George Orwell dilahirkan dalam keluarga pegawai dari Opium Department of British India, bekerja di polis kolonial Burma, berperang di pihak militia dalam Perang Saudara Sepanyol. Semasa Perang Dunia II, dia mengadakan program anti-fasis di BBC. Hari ini Orwell terkenal sebagai pengarang perkataan "thinkcrime" dan "newspeak", dystopia "1984" dan perumpamaan "Animal Farm" - kiasan revolusi 1917 di Rusia. Kami menerbitkan karangan Orwell tentang bagaimana kata hidup secara semula jadi mati di bawah rejim totaliter.
Sastera dan totalitarianisme
Memulakan ucapan pertama, saya mengatakan bahawa masa kita tidak boleh disebut abad kritikan. Ini adalah era keterlibatan, bukan keterasingan, dan itulah sebabnya menjadi sangat sukar untuk mengakui kebaikan sastera di balik sebuah buku yang berisi pemikiran yang tidak anda setujui. Politik dalam arti luas kata telah mencurahkan ke dalam sastera, ia mengambil alih sastera dengan cara yang tidak berlaku dalam keadaan normal - inilah sebabnya mengapa kita sekarang sangat merasakan perselisihan antara individu dan umum, walaupun selalu diperhatikan. Seseorang hanya perlu memikirkan betapa sukarnya pengkritik hari ini untuk menjaga sikap tidak adil, dan akan menjadi jelas apa bahaya yang menanti sastera dalam waktu dekat.
Masa di mana kita hidup mengancam untuk menghapuskan orang yang bebas, atau lebih tepatnya, dengan khayalan bahawa dia bebas. Sementara itu, ketika berbicara mengenai sastera, dan lebih-lebih lagi mengenai kritikan, kita, tanpa ragu-ragu, meneruskan kenyataan bahawa individu itu benar-benar bebas.
Ini berlaku lebih kepada kritikan daripada langsung pada sastera, di mana beberapa sikap, penipuan, bahkan kebodohan secara terang-terangan tidak begitu menjengkelkan, kecuali jika penulis berbohong dalam perkara yang paling penting. Pada dasarnya, sastera kontemporari adalah ciptaan individu. Sama ada ia benar-benar menyampaikan pemikiran dan perasaan individu, atau tidak memerlukan apa-apa.
Seperti yang saya katakan, ini berlaku tanpa mengatakan kepada kami, tetapi sebaik sahaja kami mengatakannya, anda menyedari betapa ancaman yang timbul terhadap sastera. Bagaimanapun, kita hidup dalam era negara-negara totaliter, yang tidak menyediakan, dan mungkin tidak dapat memberikan kebebasan kepada individu tersebut. Ketika mereka menyebut totaliterisme, mereka segera mengingatkan Jerman, Rusia, Itali, tetapi saya rasa kita mesti bersiap sedia untuk fenomena ini menjadi seluruh dunia. Sudah jelas bahawa hari-hari kapitalisme bebas akan berakhir, dan sekarang di satu negara, sekarang di negara lain, digantikan oleh ekonomi terpusat, yang dapat dicirikan sebagai sosialisme atau sebagai kapitalisme negara - pilihannya adalah milik anda. Ini bererti bahawa kebebasan ekonomi individu juga mengering, iaitu kebebasannya untuk melakukan apa yang dia kehendaki dilemahkan secara besar-besaran, dengan bebas memilih profesionnya,bergerak bebas ke arah mana sahaja di seluruh planet ini. Sehingga baru-baru ini, kami belum meramalkan akibat perubahan tersebut. Tidak ada yang memahami dengan betul bahawa hilangnya kebebasan ekonomi akan mempengaruhi kebebasan intelektual. Sosialisme biasanya dibayangkan sebagai sejenis sistem liberal yang diilhami oleh moral yang tinggi. Negara akan menjaga kesejahteraan ekonomi anda, membebaskan anda dari rasa takut akan kemiskinan, pengangguran, dll., Tetapi tidak perlu mengganggu kehidupan intelektual peribadi anda. Seni akan berkembang dengan cara yang sama seperti pada era kapitalisme liberal, dan lebih jelas lagi, kerana seniman tidak akan lagi mengalami paksaan ekonomi.bahawa hilangnya kebebasan ekonomi akan mempengaruhi kebebasan intelektual. Sosialisme biasanya dibayangkan sebagai sejenis sistem liberal yang diilhami oleh moral yang tinggi. Negara akan menjaga kesejahteraan ekonomi anda, membebaskan anda dari rasa takut akan kemiskinan, pengangguran, dll., Tetapi tidak perlu mengganggu kehidupan intelektual peribadi anda. Seni akan berkembang dengan cara yang sama seperti pada era kapitalisme liberal, dan lebih jelas lagi, kerana seniman tidak akan lagi mengalami paksaan ekonomi.bahawa hilangnya kebebasan ekonomi akan mempengaruhi kebebasan intelektual. Sosialisme biasanya dibayangkan sebagai sejenis sistem liberal yang diilhami oleh moral yang tinggi. Negara akan menjaga kesejahteraan ekonomi anda, membebaskan anda dari rasa takut akan kemiskinan, pengangguran, dll., Tetapi tidak perlu mengganggu kehidupan intelektual peribadi anda. Seni akan berkembang dengan cara yang sama seperti pada era kapitalisme liberal, dan lebih jelas lagi, kerana seniman tidak akan lagi mengalami paksaan ekonomi.tetapi tidak perlu dia mengganggu kehidupan intelektual peribadi anda. Seni akan berkembang dengan cara yang sama seperti pada era kapitalisme liberal, dan lebih jelas lagi, kerana seniman tidak akan lagi mengalami paksaan ekonomi.tetapi tidak perlu dia mengganggu kehidupan intelektual peribadi anda. Seni akan berkembang dengan cara yang sama seperti pada era kapitalisme liberal, dan lebih jelas lagi, kerana seniman tidak akan lagi mengalami paksaan ekonomi.
