Pada malam 24 Ogos 1572, iaitu pada malam Hari St. Bartholomew, di ibu kota Perancis, menurut berbagai perkiraan, dari 2.000 hingga 4.000 orang Protestan dibantai, yang tiba di Paris untuk pernikahan Raja Henry dari Bourbon dari Navarre.
Sejak masa itu, frasa "Malam St. Bartholomew" telah menjadi nama rumah tangga, dan apa yang berlaku tidak pernah berhenti membangkitkan imaginasi penulis dan pembuat filem. Tetapi, disebabkan oleh keganasan, para seniman cenderung mengabaikan sebilangan butiran penting. Mereka dirakam oleh sejarawan.
Sekiranya anda meneliti data sejarah dengan teliti, akan menjadi jelas bahawa pembunuhan beramai-ramai di St. Bartholomew's Night mempunyai latar belakang yang sama sekali tidak beragama. Tetapi agama adalah panji yang indah bagi orang-orang yang ingin mencapai tujuan mereka dengan apa cara sekalipun. Kesudahannya membenarkan cara - cogan kata ini telah diketahui sejak dahulu kala hingga menjadi ahli politik yang tidak bersih dan tokoh masyarakat yang lain. Tetapi apa yang dicapai sebagai hasil pembunuhan liar pada tahun 1572 yang jauh?
Kongres pemenang
Pembantaian yang dahsyat dan nampaknya tidak bermotifkan yang dilakukan di Perancis oleh penduduk damai di ibu kota pada malam St Bartholomew akan menjadi lebih mudah difahami jika kita menganggap bahawa selama satu dekad negara itu tidak merangkak keluar dari perang berdarah. Secara rasmi beragama, tetapi pada dasarnya bersifat sivil.
Lebih tepat lagi, dalam kurun waktu 1562 hingga 1570, sebanyak tiga perang agama yang dahsyat berlaku di Perancis. Umat Katolik, yang mayoritas di utara dan timur negara itu, bertempur melawan kaum Calvinis Protestan, yang dijuluki Huguenots di Perancis. Golongan Huguenots, sebagai peraturan, merupakan wakil dari harta pusaka ketiga - borjuasi dan pengrajin provinsi, serta bangsawan dari wilayah selatan dan barat, tidak berpuas hati dengan pembentukan vertikal kekuasaan kerajaan.
Parti-parti feudal dipimpin oleh bangsawan feudal, yang berusaha untuk membatasi kekuasaan kerajaan: umat Katolik - Duke Henry de Guise dan kerabatnya, para Huguenots - Raja Navarre Antoine Bourbon (bapa Henry IV masa depan), dan setelah kematiannya - Putera de Condé dan Laksamana Gaspard de Coligny. Sebagai tambahan, Ratu Ibu Catherine de 'Medici, seorang Katolik fanatik yang benar-benar memerintah Perancis atas nama puteranya yang lemah lembut, Raja Charles IX, memainkan peranan penting dalam intrik tersebut.
Video promosi:
Sifat keagamaan dari perang secara terang-terangan menunjukkan konflik dinasti yang sudah lama wujud. Ancaman melanda rumah raja Valois: Charles IX yang sakit hati tidak mempunyai anak, dan orientasi seksual yang tidak konvensional dari kemungkinan pewarisnya, saudara Henry (Duke of Anjou dan Raja Henry III yang akan datang), diketahui oleh semua orang. Pada masa yang sama, keluarga yang pudar dan merosot dicabar oleh dua cabang lateral yang bersemangat dari rumah raja: Bourbons dan Giza.
Raja muda Navarre, Henry Bourbon, berbahaya bagi ibu permaisuri bukan sebagai bidah, melainkan sebagai calon penentang takhta, apalagi, terkenal dengan kasih sayang dan daya tariknya. Tidak hairanlah bahawa khabar angin itu disebabkan oleh Catherine keracunan ibu Henry - Jeanne D'Albret.
