Lagu-lagu mengenai pahlawan selalu berbeza dengan cerita rakyat lain dalam cara penerangannya. Terdapat banyak perhatian terhadap perkara-perkara seperti yang tidak disentuh oleh lagu-lagu lain, iaitu perihal kekayaan dan kemewahan, berapa harganya. Biasanya orang-orang bergaul dengan ungkapan yang lebih umum. Tetapi epik selalu mengeluarkan beberapa tawar-menawar …
Sudah tentu, tidak semua, tetapi sebilangan kecil. Ciri ini selalu menjauhkan saya daripada epik. Dan pada prinsipnya, dalam pencarian cerita rakyat, saya selalu berjaya tanpa menggunakan bylinas sebagai argumen, yang juga merupakan semacam tanda bagi saya secara peribadi: ini bermaksud mitos Yunani, huruf dunia, kata-kata dalam bahasa yang berbeza, ritual kalendar, agama Kristian, lagu rohani, Slavia lagu dan bahkan beberapa pandangan dukun dan India saling berkaitan satu sama lain, menjadi sebahagian daripada gambaran keseluruhan, dan epiknya, seperti dulu, di samping. Kekacauan …
Saya tidak dapat menyatakan apa-apa atau memberikan jawapan langsung, tetapi beberapa keraguan dan anggapan telah matang, yang ingin saya kongsikan. Lebih-lebih lagi, semasa mencari maklumat, saya belum menemui pendapat sedemikian, jadi masuk akal untuk mengetengahkan isu ini.
Asal-usul
Saya rasa semua orang mengetahui sejarah kemunculan epik. Sekiranya tidak, maka Wikipedia akan memberitahu anda secara ringkas apa itu. Saya segera menyatakan ketidakpercayaan saya, dengan menonjolkan lingkaran utama suspek.
Untuk pertama kalinya epik diterbitkan pada tahun 1804 sebagai "Puisi Rusia Kuno" (sekarang edisi langka ini dijual di Ozone dengan harga 153.9 ribu rubel - untuk persoalan mengapa "zaman kuno" diperlukan). Dan itu ditulis atau dikumpulkan oleh Kirsha Danilov yang dikatakan tidak diketahui sudah pada pertengahan abad ke-18. di Ural, selepas itu, secara rasmi, mereka mengumpulkan debu selama kira-kira 60 tahun di pelombong eksentrik dan zalim botani Prokopiy Akinfeevich Demidov, yang merupakan salah satu penaja utama Universiti Moscow. Dan setelah kematiannya, melalui tangan ketiga, mereka jatuh ke tangan Fyodor Petrovich Klyucharyov.
Siapa lelaki ini? Kaunselor Privy, Pengarah Pejabat Pos Moscow (dan sebelum itu Pejabat Pos Astrakhan dan Tambov), tidak kurang juga … Dan juga MASONIC POET. Dialah yang mengambil penerbitan "naskah" …
Video promosi:
Klyucharev yang sama pada tahun 1779 menerbitkan puisinya "Vladimir the Great: Tragedy", yang didedikasikan untuk prototaip sejarah putera epik utama - Vladimir Krasnaya Solnyshka. Kebetulan yang "tidak dijangka" … "Tragedi" diterbitkan dengan penyertaan Nikolai Ivanovich Novikov, seorang tokoh terkenal dalam mendidik orang Rusia mengenai warisan sejarah mereka, juga freemason, penyusun "Bithliotics Rusia Kuno" (tajuk sebutan sederhana). Memetik dari Wikipedia:
Sekumpulan pendidik berkumpul, namun …
Inilah yang lain dari FEB:
Sudah tentu, sukar bagi saya untuk menilai, dan lebih-lebih lagi untuk menegaskan bahawa itu semua palsu. Tetapi, anda lihat, bukan apa-apa yang mereka katakan bahawa media adalah kekuatan kelima. Adakah anda fikir abad ke-19 agak berbeza dalam hal ini dari zaman kita? Baiklah, jika hanya kerana ketika itu jauh lebih sukar untuk mengesahkan kesahihan atau sumber data … Oleh itu, adalah mungkin untuk berjaya mencampurkan dokumen sebenar dan fiksyen sejarah dan politik menjadi timbunan, terutama bagi mereka yang bekerja di arkib …
Saya sangat menyukai pendapat yang tegas ini mengenai Klyucharyov sebagai "penulis sekunder":
Izinkan saya mengingatkan anda bahawa "Sejarah Negara Rusia" Karamzin adalah kronik rasmi negara itu sebelum Soloviev menulis versi beliau.
