Bukan hanya di tanah air kita, rakyat biasa selama berabad-abad mempercayai raja yang baik. Jauh lebih awal, di Timur Tengah, idea ini meresap jauh ke dalam jiwa umat Islam miskin. Cuma mereka tidak menunggu raja, tetapi imam tersembunyi, dengan kedatangan siapa masa kebaikan dan keadilan akan datang ke seluruh bumi …
Perpecahan di kalangan umat Islam bermula sejurus selepas kematian pengasas Islam, Nabi Muhammad, yang tidak melantik pengganti.
Pergaduhan selama berabad-abad
Yang pertama menuntut hak itu adalah Abu Bakar al-Siddiq, yang diamanahkan oleh Muhammad yang sedang mati untuk memimpin solat bersama. Dalam perebutan kekuasaan, dia menang, tetapi suku-suku yang baru masuk Islam segera kembali ke paganisme, dan Khalifah harus mengembalikan mereka ke landasan iman yang benar dengan kaedah hukuman. Khalifah kedua adalah Omar ibn al-Khattab al-Farouk, yang menakluki Mesir, Syria, Palestin dan sebahagian Iran. Namun, tidak semua orang ingin hidup di bawah pemerintahan Omar, dan seorang budak Parsi menikamnya hingga mati di masjid. Sebelum kematiannya, Omar berjaya melantik dewan yang terdiri dari enam penatua untuk memilih khalifah baru. Uthman ibn Affan, menantu dan bapa mertua Muhammad, terpilih. Dan dalam waktu kurang dari sepuluh tahun dia dibunuh oleh pemberontak yang dipimpin oleh putera khalifah pertama Abu Bakar, yang juga berusaha untuk berkuasa. Tetapi kekuasaan tidak ada padanya, tetapi kepada Ali bin Abu Talib, sepupu Muhammad, yang dinikahkan dengan puterinya, Fatima. Kerabat Osman dari Syria, Muawiya, ditentang keras. Sudah tentu, perang bermula. Pada mulanya, Ali nampaknya menang, tetapi kerana dia tidak ingin membunuh rakan seiman, dia memutuskan untuk menyelesaikan masalah ini di mahkamah timbang tara. Baik penyokong mahupun lawan menyukai ini. Dan dari tentera Ali, banyak penentang memisahkan diri, yakni orang Kharij. Pada tahun 660, Ali mengisytiharkan dirinya sebagai khalifah. Tidak perlu dikatakan, setahun kemudian dia terbunuh semasa meninggalkan masjid? Dan dalam Islam, dua arus muncul - untuk dan menentang Ali, iaitu Syiah dan Sunni. Kaum Syiah menganggap tiga khalifah pertama sebagai perampas kekuasaan, dan hanya Ali sahaja yang menjadi khalifah yang sah. Orang Sunni mengakui kesahihan keempat-empat khalifah pertama.dia memutuskan untuk menyelesaikan masalah ini di mahkamah timbang tara. Baik penyokong mahupun lawan menyukai ini. Dan dari tentera Ali, banyak penentang memisahkan diri, yakni orang Kharij. Pada tahun 660, Ali mengisytiharkan dirinya sebagai khalifah. Tidak perlu dikatakan, setahun kemudian dia terbunuh semasa meninggalkan masjid? Dan dalam Islam, dua arus muncul - untuk dan menentang Ali, iaitu Syiah dan Sunni. Kaum Syiah menganggap tiga khalifah pertama sebagai perampas kekuasaan, dan hanya Ali sahaja yang menjadi khalifah yang sah. Orang Sunni mengakui kesahihan keempat-empat khalifah pertama.dia memutuskan untuk menyelesaikan masalah ini di mahkamah timbang tara. Baik penyokong mahupun lawan menyukai ini. Dan dari tentera Ali, banyak penentang memisahkan diri, yakni orang Kharij. Pada tahun 660, Ali mengisytiharkan dirinya sebagai khalifah. Tidak perlu dikatakan, setahun kemudian dia terbunuh semasa meninggalkan masjid? Dan dalam Islam, dua arus muncul - untuk dan menentang Ali, iaitu Syiah dan Sunni. Kaum Syiah menganggap tiga khalifah pertama sebagai perampas kekuasaan, dan hanya Ali sahaja yang menjadi khalifah yang sah. Orang Sunni mengakui kesahihan keempat-empat khalifah pertama. Kaum Syiah menganggap tiga khalifah pertama sebagai perampas kekuasaan, dan hanya Ali sahaja yang menjadi khalifah yang sah. Orang Sunni mengakui kesahihan keempat-empat khalifah pertama. Kaum Syiah menganggap tiga khalifah pertama sebagai perampas kekuasaan, dan hanya Ali sahaja yang menjadi khalifah yang sah. Orang Sunni mengakui kesahihan keempat-empat khalifah pertama.
