Dalam sejarah Mesir kuno, terdapat banyak fakta dan misteri yang menarik, tinjauan arkeologi setiap tahun membawa sejumlah besar bahan, pertimbangan dan analisisnya membingungkan dan kadang-kadang mengejutkan. Satu-satunya keadaan di mana ini berlaku adalah pemahaman yang betul tentang apa yang berlaku secara umum dan apa yang dilihat dan dijelaskan oleh semua perkara.
Karya ini sama sekali tidak mempunyai tujuan untuk menarik perhatian pembaca dengan sensasionalisme dan kebaruan fakta, sastera seperti ini baru-baru ini menjadi banyak dan ia hanya berdasarkan kepada keinginan para penulis, baik untuk menghasilkan wang dari spekulasi fakta, atau hanya untuk menyilaukan anggapan peribadi mereka yang dimiliki oleh semua orang sebilangan besar.
Berbeza dengan koleksi dan atlas, karya ini dianggap sebagai bukti yang sahih bahawa Mesirologi moden tidak mengetahui apa-apa mengenai Mesir kuno. Walaupun lebih dari seratus tahun sebagai bahasa dan tulisan yang diuraikan, banyak penemuan dan bukti material, walaupun terdapat banyak jilid yang ditulis oleh pengarang terkemuka yang secara peribadi melakukan penggalian dan dianggap penguasaan dalam sejarah Mesir, setiap fakta kecil yang diambil dari peristiwa yang sudah diketahui benar-benar merosakkan segalanya untuk asas dalam memahami apa yang berlaku pada masa-masa yang jauh itu.
Dalam usaha untuk mempertimbangkan perbezaan tersebut, sebilangan besar rujukan akan dibuat untuk karya-karya ahli Mesir yang sudah ada dari masa dan negara yang berbeza. Banyak fakta dan data dipinjam dari karya-karya ini, kerana tidak perlu mengukur kembali piramid besar untuk berusaha membuktikan bahawa itu tidak dapat dibangun dengan potensi yang ada maklumatnya. Data yang ada sudah mencukupi, walaupun data tersebut adalah anggaran.
Secara umum, keseluruhan Mesir adalah seperti sains asas, hasil praktikal yang tidak masuk akal untuk diharapkan dengan segera. Banyak generasi telah menyumbang kepadanya, berusaha menggambarkan apa yang dijumpai selengkap mungkin, untuk mensistematisasi semuanya dan, setelah menganalisisnya, untuk memberikan sekurang-kurangnya beberapa kesimpulan. Tetapi tepat pada tahap kesimpulan bahawa kemustahilan muncul yang menyusahkan masyarakat dan membantah semua karya penyelidik yang telah memperoleh bukti material selama beberapa dekad. Jauh sekali bahawa mereka yang melakukan penggalian dan penemuan diagnosis dengan cemerlang dapat membuat kesimpulan yang betul dari semua yang mereka temukan. Jauh sekali dari mereka yang tidak pernah menyentuh apa pun orang Mesir kuno atau menjejakkan kaki ke tanah negara ini yang keliru. Nampaknya sudah tiba masanyaapabila sejarah peradaban misterius ini harus dinilai semula dan mesti dilakukan, bukan hanya membayangkan apa yang anda suka, tetapi hanya bergantung pada fakta dan monumen yang ada.
Adalah mustahil untuk tidak memperhitungkan, misalnya, hakikat bahawa para penyelidik akhir abad kesembilan belas, awal abad kedua puluh Masihi, yang menggambarkan dengan sempurna segala yang mereka dapati dan diterjemahkan dengan sempurna dari bahasa Mesir kuno, tidak dapat dan tidak dapat memahami banyak kerana kenyataan bahawa masyarakat pada masa itu masih tidak mengetahui banyak perkara yang diketahui secara meluas hari ini dan, nampaknya, tidak ada kaitan dengan sejarah dan khususnya Mesir, mempunyai peranan penting dalam memahami banyak peristiwa. Sebilangan besar fakta yang sudah dianggap umum oleh masyarakat umum dan mempunyai penjelasan khusus, sebenarnya, sama sekali berbeza dengan yang mereka rujuk dalam pemahaman kita sekarang.
Terutama perlu untuk mengambil kira hakikat bahawa tamadun Mesir adalah peradaban yang telah wujud secara berterusan selama sekurang-kurangnya tiga setengah ribu tahun, dan dari sudut pandangan mengenai kesinambungan tradisi, ciri budaya dan banyak konsep linguistik, ia masih wujud hingga kini. Hampir tidak ada masyarakat atau orang, tidak ada negara dalam sejarah yang dapat membandingkan dengan tamadun Mesir dengan kriteria ini. Agama Mesir kuno juga memerlukan penekanan khusus, menurut pendapat saya, yang membawa jawapan utama kepada banyak persoalan mengenai intipati kepercayaan dan kemunculan tradisi, dan secara jelas membuktikan bahawa dari mana ia sendiri muncul secara umum dan optimisme yang tidak tergoyahkan yang dipercayai oleh orang-orang Mesir kuno di akhirat sebuah kehidupan.