Yakubovich Andrei Fedorovich adalah bawahan Klyucharyov dan seorang penulis. Rupa-rupanya, salah seorang "pekerja kerja" yang boleh diberi kepercayaan untuk bekerja keras. Oleh itu, "bos" hanya menyerahkan manuskrip kepadanya, yang diduga jatuh ke tangannya dari Ural yang jauh.
Petikan dari buku V. Bakhtin "Dari epik hingga sajak penghitungan":
Saya akan berfikir sebaliknya - pada masa itu hanya SEMUA teks bertulis, dalam nombor 26:
Nightingale Budimerovich
Guest Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living anak
Tiga tahun Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
tentang perkahwinan Prince Vladimir
Grisha Rastriga
On Buzanov pulau
Ermak mengambil Siberia
Stavr Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Buslaev berdoa mengembara
Alyosha Popovich, Dobrynya Chud lemah
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovich
Forty kalik dengan kaliko
Kalin Tsar
Tsar Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich diberikan perkampungan Preobrazhenskoye
Ilya Muromets perjalanan pertama ke Kiev
Ilya pergi bersama Dobryneya
Pangeran Roman kehilangan isterinya
(mengikut edisi 1901)
Tugu peringatan Yakubovich dan Klyucharyov! Terutama penting untuk sejarah kita adalah "Untuk umum" ini sama sekali tidak menarik dalam Koleksi edisi pertama, di mana ia ditulis:
Dan mereka ditambah! Dan bagaimana!.. tetapi lebih lanjut kemudian. Sementara itu, nampaknya, butirannya belum disusun.
Ini adalah asal usul ilmu cerita rakyat, kawan-kawan saya! Dan bagi saya secara peribadi, sebagai pencinta cerita rakyat, saat ini agak sukar untuk difahami, kerana ia bersekat dengan krisis kepercayaan. Sudah tentu, mustahil untuk melenyapkan keseluruhan cerita rakyat - ritual kalendar rakyat, jauh dari masyarakat sekular, tidak akan membenarkan ini, seperti ayat-ayat rohani, dan banyak lagi. Kesemuanya diperiksa, mempunyai gema dalam ritual, etimologi dan kod abjad. Untuk memalsukannya, seseorang mesti mempunyai pengetahuan yang luar biasa mengenai simbolisme dan mitologi. Mason adalah penguasa simbolisme, tetapi mereka jauh dari penyusun abjad dan mitos lama (tetapi mereka cukup sesuai sebagai penyalin dan penukar). Lebih-lebih lagi, di kemudian hari, para pemikir sejati menjadi berminat dalam cerita rakyat, saling terlibat dalam polemik dan mencari banyak maklumat di seluruh dunia - ketika berurusan dengan saintis seperti itu,sudah sukar untuk memalsukan apa-apa. Pemalsu didedahkan oleh komuniti ilmiah dan dikritik. Walaupun pelbagai tokoh sejarah dan sastera masih menanam banyak babi dan menguburkan anjing … Sebagai contoh, baca artikel Toporkov "Manusia serigala Rusia dan mangsa Inggerisnya" - kes yang sangat luar biasa. Tidak ada yang berubah di dunia moden - Internet penuh dengan fantasi yang dibawa sebagai kebenaran yang tersembunyi, di mana pengarang teks itu sudah dilupakan, dan fantasi meneruskan kewujudannya yang bebas. Tetapi kembali ke epik. Bagaimanapun, nampaknya Klyucharyov-Yakubovich sama sekali bukan tokoh utama dalam cerita ini. Dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekad lagi …baca artikel Toporkov "Manusia serigala Rusia dan mangsa Inggerisnya" - kes yang sangat luar biasa. Tidak ada yang berubah di dunia moden - Internet penuh dengan fantasi yang dibawa sebagai kebenaran yang tersembunyi, di mana pengarang teks itu sudah dilupakan, dan fantasi meneruskan kewujudannya yang bebas. Tetapi kembali ke epik. Bagaimanapun, nampaknya Klyucharyov-Yakubovich sama sekali bukan tokoh utama dalam cerita ini. Dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekad lagi …baca artikel Toporkov "Manusia serigala Rusia dan mangsa Inggerisnya" - kes yang sangat luar biasa. Tidak ada yang berubah di dunia moden - Internet penuh dengan fantasi yang dibawa sebagai kebenaran yang tersembunyi, di mana pengarang teks itu sudah dilupakan, dan fantasi meneruskan kewujudannya yang bebas. Tetapi kembali ke epik. Bagaimanapun, nampaknya Klyucharyov-Yakubovich sama sekali bukan tokoh utama dalam cerita ini. Dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekad lagi …Dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekad lagi …Dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekad lagi …
Kedatangan kedua
14 tahun telah berlalu dan edisi kedua Koleksi diterbitkan. Dan ini bukan lagi "aktiviti amatur" dari Klyucharev, tetapi sastera profesional yang keluar dari bawah sayap Nikolai Petrovich Rumyantsev sendiri, pegawai strata tertinggi, ketua urusan perbankan, mantan Menteri Perdagangan dan Menteri Luar Negeri, Canselor Negeri, Ketua Majlis Negeri, dll. dan lain-lain. Dan setelah penerbitan Koleksi Rumyantsev yang diperbaharui dan diperluas, dipilih sebagai anggota kehormat Akademi Rusia Imperial.
Dari Wikipedia:
Adakah Eropah akan tercerahkan tanpa Elsevirs? - Bukankah fakta …
Rumyantsev berkumpul di sekelilingnya tokoh seni, ahli arkeologi, salah satunya adalah Konstantin Fedorovich Kalaydovich - orang yang sangat pelik, beberapa kali sakit mental, bahkan pernah dirawat di rumah sakit jiwa selama beberapa bulan, selepas itu dia tinggal di sebuah biara.
Kalaydovich sendiri menulis dalam pendahuluan edisi kedua bahawa pada tahun 1816 Rumyantsev menerima naskah itu sebagai hak miliknya dan "memerintahkan saya untuk mencetaknya." Kalaydovich sendiri menulis pengantar edisi kedua, di mana dia mengemukakan "untuk pertama kalinya … beberapa persoalan penting mengenai kajian epik Rusia."
Pada edisi kedua, epik berikut ditambahkan ke yang sebelumnya:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Sadko tetamu kaya
Michael Skopin
mengambil kerajaan Kazan
di bawah Kanatopom di bawah kota yang
terang Radošov Tsar Alexei Mikhailovich
Ketika itu sangat
menyala-nyala waktu yang agung Di bawah Rigoyu adalah maharaja raja
Hike selengiyskim Cossack
bawah gadis dale mencabut akar
kami
tidak mencabut akar kami Ibu yang baik Bitova Cik Pohmenova
Saya dari Crimea, saya dari Nagay
Di pinggir laut biru, Azov berdiri kota
Boris Sheremetev
Bless, saudara-saudara, untuk mengatakan tentang masa lalu
Putera Repnin
Di Siberia Ukraine, di sisi
Sadkov yang masam, kapal itu berdiri di laut
Dobrynya dimandikan, Ular terbawa-bawa
di menara
pemula yang baik di bawah tingkap juling merah Ataman Polskov
Di perbatasan Lithuania
Oh, dalam kesedihan untuk hidup, menjadi
hegumen Churila yang tidak produktif
Adalah ketinggian surga
Durpa
Di sana, Bukhara menunggang di pergunungan
Di Penyelamat, orang
Mododian yang berani sedang berdering untuk Mustaches massa
yang bukan ahli herba
Mengenai kerani atau perompak
Tentang Ataman Frol Mineevich
(menurut edisi 1901)
Ini dapat dilihat bahawa banyak yang muncul secara tepat bersejarah, berkaitan dengan gambaran umum mengenai pemberontakan petani Razin dan Cossack secara umum. Sebenarnya, inilah sebab saya beralih ke topik ini, kerana saya mengumpulkan maklumat mengenai Razin. Seseorang akan berfikir bahawa pada saat penerbitan pada tahun 1804, tema Razin masih dilarang oleh penapisan, dan pada tahun 1818 semuanya diselesaikan, tetapi tidak! Memang, pada tahun 1827, Pushkin ditolak penerbitan Lagu mengenai Razin.