Tetapi persengketaan tidak berakhir di sana. Khalifah kelima dipilih sebagai putera Ali Hassan, yang ditentang oleh Mu'awiyah yang sama. Hasan beralasan bahawa dia tidak mahu mati di tangan pembunuh, mengambil bayaran besar untuk kedudukan khalifah dan menyerahkan seluruh kekuasaan kepada Mu'awiya ibn Abu Sufyan, yang segera melantik dirinya sebagai pengganti - anak Yazid. Beginilah munculnya dinasti Umayyah, yang menakluki seluruh Afrika Utara, Pyrenees dan Asia Tengah. Tetapi Bani Umayyah digulingkan oleh Syiah dan Kharijites.
Pada pertengahan abad VIII, mereka berhasil membangkitkan pemberontakan dan membangun dinasti baru di atas takhta - orang Abassid, keturunan Abbas bin Abd al-Muttalib, paman Muhammad. Ini dilabuhkan dengan kuat di atas takhta. Dan mereka bahkan mendirikan ibu kota dunia Arab, kota Baghdad. Tetapi bahkan di kerajaan Abbasiyah yang makmur, ada kolom kelima - penganut Imam Musa bin Jafar al-Kurashi yang ketujuh yang sempurna.
Musa seharusnya menggantikan ayahnya Jafar al-Sadiq, tetapi sebaliknya dia ditangkap sebagai Kharijit dan dilemparkan ke penjara di Baghdad, di mana dia mati kerana alasan semula jadi, atau diseksa hingga mati. Orang-orang Syiah hari ini menjadikannya antara yang mati syahid. Sekarang bayangkan bagaimana reaksi dunia Arab terhadap kematian Musa pada tahun 799?
Video promosi:
Bagi kaum Syiah, Musa al-Kazim bukan hanya imam ketujuh, tetapi keturunan langsung dari khalifah saleh keempat dan imam pertama yang mereka hormati - Ali bin Abu Talib.
Bagaimana mereka direkrut menjadi barisan Kharijites
Orang-orang Khariji bertindak balas dengan sedih terhadap kematian Musa. Tetapi ada di antara mereka yang sama sekali tidak mengenali Musa sebagai imam ketujuh! Semuanya jauh lebih rumit. Jafar al-Sadiq mempunyai seorang putera sulung, Is-mail al-Mubarak, yang meninggal semasa ayahnya masih hidup. Dan Ismail mempunyai seorang putera, Mohammed al-Mahdi. Dan walaupun setelah Musa empat lagi imam diganti, Muhammad al-Mahdi dianggap sebagai imam "rahsia". Sekiranya dalam senarai penuh - kedua belas, jika tidak termasuk imam "haram", bermula dengan Musa - yang ketujuh. Oleh kerana tidak ada yang menyebut tentang kematian imam ini, dan dia menghilang pada usia dua belas tahun, berita itu tersebar dengan cepat di masyarakat Syiah ketika itu bahawa imam ketujuh yang sebenarnya masih hidup, tetapi bersembunyi. Lebih-lebih lagi, harapan untuk kepulangan selamat dari imam yang "hilang" ini dikaitkan dengan harapan untuk masa depan yang lebih baik untuk semua. Dan untuk memanipulasi minda orang yang berminat untuk keajaiban, nampaknya,sangat, sangat sederhana.
Proses pengambilan bermula seperti ini. Penyokong imam ketujuh duduk bersama sekumpulan orang yang beriman dan memberitahu mereka, secara rahsia bahawa semuanya sesuai dengan imam, dia masih hidup dan akan segera kembali. Dan kemudian kemakmuran akan datang, tidak ada yang kelaparan, tidak ada yang akan bekerja sampai mereka berpeluh, dan emas akan mengalir seperti sungai. Orang-orang, yang lebih lemah lembut dan tidak senang hati, dengan senang hati bersetuju untuk menolong imam kembali. Akibatnya, seseorang menjadi pembunuh, seseorang sampai kepada para zindik, yang percaya bahawa ada lebih banyak tuhan daripada satu, atau bahkan tidak ada sama sekali. Atau mereka berakhir di barisan Karmats.
Pengikut Hamdan ibn al-Ashas
Pada tahun 899, gerakan Ismailiyah dipimpin oleh keturunan Ismail, putera Imam keenam Jafar al-Sadiq, bernama Ali. Sekarang dia menyebut dirinya Ubaydallah al-Mahdi. Ketika ayahnya Hussein meninggal dunia, Ali baru berusia 8 tahun, dan penjaganya, saudara bapanya, Muhammad bin Ahmad, menjadi ketua masyarakat Ismaili. Pada usia yang sesuai, pemuda itu menikah dengan puteri Muhammad, mereka mempunyai seorang anak lelaki. Kemudian bapa saudaranya meninggal - dan Ali, yaitu Ubaidallah, mengambil pendirian dinasti baru - orang Fatimiyyah.
