Baik dan jahat hidup di hati kita. Apa yang anda pilih?
Hidup itu sendiri tidak baik atau jahat:
dia adalah tempat penyimpanan baik dan jahat, bergantung pada apa yang anda sendiri ubah menjadi.
Michel de Montaigne
Jawapan sistematik yang diberikan oleh semangat tinggi untuk soalan yang diajukan oleh mereka. Jawapan untuk soalan-soalan itu diterima dalam sekejap, "penulisan automatik", atau "psikografi", dalam "Persatuan Penyelidikan Rohani Paris", di bawah arahan A. Cardek.
Berkontrak dengan "roh jahat"
Video promosi:
• Apakah ada kebenaran dalam cerita mengenai kontrak yang dibuat dengan semangat jahat?
"Tidak, tidak ada perjanjian seperti itu, tetapi ada sifat jahat yang bersimpati dengan roh jahat. Contohnya, anda ingin membahayakan jiran anda, tetapi anda tidak tahu bagaimana melakukannya; maka anda memanggil anda roh-roh yang lebih rendah yang, seperti anda, hanya haus akan kejahatan, dan kerana menolong mereka, mereka mahu anda melayani mereka dengan niat jahat mereka; tetapi tidak berlaku bahawa jiran anda tidak dapat membebaskan dirinya daripada mereka dengan bantuan mantra dan kehendaknya sendiri. Barangsiapa ingin melakukan perbuatan jahat, maka menyeru roh jahat untuk menolongnya; dan kemudian dia akan dipaksa untuk melayani mereka, sebagaimana mereka melayani dia, kerana mereka juga memerlukannya untuk kejahatan yang ingin mereka lakukan. Ini hanya "kesepakatan dengan kekuatan gelap" yang disimpulkan."
Nota. Ketergantungan pada roh-roh jahat, di mana orang kadang-kadang mendapati diri mereka, berasal dari kepatuhan mereka terhadap pemikiran buruk yang mereka beri inspirasi kepada mereka, dan bukan dari kewajiban kontrak di antara mereka. "Kontrak" dalam pengertian sehari-hari yang melekat pada kata ini adalah alegori yang menggariskan sifat jahat yang bersimpati dengan roh jahat.
• Apa gunanya legenda hebat di mana beberapa orang diduga menjual jiwa mereka kepada Syaitan untuk mendapatkan beberapa faedah darinya?
- Dalam semua dongeng ada pelajaran dan makna moral tertentu; masalah lelaki adalah bahawa dia selalu memahami mereka secara harfiah. Legenda ini adalah sebuah kiasan, yang dapat dijelaskan dengan cara ini: yang memanggil roh untuk meminta bantuan untuk menerima dari mereka hadiah kekayaan atau beberapa kelebihan lain, setelah melakukannya, dia merungut terhadap Providence; dengan itu melepaskan tugas yang dia terima dan ujian yang harus dia lalui di sini, dan akibatnya dia akan mengalami dalam kehidupannya di masa depan.
Ini tidak bermaksud bahawa jiwanya akan terjerat selamanya dalam kesengsaraan; tetapi kerana daripada dibebaskan dari materi, dia semakin banyak jatuh ke dalamnya, maka yang menjadi kegembiraannya di dunia fizikal, dia tidak akan memiliki roh di dunia ini sehingga dia menebus semua ini dengan ujian baru, mungkin masih lebih memikat dan menyakitkan daripada yang telah dia serahkan.
Kerana cintanya untuk kenikmatan material, dia membuat dirinya bergantung pada roh jahat; perjanjian diam-diam antara mereka dan dia membawanya ke 'kehancuran', tetapi selalu mudah baginya untuk melanggar perjanjian ini dengan bantuan semangat yang baik, asalkan dia mempunyai keinginan yang tegas untuk itu."
Kuasa ghaib. Talismans. Ahli sihir
• Apa yang perlu difikirkan mengenai kepercayaan terhadap kekuatan mata jahat yang sepertinya ada?
- "Beberapa orang mempunyai kekuatan magnet yang cukup besar, namun mereka dapat memberikan penggunaan yang sangat buruk jika semangat mereka sendiri buruk, dalam hal ini mereka dapat dibantu oleh roh jahat yang lain; tetapi jangan percaya pada beberapa kekuatan "sihir" khayalan yang hanya wujud dalam khayalan orang-orang khurafat yang tidak tahu mengenai undang-undang alam yang sebenarnya. Fakta-fakta yang dikutip dalam hubungan ini adalah fakta semula jadi, tetapi yang kurang diperhatikan dan lebih buruk difahami."