Sudah tentu, Kalaydovich adalah tokoh, seperti Yakubovich pada satu masa, boneka dan mempunyai "penyelia" dari Rumyantsev - Alexei Fedorovich Malinovsky, menguruskan Arkib Collegium of Foreign Affairs! Nah, dan antara perbuatan hebat, yang menyiapkan penerbitan naskah "The Lay of Igor's Campaign" pada tahun 1800 … Dia menerbitkannya bukan sahaja, tetapi bersama-sama dengan N. N. Bantysh-Kamensky. Naskah itu sendiri, bermula pada abad ke-16. dan dimiliki pada masa penerbitan oleh A. I. Musin-Pushkin, terbakar dalam kebakaran di Moscow pada tahun 1812, sejak itu adalah penerbitan Malinovsky yang telah dianggap sebagai sumber utama. Musin-Pushkin sendiri pernah membuat nama untuk dirinya sendiri dengan menerbitkan catatan sejarah lama, termasuk buku Lavrentiev. Tetapi "Firman mengenai Kempen Igor" menjadikannya bintang bertaraf dunia.
Kami telah melihat nama keluarga Bantysh-Kamensky di atas, sebagai orang yang membekalkan bahan untuk "Viflioteka" Novikov. Dan dia memiliki banyak bahan, kerana dia menghabiskan seluruh hidupnya di Arkib Collegium of Foreign Affairs, bermula dengan aktuari (iaitu, dia bertanggung jawab atas semua protokol dan tindakan) dan berakhir dengan posisi pengurus arkib Moscow. Syarat yang ideal bukan hanya untuk penerbitan, tetapi juga untuk pemalsuan, dengan cara …
Dalam hal ini, adalah menarik untuk membaca kata-kata Kalaydovich berikut dalam nota kaki ke Koleksi 1818:
Saya menyerahkan dengan gibet atasan saya. Tetapi ini bukan kali pertama. Vasily Alekseevich Lyovshin dalam "kisah dongeng Rusia …" (1780-1783, iaitu, 20 tahun sebelum penerbitan pertama "Kirsha"!), Bahan yang dipinjam oleh A. S. Pushkin, sudah menggunakan beberapa plot epik Kirsha.
Secara umum, seseorang harus melihat lebih dekat pada Lyovshin, kerana dia adalah watak yang sangat kontroversial dalam budaya Rusia. Dia menulis sendiri silsilah "dengan bukti asal usul nama keluarga, waktu, keberangkatan ke Rusia." Dan berikut adalah kata-kata A. A. yang ingin tahu. Shevtsov mengenai kisah dongeng Rusia Levshin:
Adakah semuanya jelas bagi anda?
Di sana kita bertemu Putera Vladimir, dan Churila, dan Alyosha Popovich … Mungkin cerita rakyat, seperti yang ditunjukkan, dan mungkin fantasi …
Yang membezakan mereka dengan bylinas "ditemui kemudian" adalah gaya. Namun, Lyovshin menulis demi waktunya, dibesarkan dalam kisah dongeng Eropah, yang, diakui, memualkan untuk dibaca kerana cara bicara borjuis dan penyampaian yang sopan dalam kesopanan mereka. Mereka serupa dengan "novel Rusia" Levshin.
