kedudukan sebenarnya yang diajarkan oleh Alkitab. Mereka disebut sebagai perawan suci yang menyatakan kemurnian kehidupan yang dia jalani. Dan badan adalah simbol yang sesuai, kerana hanya badan yang sebenarnya mempunyai banyak fungsi. Oleh itu, gereja sejati mempunyai tanggungjawab besar dan banyak fungsi.
Ketika gereja disebut sebagai badan, tidak ada yang membayangkannya sebagai pribadi, dan tidak salah membayangkan syaitan atau syaitan sebagai semacam monster jelek atau malaikat yang jatuh, jika kata-kata ini diterjemahkan dengan betul, atau orang tidak akan memperoleh idea yang salah yang berasal dari palsu gereja pada masa lalu.
Penyelewengan tulisan suci
Berdasarkan bukti di atas, pengajaran Alkitab yang benar dinyatakan, tetapi ada banyak yang akan memetik dan menjelaskan beberapa petikan Kitab Suci mengikut pandangan peribadi mereka, dan pendapat peribadi mereka mungkin muncul di sini. Sebenarnya, kerana Alkitab tidak bertentangan dengan dirinya sendiri, pernyataan-pernyataan ini tidak akan benar, jadi kita perlu melihat petikan ini dengan teliti untuk melihat apa yang sebenarnya mereka sampaikan.
Malaikat Berdosa
Dua petikan yang paling popular, yang sering disebut oleh beberapa orang untuk menyokong kepercayaan mereka kepada syaitan sebagai orang, boleh didapati dalam surat-surat Peter dan Jude:
"Sebab jika Tuhan tidak menyelamatkan malaikat yang telah berdosa, tetapi, setelah mengikat mereka dengan ikatan kegelapan neraka, menyerahkan mereka untuk diawasi untuk dihakimi …" (2 Petrus 2: 4).
"Dan para malaikat, yang tidak mempertahankan martabat mereka, tetapi meninggalkan tempat kediaman mereka, dia tetap dalam ikatan abadi, di bawah kegelapan, pada penghakiman hari besar" (Yudas, ayat 6).
Sangat jelas di sini bahawa Tuhan tidak melepaskan malaikat yang berdosa dan memasukkan mereka ke dalam neraka, yang benar-benar sesuai dengan idea ortodoks. Namun, apakah ini merujuk kepada apa yang digunakan oleh gereja dan apa yang diajarkan oleh banyak orang? Mari kita perhatikan ayat-ayatnya dengan lebih dekat.
Para malaikat "terikat dengan ikatan kegelapan neraka," tetapi itu tidak mengatakan bahawa mereka berada di surga pada mulanya. Secara sederhana, mereka berada di bumi sebelum dilemparkan ke neraka. Lebih-lebih lagi, Petrus mengatakan: "telah mengikatnya dengan ikatan kegelapan neraka", dan Yudas menekankan: "dia tetap dalam ikatan abadi, di bawah kegelapan". Oleh itu, kita bertanya, jika syaitan itu diikat, bagaimana dia dapat memiliki semua kekuatan kejahatan yang diturunkan kepadanya setelah itu? Kita juga telah melihat bahawa malaikat-malaikat ini dipelihara "untuk penghakiman pada hari besar." Bagaimana ini sesuai dengan idea ortodoks?
Soalan-soalan ini menunjukkan kepada kita bahawa adalah salah untuk menyimpulkan bahawa ayat-ayat ini menyokong teori ini. Penampilannya adalah hasil dari pembacaan tanpa perhatian, tetapi setelah menyedari bahawa Alkitab benar-benar berbicara mengenai malaikat, dosa, neraka (kubur) dan penghakiman, kita segera menyedari apa yang dimaksudkan oleh ayat-ayat ini, dan anda akan mendapati bahawa ini jauh dari mitologi lama. "Malaikat" hanya bermaksud "utusan," dan dalam Alkitab, kata ini tidak selalu merujuk kepada makhluk abadi yang tinggal di surga bersama Tuhan. Ayat-ayat ini merujuk kepada pemberontakan terhadap Tuhan yang terjadi semasa Perjanjian Lama, dan lebih biasa, pemberontakan Korah, Dathan, dan Abiron terhadap kekuasaan Musa yang telah murni, seperti yang tercatat dalam Bilangan bab 16. Mereka tidak dapat merujuk kepada apa pun- sama ada teori atau teori lain,yang tidak sesuai dengan pengajaran keseluruhan Alkitab.
