Pada 30-an abad XIX, doktor Jerman Karl Ideler menyatakan idea, segar untuk masa itu, bahawa ketakutan dan kegelisahan mempunyai kesan tidak langsung terhadap kejadian dan perkembangan banyak penyakit somatik dalam tubuh manusia. Dengan berbuat demikian, Ideler juga mengenal pasti perbezaan antara kegelisahan dan ketakutan.
Dia percaya bahawa faktor-faktor yang menyebabkan rasa takut berada di luar orang itu, dan yang menyebabkan kegelisahan ada di dalam dirinya. Dan jika seseorang setidaknya dapat menebak tentang kemungkinan alasan ketakutan yang muncul di dalam dirinya, maka dia bahkan tidak dapat menebak apa sebenarnya yang menyebabkan dia cemas.
Sesuatu yang mengganggunya, menyiksanya, mengganggu kerja biasa, menghalangnya tidur dengan cepat, berjalan-jalan riang. Tetapi apa sebenarnya, dia tidak tahu.
Dan kejahilan menimbulkan kegelisahan. Seiring berjalannya waktu, ia membanjiri pemikiran seseorang, menjadi tidak tertahankan. Tetapi dia tidak boleh meninggalkannya, dia tidak dapat bersembunyi. Tetapi dia tidak dapat menahan penderitaan mental yang begitu menyakitkan. Pada suatu ketika, dia menyedari bahawa dia memerlukan perlindungan.
Dan dengan memahami hakikat ini, perasaannya mulai berubah, membawa kepada penilaian semula nilai dalaman. Pada akhirnya, seseorang cuba meninggalkan dunia yang menyiksanya dan yang tidak dapat dia sesuaikan, dan mula membina yang baru. Akibat gangguan psikologi ini, dia mempunyai halusinasi, tugas utamanya adalah melindungi seseorang dari fenomena maya tertentu yang telah menimbulkan kegelisahan dan kegelisahan di dunia batinnya.
Setelah melangkah ke jalan ini, fantasi yang sakit mula menafsirkan peristiwa dengan caranya sendiri dan pada masa yang sama berusaha mencari musuh, yang, pada pendapatnya, menyebabkan keadaan yang menyakitkan.
Pada saat yang sama, pencarian musuh dilakukan bukan untuk mencari alasan penderitaan mereka, tetapi untuk tindakan agresif terhadapnya, dengan menunjukkan yang mana, Anda dapat memadamkan kemarahan yang mendidih dan pada saat yang sama mencapai pelepasan gugup.
Video promosi:
Tetapi kerana objek kegelisahan, dan oleh itu pencerobohan, biasanya ada di dalam diri seseorang, tetapi tidak diketahui olehnya, akal bawah sedar mula mengarahkan pencerobohan ke organ-organ dalaman tertentu yang bertindak sebagai musuh. Akibatnya, pemusnahan organisma sendiri secara beransur-ansur bermula. Iaitu, kegelisahan terpendam membawa kepada pencerobohan dalaman, yang, ditekan, membawa kepada penyakit dan kemusnahan diri …
Dan tiba-tiba, lebih dari 150 tahun kemudian, pemikiran Ideller terus menerus berlanjutan dalam karya psikiatri moden. Dalam banyak eksperimen dan kajian, telah terbukti bahawa memang terdapat hubungan yang jelas antara kegelisahan mental dan penyakit fizikal.
Doktor sering menyebut penyakit jantung sebagai contoh ketagihan tersebut. Memang, sebenarnya, hampir semua perasaan yang dialami oleh seseorang tercermin dengan cara tertentu pada keadaan hatinya. Nampaknya, bukan kebetulan mereka berbicara tentang "kegembiraan jantung" atau "gegaran di jantung."
Dan sebilangan ahli kardiologi moden umumnya percaya bahawa jantung kadang-kadang menjadi simbol orang yang disayangi, dan semua perasaan yang tidak dapat dinyatakan secara terbuka dipindahkan ke organ ini. Sekiranya perasaan ini negatif, maka anda tidak akan iri hati dalam kes ini.
Penyakit batu empedu adalah contoh lain dari pengaruh komponen mental terhadap keadaan tubuh manusia. Penyakit ini cukup merebak di dunia Barat. Pada masa yang sama, di Timur, khususnya di Jepun, ia dijumpai lebih jarang daripada di benua Eropah. Yang kurang biasa adalah batu empedu berwarna hitam, dan penduduk pulau Jawa sama sekali tidak memilikinya.
