Pavel Ivanovich Melnikov, seorang pegawai di tugas khas Kementerian Dalam Negeri, ahli majlis negara sebenar, yang diketahui oleh masyarakat umum dengan nama samaran sasteranya Andrei Pechersky, dalam dua buku paling terkenal "In the Woods" dan "On the Mountains" membentangkan bahan etnografi terkaya mengenai mazhab agama di wilayah Volga. Selama dua belas tahun, Melnikov-Pechersky berkhidmat di bawah gubernur Nizhny Novgorod, yang berurusan dengan pembasmian Orang-orang Mukmin dan sektarianisme. Dalam "serbuan" itu, dia mengumpulkan koleksi pemerhatian dan manuskrip kuno yang unik.
Salah satu berita mengenai cambuk dalam kisahnya "On the Mountains" terdengar sangat misteri. Dalam salah satu mazhab Khlyst, doa dilaksanakan, di mana banyak perkataan serupa dengan yang berbahasa India. Doa dipuja dengan tepat kerana tidak dapat difahami. Dia terdengar, dalam transmisi Pechersky, seperti berikut:
"Savishran samo / Kapilasta gandrya / Daranata shantra / Sunkara purusha / Gadis sulungku Lusha."
Mengenai ungkapan terakhir, penulis sendiri membuat catatan bahawa pada mulanya frasa terakhir terdengar seperti "Maya keajaiban sinar."
Siapa cambuk
Pertama, sedikit mengenai siapa cambuk. Mazhab ini timbul di antara skismatik-bespopovtsy (iaitu, tidak mengenali imamat) pada separuh kedua abad ke-17 dan berpindah agak jauh dari Orthodoksi. Doktrin mazhab ini mengungkapkan persamaan yang sangat besar dengan banyak bidaah pujukan Manichean pada Zaman Pertengahan (Bogomils, Cathars, strigolniki, dll.), Kerana berdasarkan pada dualisme - idea bahawa seluruh dunia material diciptakan oleh Syaitan, dan hanya yang spiritual oleh Tuhan, dan di antara kedua-dua dunia ini terdapat perpecahan yang jelas. Adalah perlu untuk menolak dunia material yang memihak kepada rohani, oleh itu Khlysty mempraktikkan pertapaan yang teruk (cabang mereka - sekte kasim - mulai berlatih, "untuk menghindari godaan", pengebirian). Nama samaran "Khlysty" berasal dari kebiasaan mereka sendiri. Cambuk dipanggil untuk menolak semua keterikatan duniawi,semua tanggungjawab kepada masyarakat dan negara. Pada waktu yang sama, kerana mazhab Khlyst mengalami penganiayaan yang parah, para pengikutnya meniru kepatuhan kepada pihak berkuasa, hingga mengunjungi gereja-gereja untuk menangkis kecurigaan dari diri mereka sendiri.
Komuniti Khlyst disebut "kapal", di mana orang-orang yang telah kehilangan kepercayaan dalam Ortodoksi rasmi tertarik dengan persamaan mutlak, tanpa mengira kelas. Setiap anggota masyarakat dapat berdakwah dalam keadaan gembira. Semangat kolektif Khlysty menyebabkan penyebaran banyak khabar angin fitnah mengenai mereka di kalangan orang - sebagai contoh, seolah-olah pesta seks dengan unsur-unsur sadomasochisme dipraktikkan di "kapal" Khlyst, seperti yang mereka sebut sekarang (Grigory Rasputin yang terkenal juga disyaki "Khlysty").
Video promosi:
Doa dan "ramalan" yang tidak tepat yang dilafazkan oleh anggota masyarakat semasa kegembiraan gembira mereka menjadi sumber utama kreativiti rohani mereka. Sebahagian dari doa-doa ini menjadi teguh dan kuat. Ini termasuk perkara di atas, yang dicatatkan oleh Pechersky dari kata-kata saksi. Hanya pada pandangan pertama kelihatan seperti kumpulan kata yang tidak bermakna.
Potongan pujian untuk menghormati dewa Wisnu
Pakar domestik dalam bahasa Indo-Aryan N. R. Guseva mengatakan bahawa sumber doa ini mungkin adalah beberapa doa orang gipsi, yang bahasanya juga Indo-Aryan. Namun, menurutnya, "perwakilan intelektual Roma", yang kepadanya dia berpaling untuk menjelaskan masalah ini, "menolak hipotesisnya." Kemudian dia mengusulkan untuk mendekodkan makna kata-kata yang didengar dalam doa dalam bahasa Sanskrit (dengan mempertimbangkan pembetulan penyimpangan suara mereka oleh cambuk Rusia). Hasilnya, dia mendapat terjemahan semantik berikut:
"Wahai semua yang setara, memberikan, tinggal di bawah sinar matahari, menenangkan pemilik cengkerang, berbuat baik kepada manusia, suatu keajaiban yang bersinar dari surga."
Pemilik cengkerang itu adalah salah satu nama dewa tertinggi agama Hindu Wisnu. Sudah tentu, bahawa doa ini adalah sekumpulan frasa individu, yang secara tidak sengaja dihafal oleh cambuk dari beberapa pujian Wisnu, tetapi pujian itu sendiri tidak diketahui oleh mereka sepenuhnya. Tetapi sumbernya terletak pada mantra agama Hindu jelas.
Guseva percaya bahawa nyanyian Hindu dapat menembusi cambuk ketika berlayar di Volga yang lebih rendah dan di pesisir Laut Kaspia. Selalu ada banyak pedagang di mazhab Khlyst, dan jauh dari miskin. Sejak zaman kuno, Volga berfungsi sebagai jalan perdagangan antarabangsa, dan di Astrakhan pada abad ke-17 hingga ke-19. selalu ada pelbagai bangsa yang berkembang. Negara-negara Kaspia dan Astrakhan juga dikunjungi oleh pedagang India. Di sana, pedagang Rusia dapat menyaksikan layanan Hindu di udara terbuka. Dari sini, terdengar lagu-lagu pujian India dapat dicambuk di Volga.
Tetapi tidak mungkin untuk menguji hipotesis yang sangat masuk akal ini pada zaman kita.
Yaroslav Butakov