Contohnya: “Wira ini tidak begitu terkenal dengan kekuatannya tetapi kerana sikapnya yang licik dan lucu. Dia dilahirkan di Porusia, di rumah imam besar Vaidevut. Wira Kiev Churilo Plenkovich, antara faedah lain untuk rumah imam, termasuk ini. Dengan kata lain, sembilan bulan setelah Churila tidak hadir, imam besar itu harus menyatakan secara terbuka untuk menyembunyikan rasa malunya bahawa Prelepa mempunyai hubungan rahsia dengan dewa negara itu, bahawa Popoenza, atau Perkun"
Atau bagaimana anda suka ini: "dan dinamakan sebagai Alesa Popoevich [Nama ini dimanjakan oleh orang biasa dan berubah menjadi Alyosha Popovich.]"
Demi Tuhan, yang tinggal hanyalah serbuk dan memakai rambut palsu … Tetapi begitulah masyarakat sekular, membaca, "tercerahkan." Dan novel ditulis untuknya, kerana menjanjikan wang dan kemasyhuran.
Adakah anda faham sekarang mengapa pelepasan koleksi epik menjadi acara? Ini adalah cara yang sama sekali berbeza untuk melihat puisi. Wataknya sama, tetapi suku kata berbeza. Liar, kekok, berani. Sehingga ke telinga yang lembut, dia kelihatan biadab dan … ingin tahu.
Dan bukan tentang mereka yang Pushkin menulis kepada saudaranya Lev Sergeevich pada bulan Oktober 1824: “Adakah anda tahu pelajaran saya? Sebelum makan tengah hari, saya menulis nota, saya makan malam lewat: selepas makan tengah hari saya menunggang kuda, pada waktu petang saya mendengar cerita dongeng dan memberi penghargaan atas kekurangan didikan saya yang terkutuk. Betapa menggembirakan dongeng ini! Masing-masing adalah puisi! Sudah tentu, Arina Rodionovna sudah menjadi jenama, tetapi siapa tahu … Tetapi kembali ke edisi kedua dan Kalaydovich.
Seperti yang saya katakan, anak lelaki neurasthenik itu dijaga oleh lelaki serius yang sudah berpengalaman dalam menerbitkan "teks kuno." Saya baru sahaja melihat pemandangan: "Kostik! Kepada siapa mereka katakan, tulislah mengenai warisan epik yang hebat! "… Siapa tahu, mungkin Konstantin yang lemah tidak gementar dari semua ini, kerana kekecewaan pertamanya terjadi ketika dia bekerja di Arkib Luar Negeri Moscow - pembekal utama" ditemui Rusia barang antik ".
Hasilnya membuahkan hasil:
Iaitu, dengan edisi kedua, mereka tidak hanya memperluas jumlah epik, tetapi juga memberitahu seluruh dunia, akhirnya, versi rasmi bagaimana seorang lelaki Ural kecil yang gramatis bernama Kirill (untuk persuasif, versi Siberia dari Kirsch) Danilov menulis lagu-lagu rakyat untuk oligarki yang memuliakan Kiev yang jauh; bagaimana sebuah naskah yang tidak dapat dibaca disimpan di tempat yang sama di Ural selama beberapa dekad, dan setelah kematian Demidov, ia dipindahkan ke M. N. Khozikov, yang memberikannya kepada Klyucharyov … Di samping itu, Kalaydovich memberikan keterangan tentang naskah, yang mengatakan bahawa di atas setiap ayat ada catatan yang dilampirkan untuk bermain biola (!), Tetapi pada waktu yang sama tanpa ejaan dan pembahagian menjadi beberapa bahagian. Puisi "peringkat kedua" Masonik mencapai tahap pemerintahan? Atau pada awalnya dirancang oleh pemerintah? Atau tidak ada konspirasi?