• Apakah kesan formula dan teknik lisan yang digunakan oleh sebilangan orang untuk menundukkan kehendak roh?
- Tindakan mereka akan sedemikian rupa sehingga orang yang benar-benar mempercayai semua ini akan menjadi tidak masuk akal; jika tidak, mereka hanya akan menjadi penipu yang layak mendapat hukuman. Segala formula lisan tidak lebih dari buffoonery; tidak ada satu pun kata sakramen, tidak ada tanda-tanda cabalistik, tidak ada jimat yang akan memberi kesan pada roh, kerana mereka hanya tertarik dengan kekuatan pemikiran, dan bukan oleh hal-hal material.
• Bukankah sebilangan roh itu sendiri menentukan formula cabalistik?
- "Ya, anda kadang-kadang menemui semangat seperti itu yang menunjukkan kepada anda pelbagai tanda, kata-kata aneh atau yang menetapkan tindakan tertentu kepada anda, dengan bantuannya anda melakukan apa yang anda sebut" konspirasi "; tetapi anda boleh yakin bahawa roh-roh ini menertawakan anda dan menyalahgunakan kepercayaan anda."
• Orang yang, betul atau tidak, mempercayai apa yang disebutnya "kekuatan" jimatnya, tidak bolehkah dia menarik semangat tertentu untuk dirinya sendiri oleh imannya, kerana ketika itu pemikiran bertindak, dan jimat itu tidak lebih dari simbol yang membantu kepadanya untuk mengarahkan pemikiran ini?
- "Ia betul; tetapi sifat semangat yang tertarik akan bergantung pada kesucian niat dan ketinggian perasaan pemanggil; Sementara itu, jarang berlaku bahawa seseorang yang begitu sederhana untuk mempercayai "kekuatan" jimat mana pun tidak mengejar kebendaan daripada tujuan moral; dalam hal apa pun, ini dapat berarti kekurangan dan kelemahan mental, dan ini dengan sendirinya menarik semangat orang yang tidak sempurna dan nakal."
• Apakah maksud istilah "tukang sihir"?
- "Mereka yang anda panggil 'tukang sihir' adalah orang jika mereka dipenuhi dengan muhibah, dikurniakan beberapa kebolehan, seperti, misalnya, daya magnet atau pandangan kedua; dan kemudian, kerana mereka melakukan perkara-perkara yang anda tidak faham, anda percaya seolah-olah mereka dikurniakan dengan kekuatan ghaib. Bukankah para saintis anda sering kelihatan seperti ahli sihir di mata orang jahil?"
Nota. Spiritualisme dan kemagnetan memberi kita kunci untuk memahami banyak fenomena, di mana kejahilan menyusun banyak dongeng yang berbeza, di mana fakta-fakta itu dibesar-besarkan oleh kekuatan imaginasi. Akan tetapi, pengetahuan yang dicerahkan oleh kedua ilmu ini, yang membentuk satu kesatuan, kerana menunjukkan realiti perkara-perkara ini dan sebab sebenarnya, adalah pertahanan terbaik terhadap idea-idea takhayul, kerana menunjukkan apa yang mungkin dan apa yang mustahil, dan apa yang ada dalam undang-undang sifat, dan apa yang lebih dari sekadar kepercayaan yang tidak masuk akal.
• Adakah sebilangan orang benar-benar mempunyai karunia penyembuhan dengan sentuhan sederhana?
- "Kekuatan magnetik dapat meluas sampai saat ini, ketika dijaga oleh kemurnian perasaan dan keinginan untuk berbuat baik, kerana ketika itu roh yang baik menolong Anda; tetapi jangan mempercayai kisah orang yang terlalu mempercayai atau terlalu bersemangat, yang selalu cenderung melihat keajaiban dalam perkara paling sederhana dan biasa. Juga perlu berhati-hati dengan kisah-kisah menarik dari mereka yang menggunakan kebodohan manusia untuk keuntungan mereka sendiri."
• Bolehkah berkat dan kutukan menarik kebaikan dan kejahatan bagi mereka yang menjadi sasarannya?
