- Bahagian pertama -
Aksioma tradisi kuno Wiligut digariskan dalam teks pendek berikut:
1. Tuhan itu Maha Esa.
2. Tuhan adalah "Roh dan Materi", Duality, iaitu Duality, dan karenanya - Kesatuan dan Integriti.
3. Tuhan itu Triniti: Roh, Kekuatan dan Perkara. Dewa Roh, Pra-Dewa, Menjadi-Dewa, atau Cahaya dan Tindakan Matahari, Dyad.
4. Tuhan kekal dalam Masa, Ruang, Kuasa dan Perkara.
5. Tuhan adalah Sebab dan Kesan Pertama; jadi, dari Tuhan diberikan Hukum, Kuasa, Tugas dan Takdir.
6. Tuhan adalah Penciptaan yang kekal. Roh dan Materi, Kekuatan dan Cahaya dihasilkan oleh Tuhan.
Video promosi:
7. Tuhan melampaui batas Baik dan Jahat, yang melahirkan tujuh era umat manusia.
8. Bahagian kekal dalam kitaran Sebab dan Kesan menimbulkan Tertinggi - Lapan yang misterius.
9. Tuhan - Bermula tanpa Akhir - adalah Segalanya. Dia adalah Penyelesaian melalui Ketiadaan dan tiga kali ganda Semua Pengetahuan. Ini membawa Lingkaran ke Akhir dan Tidak Ada, dari sedar ke bawah sedar, dan melalui ini ia menjadi lebih mengetahui."
Dia menawarkan kepada Himmler untuk menguasai doa Irminis kuno yang telah dicuri dan diubah oleh agama Kristian. Menurut Wiligut, teks doa yang terkenal "Bapa Kita" dalam edisi asal kelihatan seperti ini:
“Bapa kita, yang berada di Aytar Gibor, adalah Hagal Aytar dan Bumi! Beri kami Roh-Mu dan kekuatan-Mu dalam Matter dan dari Skuld kami dalam perjanjian dengan Verdandi. Roh anda akan menjadi milik kita juga di Urd. Dari kekekalan hingga ke kekekalan. OM!"
Selama bertahun-tahun dekat dengan Himmler, Weisthor dianugerahkan gelaran tinggi, gelang nama dan sifat lain, yang membuktikan kedudukannya dalam hierarki Ordo. Namun, ini tidak cukup baginya, dia ingin berdiri tidak lebih rendah, tetapi setanding dengan Himmler. Yang terakhir ini tidak mampu membayarnya walaupun kepada penyihir kesayangannya. Sebagai tambahan, Reichsfuehrer mula menyedari bahawa Wiligut semakin lemah, mengulangi dirinya dan kadang-kadang mula bercakap omong kosong. Walaupun Himmler mempercayai memori luar biasa Wiligut, bahkan dia tidak tahan lagi dengan nada mentor yang menuduh ini. Dengan rasa terkejut, dia mula menyedari bahawa Weisthornya hampir tidak pernah sedar. Dan setelah beberapa insiden tidak menyenangkan, dia mula berfikir bahawa akan menyenangkan untuk mengetahui dengan lebih terperinci masa lalu pengawalnya. Ternyata Wiligut yang sangat berkuasa hanyalah orang yang tidak sihat, atau lebih tepatnya, penderita skizofrenia yang menghabiskan… 15 tahun di klinik untuk pesakit mental!Menurut undang-undang terakhir Reich, dia dikenakan pensterilan dan sesuatu yang lebih buruk lagi. Musibah ini ditemui secara tidak sengaja dan menimbulkan kekeliruan pada Himmler. Wiligut, tentu saja, dilucutkan dari semua lambang SS, tetapi mereka tidak membunuhnya - penyihir itu hanya pergi untuk bersara.