Dan inilah petikan lain:
Koleksi Chulkov yang disebutkan adalah "Koleksi lagu yang berbeza", dirilis pada tahun 1770 oleh Mikhail Dmitrievich Chulkov bersama-sama dengan ideologi yang sama Russophile N. I. Novikov. Saya memilikinya, tetapi tangan saya tidak sampai untuk mengambil dan membaca. Sejauh ada lagu rakyat, saya tidak dapat menilai, tetapi beberapa penyelidik lagu petani, yang dihormati oleh saya, kadang-kadang merujuk kepadanya …
Walau bagaimanapun, sudut itu sendiri penting di sini. Penekanan diberikan dengan segala cara yang mungkin pada kenyataan bahawa dalam lagu-lagu kepahlawanan kita berbicara tentang era pra-Petrine. Mengapa Peter! Putera Kiev Vladimir! Primusial Rus! Percintaan ksatria! Tidak, lebih jauh lagi … Miller menegaskan bahawa Pahlawan adalah penjelmaan (lama) baru dari dewa pagan Slavia kuno! Sejujurnya, seolah-olah saya tidak pernah pergi ke Gereja Ortodoks … Afanasyev mengucapkannya dalam buku tiga jilidnya Poetic Views of the Slavs on Nature - sebuah buku yang luar biasa, begitu banyak cerita rakyat telah dikumpulkan, dari ucapan hingga mitos, tetapi kesimpulannya diambil, saya minta maaf, yang paling bodoh - di mana sahaja meludah, semuanya mempersonakan ribut petir, semuanya! - Ini adalah sekolah Miller dalam semua kemuliaannya (bukan Gerhard Friedrich, tetapi yang lain - Orest Fedorovich Miller, juga sejarawan, tetapi satu abad kemudian … walaupun, siapa yang akan membongkarnya di sana). Dari pengalaman kecil saya, saya tidak dapat menarik Bogatyr ke dunia,tidak kira betapa sejuk, jujur. Hanya sebilangan kecil pahlawan yang benar-benar dapat menggambarkan tema mitologi memerangi ular. Tetapi di sini, maafkan saya, topik ini masih berjalan di pawagam dalam pelbagai bentuk …
Pada wira sekarang saya melihat sesuatu yang sama sekali berbeza - sesuatu yang sama sekali tidak tersembunyi dari mata kasar … Tetapi pertama - sedikit mengenai edisi ketiga Koleksi Kirsha.
Gelombang ketiga
Seperti yang anda fahami, semua watak utama muncul ketika edisi kedua diterbitkan. Dan siapa yang akan meragui bahawa segera selepas itu manuskrip itu akan hilang secara tiba-tiba. Dan ia berlaku … Tetapi bagaimana lagi, kerana sejak 50-an pencarian cerita rakyat telah melibatkan seluruh Rusia. Di semua sudut, penyelidik mengumpulkan lagu, legenda, takhayul … Mereka banyak ditemui di utara Rusia.
Seperti yang ditunjukkan oleh karya P. N. Rybnikov. (1861-1867) dan Hilferding (1871), pahlawan yang sama yang kita temui di Kirsha Danilov, mengenal utara Rusia:
Nah, mengapa mengembara di "Ukraine" Empayar sekarang? Teh bukan awal abad ini, sudah mungkin untuk menemui bogatyr yang tidak jauh dari ibu kota - dan tidak akan memakan masa lama, dan ada perbelanjaan yang lebih sedikit, dan nama-nama pahlawan masih sama …
Kebudayaan rakyat yang berkembang pesat, berlaku dengan latar belakang pembaharuan besar-besaran Alexander II, yang menganalisis mana yang tidak dapat dilakukan tetapi terkejut dan mengemukakan soalan "BAGAIMANA MASYARAKAT MASYARAKAT DAPAT MENGATASI ASAL SEMUA AGAMANYA, LITERATUR MITOLOGI BARAT DAN ESOTHERIS BOURGEOISE ??" Lagipun, semua ini berlaku di kampung-kampung kita! Hanya memakai penampilan yang berbeza, tidak elegan, tidak megah, tidak mencolok.
Dan hanya pada tahun 1894 (setelah 76 !!! tahun), setelah peningkatan geografi epik, manuskrip Kirsha yang hilang ditemui dengan SUDAH oleh NV Chekhov di antara makalah Malinovsky yang sama (ingatlah, bahkan Rumyantsev). Sudah tentu, saya tidak akan berusaha memastikan anda bahawa itu adalah naskah yang SAMA pada tahun 1804, kerana saya tidak percaya.