“Tuhan sama sekali tidak mendengarkan kutukan yang tidak adil, dan orang yang mengucapkannya bersalah di hadapan-Nya. Oleh kerana kita mempunyai dua genius yang berlawanan: yang satu adalah yang baik, yang lain adalah yang jahat, ini dapat menunjukkan pengaruh sementara mereka, yang meluas bahkan menjadi masalah; tetapi pengaruh ini berlaku hanya dengan kehendak Tuhan dan sebagai ujian tambahan bagi orang yang dituju. Namun, sebagai peraturan, jahatlah yang dikutuk dan yang baik diberkati. Tetapi tidak ada berkat atau kutukan yang dapat mengubah Providence dari jalan keadilan; ia menyerang orang yang terkutuk hanya kerana dia marah, dan perlindungannya hanya diberikan kepada orang yang layak mendapatkannya."
Hubungan kebahagiaan dan ketidakbahagiaan
• Mungkinkah seseorang mendapat kepuasan kebahagiaan di Bumi?
- "Tidak, kerana hidup diberikan kepadanya sebagai ujian atau penebusan; tetapi bergantung pada dia untuk meringankan masalahnya dan bahagia seperti yang mungkin terjadi di Bumi."
• Kami memahami bahawa seseorang boleh bahagia di Bumi apabila manusia berubah; tetapi sejauh ini tidak berlaku, dapatkah setiap orang memberikan kebahagiaan relatif kepada mereka?
- “Manusia sering menjadi pandai besi musibahnya sendiri. Namun, dengan menerapkan hukum Tuhan dalam praktiknya, dia membebaskan dirinya dari banyak kejahatan dan menciptakan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, yang mungkin terjadi dalam batas-batas kewujudan fizikal yang kotor."
Nota. Seseorang yang benar-benar dipenuhi dengan nasib masa depannya hanya dapat melihat perlindungan sementara dalam hidupnya. Baginya, hanya sebentar di hotel yang buruk; dia dengan mudah menghiburkan dirinya atas beberapa kesulitan perjalanannya, yang akan membawanya ke posisi yang lebih baik, semakin baik dia bersedia untuk posisi ini terlebih dahulu.
Walaupun sepanjang hayat kita, kita dihukum kerana melanggar undang-undang kewujudan fizikal dengan penyakit, yang merupakan inti dari akibat pelanggaran ini dan keterlaluan kita. Sekiranya kita kembali selangkah demi selangkah ke sumber yang kita sebut sebagai "malapetaka duniawi" kita, kita dapat melihat bahawa kebanyakannya adalah hasil penyimpangan pertama dari jalan yang lurus. Oleh kerana penyimpangan ini, kita telah menempuh jalan yang buruk, dan dari penyelidikan hingga penyelidikan kita jatuh ke dalam penderitaan.
• Kebahagiaan dalam kehidupan duniawi bergantung pada kedudukan yang berjaya anda ambil di sini; namun apa yang cukup untuk membuat satu kebahagiaan menyebabkan rasa tidak senang yang lain. Tetapi adakah ukuran kebahagiaan biasa bagi semua orang?
- "Untuk kehidupan fizikal, ini adalah milik semua yang diperlukan; untuk kehidupan rohani, itu adalah hati nurani dan iman yang jelas di masa depan."
• Tetapi apa yang perlu untuk seseorang tidak menjadi perlu bagi orang lain, dan sebaliknya, bergantung pada keadaan?
- "Ya, tentu saja, bergantung pada idea material, prasangka, tuntutan yang bercita-cita tinggi dan hasrat yang tidak masuk akal, yang mana masa depan, apabila anda memahami kebenaran, akan memberi ganjaran kepada anda. Sudah tentu, orang yang mempunyai 50,000 pendapatan tahunan dan terpaksa menerima 10,000 menganggap dirinya sangat tidak senang, kerana dia tidak lagi mampu memiliki penampilan penting seperti sebelumnya, tidak dapat menempati apa yang dia sebut "kedudukannya.", jaga kuda, kekurangan, memuaskan semua kehendak mereka, dll. Dia percaya bahawa dia kekurangan apa yang perlu; tetapi dengan tulus beritahu saya, apakah dia patut dikasihani ketika di sebelahnya mati kelaparan dan sejuk dan mereka yang tidak mempunyai atap di atas kepala mereka? Yang bijaksana, untuk bahagia, memandang ke bawah, dan hanya bangun untuk menaikkan jiwanya ke Infinity."
• Terdapat musibah yang tidak bergantung pada tindakan dan menyerang malah orang yang paling adil; tidak ada cara untuk melindungi diri daripada mereka?