Perang di langit
Ayat lain yang kadang-kadang dipetik untuk menyokong idea lama syaitan sebagai malaikat yang jatuh dapat ditemukan dalam Wahyu 12:
Dan ada perang di surga: Michael dan malaikatnya berperang melawan naga, dan naga dan malaikatnya berperang melawan mereka, tetapi mereka tidak dapat menahan diri, dan tidak ada lagi tempat bagi mereka di surga. Dan naga besar itu diusir, ular kuno yang disebut iblis dan Syaitan, yang menipu seluruh alam semesta, diusir ke bumi, dan malaikat-malaikatnya diusir bersamanya”(Wahyu 12: 7-9).
Ayat ini, sepertinya pada pandangan pertama, adalah bukti yang sangat baik dari dogma lama - perang di syurga, Michael berperang melawan naga, dan naga itu digulingkan. Ular tua yang sama ini disebut syaitan dan syaitan! Tetapi adakah ini maksud ayat ini? Rujukan pada ayat pertama kitab Wahyu menunjukkan kepada kita bahawa menjelaskan ayat ini dengan cara ini bermaksud menjauh dari konteks keseluruhan buku:
Wahyu Yesus Kristus, yang Tuhan berikan kepada-Nya untuk memperlihatkan kepada hamba-hambaNya apa yang harus segera dilakukan. Dan Dia menunjukkannya dengan mengirimkannya melalui Malaikat-Nya kepada hamba-Nya Yohanes”(Wahyu 1: 1).
Sekarang diakui oleh semua pihak berwajib bahawa kitab Wahyu ditulis, atau lebih baik lagi - pesan itu diterima oleh Yohanes sekitar tahun 96 Masehi, dan seperti yang telah disebutkan, dalam ayat pertama disebutkan bahawa buku ini menjelaskan apa yang "seharusnya segera " Oleh itu, kejadian perang di syurga ini antara Michael, malaikatnya dan syaitan atau syaitan mesti merujuk kepada sesuatu yang berlaku selepas 96 M. Walau bagaimanapun, ini tidak sesuai dengan idea lama. Penganut idea umum percaya bahawa perang di syurga ini berlaku pada awal kehidupan, jika tidak, siapa yang bertanggung jawab atas semua kejahatan yang ada jauh sebelum hari-hari ketika John menerima wahyu itu?
Penjelasan untuk pertanyaan ini adalah bahwa kitab Wahyu adalah buku simbol, seperti yang ditunjukkan dalam kata-kata: "Dia menunjukkan dengan mengirimkannya." Semua penglihatan yang dijelaskan dalam buku ini melambangkan peristiwa politik yang sangat penting yang akan terjadi selepas masa-masa itu ditunjukkan. Oleh itu, tidak ada alasan untuk menggunakan ayat ini untuk berpendapat bahawa syaitan adalah malaikat yang jatuh.
Sebenarnya, ayat-ayat ini menunjukkan fakta bahawa Paganisme digantikan oleh agama Kristian sebagai agama utama Empayar Rom pada abad ke-4 Masihi. Fakta ini tercermin di sini dalam simbol yang dapat ditafsirkan dengan betul kerana Alkitab dengan jelas menyelaraskan peristiwa menggunakan simbol.
