Orang Kristian akan menyambut Hari Jumaat yang tidak lama lagi. Orang akan berdoa dengan penuh semangat dan setia, membuat permohonan kepada Tuhan, mengingati kematian Yesus di kayu salib. Hari ini sangat khusyuk bagi semua orang yang beriman. Orang Kristian bersyukur atas keselamatan mereka, yang dimungkinkan oleh penderitaan Yesus. Pada waktu yang sama, orang-orang dengan tekun mempersiapkan diri dengan kegembiraan di dalam hati mereka untuk bertemu Minggu Paskah, ketika kelahiran semula Yesus Kristus dirayakan. Namun, pada abad pertengahan, Good Friday adalah masa yang agak berbahaya bagi orang Yahudi. Tetapi perkara pertama yang pertama.
Selamat Jumaat pada Zaman Pertengahan
Para sarjana yang mengkaji hubungan antara Yahudi dan Kristian telah mendapati bahawa sejak abad keempat, orang Kristian secara tradisional membaca Injil Yohanes, versi percubaan dan kematian Yesus semasa kebaktian Good Friday. Sepanjang Injil ini, kata "Yahudi" selalu digunakan untuk menggambarkan orang-orang yang bersekongkol untuk membunuh Yesus.
Akibat dari keanehan bahasa pada masa itu, kesalahan atas kematian Yesus dalam agama Kristian abad pertengahan ditanggung oleh orang-orang Yahudi secara keseluruhan.
Semasa kebaktian abad pertengahan pada hari Jumat Agung, orang Kristian berdoa untuk "orang Yahudi yang khianat dan menipu" agar Tuhan dapat melepaskan tudung dari hati mereka sehingga mereka dapat mengenal Yesus Kristus. Di bahagian lain dari layanan ini, penyaliban dipasang di hadapan jemaat agar orang dapat menghormati tubuh Yesus yang disalibkan. Selama ini, para penyanyi melantunkan teks yang dikenali sebagai "Teguran". Dalam satu ayat, suara Tuhan menuduh orang Yahudi kafir, menolak Yesus sebagai Mesias mereka dan menyalibkannya sebagai gantinya.
Video promosi:
Orang Yahudi harus dipersalahkan
Oleh itu, orang Kristian Abad Pertengahan menerima mesej pada hari Jumaat yang baik bahawa orang Yahudi yang tinggal di antara mereka adalah musuh Kristian. Diyakini bahawa mereka yang membunuh penyelamat mereka dan sekarang harus memeluk agama Kristian, atau dikenakan hukuman Tuhan. Tetapi orang-orang sangat percaya akan rasa bersalah terhadap orang-orang Yahudi sehingga semasa liturgi pada hari Jumaat yang baik, mereka sering menunjukkan kekerasan fizikal terhadap masyarakat Yahudi tempatan.
Penganiayaan besar-besaran
Sudah menjadi kebiasaan rumah Yahudi dilempari batu pada hari Jumat Agung. Lebih-lebih lagi, kebiasaan orang Kristian seperti itu disokong oleh paderi, dan bahkan orang-orang berjubah turut serta dalam penganiayaan besar-besaran terhadap orang Yahudi. David Nirenberg, seorang sarjana dalam hubungan Judeo-Kristian abad pertengahan, berpendapat bahawa keganasan ini diduga menghasilkan kejahatan yang diderita Yesus.
Seorang sarjana lain, Lester Little, berpendapat bahawa serangan terhadap komuniti Yahudi menjadi semacam balas dendam atas kematian Yesus dan tindakan ritual yang memperkuat sempadan antara Yahudi dan Kristian.
