Bahagian Sebelumnya: Druid - Penjaga Tradisi Hiperborean Hebat
Dalam "urutan" druid, yang memberikan peluang besar kepada anggotanya, hierarki yang harmoni dan disiplin dalaman yang tegas dibentuk. Organisasi ini diketuai oleh druid lengkungan. Dia dipilih sendiri oleh Druid, dan bukannya dilantik oleh pihak berkuasa negeri. "Perintah" Druid berdiri sepenuhnya bebas dari semua kuasa awam.
Sejarawan Perancis yang terkenal Fustel de Coulanges (1830-1889) menyatakan bahawa kelas Druid "ditempatkan di luar suku Gallic dan, sebagaimana adanya, bahkan menjulang di atas mereka." [30 - Fustel de Coulanger. Sejarah struktur sosial Perancis kuno. T. 1. Roman Gaul. SPb., 1901. S. 35.]
Hirarki dalam "urutan" druid tidak terhad kepada kehadiran druid lengkungan. Para imam dibahagikan kepada tiga kategori, berbeza dari segi pangkat dan martabat tugas yang dilakukan. Kedudukan dominan dalam "perintah" ditempati oleh druid [di Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druid di Caes., B. Y., VI, 13, 3; pengeringan dari Amm. Marc, XV, 9, 8.] yang melakukan pengorbanan yang paling khusyuk dan melaksanakan fungsi politik.
Fungsi keagamaan sekunder dan pelbagai jenis upacara magis dilakukan oleh druids-diviners, yang mana penulis kuno menggunakan pelbagai istilah. Kategori ketiga terdiri dari penyair druid, yang semua penulis sebulat suara memanggil bard. [35 -; dalam Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi di Amm. Marc, XV, E, 8.]
Druid juga mempunyai fungsi undang-undang. Semasa perjumpaan tahunan Druid dari semua Gaul, yang berlangsung pada abad ke-5 di daerah Carnuts (Carnutum, sekarang Chartres), mereka mencuba segala jenis jenayah. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Sekatan yang luar biasa itu menyokong kewibawaan Druid: mereka berhak mengucilkan mereka yang tidak mematuhi hukuman mereka. Sanksi ini menjelaskan sepenuhnya kedudukan sosial yang tinggi yang diduduki oleh Druid di Gaul. Memiliki kekuatan dan hak untuk mengasingkan diri dari kultus, sebuah organisasi yang harmoni dan disiplin yang ketat yang mengumpulkan mereka dan membezakan mereka dengan baik dari latar belakang puak-puak yang tersebar dan tidak berdisiplin yang membentuk Gaul, orang-orang Druid memiliki kekuasaan yang nyata terhadap penduduk awam.
Dalam versi ini, mustahil untuk mencari analogi Druidisme sama ada di antara organisasi kultus dunia kuno, atau di antara organisasi keagamaan pada masa yang baru. Satu-satunya selari, mungkin, dapat dijumpai lagi di Rene Guénon. Dia mendefinisikan peradaban tradisional sebagai berikut: “Kita menyebut peradaban tradisional sebagai peradaban berdasarkan prinsip-prinsip dalam arti sebenarnya dari kata, iaitu, di mana tatanan rohani menguasai semua yang lain, di mana semuanya secara langsung atau tidak langsung bergantung padanya, di mana sains dan institusi sosial hanyalah penerapan sekunder idea-idea kerohanian semata-mata yang tidak mempunyai makna yang bebas. " [37 - Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. P. 150.]
Video promosi:
Menurut Guénon, dalam hal peradaban yang benar-benar tradisional, wewenang tertinggi adalah, oleh itu, kekuatan spiritual semata-mata, yang kompetensinya adalah pemeliharaan pengetahuan manusia dan prinsip-prinsipnya yang lebih tinggi. Di bawah ini adalah tahap kewibawaan sekular yang menerapkan prinsip-prinsip pada keadaan sosial tertentu. Yang lebih rendah lagi adalah tahap struktur ekonomi, yang terbentuk dalam menerapkan prinsip yang sama pada bidang yang lebih spesifik. Jelas bahawa dalam masyarakat seperti itu, tempat tertinggi harus diduduki oleh elit spiritual, yang berdiri di atas institusi sosial. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Paris, 1964. Hlm 88.]
Impian dihargai René Guénon adalah mencipta kembali bangsawan rohani ini, untuk membentuk "elit baru" yang mampu memimpin dunia Barat moden dari krisis mendalam di mana ia berada. Dan nampaknya dalam kes Druids, pembinaan teori Guénon telah memperoleh realiti sejarah.
Oleh itu, tradisi sastera kuno tentang druid telah lama dikaji secara menyeluruh, yang memungkinkan untuk membuat gambaran yang cukup jelas tentang keberadaan dan fungsi "urutan" druid, serta untuk membina hipotesis yang menarik mengenai sifat dan inti pati druidisme dan hubungannya dengan kehidupan ideologi yang kompleks di dunia kuno.
Namun, selain tradisi sastera kuno, ada kumpulan sumber lain mengenai Celtic Druidism.
Celtic Druids. Tempah oleh Françoise Leroux
Bahagian Seterusnya: Arkeologi Penguburan Celtic
