Kepercayaan mengenai kewujudan akhirat adalah perkara biasa, mungkin, di kalangan semua orang. Termasuk konsep jiwa ini dan apa yang berlaku padanya setelah mati. Ternyata bagi nenek moyang kita, jiwa adalah bahan yang sepenuhnya material.
Gambar kematian
Slav yang cemburu membayangkan kematian secara kiasan. Gambarnya berbeza: baik bogeyman di mana ciri manusia dan haiwan digabungkan, atau kerangka manusia … Dia sering diwakili dalam bentuk burung - baik gagak hitam atau burung merpati. Di utara, kematian digambarkan sebagai burung hantu yang bertengger di atap rumah. Merotan burung gagak atau burung hantu dianggap sebagai pertanda kematian seseorang yang dekat. Kadang-kadang kematian boleh berlaku dalam bentuk manusia - biasanya wanita tua yang bertulang. Di antara Great Slavs Rusia, dia memegang obor di tangan kirinya, dan sabit di sebelah kanannya. Di kalangan orang Belarus, ia adalah wanita tua yang kurus dan pucat dengan kain kafan putih. Sebagai alternatif, dia dapat memegang menyapu di tangannya.
"Rawat" si mati
Menurut legenda, setelah seseorang meninggal, jiwa meninggalkan tubuhnya. Di beberapa tempat, siling dibongkar di atas orang yang sedang mati atau tikar (balok utama, - catatan editor) dibangkitkan supaya jiwa bebas meninggalkan badan. Pada waktu yang sama, mereka meletakkan secawan air di tingkap dan menggantung tuala sehingga dia akan mencuci dan membersihkan dirinya. Jiwa dalam fikiran nenek moyang kita dapat makan, minum, berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Oleh itu, kebiasaan timbul untuk "merawat" orang mati. Untuk ini, hari "naviy" khas dibentuk. Dalam kamus V. I. Dahl berkata: “Nav adalah hari peringatan nenek moyang. Di Rusia Selatan hari Isnin, di Rusia Tengah dan Utara hari Selasa pada minggu Fomin”(Fomina adalah minggu selepas minggu Paskah - ed.). Di beberapa wilayah, pada hari peringatan, mereka meninggalkan makanan di atas meja sehingga si mati akan segar. Di provinsi Vitebsk, satu sudu setiap hidangan yang disajikan hidup-hidup diletakkan di atas meja "untuk si mati" - ini disebut "dzedou". Anggur dan bir dipamerkan di wilayah Olonets.
Pada masa yang sama, jiwa adalah seperti angin, kerana angin berkaitan dengan nafas, dan "nafas", "nafas", "semangat", "jiwa" adalah akar yang sama. Apabila seseorang mati, dia berhenti bernafas. Orang Slavia percaya bahawa ribut dan angin puyuh berlaku kerana seseorang membunuh diri dan jiwa bunuh diri itu dengan cepat terbang keluar dari badan … Di daerah Ushitsky dan Proskurovsky, mereka percaya bahawa angin adalah petani mati yang sedang berlari di seluruh dunia, "berkedip" dengan sebiji misai. Jiwa juga dapat wujud dalam bentuk asap, wap atau awan, yang dapat dilihat setelah ia meninggalkan badan.
Video promosi:
Sementara itu, orang Slav juga mempunyai idea tentang jiwa sebagai api. Bagaimanapun, badan setelah kematian menjadi sejuk, api dalaman meninggalkannya. Orang percaya bahawa lampu yang kadang-kadang dapat dilihat di dekat kubur adalah jiwa orang-orang yang meninggal dunia.
Idea bahawa jiwa berubah menjadi sejenis makhluk bersayap cukup meluas di beberapa kawasan di Rusia Kuno. Jadi, di distrik Ushitsky, dia diwakili dalam bentuk lalat, di Grubeshovsky - kelelawar, di wilayah Yaroslavl dan Olonets - dalam bentuk rama-rama, dia bahkan disebut sayang. Dia dapat terbang dan berubah menjadi burung - bebek, gagak, burung merpati, elang, angsa, cuckoo … Itulah sebabnya, dengan berkokok seekor cuckoo, mereka akan tahu berapa lama hidup. Menurut kepercayaan Slavia, jiwa dapat bergerak menjadi binatang, menjadi semak atau pohon yang tumbuh di kubur.
Ke mana dia pergi?
pengembara hamba, Ibn Rust, yang mengunjungi Rusia pada abad ke-10, menulis dalam "Buku Kalung Berharga": "Ketika (di antara orang-orang Rusia) seorang bangsawan meninggal, sebuah kubur digali untuknya dalam bentuk bilik yang luas, seorang lelaki mati diletakkan di sana, pakaian diletakkan di sana, gelung emas yang dipakainya, banyak makanan, cawan minuman dan barang-barang lain dan barang berharga. Isteri yang dia sayangi ditempatkan hidup-hidup di bilik perkuburan; kemudian mereka menutup pintu dan dia mati di sana."
Terdapat juga kepercayaan pada transmigrasi jiwa. Contohnya, peribahasa kuno: "Dari generasi ke generasi, sama anehnya." Ahli Folk Yu. P. Mirolyubov dalam karyanya "Sacred Rus" menulis bahawa penduduk wilayah Rusia tengah percaya: seseorang dilahirkan semula menjadi cucu-cucunya. Oleh itu, adalah kebiasaan untuk menamakan anak-anak untuk menghormati nenek moyang yang meninggal. Tetapi jika seseorang hidup tidak layak, tidak menghormati orang tuanya dan kerana ini dia tidak disayangi dalam keluarga, kitaran kelahiran semula dapat terganggu. Individu seperti itu kembali ke dunia dalam bentuk binatang, serangga atau tumbuhan, tetapi tidak dalam bentuk seseorang.