Setelah berpisah dengan Wirth eksentrik dan Wiligut yang benar-benar gila, Himmler memperlakukan Ahnenerbe dengan lebih berhati-hati. Bagaimanapun, tidak baik jika Hitler sendiri menyalahkannya kerana mewujudkan sebuah institusi di mana mereka yang sepatutnya menjalani "pemprosesan" bekerja untuk wang Reich. Oleh itu pada tahun 1939, institusi ini "dibersihkan", dan bidang pekerjaan diperluas. Sekarang Ahnenerbe sibuk dengan segalanya, memandangkan masa perang itu benar-benar dapat difahami. Benar, arah utama pekerjaan masih tertumpu pada masa lalu Arya. Tetapi Himmler menginginkan lebih daripada sekadar percakapan ilmiah dan teka-teki, dia serius mengimpikan artifak sebenar.
Ketika itulah Otto Rahn, seorang penyelidik muda karya Wolfram von Eschenbach, memasuki bidang penglihatannya. Otto Rahn mula mencari Grail bukan atas perintah Himmler, tetapi atas kehendaknya sendiri dan pada tahun-tahun ketika dia sama sekali tidak kenal dengan Reichsfuehrer. Setelah membaca Parsifal, dia memutuskan untuk pergi ke selatan Perancis, di mana peristiwa-peristiwa puisi itu berlaku. Bagi dirinya sendiri, dia menetapkan bahawa di bawah Monsalvat Eschenbach, dia bermaksud tempat yang sangat nyata di bumi - istana Montsegur, yang menjadi kubu terakhir bidaah abad pertengahan - Cathars.
Rahn datang ke Perancis dan berjalan di pegunungan di sekitar Montsegur ke atas dan ke bawah, walaupun dia tidak tegas dalam bahasanya, dia masih berbicara dengan penduduk setempat, dan kemudian dia terbiasa sehingga dia mulai menuliskan tradisi dan legenda. Pada masa yang sama, dia mempelajari teks abad pertengahan - baik puitis dan teologi. Menjelang akhir perjalanan, dia menyedari bahawa para ksatria Eschenbach, yang digambarkan dalam puisi itu, adalah Templar, dan istana Cathar adalah tempat di mana peninggalan Zaman Pertengahan - Grail yang terkenal - mendapat tempat perlindungan terakhirnya. Lebih-lebih lagi, dia sama sekali tidak yakin bahawa Grail of Cathars ada kaitan dengan orang Kristian.
Sebagai hasil carian dan renungan, bukunya "The Crusade Against the Grail" lahir. Di dalamnya, dia membicarakan tentang perang salib tahun 1209, yang berlangsung selama hampir setengah abad, menentang orang-orang Kathar yang tidak setuju yang tidak mahu menerima gereja pada zaman mereka. Dengan semangat dan semangat, dia menceritakan tentang kehancuran seluruh wilayah Perancis - Languedoc dan Provence. Grail dalam naratif ini tidak melampaui ruang lingkup legenda. Bagi Rahn sendiri, sebaliknya, iman Cathar adalah Grail. Tetapi pada waktu yang sama, dia tidak dapat menafikan bahawa untuk Eschenbach juga ada semacam pengesahan material, peninggalan yang dapat membuat keajaiban.
Menurut legenda tempatan, pada malam sebelum serangan di Montsegur, beberapa orang Cathar yang berani turun dari tali dari kubu yang tidak dapat ditembus dan membawanya ke tempat harta karun yang tersembunyi, di antaranya, menurut legenda, adalah piala Dagobert II, di mana Ran mencurigai Grail yang dicari. Rahn menjelajahi Montsegur dan sekitarnya secara terperinci dan terkejut ketika menemui ruang bawah tanah yang signifikan di dalam istana itu sendiri dan beberapa gua yang digunakan oleh orang-orang Cathar. Tidak ada mangkuk. Namun, dia ragu-ragu bahawa ada Grail: menurut Eschenbach, ini adalah batu khas yang memancarkan cahaya dan secara berkala menunjukkan prasasti yang tiba-tiba muncul dan sama seperti yang tidak disangka-sangka memudar, dan menurut legenda Qatar, ini jelas merupakan piala untuk perjamuan, di mana merpati yang tiba meletakkan wafer. Pada akhirnya, dia membuat kesimpulan ini: ada dua Grail, salah satunya adalah batu suci, yang lain adalah cawan suci. Jelas, mereka digunakan dalam beberapa jenis ritual. Buku itu keluar dan mendapat perhatian.