Asal perang di surga tidak bermaksud, tentu saja, perang di tempat kediaman Tuhan. Tidak dapat difahami bahawa perang boleh berlaku di sana. Ketika kata "surga" muncul dalam Alkitab, itu tidak selalu merujuk pada tempat kediaman Tuhan. Biasanya dalam kes seperti itu ada rujukan kepada kekuatan utama di bumi. Mereka boleh disebut dan sering disebut sebagai landasan politik. Inilah yang dikatakan oleh Wahyu bab 12. Perang di syurga merujuk kepada perjuangan kekuatan politik, yang pada masa itu berlaku di Empayar Rom.
Naga melambangkan Rom kafir. Michael mewakili Kaisar Constantine kerana pasukannya mengaku berperang atas nama Kristus. Simbol perang di langit menggambarkan perang antara Constantine dan Licinus, di mana Licinus dikalahkan pada 324 CE, menjadikan Constantine sebagai satu-satunya penguasa di seluruh kerajaan. Constantine adalah penyokong agama Kristian sementara Licinus adalah pendukung paganisme, sehingga Licinus diwakili oleh naga. Kata-kata dalam Wahyu 12: 8: "Tetapi mereka tidak dapat menahan diri, dan tidak ada lagi tempat bagi mereka di surga" - menunjukkan bahawa dia merasa kewalahan dan kehilangan kekuatan dan kedudukannya di kerajaan itu, yang terjadi.
Sekarang Constantine, setelah memperoleh kekuatan yang lengkap dan bersatu, mengubah agama rasmi dari paganisme menjadi Kristian - merosakkan agama Kristian, tetapi masih semacam agama Kristian, dan dengan demikian ia turun dalam sejarah sebagai maharaja Kristian pertama. Inilah yang luar biasa baginya, dan seperti apa kata-kata dalam ayat 9, "Dan naga besar itu diusir." Kita juga melihat bahwa naga ini juga disebut: "ular kuno disebut iblis dan Setan," yang paling tepat karena paganisme adalah perwujudan kekuatan dosa, kerana dosa dalam daging, yang ditunjuk oleh syaitan alkitabiah, telah lama menjadi musuh para pengikut Yesus Kristus.
Inilah yang dimaksud dalam bab kitab Wahyu ini, seperti yang telah kita lihat dengan mengambilnya dalam konteks keseluruhan buku dan menerapkan penafsiran alkitabiah yang tepat. Untuk menunjukkan konflik antara Tuhan dan malaikat pemberontak dalam petikan ini adalah bergerak sepenuhnya di luar konteks dan memberikan makna yang sama sekali bertentangan dengan pengajaran alkitabiah.
Di mana takhta syaitan
Rujukan lain untuk Setan dapat ditemukan dalam ayat Wahyu berikut:
Dan tulislah kepada Malaikat Gereja Pergamon: demikian kata dia yang mempunyai pedang tajam di kedua sisi: Aku tahu perbuatanmu, dan bahawa kamu tinggal di tempat takhta Syaitan, dan bahawa kamu mengandungi namaku, dan tidak meninggalkan imanku bahkan pada hari-hari di mana kamu mempunyai kamu, di mana syaitan tinggal, saksi setia saya Antipas telah terbunuh”(Wahyu 2: 12-13).
Ayat ini, yang ditujukan kepada gereja di Pergamum, menyatakan bahawa mereka tinggal "di mana takhta syaitan." Ini menunjukkan betapa tidak masuk akalnya pandangan umum Setan. Pengikut ajaran ini akan meyakinkan anda bahawa takhta syaitan berada di neraka. Gagasan itu tidak pernah dikemukakan bahawa dia kemudian memindahkan "markasnya" ke Pergamum. Namun, ini seharusnya berlaku sekiranya ayat Alkitab ini diterapkan untuk mendukung pengajaran mereka. Kenyataan ini boleh memalukan mereka, kerana tidak begitu setuju dengan apa yang kita tahu mengenai Pergamum.
Pada waktu Wahyu diberikan, Pergamum adalah kota yang menyenangkan di Asia Tengah dengan komuniti Kristian. Secara lahiriah, nampaknya sangat makmur, tetapi pada saat yang sama terdapat sejumlah besar musuh iman Kristian yang penuh semangat. Inilah sebab mengapa tempat itu disebut takhta Syaitan, yang cukup tepat jika anda ingat bahawa perkataan Syaitan bermaksud musuh.