Menurut idea orang-orang Slavia, orang-orang yang hidup tinggal di Jawa yang disebut. Dunia lain terbahagi kepada tiga kerajaan: Rule, Nav dan Slav. Peraturan ditujukan untuk jiwa orang benar yang menanti kelahiran semula, Nav - untuk orang berdosa. Tetapi Nav bukan analog neraka, jiwa dapat diekstraksi dari sana jika saudara-mara yang hidup melakukan ritual tertentu. Jiwa pahlawan yang, setelah kematian mereka, tinggal di sebelah dewa, jatuh ke Slav. Dunia orang mati di kalangan orang Slav diperintah oleh dewa Veles. Untuk berada di seberang, perlu menyeberangi Sungai Smorodina di sepanjang Jambatan Kalinov, yang menghubungkan kerajaan yang hidup dan yang mati.
Mengapa upacara pengebumian diperlukan?
Setelah Rusia dibaptis pada abad ke-10, konsep Kristian tentang syurga dan neraka, bersama dengan idea pembalasan selepas kematian, mulai digunakan. Para penyelidik percaya bahawa dia secara organik digabungkan dengan kepercayaan kafir. Oleh itu, kepercayaan terhadap pengembaraan jiwa, yang berlaku dalam beberapa tahap, dipelihara. Sehingga hari pengebumian, arwah tinggal di rumah itu, dari hari ketiga hingga kesembilan setelah kematian, ia terbang di sekitarnya, dan hingga hari keempat puluh berkeliaran di bumi. Dan hanya setelah itu, jika semua ritual dilaksanakan, apakah dia pergi ke dunia lain.
Di Rusia, seluruh kompleks adat, tanda dan ritual yang berkaitan dengan kematian si mati dalam perjalanan terakhir mereka telah dilakukan. Sebagai contoh, dipercayai bahawa jika mata si mati tetap terbuka, maka ini adalah kematian orang lain yang akan datang dari orang yang tersayang. Oleh itu, mereka selalu berusaha memejamkan mata kepada orang mati - pada masa lalu, wang tembaga diletakkan pada kelopak mata yang lebih rendah untuk ini.
Semasa mayat itu berada di dalam rumah, pisau dilemparkan ke dalam bak air - ini tidak membiarkan si mati merosakkan orang yang masih hidup. Sehingga pengebumian, tidak ada yang dipinjamkan apa-apa - bahkan garam. Tingkap dan pintu tertutup rapat. Semasa si mati berada di rumah, wanita hamil tidak dibenarkan melepasi ambangnya - ini boleh memberi kesan buruk kepada anak …
Dahulu, pakaian dalam almarhum seharusnya dimasukkan ke dalam peti mati, juga ikat pinggang, topi, kasut kecil dan duit syiling kecil. Diyakini bahawa hal-hal ini dapat bermanfaat bagi si mati di dunia berikutnya, dan wang akan berfungsi sebagai pembayaran untuk pengangkutan ke kerajaan orang mati. Benar, pada awal abad ke-19, adat ini memperoleh makna yang berbeza. Sekiranya, semasa pengebumian, keranda dengan jenazah yang terkubur sebelumnya disentuh secara tidak sengaja, maka ia seharusnya membuang wang ke kubur - "bayaran" untuk "jiran" baru. Sekiranya seorang kanak-kanak mati, tali pinggang selalu dipakainya sehingga dia dapat mengumpulkan buah-buahan di pangkuannya di Taman Eden.
Menurut adat Kristian, lelaki yang mati itu harus berbaring di kubur dengan kepala ke barat dan kakinya di sebelah timur. Jadi, menurut legenda, mayat Yesus Kristus terbaring di gua.
Tradisi Kristian juga menetapkan bahawa salib mesti dipasang di atas kubur. Untuk orang Ortodoks, ia mesti terletak di kaki si mati, dan untuk umat Katolik dan Protestan - di atas kepala. Ini dilakukan sehingga ketika, menurut legenda, semua orang mati akan dibangkitkan pada hari penghakiman terakhir, mereka dapat segera mencium salib - simbol agama Kristian.
Semasa peringatan itu, segelas vodka ditutup dengan sepotong roti diletakkan di atas meja untuk si mati. Terdapat juga kepercayaan: jika ada makanan yang jatuh dari meja pada peringatan itu, makanan itu tidak dapat diambil - itu adalah dosa.
Pada masa lalu, madu dan air diletakkan di hadapan ikon untuk abad keempat puluh, sehingga kehidupan si mati di dunia berikutnya akan lebih manis. Kadang-kadang mereka memanggang tangga dengan panjang arshin (71 sentimeter) dari tepung gandum untuk menolong si mati naik ke syurga …
Petani Rusia takut bahawa si mati ingin pulang setelah pengebumian. Ia kelihatan tidak masuk akal, tetapi siapa tahu? Untuk mencegah orang mati memanjat melalui paip (ada kepercayaan bahawa orang mati dapat terbang dalam bentuk layang-layang), tempat tinggal ditaburkan dengan air suci, dan rai atau gandum yang disucikan dituangkan ke dalam mulut tungku. Di setiap tingkap, mereka meletakkan dua roti dan epal, dan juga meletakkan cawan air atau segelas vodka. Pengiraannya adalah bahawa jika seorang tetamu yang tidak diundang ingin memasuki rumah melalui tingkap, dia akan merasakan makanan dan meninggalkannya sendirian.
Majalah: Rahsia abad ke-20 №49, Pengarang: Margarita Troitsyna