Tetapi lebih dekat dengan musim luruh tahun 1570, terdapat masa rehat pendek dalam perang. Di bawah Perjanjian Damai Saint-Germain, yang ditandatangani pada bulan Ogos, Huguenots menerima sejumlah konsesi penting dari kekuasaan kerajaan. Mereka diberi kebebasan beribadah sebagian, sejumlah kubu dipindahkan, dan Coligny dimasukkan ke dalam Royal Council, yang pada waktu itu berperan sebagai pemerintah Perancis. Sebagai tindakan perdamaian PR (dan juga untuk membatasi pengaruh Guise yang semakin meningkat), Catherine de Medici menasihati raja untuk menikahi saudaranya Margaret dengan pemimpin muda Huguenots - Henry dari Navarre.
Di kem rakan sekerjanya, euforia memerintah, nampaknya mereka telah memperoleh kemenangan. Coligny bahkan membuat tawaran untuk mengumpulkan bangsawan Katolik dan Huguenot untuk menentang Raja Sepanyol Philip II, yang, sambil menyokong umat Katolik Perancis, pada masa yang sama terus mengancam kepentingan Perancis di Itali dan Flanders. Tetapi laksamana tidak dapat memperhitungkan bahawa dalam jiwa Catherine, perasaan ibu akan mengatasi kepentingan negara. Semua kerana anak perempuan keduanya, Elizabeth, telah berkahwin dengan raja Sepanyol. Dan selain ini, sekiranya terjadi kemenangan atas orang Sepanyol, pengaruh Coligny terhadap raja, yang mengimpikan eksploitasi ketenteraan, dapat menjadi tidak tertahankan.
Namun, persahabatan yang bersungguh-sungguh dengan pemimpin Huguenots juga hanyalah tipuan taktik raja yang lemah lembut, yang berusaha sekuat tenaga untuk keluar dari perawatan ibu yang terlalu padat. Dan akhirnya, yang dilantik pada tahun 1569, di tengah-tengah perang agama ketiga, hadiah kerajaan untuk ketua laksamana - 50,000 mahkota - belum dibatalkan secara rasmi.
Walaupun begitu, pada pertengahan Ogos 1572, seluruh bangsawan Huguenot, serta ratusan bangsawan pertengahan dan kecil, telah berkumpul di ibu kota Perancis untuk perayaan perkahwinan. Mereka tiba di Paris bersama isteri, anak-anak dan hamba mereka, dan seperti semua wilayah, berusaha membuang debu di mata orang-orang Paris. Keangkuhan dan kemewahan keterlaluan orang Huguenots menimbulkan kegusaran: setelah perang yang dahsyat, kota-kota di Perancis (berbeza dengan provinsi yang membangun semula dengan cepat) melalui masa-masa sukar, menjadi pusat kemiskinan, kelaparan dan stratifikasi sosial yang penuh dengan ledakan.
Gumaman spontan dan tidak sedar orang-orang Paris yang miskin dan kelaparan disalurkan dengan mahir ke dalam saluran amal oleh banyak pendakwah Katolik, yang dengan murah hati dibayar oleh Guesses, orang Sepanyol dan Paus. Kutukan terbang dari kerusi Sorbonne dan mimbar-mimbar kota melawan "orang-orang kewarganegaraan Huguenot" yang telah membanjiri kota; pada mereka, golongan bidaah, dipersalahkan atas keperitan yang dialami oleh Perancis.
Khabar angin tersebar di seluruh Paris mengenai konspirasi yang didakwa ditemui untuk membunuh raja dan merebut kekuasaan, mengenai tanda-tanda yang membimbangkan yang mengancam orang-orang Paris dengan percubaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pada masa yang sama, para provokator tidak memperhatikan keterangan berwarna-warni mengenai kekayaan yang didakwa dibawa oleh Huguenots.
Mengikut rancangan kemurkaan rakyat
Dalam suasana ini, pada 17 Ogos, perkahwinan Henry dari Navarre dan Margaret dari Valois berlaku. Kemegahan upacara, yang dirancang sebagai tindakan perdamaian sipil, membangkitkan orang-orang Paris tidak kagum dan gembira, tetapi kemarahan dan kesal. Dan setelah percubaan pembunuhan yang tidak berjaya pada 22 Ogos pada Coligny, yang melarikan diri dengan luka ringan, nafsu meningkat tinggi.