Oleh itu, Otto Rahn yang berusia tiga puluh tahun berakhir di Ahnenerbe. Dia segera dipaksa untuk bergabung dengan SS. Dia telah mengikuti ekspedisi kedua sebagai wakil institusi. Tetapi ekspedisi itu tidak menemui apa-apa selain tulang ksatria dan Cathars yang sudah reput. Sementara itu, Himmler ingin melihat Grail di Wewelsburgnya. Alas khas telah disediakan untuk Grail. Berdekatan dan di alas yang sama indahnya adalah salinan ujung tombak Longinus, yang telah dikeluarkan untuk Himmler dengan izin khas dari Hitler. Tetapi carian di Perancis tidak menghasilkan apa-apa. Memandangkan bahawa peninggalan tersebut dapat dipindahkan setelah jatuhnya kubu terakhir Cathars, Ran menasihatkan untuk memperluas kawasan pencarian. Pada masa yang sama dia mengambil bahagian dalam ekspedisi Wirth ke pantai Iceland. Hasil perjalanan ini adalah buku kedua Rahn, The Servants of Lucifer, dan buku ini menimbulkan ribut kemarahan.
Pemikiran saintis muda itu bertentangan dengan dasar Reich. Sebagai hukuman atas kekhusyukannya, Rahn dihantar untuk bertugas di pengawal kem Dachau selama setahun. Ternyata di luar kekuatannya: dia hampir tidak meminta perpindahan dari kem. Dia menulis kepada rakannya bahawa mustahil untuk menghirup udara Reich. Tetapi, bagaimanapun, dia masih mengambil bahagian dalam sejumlah ekspedisi Ahnenerbe. Dan pada musim bunga tahun 1939 dia mati di pergunungan Tyrolean - entah dia mati mati secara tidak sengaja, atau dia membunuh diri. Dia tidak meninggalkan dokumen yang mendedahkan rahsia Grail. Walau bagaimanapun, pakar Jerman bekerja di Montsegur hingga akhir perang.
Dan di sini kita mesti memberi penghormatan kepada pemikiran ajaib Himmler. Tom menyedari legenda yang diberitahu oleh Otto Rahn bahawa mangkuk misterius itu tersembunyi di batu itu, tetapi ia akan muncul di istana setiap 700 tahun sekali - tepat pada hari kejatuhan Montsegur. Monsegur jatuh pada 16 Mac 1244. 16 Mac 1944 menandakan tepat 700 tahun sejak peristiwa itu berlangsung. Dan pada hari itu beberapa karut mistik sedang berlaku di istana. Sepanduk besar dengan salib Celtic dinaikkan di atasnya, beberapa pesawat Jerman berputar di langit, menurut versi SS yang ketiga sepenuhnya terganggu dan secara amnya memproyeksikan gambar salib besar di langit di atas Montsegur, dan pada yang keempat - pada musim bunga itu, pada hari penangkapan Montsegur, mereka berlalu dengan prosesi obor dari sisi pergunungan Zellertal ke gletser Schlegels dan lebih jauh di sepanjang jalan bawah tanah yang menuju ke Montsegur, mereka membawa sebuah kotak dengan mereka,di mana seharusnya adalah Grail, yang mereka kembali ke kubu. Semua ini kononnya seharusnya mengubah arah perang.
Mengetahui keunikan jiwa Himmler, anda boleh mempercayai apa sahaja. Artinya, sama sekali tidak dapat dimengerti: mereka mencari atau bersembunyi, atau mereka hanya melakukan upacara misteri.