“Dia kemudian harus merendahkan dirinya dan menanggung mereka dengan lemah lembut, jika saja dia ingin maju; tetapi dalam hati nuraninya seorang lelaki selalu mendapat penghiburan, yang memberikannya harapan untuk masa depan yang lebih baik, jika dia melakukan segala yang diperlukan untuk mencapainya."
• Mengapa Tuhan memberikan hadiah kekayaan (kekayaan, misalnya) kepada seseorang yang, nampaknya, tidak layak mendapat belas kasihan seperti itu?
- "Ini seperti hadiah dan rahmat hanya di mata mereka yang tidak melihat apa-apa selain masa sekarang; tetapi ketahuilah bahawa kekayaan adalah ujian yang sering kali lebih berbahaya daripada kemiskinan."
• Bukankah peradaban, yang mewujudkan semakin banyak keperluan, menjadi sumber kesedihan baru?
- Masalah dunia fizikal berkaitan langsung dengan keperluan buatan yang telah anda buat sendiri. Dia yang dapat menyederhanakan keinginannya dan tanpa iri hati melihat apa yang di luar kemampuannya, dia melindungi dirinya dari banyak kekecewaan dan kesalahan dalam hidup ini. Yang paling kaya adalah orang yang mempunyai keperluan paling sedikit.
Anda iri akan kesenangan mereka yang anda anggap sebagai pelayan nasib; tetapi bolehkah anda tahu apa yang ada untuk mereka? Sekiranya mereka menikmati hanya untuk diri mereka sendiri, maka mereka adalah egois, dan kemudian sisi egoisme yang lain menentang mereka. Lebih baik kasihanilah mereka. Tuhan kadang-kadang membiarkan orang jahat berkembang, tetapi kebahagiaannya tidak dapat ditanggung, kerana dia akan membayarnya dengan air mata yang membara. Sekiranya seseorang yang adil tidak bahagia, maka ini adalah ujian yang akan dikreditkan kepadanya jika dia dapat menahannya dengan harga diri. Jangan lupa kata-kata Kristus: "Berbahagialah penderitaan, kerana mereka akan dihibur!"
• Kelebihan, tentu saja, bukan merupakan komponen kebahagiaan, tetapi hal yang sama tidak dapat dikatakan mengenai yang diperlukan, dan bukankah itu benar-benar nasib malang bagi mereka yang kekurangan ini?
“Seseorang benar-benar tidak bahagia apabila tidak mempunyai tubuh yang diperlukan untuk kehidupan dan kesihatan. Kekurangan seperti itu berlaku, mungkin, melalui kesalahannya sendiri, dan kemudian dia harus menyalahkan dirinya sendiri; jika itu adalah kesalahan orang lain, tanggungjawab itu adalah orang yang menjadi penyebabnya."
• Dengan perbezaan kecenderungan semula jadi, Tuhan dengan jelas menunjukkan kepada kita panggilan kita di dunia ini. Tidak banyak masalah berpunca dari kenyataan bahawa kita tidak mengikuti panggilan ini?
- “Betul, dan seringkali ibu bapa yang, dengan rasa bangga atau kedekut, memimpin anak-anak mereka dari jalan yang ditentukan oleh alam, dan dengan gerakan ini menghancurkan kebahagiaan mereka; untuk ini mereka akan bertanggungjawab."
• Oleh itu, adakah anda menganggap adil bahawa anak lelaki yang berdiri tinggi di masyarakat, misalnya, memperbaiki kasut, jika dia memiliki kemampuan untuk pekerjaan ini?
- "Kita tidak boleh jatuh ke dalam kebodohan, atau membesar-besarkan sesuatu: peradaban mempunyai keperluan sendiri. Mengapa anak lelaki berpangkat tinggi, seperti yang anda katakan, memperbaikinya jika dia boleh melakukan perkara lain? Dia selalu dapat memanfaatkan yang terbaik dari kemampuannya, jika mereka tidak digunakan untuk membahayakan. Jadi, sebagai contoh, daripada menjadi peguam yang buruk, dia boleh menjadi jurutera yang baik, dll."
• Ada orang yang benar-benar miskin walaupun kelimpahan memerintah di sekitar mereka, dan mereka hanya mempunyai kematian dalam perspektif; apa keputusan yang perlu mereka buat? Sekiranya mereka membiarkan diri mereka mati kelaparan?
- "Anda tidak boleh memikirkan membiarkan diri anda mati kelaparan; selalu mungkin untuk mencari cara hidup, jika kebanggaan tidak ada antara keperluan dan pekerjaan. Sering dikatakan: “Tidak perlu malu dengan pekerjaan apa pun. Bukan kerajinan yang menghina. "Tetapi mereka mengatakan ini tentang orang lain, bukan tentang diri mereka sendiri."
