Dalam catatan ahli cerita rakyat dan etnografer, kadang-kadang ada legenda menarik yang sama sekali tidak kalah dengan cerita moden mengenai fenomena anomali tertentu. Ini terutama berkaitan dengan genre bylich, yang menceritakan tentang pertemuan orang dengan roh jahat.
Salah satu kisah seperti itu, yang dapat diklasifikasikan dengan selamat sebagai kisah mengenai seorang poltergeist biasa, terdapat dalam catatan ahli filologi dan penulis Mongolia Ts. Damdinsuren dan diterbitkan dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia di halaman jurnal "Living Starina".
Selama bertahun-tahun Damdinsuren telah merakam cerita tentang roh jahat dan fenomena ajaib. Catatan hariannya dibuat antara awal 1960-an dan 1984. Pada tahun 1991 mereka diterbitkan sebahagian dalam Ulaanbaatar. Di antara mereka, perhatian khusus harus diberikan kepada kepercayaan mengenai Chutgurs (varian: Chotgor; Buryat Shudher, Kalmyk Chutker) - roh jahat dari mitologi Mongol, yang oleh itu mereka sering bermaksud jiwa orang mati yang dijanjikan, yang tidak menemui kelahiran semula seterusnya dan terpaksa mengembara di antara yang hidup, mengganggu mereka.
Pada tahun 1964, seorang saintis Mongolia berkesempatan bertemu dengan seorang lelaki berusia 75 tahun, Zhamyansharav, yang terkenal dengan "dia sendiri melihat Chutgurs-Gamin di Borjigin." Orang Mongol dengan hina memanggil tentera China yang menduduki Mongolia, yang menyatakan kemerdekaannya pada tahun 1919-1921, "Gaminami".
Peristiwa yang dijelaskan baru-baru ini berlaku pada masa-masa yang penuh kesulitan ini, yang berakhir pada tahun 1924 dengan pembentukan Republik Rakyat Mongolia. Dapat diasumsikan bahawa roh-roh askar China yang jatuh, menurut kepercayaan popular, telah bergabung dengan barisan Chutgurs yang tidak berpakaian. Idea-idea ini tercermin dalam kisah yang dirakam.
Zhamyansharav, keturunan klan Borjigin yang terkenal dalam sejarah, pada masa itu adalah seorang bhikkhu di biara Dzun-Choir (nampaknya terletak di daerah bandar Choir Mongolia moden, pusat pentadbiran Gag-Sumbar aimag). Dia lebih banyak berhubungan dengan perdagangan daripada pendidikan, beberapa kali dia pergi dengan kafilah. Semasa penjajahan China, menurut Zhamyansharav, ada banyak gamin di Dzun-Choir, yang kebanyakannya terbunuh.
Pada tahun 1923, pada "bulan pertengahan musim sejuk", yang ditandai dengan kekurangan makanan yang mengerikan, peristiwa mistik berikut terungkap. Yurt Zhamyansharava terletak di hujung barat laut kampung, dan tidak jauh di sebelah tenggaranya adalah yurt Brown Gimpel, lama yang mempunyai banyak pelajar.
Pada yang terakhir, Chutgurs "memulakan," seperti yang dijelaskan oleh khabar angin yang popular. Tanpa membaca semula cerita secara terperinci, teks lengkapnya boleh didapati secara langsung di halaman jurnal "Living Starina" (No. 3, 2008), kami hanya akan menyenaraikan ciri khas dari poltergeist yang berkobar:
Video promosi:
1) Menggerakkan objek di dalam yurt: sepotong kaki ram beku dan pisau digerakkan, yang kemudiannya tersekat di dalamnya; membuang tahi dari kotoran kuda.
2) Menggerakkan objek di jalan di luar yurt: ada penerbangan dari sekeping kecil, yang menyelesaikan perjalanannya, menutup dirinya di belakang sling yurt Gimpel-guay (dilihat oleh Zhamyansharav). Di kampung itu, penerbangan bebas di atas permukaan papan tebal tebal diperhatikan, yang tidak diberikan kepada budak lelaki yang berusaha menangkapnya (dilihat oleh Zhamyansharav).
3) Kesan pada kediaman secara keseluruhan: yurt bergetar, seolah-olah seseorang menariknya dengan sling dan meremas dinding (Zhamyansharav sendiri memerhatikan).
4) Pemusnahan objek: manik-manik Gimpel-guaya terkoyak dan tersebar; lilin itu dipecah menjadi dua keping dan sumbu ditarik keluar (anak-anak harus makan dalam gelap).
5) Tindakan agresif terhadap seseorang: kapak melompat sendiri di yurt dan memukul belakang orang yang masuk. Kadang-kadang pada waktu malam seseorang yang tidak kelihatan tidak akan membiarkan Gimpel-guai tidur: dia akan membuang selimut daripadanya atau memukulnya dengan penutup dandang kayu.
6) Pemulihan diri dari benda-benda yang musnah: topi musim sejuk Gimpel-guai terbakar dari bahaya, yang dianggap "melompat" sendiri, tetapi setelah tindakan pemusnahan, topi yang sama dijumpai di tempat yang sama dengan "tingkah laku tidak senonoh" yang sama. Sekali sebotol vodka dan segelintir duit syiling Cina jatuh melalui lubang asap ke dalam yurt Gimpel-guai.
