Kanun Perjanjian Baru merangkumi 27 buku, 14 daripadanya milik pena Rasul Paulus. Satu persoalan semula jadi timbul, mengapa karya "rasul bangsa" menempati tempat yang terhormat dalam penulisan Perjanjian Baru?
Kegiatan dakwah rasul Paulus
Rasul Paulus berasal dari kota Asia Kecil, Tarsus of Cilician (Kisah 21:39). Nama rasul Ibrani adalah Saul atau Saul, sementara nama lain - Paul (paulus - kecil), mungkin diberikan kepadanya saat lahir sebagai warga negara Rom. Sebagai seorang Yahudi, Saul dididik di rumah ibadat setempat dan di sekolah rabinik di Yerusalem oleh Gamaliel sendiri (Kis. 22: 3), tetapi dia juga sangat mengenal budaya Yunani. Pada mulanya, Saul menganiaya orang Kristian dengan intoleransi agama yang istimewa. Dalam perjalanan ke Damaskus, di mana Saul pergi mencari orang Kristian, Kristus muncul kepadanya, dan pertemuan ini secara radikal mengubah pandangan dunianya. Dibaptis sekitar 34, Paulus menjadi pendakwah yang bersungguh-sungguh terhadap ajaran yang telah dianiaya. Atas perintah Roh Kudus, Paulus diarahkan untuk pekerjaan berkhotbah kepada bangsa-bangsa di dunia (Kisah 13: 2). Semasa hidupnya (dari 44 hingga 67 SM)) rasul melakukan empat perjalanan dakwah ke kota-kota Asia Kecil dan Eropah, menukar orang kafir menjadi Kristian dan mendirikan gereja-gereja Kristian awal. Rasul itu adalah pendukung pembebasan mereka yang memasuki Gereja kerana perlunya mematuhi upacara Perjanjian Lama (Kisah 15:22). Paul membuka pintu masuk percuma ke Gereja untuk semua orang yang percaya kepada Kristus, tanpa mengira kebangsaan atau agama. Jalan dakwah rasul tidak cukup mudah. Paulus sering dianiaya oleh orang Yahudi, dituduh mencemarkan bait suci, dan dipenjarakan beberapa kali, dan pada tahun 67, semasa penganiayaan terhadap orang Kristian di bawah Nero, dia dieksekusi. Rasul itu adalah pendukung pembebasan mereka yang memasuki Gereja kerana perlunya mematuhi upacara Perjanjian Lama (Kisah 15:22). Paul membuka pintu masuk percuma ke Gereja untuk semua orang yang percaya kepada Kristus, tanpa mengira kebangsaan atau agama. Jalan dakwah rasul tidak cukup mudah. Paulus sering dianiaya oleh orang Yahudi, dituduh mencemarkan bait suci, dan dipenjarakan beberapa kali, dan pada tahun 67, semasa penganiayaan terhadap orang Kristian di bawah Nero, dia dieksekusi. Rasul itu adalah pendukung pembebasan mereka yang memasuki Gereja kerana perlunya mematuhi upacara Perjanjian Lama (Kisah 15:22). Paul membuka pintu masuk percuma ke Gereja untuk semua orang yang percaya kepada Kristus, tanpa mengira kebangsaan atau agama. Jalan dakwah rasul tidak cukup mudah. Paulus sering dianiaya oleh orang Yahudi, dituduh mencemarkan bait suci, dan dipenjarakan beberapa kali, dan pada tahun 67, semasa penganiayaan terhadap orang Kristian di bawah Nero, dia dieksekusi.
Surat-surat Rasul Paulus dan Tempatnya dalam Kanun Perjanjian Baru
Batasan kanun Perjanjian Baru tetap agak kabur selama beberapa abad, dan pembentukannya dipengaruhi oleh kekuatan dan pendapat yang berbeza. Untuk waktu yang lama, Gereja-Gereja Timur dan Barat memiliki sejumlah buku yang berbeda, dan keyakinan dalam kanonik berdasarkan kriteria sastera, liturgi, teologi yang berkaitan dengan kepengarangan, isi dan penggunaan buku tertentu. Pada dasarnya, ada tiga prasyarat utama yang memungkinkan untuk mengklasifikasikan teks sebagai kanonik: 1) kepatuhannya dengan tradisi Kristian utama, yang dianggap sebagai norma dalam Gereja; 2) asal buku kerasulan, nyata atau dianggap; 3) pengiktirafan dan penggunaan buku yang meluas di Gereja. Pada akhir abad II, daftar buku mulai dibentuk, yang dianggap sebagai Kitab Suci Kristian. Di antara senarai buku Perjanjian Baru yang lebih lengkap, yang tertua adalah Muratori Canon. Pada tahun 367, untuk pertama kalinya, diperhatikan bahawa kanon Perjanjian Baru yang dinyatakan bertepatan dengan 27 buku yang kini diakui sebagai kanonik.