Perintah pemimpin Huguenots, Ibu Ratu, anak bongsunya dan Duke de Guise, dibincangkan secara terbuka di Paris. Dan kegagalan percubaan pembunuhan itu menyebabkan kegusaran pada kedua-dua kumpulan. Orang-orang Huguenot menginginkan kepuasan, dan raja, yang dipersembahkan oleh pelanggan pembunuhan dengan bukti, terpaksa menziarahi yang cedera bersama dengan saudara lelaki, ibu dan pengikutnya. Di sisi tempat tidur Coligny, dia secara terbuka menyatakan simpati kepada laksamana dan berjanji untuk membawa semua sahabatnya di bawah perlindungan kerajaan. Ditinggalkan sendirian dengan raja, laksamana menasihatinya agar keluar dari jagaan ibunya secepat mungkin.
Kandungan perbualan peribadi ini sampai ke telinga Ibu Ratu, yang telah berjaya mewujudkan sistem "ketukan" yang teladan di ibu kota, dan nasib Coligny adalah kesimpulan yang tidak dapat dilupakan. Sementara itu, orang Huguenot begitu terinspirasi oleh penghinaan kerajaan sehingga mereka mulai bersikap lebih menantang. Bahkan ada panggilan untuk segera meninggalkan Paris dan memulakan persiapan untuk perang baru.
Sentimen ini juga sampai di istana, dan kemudian Charles sendiri mulai gugup, yang tidak digunakan oleh musuh Coligny. Setelah memilih masa ini, ibu dan saudaranya memberikan jalan yang ideal, menurut pendapat mereka, kepada solusi untuk masalah yang timbul: untuk mengakhiri pekerjaan itu hingga akhir. Ini adalah keputusan yang cukup dalam semangat idea-idea Machiavelli, yang menawan Eropah pada masa itu: hak selalu kuat, akhirnya membenarkan cara, pemenang tidak dinilai.
Pada mulanya, diputuskan untuk membunuh hanya Coligny dan lingkaran dalamannya untuk tujuan pencegahan. Menurut pihak penganjur aksi, ini akan menakut-nakutkan Huguenots yang lain dan menekan sentimen kebangkitan dalam barisan mereka. Versi meluas yang diseru oleh raja karena kesal: "Oleh kerana anda tidak dapat membunuh satu Coligny, maka bunuh mereka semua menjadi satu, sehingga tidak ada yang berani melemparkan wajah saya bahawa saya adalah seorang yang melanggar sumpah," hanya berdasarkan satu keterangan saksi mata. Yang merupakan Duke of Anjou, yang mengimpikan takhta dan, demi mencapai tujuan yang dihargai, siap melancarkan dan menyokong sebarang bukti yang menyakitkan hati saudara Charles.
Kemungkinan besar, idea "penyelesaian terakhir untuk masalah Huguenot" matang semasa perbincangan di kepala Ibu Ratu dan disokong oleh Duke de Guise. Tetapi kepalanya muncul dengan ide lain yang luas - untuk melibatkan "massa rakyat yang luas" dalam tindakan yang direncanakan, memberikan gambaran kemarahan rakyat, dan bukan hanya konspirasi istana lain - tetap menjadi misteri. Juga mengapa pengarang proposal yang menggoda itu tidak mengemukakan idea tentang akibat yang jelas dari kemarahan rakyat yang diprovokasi. Pengalaman sejarah menunjukkan bahawa pesta keganasan yang disetujui dengan cepat menjadi tidak terkawal.
Pada malam 23 Agustus, segera setelah diputuskan untuk menarik massa, Louvre secara diam-diam dikunjungi oleh mantan mandor pedagang kota Marseille, yang menikmati pengaruh besar di Paris. Dia diamanahkan untuk mengatur warga kota - borjuasi, pedagang dan orang miskin - untuk melakukan tindakan besar-besaran terhadap orang-orang Huguenot yang telah banyak berjumpa di Paris. Orang Paris yang setia dibahagikan kepada beberapa kumpulan mengikut tempat kediaman mereka, seorang lelaki bersenjata menonjol dari setiap rumah. Semua kumpulan diberi senarai rumah-rumah pra-tanda di mana orang-orang bidaah tinggal.