Mengabaikan tuntutan gereja
Pendeta setempat, yang mendorong dan mengambil bahagian dalam keganasan terhadap orang Yahudi, melanggar peraturan gereja mereka. Undang-undang gereja berusaha melindungi orang Yahudi dan mengharuskan mereka tinggal di dalam kediaman mereka pada hari Jumat Agung. Dari segi sejarah, Gereja Barat telah bertanggungjawab untuk melindungi masyarakat Yahudi kerana mereka memandang orang Yahudi sebagai penjaga Perjanjian Lama dan oleh itu ramalan tentang Yesus. Akan tetapi, kedudukan rasmi sering diabaikan secara tempatan, kerana banyak orang Kristian berusaha untuk menegaskan kekuasaan mereka terhadap masyarakat Yahudi.
Pihak berkuasa awam melindungi orang Yahudi dengan menyediakan pengawal bersenjata dan mencegah orang Kristian yang berusia di bawah 16 tahun melemparkan batu. Tetapi tindakan seperti itu tidak selalu dapat mencegah pertumpahan darah dan keganasan.
Apa yang berubah selepas Perang Dunia II
Walaupun keganasan besar-besaran terhadap orang-orang Yahudi pada hari Jumaat yang baik mereda setelah abad pertengahan, perbincangan mengenai orang-orang Yahudi di kebaktian Good Friday tidak hilang sehingga abad ke-20. Selepas Holocaust, gereja-gereja Kristian menyedari bahawa ajaran dan amalan mereka sendiri menyumbang kepada pembunuhan Nazi terhadap orang-orang Yahudi.
Majlis Vatikan Kedua menandakan titik perubahan dalam Katolik Roma. Itu adalah pertemuan semua uskup di gereja, yang diatur dari tahun 1962 hingga 1965 dan menentukan arah baru untuk interaksi gereja dengan dunia moden. Semasa majlis itu, Gereja Katolik Roma mengeluarkan keputusan mengenai hubungan dengan orang bukan Kristian yang disebut Nostra Aetate.
Dokumen ini mengesahkan bahawa gereja itu muncul dari orang-orang Yahudi dan menyatakan bahawa orang Yahudi tidak boleh dipertanggungjawabkan atas kematian Yesus. Sebagai tambahan, Nostra Aetate menyatakan bahawa ia mengutuk kebencian, penganiayaan, manifestasi anti-Semitisme yang ditujukan terhadap orang Yahudi pada bila-bila masa dan oleh sesiapa sahaja.
Perubahan dalam kesedaran
Hasil daripada keputusan ini, Gereja Katolik Roma memulakan usaha bersama yang berterusan hingga hari ini. Orang Kristian menyedari idea bahawa orang Yahudi tidak boleh disalahkan atas kematian Kristus dan para paderi meminta hubungan yang lebih baik dengan orang-orang Yahudi dengan mengadakan dialog yang panjang.
Walaupun beberapa gereja masih menggunakan "Teguran" selama kebaktian Good Friday mereka, ayat-ayat negatif tentang orang Yahudi dihapus. Di kalangan umat Katolik Roma, doa yang disemak semula untuk pertobatan orang Yahudi masih diizinkan, walaupun hanya dalam liturgi versi Latin.
Doa versi baru
Versi perkhidmatan Jumaat yang paling umum digunakan oleh umat Katolik Roma kini mempunyai doa baru.
Sekitar waktu yang sama setelah Holocaust, banyak gereja Protestan di Eropah dan Amerika Utara juga berusaha untuk merevisi perkhidmatan Minggu Suci mereka untuk mengelakkan bahasa anti-Yahudi.
Kerja yang harus dilakukan
Namun, masih ada pekerjaan yang harus dilakukan dalam perkhidmatan Minggu Suci, termasuk di gereja-gereja Episkopal.
Di gereja, Injil Yohanes tetap menjadi satu-satunya naratif yang berwibawa untuk kebaktian Good Friday. Walaupun pembacaan Injil Yohanes secara jelas tidak menggalakkan keganasan terhadap orang Yahudi, menjadikan pembacaan ini sebagai satu-satunya pilihan untuk Good Friday dapat menunjukkan keengganan gereja institusi untuk menghadapi sejarah penggunaannya.
Svetlana Morozova