Nota. Dengan struktur sosial yang bijak dan berhemah, seseorang mungkin kekurangan apa yang diperlukan hanya kerana kesalahannya; tetapi rasa bersalah ini sering terjadi akibat persekitaran di mana dia berada. Apabila seseorang mulai menerapkan hukum Tuhan, dia akan memiliki sistem sosial yang berdasarkan keadilan dan penyertaan, dan orang itu sendiri akan menjadi lebih baik dari ini.
• Mengapa kelas penderitaan dalam masyarakat lebih banyak daripada kelas yang senang?
- “Pada kenyataannya, tidak satu pun dari mereka benar-benar bahagia, dan apa yang Anda anggap sebagai kebahagiaan, sebagai suatu peraturan, penuh dengan penderitaan akut; penderitaan di dunia anda berkuasa di mana-mana. Namun, untuk menjawab soalan anda, saya akan mengatakan bahawa kelas yang anda sebut "menderita" lebih banyak kerana planet anda adalah tempat penebusan. Apabila seseorang mengubahnya menjadi tempat di mana pemerintahan yang baik dan roh yang baik tinggal, maka tidak akan ada orang yang lebih malang di atasnya dan ia akan menjadi surga duniawi bagi orang-orang."
• Atas sebab apa di dunia pengaruh orang jahat lebih sering berlaku berbanding pengaruh yang baik?
"Ini disebabkan kelemahan yang baik; tipu muslihat dan serangan jahat, yang baik tidak dapat dipastikan; tetapi begitu yang terakhir menginginkannya, mereka akan menang."
• Sekiranya seseorang sering menjadi pandai besi dari penderitaan materialnya, adakah sama dengan penderitaan mental?
- Sama, pada saat yang sama ke tahap yang lebih besar, kerana kadang-kadang penderitaan material tidak bergantung pada kehendak; tetapi kesombongan yang terluka, cita-cita terluka, sikap tidak senang hati, dengki, cemburu, dengan kata lain, semua nafsu jiwa adalah alat penyeksaan.
Dengki dan cemburu! Berbahagialah mereka yang tidak mengenali dua cacing yang menggerogoti ini! Dengan perasaan dengki dan cemburu, tidak ada ketenangan, atau kemungkinan kepuasan dan ketenangan bagi orang yang dilanda kejahatan ini: objek nafsu, kebencian, kekesalannya muncul di hadapannya, seperti hantu yang tidak memberinya kelonggaran, dan menghantui dia walaupun dalam mimpinya. Mereka yang iri dan cemburu berada dalam keadaan demam berterusan. Adakah mungkin untuk menginginkan ini untuk diri sendiri, dan adakah anda tidak memahami bahawa dengan nafsu seperti itu seseorang mengatur sendiri penyiksaan sukarela dan bahawa kehidupan di bumi menjadi neraka yang nyata baginya?"
Nota. Seseorang sering kali tidak bahagia hanya kerana dia mementingkan perkara-perkara duniawi; kecewa kesombongan, cita-cita, dan keangkuhan yang menimbulkan kesengsaraannya. Sekiranya dia meletakkan dirinya di atas lingkaran kehidupan material yang sempit; jika dia membangkitkan pemikirannya ke Infinity, yang merupakan takdirnya, maka perubahan keberadaan manusia sepertinya tidak penting dan kekanak-kanakan, seperti penderitaan seorang anak yang bimbang akan kehilangan mainan kegemarannya, yang merupakan sumber kesenangan yang lebih tinggi baginya.
Orang yang melihat kebahagiaannya dalam kepuasan kebanggaan dan selera kasar menjadi tidak senang apabila dia tidak dapat memuaskannya, sementara orang yang berpuas hati dengan apa yang diperlukan juga senang dengan apa yang kelihatan pada orang lain sebagai musibah.
Kita berbicara tentang orang yang beradab, kerana seorang yang biadab, kerana keperluannya lebih terbatas, tidak ada alasan yang sama untuk kekecewaan dan kebimbangan: cara dia melihat sesuatu sangat berbeza. Dalam keadaan bertamadun, seseorang merenung musibahnya dan menganalisisnya, dan oleh itu dia lebih terpengaruh dengannya; tetapi dia juga dapat merenungkan dan menganalisis cara-cara selesa.
Allan Kardek