Dan hanya pada waktu malam, Louvre memanggil pengganti Marseille, mandor pedagang Le Charron, kepada siapa Ibu Ratu menyampaikan versi rasmi "konspirasi Huguenot." Untuk mencegahnya, perbandaran Paris diperintahkan: untuk menutup gerbang kota, untuk mengikat semua kapal di Seine dengan rantai, untuk menggerakkan penjaga kota dan semua penduduk kota yang mampu membawa senjata, untuk menempatkan detasmen bersenjata di alun-alun dan persimpangan jalan, dan meletakkan meriam di Place de Grève dan di balai kota.
Semua ini benar-benar membantah versi yang dilancarkan dari masa ke masa mengenai sifat pembantaian spontan yang bermula. Sebenarnya, ia dirancang dengan teliti, dan persiapan dibuat dengan cepat. Dan pada awal senja, ini bukan lagi mengenai pembunuhan politik selektif, tetapi mengenai pemusnahan keseluruhan jangkitan, semacam genosida agama dan politik.
"Penyelesaian yang tidak dapat diselesaikan" untuk masalah Huguenot
Semua peristiwa di St. Bartholomew's Night diketahui dengan terperinci, dikumpulkan dan dicatat dengan teliti dalam monograf para sejarawan.
Mendengar isyarat yang telah diatur sebelumnya - loceng dering Gereja Saint-Germain-l'Auxerrois, sebuah detasemen para bangsawan dari rombongan Duke de Guise, yang diperkuat oleh tentera upahan Swiss, pergi ke rumah tempat Coligny tinggal. Pembunuh meretas laksamana dengan pedang, melemparkan tubuhnya ke trotoar, dan kemudian memotong kepalanya. Mayat yang cacat itu kemudian diseret di sepanjang jalan-jalan metropolitan untuk waktu yang lama, sebelum digantung oleh kaki di tempat pelaksanaan yang biasa - Place de Montfaucon.
Sebaik sahaja Coligny selesai, pembunuhan beramai-ramai itu bermula: loceng loceng gereja-gereja di Paris membalas dengan cincin pengebumian untuk beberapa ribu orang Huguenot dan keluarga mereka. Mereka terbunuh di tempat tidur, di jalanan, membuang mayat mereka ke trotoar, dan kemudian ke Seine. Seringkali mangsa diseksa dengan kejam sebelum mati, dan banyak kes penyalahgunaan mayat mereka yang terbunuh juga direkodkan.
Orang Switzerland itu menikam tengkorak Raja Navarre di ruang Louvre, di mana para tetamu terhormat bermalam. Dan dia sendiri dan Pangeran de Condé dibebaskan oleh raja dan Catherine de Medici, memaksa, di bawah ancaman kematian, untuk masuk agama Katolik. Untuk akhirnya mempermalukan orang-orang yang baru bertobat, mereka dibawa melakukan "lawatan" ke badan pemangku yang dipenggal.
Namun, walaupun ada rancangan yang disusun dengan teliti, tidak mungkin membasmi semua bidaah di ibu kota Perancis dalam satu malam. Sebagai contoh, beberapa rakan laksamana, yang berhenti di pinggir bandar Saint-Germain-des-Prés, dapat menerobos barisan pengawal bandar dan meninggalkan bandar. Duke de Guise secara peribadi mengejar mereka selama beberapa jam, tetapi tidak dapat mengejar ketinggalan. Penyelamat lain di St. Bartholomew's Night selesai hampir seminggu. Jumlah sebenar korban tidak diketahui; Menurut sejumlah perincian yang telah kami sampaikan (sebagai contoh, 35 nyawa telah dibayarkan kepada para pengubur di hanya satu kuburan Paris untuk pengebumian 1,100 mayat), sejarawan menganggarkan jumlah terbunuh pada 2.000-4.000 orang.