Video promosi:
Pengalaman memaksa kita untuk mengakui bahawa idea-idea ini telah sia-sia. Totalitarianisme telah melanggar kebebasan berfikir dengan cara yang tidak pernah dibayangkan. Adalah penting untuk menyedari bahawa penguasaannya terhadap pemikiran bukan hanya mencapai tujuan yang melarang, tetapi juga yang membina. Bukan sahaja dilarang untuk mengekspresikan - bahkan mengakui - pemikiran tertentu, tetapi juga ditentukan apa sebenarnya yang harus difikirkan; ideologi diciptakan yang mesti diterima oleh individu, mereka berusaha untuk mengawal emosinya dan mengenakan tingkah laku kepadanya. Ia terpencil, sejauh mungkin, dari dunia luar untuk menutupnya dalam lingkungan buatan, sehingga tidak memungkinkan adanya perbandingan. Negara totaliter semestinya berusaha mengawal pemikiran dan perasaan subjeknya sekurang-kurangnya sama berkesan dengan mengawal tindakan mereka.
Soalan penting bagi kita ialah adakah sastera dapat bertahan dalam suasana seperti itu. Saya rasa jawapannya mestilah pendek dan tepat: tidak. Sekiranya totalitarianisme menjadi fenomena di seluruh dunia dan kekal, kesusasteraan seperti yang kita ketahui akan berhenti wujud. Dan tidak perlu (walaupun pada awalnya sepertinya diizinkan) untuk menegaskan bahawa hanya sastera jenis tertentu, yang diciptakan oleh Eropah setelah Renaissance, akan berakhir.
Terdapat beberapa perbezaan asas antara totaliterisme dan semua sistem ortodoks pada masa lalu, Eropah dan Timur. Yang utama ialah sistem ini tidak berubah, dan jika berlaku, perlahan-lahan.
Dan hari ini keadaannya sama bagi penganut mana-mana gereja Ortodoks: Kristian, Hindu, Buddha, Mohammedan. Dalam beberapa aspek, lingkaran pemikirannya sengaja terbatas, tetapi dia mempertahankan lingkaran ini sepanjang hidupnya. Dan tidak ada yang mengganggu perasaannya.
Totalitarianisme bermaksud sebaliknya. Keanehan negara totaliter adalah bahawa, semasa mengawal pemikiran, ia tidak memperbaikinya dalam satu perkara. Dogma dikemukakan yang tidak dibahas, tetapi berubah dari hari ke hari. Dogma diperlukan, kerana kepatuhan mutlak terhadap mata pelajaran diperlukan, tetapi tidak mungkin dilakukan tanpa penyesuaian yang ditentukan oleh keperluan para ahli politik yang berkuasa.
Hampir tidak ada keperluan untuk menunjukkan apa yang penuh dengan sastera ini. Bagaimanapun, kreativiti adalah perasaan, dan perasaan tidak dapat dikawal dari luar selamanya. Sangat mudah untuk menentukan sikap yang sesuai dengan momen tertentu, tetapi sastera yang memiliki sekurang-kurangnya beberapa nilai hanya mungkin dilakukan jika penulis merasakan kebenaran dari apa yang sedang ditulisnya; jika ini tidak berlaku, naluri kreatif akan hilang. Semua pengalaman yang terkumpul memberi kesaksian bahawa penilaian semula emosi yang tajam yang diperlukan oleh totaliterisme bagi penganutnya adalah mustahil secara psikologi, dan untuk alasan ini, pertama-tama, saya percaya bahawa akhir kesusasteraan seperti yang kita ketahui, tidak dapat dielakkan jika totaliterisme berlaku di mana-mana di dunia. Oleh itu, setakat ini ia berlaku di mana ia berlaku. Di Itali sastera dimutilasi, tetapi di Jerman hampir tidak ada. Pekerjaan sastera utama Nazi adalah pembakaran buku. Bahkan di Rusia, kebangkitan sastera yang kita harapkan pada suatu masa tidak berlaku, penulis terkemuka Rusia membunuh diri, hilang di penjara - kecenderungan ini ditunjukkan dengan jelas.
Saya mengatakan bahawa kapitalisme liberal sudah pasti akan berakhir, dan dari ini mereka dapat menyimpulkan bahawa, pada pendapat saya, kebebasan berfikir juga ditakdirkan. Tetapi saya rasa ini tidak benar, dan kesimpulannya, saya hanya ingin menyatakan kepercayaan saya terhadap kemampuan sastera untuk berdiri di mana akar pemikiran liberal sangat kuat - di negara-negara bukan tentera, di Eropah Barat, Amerika Utara dan Selatan, India, China. Saya percaya - apatah lagi, bahawa negara-negara seperti itu, yang juga pasti akan mencapai ekonomi yang disosialisasikan, akan dapat mewujudkan sosialisme dalam bentuk yang tidak menyeluruh yang membolehkan individu tersebut memelihara kebebasan berfikir walaupun dengan kebebasan ekonomi yang hilang. Tidak kira bagaimana anda berpaling, ini adalah satu-satunya harapan yang tersisa bagi mereka yang menghargai nasib sastera. Setiap orang yang memahami maknanya, semua orangsesiapa yang dengan jelas melihat peranan utama yang dimilikinya dalam sejarah umat manusia juga harus menyedari betapa pentingnya menentang totalitarianisme, sama ada ia dipaksakan kepada kita dari luar atau dari dalam.
1941 g.