Pakar tidak mempunyai penjelasan yang tepat untuk fakta-fakta ini, walaupun mereka mencadangkan adanya hubungan antara penyakit dan ciri-ciri watak orang-orang ini.
Namun, orang Yunani kuno telah memperhatikan adanya hubungan tertentu antara jiwa manusia dan fungsi hati dan hempedu. Sesungguhnya, apabila seseorang mula menunjukkan rasa tidak sabar, bimbang dan marah, keadaan sensualnya segera mempengaruhi kerja organ-organ ini.
Pada tahun 1928, penyelidik Amerika E. Witkover memutuskan untuk memeriksa seberapa tepat orang Yunani kuno dalam pernyataan mereka mengenai pengaruh pelbagai pengalaman pada hati. Untuk ini, subjek di bawah hipnosis ditanamkan dalam pelbagai keadaan emosi: kegembiraan, kesedihan, kegelisahan dan kemarahan.
Ternyata di tiga negeri pertama, aliran hempedu meningkat. Tetapi kemarahan dan kemarahan mengurangkan jumlahnya. Lebih-lebih lagi, ketika subjek diberitahu bahwa mereka berada dalam suasana hati yang baik, warna kuning empedu menjadi lebih kuat. Lebih-lebih lagi, komposisi kualitatif hempedu juga bergantung pada idea yang dicadangkan.
Secara umum, seperti yang dijumpai dalam banyak kajian, emosi, terutama yang negatif, mempengaruhi fungsi banyak organ dan sistem: khususnya, sistem kekebalan tubuh, status hormon, degupan jantung dan tekanan darah.
Pada masa yang sama, terdapat hubungan antara emosi dan penyakit tertentu. Oleh itu, emosi yang muncul dalam situasi terkawal - kegelisahan dan perasaan tidak berdaya, serta beban saraf, memprovokasi terjadinya ulser perut atau duodenum.
Kemarahan dan permusuhan kemungkinan besar adalah penyebab utama tekanan darah tinggi, serta infark miokard dan angina.
Keadaan asma dan kulit juga dikaitkan dengan emosi. Betul, dengan itu, ia belum dapat dibuktikan.
Doktor Amerika F. Dunbar mengatakan dengan baik mengenai hubungan antara jiwa dan penyakit: “Sebilangan orang berpendapat bahawa perubatan psikosomatik sebagai keistimewaan hanya berkaitan dengan sekumpulan penyakit tertentu, seperti dermatologi atau oftalmologi. Tetapi sebenarnya kata sifat "psikosomatik" menunjukkan pendekatan konseptual terhadap tubuh manusia dengan semua penyakitnya.
Mungkin sudut pandang ini lebih penting untuk menilai beberapa penyakit daripada yang lain, tetapi, secara umum, tidak semestinya ada dikotomi "jiwa" dan "somatik". Pendekatan psikosomatik adalah stereoskopik; ia mengandungi teknik fisiologi dan psikologi. Ia dapat digunakan untuk semua penyakit."
Tetapi bukan sahaja keadaan mental memprovokasi penyakit. Proses sebaliknya juga sering berlaku: apabila penyakit somatik kronik membawa kepada perubahan aktiviti mental.
Inilah rantai ingin tahu yang muncul antara kegagalan buah pinggang kronik dan jiwa manusia. Dengan penyakit ini, seperti yang anda ketahui, mabuk berlaku, yang melawan asthenia.
Akibat peningkatan asthenia, ada penyempitan ruang lingkup perhatian, pelanggaran terhadap proses mencetak dan menyimpan maklumat. Penurunan dan kelemahan badan yang lebih jauh membawa kepada fakta bahawa, bersama dengan gangguan perhatian dan ingatan, perubahan negatif lain muncul dalam bidang intelektual. Contohnya, produktiviti berfikir menurun.
Seiring dengan perubahan aktiviti intelektual, terdapat juga perubahan dalam bidang emosi. Pada pesakit, kerengsaan diperhatikan, kawalan terhadap reaksi emosi melemah. Kebimbangan dan sifat hipokondriak mungkin timbul kemudian.