Nama dan Alexander
Mengaitkan perkataan Syaitan dengan raksasa mengerikan yang melakukan kejahatan, seperti yang ditunjukkan oleh idea umum kepada kita, agak sukar ketika kita mulai membaca Alkitab dengan teliti. Sebagai contoh, Paulus dalam surat pertama kepada Timotius mengatakan bahawa pemuda itu harus berpegang teguh pada iman, tidak seperti dua yang disebutkan namanya: Hymenaeus dan Alexander, yang berpaling dari kepercayaan mereka. Dia menulis:
“Memiliki iman dan hati nurani yang baik, yang ditolak oleh beberapa orang, karam dalam iman; seperti Hymenaeus dan Alexander, yang saya berikan kepada Syaitan agar mereka belajar untuk tidak menghujat”(1 Timotius 1: 19-20).
Dari ayat ini dapat dilihat bahwa karena penyimpangannya dari iman, Paulus mengkhianati Hymenaeus dan Alexander kepada "Setan", dengan alasan "bahawa mereka harus belajar untuk tidak menghujat". Sekiranya pandangan lama itu benar, seseorang akan menyangka bahawa ini adalah perkara terakhir yang dilakukan oleh Paulus: "mengkhianati (mereka) kepada Syaitan" sehingga mereka dapat belajar untuk tidak menghujat. Dogma lama harus mendorong kita untuk percaya bahawa Syaitan adalah guru yang sangat baik dalam dosa penghujatan yang dahsyat, tetapi sebaliknya, Paul, menyerahkan mereka kepada Setan agar mereka belajar untuk tidak menghujat.
Jelas Paulus mengajar kita di sini bahawa pesalah dan rasul yang berterusan harus dikeluarkan dari gereja. Inilah tugas yang diperintahkan oleh Paulus dalam beberapa Kitab Suci, misalnya:
“Dan aku, karena tidak hadir dalam tubuh, tetapi hadir bersama kamu dengan semangat, telah memutuskan, seolah-olah bersamamu: dia yang telah melakukan perbuatan seperti itu, dalam perhimpunanmu atas nama Tuhan kita Yesus Kristus, dengan rohku, dengan kuasa Tuhan kita Yesus Kristus, untuk menyerahkan kepada Syaitan kelelahan daging, supaya roh itu dapat diselamatkan pada zaman Tuhan kita Yesus Kristus”(1 Korintus 5: 3-5).
Ketika perbuatan itu dilakukan, orang yang melakukannya, tanpa pertobatan, diusir dari gereja kembali ke dunia, dari mana semua orang Kristian sejati menjaga jarak mereka, dan yang, tentu saja, adalah musuh Tuhan, musuh hamba-hamba-Nya yang sejati dan manifestasi dosa pada skala terbesar. Diharapkan tindakan ini memberi kesan yang baik kepada para pesalah, menyebabkan mereka berubah cara, atau seperti yang Paulus katakan, "ajarkan untuk tidak menghina."
Syaitan di sebelah kanan Joshua
Salah satu ayat yang paling kuat, yang sering dikutip oleh orang tua, boleh didapati di Perjanjian Lama:
"Dan dia menunjukkan kepadaku Yesus, imam besar, berdiri di hadapan malaikat Tuhan, dan Syaitan, berdiri di sebelah kanannya untuk menentangnya" (Zakharia 3: 1).
Pada pandangan pertama, ayat ini sepertinya sesuai dengan idea lama malaikat yang jatuh untuk menentang Yesus, imam besar, tetapi untuk menunjukkan bahawa ini tidak berlaku, kita mesti memetik beberapa ayat dari buku Ezra.