Tugasnya sukar - untuk memikat semua pihak yang bersedia mati untuk keturunan Imam Ali, dan dengan bantuan mereka untuk mencari khalifah baru. Sejauh ini, dia dapat bergantung pada komuniti kecil orang yang berpikiran sama di kota Salamiyya di Syria. Dan khalifah masa depan mula mengirim utusannya ke mana-mana, menyebarkan berita baik bahawa keturunan Ali mengumpulkan penyokong di bawah panji-panji beliau.
Tetapi tidak semua Syiah mengakui Ubaydallah sebagai keturunan Imam Ali yang sah. Antaranya ialah pemandu unta sederhana Hamdan ibn al-Ashas. Beberapa waktu sebelum itu, perekrut Ismail Hussein al-Ahwazi telah melakukan pekerjaan pendidikan dengannya, dan Hamdan dengan tulus mempercayai kebenaran yang diungkapkan kepadanya. Sekarang dia sendiri mulai mengungkapkan kepada rekan-rekan senegaranya, orang Nabatae Sevadian, ramalan tentang penampilan imam yang tersembunyi. Orang biasa, yang bersedia untuk menggigit dakwah Ubaydallah, segera dijiwai dengan kisah masa depan yang indah yang dibahas oleh Hamdan. Tidak lama kemudian terdapat banyak dari mereka. Sejak nama panggilan Hamdan adalah "Karmat", yaitu berkaki pendek, mereka semua mulai disebut Karmat. Mereka, sebagai satu, mengangkat tangan melawan semua orang yang menyiksa dan menindas mereka, dan memuliakan imam yang sejati. Pemberontakan melanda seluruh Timur Tengah. Terdapat banyak Karmats di Bahrain. Di sana, dari komuniti kecil pertama, seluruh negeri berkembang.
Hamdan mengatakan bahawa kebenaran tidak memerlukan ritual atau ritual apa pun, itu ada dalam jiwa. Membuktikan kebenaran sangat mudah - anda perlu menghancurkan mereka yang tidak benar. Dan siapa yang tidak adil? Mereka yang membawa kejahatan kepada orang biasa. Mereka boleh dirompak dan dibunuh. Karma-anda berjaya. Mereka menyerang kafilah kaya, membantai semua lelaki, dan membawa wanita, anak-anak dan orang-orang tua ke dalam kurungan, mengambil unta dengan semua barang-barang mereka - dan orang-orang hanya mati di pasir. Banyak budak muncul di negeri Karmats. Budak bekerja di ladang, di kilang, dalam pembinaan bangunan. Pelancong yang mengunjungi negeri Carmatia bercakap tentang dunia yang makmur di mana tidak ada orang kaya dan miskin, tetapi, bagaimanapun, ada hamba. Syurga untuk orang miskin ini tidak bertahan lama. Para khalifah bosan menanggung kerugian. Sebagai tambahan, orang Carmatian mengisi telaga di jalan menuju Mekah dan Madinah. Dan pada tahun 930 mereka menyerang Mekah dan membawa mereka "batu hitam", tempat suci Islam. Dengan jumlah yang besar, dapat menebusnya hanya selepas 20 tahun. Semua ini tidak menggembirakan para penguasa Baghdad. Jadi pada tahun 976, tentera khalifah yang kuat untuk pertama kalinya dalam 75 tahun berjaya mengalahkan Karmat. Ini tidak bermaksud bahawa negeri mereka tidak lagi wujud. Tidak! Mereka berhenti mengganas sesama mereka. Dan secara beransur-ansur, tahun demi tahun, kawasan negeri mereka mulai berkurang dan berkurang. Mereka berhenti mengganas sesama mereka. Dan secara beransur-ansur, tahun demi tahun, kawasan negeri mereka mulai berkurang dan berkurang. Mereka berhenti mengganas sesama mereka. Dan secara beransur-ansur, tahun demi tahun, kawasan negeri mereka mulai berkurang dan berkurang.
Tetapi butuh waktu hampir satu abad untuk mengusir sisa-sisa Carmatians ke oasis Al-Khufuf, dan tujuh tahun lagi pengepungan yang padat bagi orang Carmat untuk menyerah. Tetapi selain negara, orang Carmat mempunyai banyak komuniti di seluruh negara
Timur Tengah dan bahkan Asia Tengah. Mereka ditakluki oleh orang-orang Fatimiyah, keturunan Ubaydallah, tentang siapa orang Karmatia mengatakan bahawa dia telah mengambil nama palsu untuk dirinya sendiri, tetapi sebenarnya dia hanya seorang Yahudi Syria …
Majalah: Misteri Sejarah №39. Pengarang: Mikhail Romashko
