Ahli psikologi G. Meyer adalah orang pertama yang menyedari bahawa dengan perhatian yang melampau pada ingatan atau gambar yang hebat, seseorang dapat mencapai bahawa mereka muncul di hadapan kita dengan perbezaan yang tidak kalah dengan persepsi deria biasa. Oleh itu, dia sendiri hanya dapat membangkitkan gambar visual dan sensasi sentuhan.
Kemudian, eksperimen serupa diulang oleh banyak orang lain, dan ternyata halusinasi pendengaran dapat disebabkan secara sewenang-wenangnya; dengan kurang pasti ini berlaku untuk rasa dan bau, yang, bagaimanapun, cukup semula jadi, kerana kenangan di kawasan ini tidak mempunyai kecerahan yang mencukupi.
Eksperimen juga menunjukkan bahawa tahap kejayaan sangat bergantung pada individu. Beberapa eksperimen berjaya dengan mudah, yang lain hampir tidak berjaya; ada yang hanya halusinasi visual, yang lain hanya halusinasi pendengaran, dan lain-lain. Namun, halusinasi seperti itu tidak pernah bercampur dengan kenyataan, kerana orang yang membuat pengalaman itu selalu mengetahui bahawa kesan yang dia terima disebabkan olehnya dengan sewenang-wenangnya, dengan usaha tertentu.
Situasinya berbeza ketika, dengan peningkatan kerentanan terhadap saranan, beberapa ingatan menarik perhatian untuk waktu yang lama. Sebab-sebab keadaan ini dapat bervariasi: kadang-kadang cadangan dari tindakan luar, tanpa sengaja memusatkan perhatian pada gambar dan perwakilan terkenal melalui cerita lisan atau tulisan mengenai subjek ini; dalam keadaan lain, kita menghadapi hipnosis diri, yang timbul dari jangkaan atau ketakutan.
Dalam kedua-dua keadaan, tumpuan perhatian dapat menyebabkan peralihan representasi menjadi halusinasi, tidak hanya sama dengan kecerahan dan perbezaan dengan persepsi deria yang sebenarnya, tetapi bahkan membiarkan kekeliruan mereka sepenuhnya, terutama kerana individu itu tidak menyedari bahawa gambaran yang dia rasakan disebabkan oleh dirinya sendiri … Berikut adalah beberapa fakta dari sejarah khurafat yang paling mudah dijelaskan sebagai halusinasi yang disebabkan.
Menurut cerita lama, seorang pengamal dapat menyebarkan penglihatan kepada orang lain dengan sentuhan sederhana. Walau bagaimanapun, kami tidak mempunyai maklumat yang boleh dipercayai mengenai fenomena tersebut; walaupun terdapat indikasi fakta-fakta seperti itu dalam literatur, tidak ada jaminan nyata bahawa kedua-dua pengamal sebenarnya memiliki visi yang sama. Sekiranya seseorang menyampaikan isi mereka kepada yang lain, maka kebetulan itu menjadi wajar.
Orang yang terdedah kepada halusinasi juga mudah terdedah kepada halusinasi yang disarankan; oleh itu, kisah penglihatan satu pengawas mempengaruhi yang lain sebagai cadangan, menyebabkan dia mempunyai penglihatan yang sama. Contoh seperti ini terdapat dalam visi Pastor Lysius, yang disampaikan melalui saran lisan kepada saudari.
Video promosi:
Namun, kami tidak tahu sama ada kandungan penglihatan itu sama untuk kedua-dua saudara; mungkin mereka juga melihat mayat, kerana dia pasti menyatakannya, tetapi masih diragukan bahawa penglihatan itu bertepatan dengan semua perincian. Ringkasnya, pemindahan gambar halusinasi dari satu orang ke orang lain dapat dijelaskan sebagai tindakan cadangan.
Penglihatan roh dalam kebanyakan kes juga dapat dijelaskan dengan cadangan atau hipnosis diri. Sekiranya seseorang percaya pada roh dan berharap dapat melihatnya pada waktu tertentu, maka kerentanan terhadap saranan, yang diperkuat oleh iman, akan memberi kesan dan dia akan mengalami halusinasi yang sesuai. Fenomena seperti itu, seperti yang dikatakan saksi mata, sering terjadi di kalangan masyarakat Siberia.
Dukun, setelah berada dalam keadaan ekstasi, selalu melihat roh dalam bentuk orang atau binatang. Mereka yang hadir, yang yakin bahawa dia dirasuki oleh roh, sering melihat kabut biru, seperti itu, berasal dari dia, dan menganggap bahawa itu adalah roh yang pergi.
Jelas, dalam pandangan spiritualistik, ia berlaku dengan cara yang sama: semua fenomena cahaya dan gambaran roh yang kurang lebih hanya disangka halusinasi; hanya dalam beberapa kes khas arwah mempunyai asal usul yang berbeza dan latar belakang yang lebih material.
Seseorang mungkin berpendapat bahawa ini semua hipotesis, yang mana kebenarannya belum terbukti oleh apa-apa. "Bagaimana anda tahu," kata roh, "bahawa roh itu tidak benar-benar wujud?" Untuk ini kita dapat menjawab bahawa sangat mustahil untuk membiarkan campur tangan roh di mana semuanya dapat dijelaskan dengan cara yang paling sederhana, melalui faktor semula jadi.
Beban pembuktian selalu ditanggung oleh orang yang mengemukakan hipotesis baru; oleh itu, ahli spiritual mesti membuktikan bahawa manifestasi roh, dalam semua kes di mana tidak ada penipuan yang jelas dan media tidak berada dalam keadaan berkhayal, bukanlah kesan halusinasi yang disebabkan. Selanjutnya, hanya orang yang beriman yang melihat roh, dan iman dan harapan hampir pasti akan menimbulkan halusinasi.
Ostyaks dan Tungus melihat bagaimana roh-roh itu terbang dari dukun, roh melihat roh-roh itu dekat medium, pada Zaman Pertengahan banyak saksi melihat bagaimana iblis meninggalkan harta benda di bawah pengaruh mantra. Penulis kuno mengatakan bahawa setan dilihat oleh banyak orang, atau mereka meninggalkan jejak kehadiran mereka.
Pengusiran setan adalah salah satu motif kegemaran ikon lukisan kuno, di mana mereka digambarkan sebagai makhluk bersayap yang muncul dari mulut. Mengapa pengembara Eropah tidak melihat arwah dapat dilihat oleh orang lain yang hadir di yurt?
Mengapa pemerhati kritis tidak melihat arwah secara langsung, kecuali ketika media sendiri mengambil peranan mereka dengan memakai kostum yang sesuai? Akhirnya. Yang dimiliki masih ada hari ini: mereka adalah histeroepileptik malang, yang kini rawatannya telah diberikan kepada psikiatri.
Namun, mengapa yang terakhir ini tidak melihat syaitan terbang ketika menyembuhkan pesakit mereka dari serangan sawan? Jawapannya sangat mudah: anda tidak dapat melihat arwah, dan hanya mereka yang sedang menunggu penampilan mereka dan melalui cadangan membawa diri kepada halusinasi yang melihatnya.
Alfred Lehman dari buku "Dunia Takhayul dan Sihir"