Sebagai permulaan, harus diperhatikan bahawa nabi Zakharia bernubuat selama kehidupan Ezra dan Nehemia, yang berada dalam periode ini, ketika orang-orang Yahudi dikembalikan sebagian ke tanah mereka oleh orang Persia setelah 70 tahun mereka ditawan di Babel (sekitar 500 SM). Setelah kembali, mereka berusaha untuk membina semula Yerusalem dan membina semula kuil. Buku nabi Ezra adalah catatan sejarah peristiwa ini. Oleh itu, sejak Zakharia hidup dan bernubuat pada waktu yang sama, dia terlibat dalam pemulihan, jadi dia nampaknya membuat beberapa rujukan mengenai hal ini dalam ramalannya. Berikut adalah petikan dari kitab nabi Ezra:
Dan Yesus, anak Yosedek, dan saudara-saudaranya, para imam, dan Zerubabel, putra Salafeil, dan saudara-saudaranya, bangkit; dan mereka mendirikan mezbah kepada Dewa Israel, untuk mempersembahkan korban bakaran di atasnya, seperti yang tertulis dalam hukum Musa, manusia Tuhan. Dan mereka mendirikan mezbah di atasnya, kerana mereka takut akan bangsa asing; dan mereka mula mempersembahkan korban bakaran kepada TUHAN, korban bakaran pagi dan petang”(Zakharia 3: 2-3).
“Dan musuh-musuh Yehuda dan Benyamin mendengar bahawa mereka yang telah kembali dari penawanan sedang membangun sebuah bait suci kepada TUHAN, Allah Israel; dan mereka datang ke Zerubabel dan ketua generasi, dan berkata kepada mereka: kami juga akan membangun dengan kamu, kerana kami, seperti kamu, lari kepada Tuhanmu, dan kami mempersembahkan korban kepada-Nya sejak zaman Asardan, raja Syria, yang membawa kami ke sini …
"Dan Zerubabel dan Yesus serta ketua-ketua generasi Israel yang lain berkata kepada mereka: Janganlah kamu membina rumah Allah kami dengan kami; kita sendiri akan mendirikan rumah bagi TUHAN, Dewa Israel, seperti yang diperintahkan kepada kita oleh Cyrus, raja Parsi."
Dan orang-orang di negeri itu mulai melemahkan tangan orang-orang Yehuda dan menghalangi mereka di dalam gedung; Dan mereka memberi rasuah kepada para penasihat untuk menghancurkan perusahaan mereka, sepanjang zaman Cyrus, raja Parsi, dan hingga pemerintahan Darius, raja Parsi”(Ezra 4: 1-5).
Catatan ini menunjukkan dengan jelas apa yang disebutkan oleh Zakharia dalam bab ketiga ramalan itu. Penentang inilah yang disebut dalam buku Ezra, yang merupakan musuh orang Yahudi dan berusaha menghalangi mereka dalam pekerjaan mereka untuk membina semula kuil. Sekiranya penterjemah dengan tepat menerjemahkan perkataan "Syaitan" dalam Zakharia sebagai "musuh", seperti yang mereka lakukan dalam Ezra 5: 1, tidak akan ada kekeliruan seperti itu dan orang tidak akan membuat kesimpulan yang salah dari rujukan dalam Zakharia.
Lucifer
Ayat lain yang ingin dikutip oleh penganut idea lama merujuk kepada fakta bahawa Lucifer adalah "putra fajar", seperti yang dikatakan oleh nabi Yesaya:
Bagaimana anda jatuh dari langit, hari, anak subuh! ia dihancurkan ke tanah, menginjak-injak bangsa-bangsa”(Yesaya 14:12).
Ini adalah hujah yang sangat lemah untuk memetik ayat ini untuk menyokong idea malaikat yang jatuh, kerana tidak sesuai dengan konteks bab ini. Sekali lagi, ayat ini telah dikeluarkan di luar konteks. Ini menjadi jelas ketika kita melihat ayat 4, yang memberitahu kita apa yang sebenarnya ingin disampaikan oleh nabi:
"Kamu akan mengucapkan lagu kemenangan melawan raja Babel, dan kamu akan berkata: bagaimana penyeksa itu hilang, rompakan itu dihentikan!" (Yesaya 14: 4).