Namun demikian, pada tahun 1901 edisi Koleksi Kirsha Danilov yang paling berwibawa (setakat ini) diterbitkan, di mana beberapa lagu tambahan muncul:
Sergei baik
Agafonushka
Dari biara Bogolyubov Penatua Igrimishcho
Di taman hijau Buku
burung merpati empat puluh pad.
Oh menyedihkan, oh saya berduka
ibu mertua, anda adalah ibu mertua saya
Babi oink, babi oink
Menjadi membaca, mula memberitahu
Dan "Tentang Stenka Razin" - seperti yang disebut oleh penerbit, TIDAK BOLEH DI MANA. Faktanya adalah bahawa "manuskrip" hanya mengandungi awal lagu ini, ia berakhir secara dramatik. Dan kita juga tidak tahu siapa sebenarnya. Tetapi kita selalu dan di mana-mana menulis bahawa "Tentang Razin", walaupun sudah ada pada edisi tahun 1818 ada lagu "Di pinggir laut biru berdiri kota Azov", tepat mengulangi permulaan misteri yang sama dari lagu yang terkoyak "Tentang Razin". Tetapi ia hanya mengenai Yermak …
Dan menurut saya bahawa lagu-lagu yang ditambahkan hanyalah lagu-lagu rakyat yang benar-benar ditaip di kampung-kampung. Satu buku merpati dalam versi Kirsha sudah semestinya mendapat perhatian. Dan arahan umum dari lagu-lagu "baru" yang lain (diduga tidak pernah disensor sebelumnya) dapat dilihat - kebanyakannya adalah lagu sehari-hari, sederhana. Rupa-rupanya, mereka menambah untuk mengalihkan pandangan, mereka berkata, anda lihat - seni rakyat kasar! Dan tidak ada wira … yah, hampir …
Dan seseorang mempunyai lidah terlalu lama
Jadi, kembali ke titik di mana saya mengatakan bahawa wira tidak pernah menyembunyikan diri.
Baiklah, apa sebenarnya yang memberitahu kita tentang zaman kuno para pahlawan? Putera Vladimir? "Viking" yang tidak bertuhan ini (maaf, tidak tahan) yang menjadi Kristian atau apa? Di sana masih belum diketahui Vladimirov yang menjadi prototaip siapa: sejarah - sastera atau sastera - sejarah. Dan secara umum, Vladimir - "memiliki dunia" - adalah, di sini, nama yang sangat nyata, bukan sastera, bukan? Pada pendapat saya, ia sangat sesuai untuk putera Slavia yang epik. Dan dalam buku Golubina Kirsha yang sama, dia disebut bahkan bukan Vladimir, tetapi Volotomon, nampaknya berasal dari "Volot" - "kuda" (di kalangan orang Belarus, menurut Romanov), yaitu "kuda" - "putera" yang sama, mungkin.
Lebih jauh, Kiev … Baiklah, apa yang boleh saya katakan. Saya mencari-cari dan menyedari bahawa perkataan itu bermaksud seperti "tempat berkumpul" atau hanya "ibu kota" (dan Kaiser dan Caesar, masing-masing, adalah mereka yang mengumpulkan orang di sekitar mereka - terima kasih kepada pembaca Vadim dan Dmitry Andrianov, yang segera menasihati saya pautkan data anda mengenai topik ini bersama dengan soalan anda). Oleh itu, betul-betul mana-mana bandar di mana Putera Dunia duduk boleh menjadi epik Kiev.
Oleh itu, persoalannya tetap sama: mengapa sebenarnya "Kievan Rus"? Dalam beberapa epik, Tatar dan "busurman" lain muncul, yang dikaitkan dengan kuk Tatar-Mongol, yang kini "tidak bergaya" untuk dipercayai. Tetapi sekali lagi, baca sejarah "Ukraine" kemudian: Astrakhan, Don, Ural … anda juga akan melihat "busurman" jahat yang anda perjuangkan ….
Dan di sini kita sampai pada versi wira saya. Baiklah, bukan yang langsung - saya tidak menulis epik. Dan secara umum, di hadapan saya segala yang mereka dapat diucapkan oleh Sokolov dan Kostomarov, yang pada 50-an abad ke-19. menulis karya sejarah mereka.