Himmler menyambut Hari Raya Panen dengan sepucuk di tangannya, memohon kepada dewa-dewa Jerman kuno, mengapa tidak memainkan misteri di Monsegur? Tetapi hampir tidak dapat dipercayai bahawa Grail ditemui di Ahnenerbe. Dan itulah sebabnya. Setelah pencarian yang tidak berjaya di Eropah, Himmler mengalihkan perhatian para saintis ke Tibet. Terdapat dua sasaran lezat - tempat penyimpanan pengetahuan kuno yang tersembunyi dan analog Grail Asia - batu Chintamani.
Kerikil esoterik ini juga digambarkan samar-samar sebagai rakan Eropah. Satu perkara yang jelas bahawa ini adalah serpihan meteorit, yang mempunyai ciri aneh untuk menghilang dan muncul kembali. Dia memberikan kekuatan dan kekuatan kepada umat pilihan. Berkaitan dengan Chintamani, Roerich melaporkan bahawa batu itu telah lama dibahagikan kepada beberapa kepingan, dan bahawa serpihan itu mempunyai hubungan magnetik dengan batu utama, yaitu, mistik berterusan. Nama kedua batu itu ialah Lapis Exilis - Batu Berkelana. Raja Sulaiman memilikinya, Tamerlane memilikinya, Akbar yang Agung memilikinya. Helena Roerich memilikinya. Pemilik mesti mengembalikan batu itu - iaitu ke Shambhala. Atau di Agartha - di mana sahaja.
Terobsesi dengan mistisisme, Himmler, yang sangat mengetahui tentang "batu Roerichs", juga memburu alat ini. Lebih-lebih lagi, Tibet adalah tempat tepat di mana para mistik berada Shambhala dan Agartha. Tetapi yang lebih berat adalah hujah bahawa rumah leluhur orang Arya adalah Asia Tengah. Wirth yang mencadangkan untuk melihat di luar Lingkaran Artik, Himmler lebih mempercayai Liszt dan Liebenfels, dan mereka bercakap mengenai India dan Tibet. Kempen Tibet, selain mistik semata-mata, juga memiliki dasar yang benar-benar duniawi: bagi Reich, sangat penting untuk mewujudkan kubu kuat di Tibet yang akan memotong British dari jiran Rusia mereka, agar tidak membiarkan mereka bersatu jika operasi ketenteraan berpindah ke Asia Tenggara. Sebab-sebab yang sangat nyata ini mendorong ekspedisi Jerman ke gunung. Namun, para saintis Ahnenerbe gembira: mereka tidak percaya pada batu, juga di Shambhala dan Agartha,tetapi Tibet kurang dipelajari dan digambarkan lebih buruk, sehingga di sana mereka dapat dijumpai hanya penemuan ajaib.
Schaeffer, tanpa Ahnenerbe dengan bahaya dan risiko sendiri, pergi ke Tibet dua kali - pada tahun 1931 dan pada tahun 1935. Lebih daripada buku gaib, dia mempelajari buku harian perjalanan sebenar Sven Gedin (yang dia anggap gurunya), Baron Mannerheim, pelancong Rusia - Przhevalsky, Kozlov, Arseniev; mungkin, dia tidak mengabaikan bahan ekspedisi Roerichs, kerana ekspedisi pertamanya memasuki Tibet segera setelah Roerichs tidak berjaya. Ini menjadikan Schaeffer terkenal di seluruh dunia dan minat yang sama terhadap Himmler.
Ekspedisi seterusnya sudah terbentuk di bawah pandangan Himmler yang serba boleh. Tugasnya rumit: perlu memetakan Tibet dengan lebih terperinci, terutama memperhatikan tempat-tempat yang berkaitan dengan budaya kuno, iaitu menyusun sejenis koleksi monumen bersejarah Tibet adalah tugas yang sangat sukar; jika boleh - untuk melakukan pekerjaan mencari, seperti yang dilakukan oleh para arkeologi di seluruh dunia, meletakkan beberapa lubang kecil untuk menentukan waktu penciptaan penempatan tertentu, mempelajari kehidupan setempat, mengumpulkan legenda tempatan, berkenalan dengan agama-agama Tibet.