Nabi mengucapkan ramalan menentang Babilon, dan jika ada yang membaca bab ini, dia akan menemukan ramalan tentang kejatuhan bangsa yang perkasa ini. Ayat 12 adalah bagian dari ramalan ini, jadi "Lucifer" tidak lebih dari sebutan Babel, sebuah bangsa yang mulai lemah pada zaman Yesaya. Melemahnya kekuatan politik ditunjukkan sebagai kejatuhan ke bumi yang berlaku ketika Babylon ditakluki oleh orang Parsi pada tahun 540 CE. Perkataan "Lucifer" bermaksud "bintang pagi" - istilah yang sesuai untuk Babylon. Tidak ada justifikasi untuk menerapkan ungkapan ini pada malaikat yang jatuh yang biasanya dikenali sebagai syaitan atau syaitan.
Contoh-contoh ini menunjukkan kepada kita bahawa tidak ada kata-kata dalam Kitab Suci yang dapat digunakan untuk menyokong idea umum syaitan dan syaitan. Apabila membaca dengan pemahaman tentang apa yang benar-benar dikatakan oleh Alkitab mengenai kata-kata ini, maka petikan-petikan itu akan membawa pembacaan dan pemahaman yang wajar dan bermanfaat yang sesuai dengan harapan kita yang biasa, sehingga kita dapat membaca apa yang Paulus maksudkan ketika dia menulis:
“Oleh itu, kami, saya Paul, ingin datang kepada anda sekali dan dua kali; tetapi Syaitan menghalang kita”(1 Tesalonika 2:18).
Ketika kita membaca bahawa "Syaitan (Judas Iscariot) masuk ke dalam dirinya" (Yohanes 13:27), itu bererti secara tiba-tiba, ketika dia menerima sepotong roti dari Yesus, dia memutuskan untuk melanjutkan niat jahatnya. Ketika Ananias dan Saphira menyembunyikan sebahagian dari harga dari tanah yang mereka jual tetapi harus memberikannya sepenuhnya, Peter berkata:
"… Mengapa kamu membiarkan Syaitan memasukkan ke dalam hatimu idea untuk berbohong kepada Roh Kudus dan menyembunyikannya dari harga bumi?" (Kisah 5: 3).
Dia bermaksud bahawa mereka membuat keputusan dalam hati dan pikiran mereka untuk melakukan perbuatan jahat ini, seperti yang ditunjukkan dalam ayat 4:
"… Kenapa kamu memasukkan ini ke dalam hati?" (ayat 4).
Atau sekali lagi dalam ayat 9:
"Tetapi Petrus berkata kepadanya: mengapa kamu setuju untuk menggoda Roh Tuhan?"
Ini jelas dari ayat-ayat ini bahawa ada "dosa dalam daging" yang melekat pada sifatnya, yang mendorong Ananias dan Sapphira untuk melakukan ini, dan bukan dorongan raksasa abadi.
KESIMPULAN
Berdasarkan bukti sebelumnya, idea bahawa syaitan atau syaitan adalah raksasa kejahatan yang mengerikan atau malaikat yang jatuh dari surga harus ditolak, kerana doktrin ini bukan ajaran alkitabiah seperti yang difikirkan oleh banyak orang. Salah satu sebab mengapa banyak orang menolak Alkitab kerana mengaitkannya dengan koleksi cerita-cerita konyol atau dongeng, tetapi ini adalah kesalahan yang fatal. Alkitab adalah benar dan masuk akal dengan segala cara.
Penolakan teori lama oleh banyak orang tidak bermaksud penolakan Alkitab. Dia membawa pesan harapan kepada seluruh umat manusia. Doktrin-doktrinnya mengenai syaitan dan syaitan menjelaskan bagaimana dosa dan kematian memasuki dunia dan sebab-sebab mengapa kejahatan berlaku sekarang, tetapi juga mengungkapkan jalan keluarnya. Oleh itu, Alkitab sangat memerlukan perhatian dan penghormatan terhadap dirinya sendiri.