Mari kita mulakan dengan komposisi "The Riot of Stenka Razin" karya Nikolai Ivanovich Kostomarov, yang ditulis di suatu tempat sekitar tahun 1856-1859. Ini mengandungi keterangan yang agak menarik tentang "Rusia abad ke-17":
Oleh itu, kita melihat Rusia yang sedikit berbeza. Bukan satu negeri, tetapi kekuatan ibukota, melawan apa yang terjadi sebelumnya - cara hidup petani suku. Dan jika wilayah pusat negara itu pasti dinasti kerajaan, maka segala sesuatu di balik pagar sekular sudah menjadi "Rusia liar", yang tidak melepaskan kedudukannya untuk waktu yang sangat lama. Dan jika anda berfikir demikian, kewujudan Cossack dari abad ke-16 hingga ke-19 (apa yang boleh saya katakan, masih, pada abad ke-21, wujud dalam bentuk yang tidak sah …) - ini sekali lagi merupakan zaman yang besar; baik, tidak ada yang wujud sejak sekian lama dalam masyarakat manusia!
Cossack inilah yang menjadi pahlawan! Dan untuk entah bagaimana mengikat mereka dengan negara dan menunjukkan keunggulan Empayar, pahlawan-pahlawan itu melekat pada Grand Duke Vladimir, yang tiba-tiba menjadi sejarah, bapa Rusia, seorang Kristian yang menggulingkan berhala-berhala kafir, PERUBAHAN DUNIANYA, iaitu, REFORMER BESAR. "Putera kasih sayang", "matahari merah", orang yang tidak disangka oleh para pahlawan.
Memang, dalam epik itu sendiri, pahlawannya adalah Cossack, atamans, esaul. Di sini, sebagai contoh, adalah epik mengenai pertarungan antara Ilya Muromets dan Zhidovin:
Di bawah kota yang mulia berhampiran Kiev, Di kawasan tangga di Tsitsarsky, Terdapat sebuah pos kepahlawanan;
Ilya Muromets berada di
pos, Dobrynya Nikitich muda adalah Podatamanie;
Yasaul Alyosha, anak imam;
Mereka juga mempunyai Grishka, seorang putra boyar, Mereka mempunyai Vaska yang panjang …
Pahlawan di pos, yang menjaga garis jauh, adalah Cossack yang jauh dari Moscow dan St. Petersburg.
Dan memandangkan penampilan besar epik Cossack pada edisi kedua, kita dapat menyimpulkan bahawa ia benar-benar asas politik, dan edisi pertama seperti penyelidikan … mungkin Malinovsky yang sama, yang, sebagaimana adanya, meneruskan bylinas "Lay of Igor's Host" …
Dan jika catatan rasmi negara Rusia (Karamzin) tidak sampai pada pemberontakan petani, maka dalam pembaruannya - "Sejarah Rusia dari zaman kuno" oleh S. M. Solovyov, diterbitkan pada tahun 1851-1879. anda sudah boleh mengurangkan momen menarik yang bergema Kostomarov:
Sebenarnya, itulah yang ingin saya ceritakan. Sejarah manusia moden sekali lagi menunjukkan kepada kita masa muda - pahlawan yang jauh dan Rusia mereka pada abad ke-9 mungkin berubah menjadi abad … tidak, bahkan yang ke-17! Sudah cukup untuk membaca perihalan "Rusia liar" untuk memindahkan jangka masa menjelang akhir abad ke-18 - awal abad ke-19.
Di sini, tentu saja, saya masih akan memperjuangkan cerita rakyat dan mengulangi bahawa mustahil untuk menilai sesuatu secara dangkal. Dan bahkan dalam epik, setiap kali dan oleh siapa mereka diciptakan, ada maklumat yang membantu memahami pandangan dunia lama, cerita rakyat, mitos. Adalah mustahil untuk menanamkan pada orang sesuatu yang pada dasarnya baru; hanya mungkin untuk membimbing mereka ke arah kebijakan yang diperlukan, menggunakan gambar yang tidak asing bagi mereka. Oleh itu, jangan berputus asa dan teruskan mencari …
Pengarang: peremyshlin