Banyak sarjana alkitabiah percaya bahawa inti kanon adalah Injil, yang tidak lama kemudian bergabung dengan Surat-surat Rasul Paulus. Kisah Para Rasul ditambahkan terutama untuk mengesahkan martabat rasul Paulus. Terdapat beberapa jawapan untuk persoalan berapa banyak Surat yang termasuk dalam koleksi tertua. Dengan membandingkan urutan huruf dalam daftar kuno, para saintis sampai pada kesimpulan bahawa korpus tertua Paulinum berisi tujuh huruf, yaitu: 1 dan 2 Korintus, Galatia, Filipi, 1 dan 2 orang Tesalonika dan Rom. Menurut pendapat lain, surat-surat itu dikumpulkan dan bahkan dilengkapkan oleh "Pavlov's school", iaitu sekumpulan orang yang mengetahui ajaran Rasul dan mengagumi dia.
Video promosi:
Sejak zaman kuno, semua surat Paulus telah diterima sebagai sahih. Canon Muratori menyebutkan semua 14 Surat, dan dalam tulisan hampir semua Bapa Gereja terdapat rujukan mengenai tulisan-tulisan Rasul. Urutan Surat berkembang secara beransur-ansur di kanon. Surat-surat kepada Gereja-gereja selalu ditempatkan pertama, hanya Surat-surat kepada orang-orang Ibrani yang paling sering ditempatkan di akhir, kerana ia kemudian diiktiraf sebagai kanonik. Banyaknya Surat-surat Paulus tidak menimbulkan kesulitan bagi para pemimpin Gereja kuno. Persoalan mengapa Surat-surat yang ditujukan kepada gereja-gereja tertentu dan pada kesempatan tertentu harus diakui sebagai berwibawa untuk semua orang dan dibaca di mana-mana diputuskan melalui pembenaran teologi menggunakan simbol angka dan melalui penyuntingan teks. Oleh itu, dalam baris 49-50 kanun Muratori, ditekankan bahawa Paulus, seperti Yohanes, menulis kepada tujuh gereja, dan oleh itu kepada seluruh Gereja,kerana makna mistik nombor tujuh bermaksud kelengkapan dan kelengkapan. Pendapat ini terdapat dalam penulis Cyprian, Quiz Pettau dan kemudiannya. Setelah Surat kepada orang Ibrani dimasukkan ke dalam korpus Surat, menjadi sukar untuk mempertahankan gagasan tujuh gereja, sehingga jumlah Surat sama dengan 14 diwakili sebanyak 7 kali 2. Kanun Muratori menawarkan argumen khusus untuk mendukung kesesuaian Surat-surat yang ditujukan kepada individu. Walaupun Paulus menulis karena cinta untuk Filemon, Titus dan Timotius, semua Surat-surat, dalam penilaian Gereja, adalah suci dan Katolik, ketika mereka menetapkan peraturan hidupnya (baris 62-63). Cara lain di mana Surat-surat Paulus memperoleh status di seluruh gereja adalah memperbetulkan teksnya. Sebagai contoh, frasa "bersama dengan semua orang", yang muncul di tempat dalam 1 Kor. 1: 2, sering dianggap menunjukkan bahawabahawa Mesej itu ditujukan untuk khalayak gerejawi yang lebih luas.
Urutan moden Surat-surat berkaitan dengan kepentingan isu-isu yang dibincangkan di dalamnya. Oleh itu, Surat-surat soteriologis (Roma, 1 dan 2 Korintus, Galatia) ditempatkan pertama, kemudian Kristologi (Efesus, Kolose, Filipi, Ibrani, Filemon), eskatologi moral (1 dan 2 Tesalonika) dan surat pastoral (1 dan 2 Timothy, Titus.) Secara kronologis, Surat-surat dibahagikan kepada empat kumpulan: 1) Surat-surat dari perjalanan kedua (53), 1 dan 2 Tes.; 2) Surat dari perjalanan ketiga (c. 57-58), 1 dan 2 Kor., Gal., Rom.; 3) Surat-surat dari ikatan Rom pertama (sekitar 63-64), Eph., Phil, Kol., Flm., Heb.; 4) Surat-surat pastoral (1 dan 2 Tim, Tit.), Ditulis pada akhir hayat rasul c. 64-67 tahun
Oleh itu, ada beberapa alasan untuk memasukkan semua 14 Surat Rasul Paulus ke dalam kanun. Surat-surat itu digunakan secara meluas oleh Gereja untuk membuktikan kedudukan dogmatis, mereka berfungsi sebagai sumber teologi alkitabiah umum, kerana mereka menyatakan semua kebenaran Kristiani yang paling penting. Selain itu, wewenang Rasul Paulus, yang menaklukkan banyak bangsa di dunia kafir kepada Kristus dan menyatakan agama Kristian sebagai agama kebebasan, tidak tergoyahkan di mata para teolog Kristian. Sebagai contoh, kepentingan Mark dan Lukas disahkan oleh fakta bahawa dalam tradisi gereja mereka dikaitkan dengan rasul Petrus dan Paulus. John Chrysostom berpendapat bahawa "dunia tidak akan melihat Paulus yang lain", menekankan keunikan keperibadian rasul bangsa-bangsa. Dan Origen menulis: “Di antara tulisan Paulus tidak ada yang biasanya disebut Injil, melainkan ituapa yang dia khotbahkan dan bicarakan - inilah Injil."
Yulia Oleneva