Selepas ibukota, gelombang keganasan berjalan seperti roda berdarah di wilayah itu: darah yang tumpah di Lyons, Orleans, Troyes, Rouen dan bandar-bandar lain menjadikan air di sungai-sungai tempatan dan takungan tidak layak untuk diminum selama beberapa bulan. Secara keseluruhan, menurut pelbagai anggaran, dalam dua minggu di Perancis, antara 30 dan 50,000 orang terbunuh.
Seperti yang dijangkakan, pembunuhan beramai-ramai dengan alasan agama segera berubah menjadi pembunuhan beramai-ramai: setelah merasakan darah dan kekebalan, pekedai bersenjata dan pembantu bandar membunuh dan merompak rumah-rumah bahkan umat Katolik yang setia, jika ada sesuatu yang dapat diuntungkan.
Seperti yang ditulis oleh seorang sejarawan Perancis, "Pada masa itu, sesiapa yang mempunyai wang, kedudukan tinggi dan sekelompok kerabat yang tamak yang tidak akan berhenti untuk cepat memasuki harta pusaka dapat memanggil dirinya sebagai Huguenot." Penyelesaian skor peribadi dan kecaman umum berkembang dengan pesat: pihak berkuasa kota tidak mengganggu diri mereka untuk memeriksa isyarat yang diterima dan segera menghantar pasukan pembunuh ke alamat yang ditunjukkan.
Keganasan yang berleluasa mengejutkan bahkan penganjurnya. Keputusan kerajaan yang menuntut penghentian pembantaian itu muncul satu demi satu, para imam dari mimbar gereja juga meminta orang Kristian yang setia untuk berhenti, tetapi roda gila elemen jalanan tidak lagi dapat menghentikan pemerintahan mana pun. Hanya seminggu kemudian, pembunuhan diri mereka mulai berkurang: api "kemarahan orang" mulai padam, dan pembunuh semalam kembali ke keluarga dan tugas harian mereka.
Sudah pada 26 Agustus, raja secara resmi menerima tanggung jawab atas pembunuhan itu, dengan menyatakan bahawa ia dilakukan atas perintahnya. Dalam surat-surat yang dikirimkan ke provinsi-provinsi, kepada paus dan raja-raja asing, peristiwa-peristiwa Malam Bartholomew ditafsirkan sebagai tindakan pencegahan terhadap konspirasi yang akan datang. Berita mengenai pembunuhan besar-besaran Huguenots mendapat persetujuan di Madrid dan Rom dan dengan kecaman di England, Jerman dan negara-negara lain di mana kedudukan Protestan kuat. Secara paradoks, tindakan mahkamah istana Perancis bahkan dikutuk oleh "humanis" terkenal dalam sejarah seperti Tsar Ivan the Terrible Rusia.
Melabur dalam fanatik agama
Kekejaman yang dilakukan pada malam St. Bartholomew digambarkan dengan penuh warna dalam berpuluh-puluh novel bersejarah, termasuk yang paling terkenal: "Ratu Margot" oleh Alexander Dumas dan "The Young Years of King Henry IV" oleh Heinrich Mann. Terdapat juga penyesuaian skrin yang cukup banyak dari novel pertama: dari siri domestik yang rimbun dan disisir hingga filem Perancis naturalistik yang kejam oleh Patrice Chereau.
Tetapi dalam hampir semua penilaian artistik malam St. Bartholomew, para penulis begitu terpesona oleh rasionalitas luaran dan sifat keganasan yang sangat besar sehingga mereka tergesa-gesa menjelaskannya dengan fanatik agama yang berleluasa, secara umum, oleh pengaruh syaitan gelap terhadap sifat manusia yang menjerat kepada kejahatan.
Sementara itu, kaum borjuis dan keributan Paris, yang secara metodis membunuh bukan hanya bangsawan Huguenot, tetapi juga isteri dan anak-anak mereka, mempunyai motif lain. Termasuk yang material semata-mata.