Wang itu disembunyikan di bawah bantal, dan botol itu dihancurkan pada batu di halaman. Selepas itu, bukannya duit syiling, ada kotoran kuda di bawah bantal (plot demonologi yang biasa, bukan?), Dan botol dengan vodka kembali utuh, walaupun pada kenyataannya tidak ada pecahan kaca di halaman.
7) Reaksi haiwan: hanya satu anjing di kampung itu, yang tinggal di tempat pembuangan sampah, menunjukkan minat yang tidak sihat terhadap "yurt dengan chutguras": dia menggonggong dengan kuat pada yurt sehingga parau, dan kadang-kadang melarikan diri daripadanya dengan melolong dan ekor yang tergelincir, walaupun tidak ada yang mengusirnya … Tidak ada tingkah laku pelik pada anjing lain.
8) Menggerakkan poltergeist setelah mangsanya: ketika Gimpel-guay yang putus asa, bersama dua anak lelaki yang tinggal bersamanya (sekitar sepuluh tahun), memutuskan untuk meninggalkan rumah mereka dan pergi ke kenalan mereka di lereng selatan Gunung Samsar, mereka ditemani dengan terbang di sisi terdapat tin besi kosong. Perkara memalukan juga mulai terjadi di sebuah pesta: "semuanya mulai terbang dan melompat," jadi kami harus kembali ke Koir.
9) Mengabaikan ritual suci: semasa melakukan ritual khusus oleh lama yang diundang, yang menjalankannya dari biara (dilarang oleh peraturan untuk mengusir roh di dekat biara), sambil membaca doa dan memukul gendang, "Chutgurs" mengejeknya, mengetuk sebagai tindak balas terhadap tong besi …
Semasa penyembahan ilahi, yang sudah dilakukan oleh lama lain, ketika membaca doa, satu halaman hilang dari bukunya, dan kemudian sebuah gendang yang digantung dari jambatan khemah jatuh dari atas, melukai kepalanya hingga berlumuran darah.
Pada akhir musim bunga tahun 1924, Gimpel memindahkan yurtnya ke utara dari biara. Banyak lam berusaha mengusir Chutgurs, baik dari biara tempatan dan mereka yang dijemput khas untuk tujuan ini dari tempat lain. Hasilnya, usaha salah satu dari mereka dimahkotai dengan kejayaan. Chutgurs hilang pada dua puluh bulan musim panas yang lalu. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa poltergeist di Dzun-Choyra tidak bertahan selama kira-kira satu setengah tahun.
Watak demonologi seperti Chutgurs yang muncul dalam kisah ini menarik apabila mengkaji kepercayaan tentang roh jahat di kalangan orang-orang Mongolia. Tetapi pada masa yang sama, kisah ini juga merupakan bukti bukan hanya sebuah kontemporari, tetapi juga merupakan saksi mata langsung terhadap beberapa peristiwa poltergeis yang dijelaskan.
Pada masa yang berlainan, pada orang yang berlainan dan dalam budaya yang berlainan, kami menemui gambaran yang sangat serupa mengenai peristiwa hebat, yang penyebabnya dinyatakan sebagai poltergeist, barabashka, djins, chutgurs … Fenomena ini mempunyai banyak nama, tetapi intinya sama.
Apa lagi yang dapat dikatakan mengenai Chutguras dan sifatnya menurut idea mitologi orang Mongol? Kepercayaan dan cerita tentang mereka masih hidup hingga kini, seperti yang dibuktikan oleh catatan cerita rakyat yang dibuat pada tahun 2006-2007, tetapi mereka tidak lagi mempercayai Chutgurs, atau mereka mengatakan bahawa mereka tidak lagi bertemu. Dalam cerita rakyat, gambaran Chutgur agak kabur dan samar-samar, sering hanya berfungsi sebagai sinonim untuk konsep "roh jahat".
Chutgur dapat disebut sebagai roh si mati, dan jiwa dukun yang meninggalkan jasadnya semasa upacara, dan penolong roh dukun, roh daerah, atau hanya banyak roh jahat. Mereka sering tidak kelihatan, tetapi kadang-kadang mereka boleh mengambil bentuk makhluk hidup. Mereka boleh muncul dalam bentuk cahaya atau cahaya di tempat pengkebumian.
Chutgur boleh menjadi mereka yang meninggal akibat penyakit serius atau yang mati bukan dengan kematian mereka sendiri, jiwa yang tidak menemui kelahiran baru. Sebagai peraturan, Chutgurs melakukan kesalahan kecil, tetapi kadang-kadang mereka boleh menyebabkan bahaya besar, termasuk kematian orang.
Ciri-ciri ini umumnya samar-samar, di mana terdapat persamaan dengan watak-watak tertentu dari demonologi Slavia, yang lebih dekat dengan kita. Tetapi hanya satu perkara yang jelas di sini: anda boleh mencari kes-kes poltergeis seterusnya di kalangan orang-orang Mongolia dengan menyebutkan kata kunci: "Chutgury".
Pengarang: Victor Gaiduchik