Reich memiliki gagasan Lamaisme, yang kepalanya adalah Dalai Lama, tetapi orang Jerman lebih tertarik pada agama Bon Po yang tidak dapat dimengerti, yang merupakan pendahulu Lamaisme Tibet. Jenuh dengan unsur-unsur dukun dan legenda tentang Shambhala, ini dapat menghasilkan hasil yang diinginkan lebih baik daripada Buddhisme Tibet. Lebih-lebih lagi, kajian tentang bon po di Ahnenerbe dikaitkan dengan kuasa besar manusia.
Terdapat juga tugas yang lebih biasa: untuk mewujudkan komunikasi radio langsung antara Berlin dan Lhasa (jelas merupakan misi strategik sebelum perang besar) dan menjalin hubungan baik dengan Dalai Lama sehingga dia tidak akan melihat Jerman sebagai musuh. Tugas terakhir selesai. Hitler menerima sepucuk surat dari bupati Tibet Kvotukhtu, yang ditulis dalam semangat mahatma Roerich: “Tuan Raja Hitler yang terhormat, penguasa Jerman. Semoga kesihatan datang bersama anda, kegembiraan Damai dan Kebajikan! Sekarang anda berusaha untuk mewujudkan keadaan yang luas berdasarkan kaum. Oleh itu, pemimpin ekspedisi Jerman yang kini tiba, Sahib Scheffer, tidak menghadapi kesukaran dalam perjalanannya melalui Tibet. (…) Terimalah, Yang Mulia, Raja Hitler, jaminan persahabatan kami yang lebih jauh! Ditulis pada 18 bulan pertama Tibet, Tahun Bumi Kelinci (1939)."
Raja Hitler terkejut dengan ihsan seorang sahabat Tibet dari Reich yang hebat.
Ekspedisi ketiga Schaeffer merangkumi ahli antropologi Bruno Berger, yang terlibat dalam teori perkauman, ahli geofizik Karl Wienert, pengendali Ernst Krause, pakar teknikal Edmond Gere. Pemerolehan ekspedisi ketiga ini adalah kajian mendalam mengenai agama Bonpo di Tibet. Lebih-lebih lagi, para bhikkhu Tibet bahkan bersetuju untuk menghantar imam mereka ke Reich yang jauh. Dan mereka datang. Para imam Tibet ini, yang mengenakan jubah hijau yang aneh, mempertahankan Reich hingga akhir, mereka adalah antara pembela bunker Hitler. Selain para imam, ekspedisi ini membawa banyak perkara menarik - tumbuhan, rahsia perubatan oriental, perihalan Tibet dan peta, banyak gambar dan pameran arkeologi, naskah kuno dan bahkan pelbagai jenis bahan zoologi. Himmler memerintahkan untuk membawa lebah Aryan dan kuda Aryan, dan dia menerimanya. Tetapi artifak ajaib, serta pintu masuk ke tanah Agartha,didapati, sayangnya, tidak.
Ekspedisi terakhir, keempat, yang berangkat ke Tibet sebelum bermulanya perang, berjaya menyelesaikan tugasnya dan ditangkap oleh pihak Inggeris (perang sudah berlangsung), melarikan diri dari penawanan, hampir tidak sampai di Lhasa, kembali ke Jerman setelah perang, ketika kedua-dua Ahnenerbe dan Himmler, dan Reich - semuanya menjadi sejarah.
Ini adalah ekspedisi terakhir untuk menjelajahi kediaman leluhur Aryan. Tidak lama kemudian Himmler tidak mempunyai masa untuk tanah nenek moyangnya.
Lin von Pal
- Bahagian pertama -