Pertama, tidak ada keraguan bahawa Malam St. Bartholomew adalah pemberontakan "kelas bawah" yang sengaja diprovokasi terhadap "kelas atasan", hanya dengan mahir dipindahkan dari rel sosial (jika tidak, bangsawan Katolik dan pendeta yang gemuk tidak kelihatan sedikit pun) menjadi agama. Orang-orang Paris, seperti yang telah disebutkan, pada musim panas tahun 1572 menjadi sangat kelaparan dan miskin, dan orang-orang Huguenot yang tiba berfungsi sebagai perengsa sosial yang jelas. Walaupun tidak semuanya dapat membanggakan kekayaan, masing-masing pendatang baru, baik bangsawan yang hancur terakhir, lebih suka menjatuhkan sous terakhir di Paris, hanya untuk membuat kesan yang diperlukan.
Kedua, orang Katolik Paris dibayar dengan murah hati untuk pembunuhan Huguenots. Semasa lawatan ke Louvre, mantan mandor kelas pedagang, Marseille, menerima beberapa ribu mahkota dari Guise dan paderi (perbendaharaan kerajaan, seperti biasa, kosong) untuk diedarkan kepada kapten kumpulan penyerang. Terdapat bukti bahawa pembunuh dibayar "di atas kepala", seperti beberapa pemburu kulit kepala di Dunia Baru, dan untuk menerima "wang tunai" yang diinginkan tanpa gimik, seseorang harus menunjukkan pengesahan berat mengenai tuntutan mereka, yang mana kepala, hidung, telinga dan bahagian badan mangsa yang lain.
Dan jawapan kepada persoalan mengapa para pogromis mulai membunuh bersama-sama dengan bangsawan Huguenot dari isteri, anak-anak dan saudara-mara mereka yang lain, beberapa penyelidik mencadangkan untuk melihat undang-undang kerajaan ketika itu. Khususnya, dalam artikel-artikel itu yang menentukan prosedur dan sifat warisan harta alih dan harta tak alih.
Tanpa masuk ke dalam kehalusan, semua harta dari mahkota Perancis setelah kematiannya diserahkan kepada kerabatnya, dan jika tidak ada mereka, setelah jangka waktu tertentu, mereka memasuki perbendaharaan kerajaan. Oleh itu, sebagai contoh, mereka menguruskan harta benda para konspirator yang dihukum mati, yang tidak secara rasmi dikenakan sitaan: tempoh yang ditetapkan berlalu, dan pemohon dari saudara-mara tidak diumumkan (kerana ini mengancam mereka dengan kehilangan kepala mereka: itu adalah sepotong kue untuk mengisytiharkan mereka sebagai kaki tangan), dan semua harta itu diserahkan ke perbendaharaan.
Tidak ada bukti yang boleh dipercayai bahawa mana-mana penganjur St. Bartholomew's Night sengaja dan terlebih dahulu memikirkannya termasuk masalah perdagangan. Tetapi diketahui bahawa para pogromis mendapat arahan yang jelas dari Catherine de Medici dan Dukes of Anjou dan de Guise, yang intinya menyatukan satu perkara: tidak membiarkan sesiapa pun hidup - termasuk saudara-mara mereka yang dihukum. Sebaliknya, ia mungkin insurans tambahan, yang dapat difahami pada masa pertengkaran darah.
Pengalaman berdarah di St. Bartholomew's Night dipelajari dengan tegas oleh sekurang-kurangnya dua orang saksi mata tinggi. Salah satunya adalah duta Inggeris untuk Paris, Sir Francis Walsingham. Terkejut dengan kecerobohan Huguenots yang tidak dibenarkan, yang membiarkan diri mereka terpikat ke dalam perangkap primitif dan bahkan tidak mempunyai mata-mata di kem musuh, dia memikirkan tentang perkhidmatan perisikan, yang dia ciptakan bertahun-tahun kemudian di England.
Dan yang kedua - Heinrich dari Navarre, yang dengan senang hati melarikan diri dari nasib kebanyakan rakan sekerjanya. Tidak lama kemudian, setelah melarikan diri dari ibukota Perancis, kembali ke lipatan Calvinisme, perang agama lain yang meletus, kematian dua raja (Charles IX dan Henry III) dan Duke de Guise, dia akan mengalahkan Liga Katolik. Dan dengan kos satu lagi (kali ini sukarela) penukaran menjadi Katolik, dia akan mengambil takhta Perancis, mengucapkan ungkapan bersejarahnya: "Paris bernilai Misa."
V. Gakov