Tidak syak lagi bahawa Kekristenan benar-benar meniru pemujaan Osiris dengan prinsip-prinsip asasnya dan bahkan serupa dengan saat-saat seperti pembunuhan seseorang dengan kebangkitan ajaibnya yang seterusnya dan penugasan status tuhan, dan juga bukan pada skala pertama, tetapi dengan fungsi yang paling penting untuk manusia biasa. Dan jika kita memperhatikan fakta bahawa orang-orang Yahudi membawa dari banyak tradisi dan pandangan budaya dari Mesir dan di tengah-tengah mereka bahawa agama Kristian kemudian muncul, maka hipotesis seperti itu menjadi yang paling dapat dibuktikan dan logik.
Video promosi:
Sepanjang naratif itu, saya akan memetik banyak petikan dari buku yang disebut orang mati, petikan yang tidak diragukan lagi bahawa rambut berdiri di hujungnya dan pemahaman tentang apa yang ingin dikatakan oleh pengarang kuno itu, semuanya asli dan kewibawaan penterjemah tidak diragukan. Teks-teks ini adalah salah satu bukti yang paling penting bahawa lima ribu tahun yang lalu ada sesuatu yang mengejutkan kita bahkan hari ini dan yang setanding dengan sensasi apabila anda memahami bahawa ini tidak mungkin berlaku, tetapi anda melihat bahawa ia ada.
Dengan kata lain, sudah tiba masanya untuk beralih ke bahagian utama dan memulakan bahagian pertama dalam mempertimbangkan masalah ini. Untuk peralihan yang lebih lancar dari yang sederhana ke kompleks, dari fakta yang terbukti menjadi andaian, saya akan mulakan dengan petikan dari Kitab Orang Mati, yang diawali dengan hanya gambaran singkat mengenai masa prasejarah Mesir kuno, yang disebut sebagai zaman pra-dinasti. Saya juga ingin menyatakan bahawa ketika mempertimbangkan topik ini dan semua sumber, saya hanya dipandu oleh pragmatisme telanjang seorang ateis sepenuhnya, tidak termasuk penyertaan supranatural. Sebagai contoh, saya sama sekali tidak mengecualikan fakta pembinaan piramid Khufu (Cheops) yang hebat oleh orang Mesir kuno itu sendiri, hanya menggunakan cara yang mereka miliki. Tetapi dalam kes ini harus diperhatikan bahawabahawa ketabahan dan keinginan mereka untuk mencipta sesuatu yang hebat tidak dapat dibandingkan dengan kemampuan untuk menginspirasi idea-idea komunisme, semua agama dan kehausan wang bersama-sama, kerana di bawah pengaruh perkara di atas, tidak ada yang pernah dibuat begitu megah dan dipenuhi dengan begitu banyak yang tidak diketahui.
Sebelum meneliti analisis asal usul tulisan Mesir kuno dan asalnya, satu soalan menarik harus diajukan.
Dan adakah ia mempunyai genesis yang sama, yang mana banyak dan sering menyebutkan pengarang yang berbeza, merujuk kelahiran penulisan pada suatu masa tertentu dan berdebat mengenai kaitan tanda-tanda dalam penulisan ini dengan beberapa dasar seni primitif.
Umumnya diakui bahawa sistem tulisan kuno Mesir muncul secara tiba-tiba dan tidak ke mana-mana, teks-teks yang paling awal sudah mempunyai watak linguistik yang mapan dengan peraturan penulisan yang jelas dan tanda-tanda yang lengkap. Dengan logik dan analogi dengan bahasa dan tulisan lain, jenis ini memerlukan sekurang-kurangnya beberapa abad penggilap dan penyempurnaan daftar tanda. Anda juga dapat memperhatikan fakta bahawa, dengan analogi yang sama, dalam proses tersebut bukti material antara proses sedemikian, tablet dengan teks, papirus, batu, dan lain-lain, tidak dapat dielakkan. Tidak ada perkara seperti ini dalam pengembangan bahasa ini.
Tidak diragukan lagi, jurang raksasa dalam waktu dapat menghancurkan bukti-bukti rapuh seperti itu, tetapi mereka tidak ada, kerana perubahan lain dalam penulisan yang sama, walaupun zaman kuno mereka, masih ada. Ini adalah apa yang disebut huruf sederhana, atau, seperti yang dipercayai oleh beberapa penyelidik, pelbagai jenis tulisan Mesir klasik. Varieti ini, tidak seperti yang klasik, mempunyai masa pembentukan dan pengembangan yang sama, dan apa yang sangat menarik sangat berbeza dengan varietasnya yang lebih kuno ke arah penyederhanaan dan kurang usaha dalam penulisan. Ini dapat diandaikan bahawa ini adalah tanda kemajuan dan perkembangan, tetapi saya secara peribadi tidak setuju dengan ini dan saya berpendapat bahawa ini adalah tanda meminjam dengan unsur penyederhanaan, yang menunjukkan hanya kemunduran.
Dengan asas penulisan klasik, penulisan yang memerlukan bukan hanya pengetahuan mereka, tetapi juga bakat seniman yang cukup besar, orang Mesir secara praktikal mencipta sistem tulisan baru yang lebih sesuai dengan penggunaan sehari-hari. Surat ini memihak kepada peminjaman ini, dan fakta bahawa tulisan klasik selalu dianggap suci, ilahi, surat yang diberikan oleh dewa kebijaksanaan Thoth. Thoth adalah watak yang memerlukan perhatian khusus dan kita akan terus mempertimbangkannya ketika kita mula meneroka dewa dan legenda Mesir kuno.
Mari kita perhatikan hanya fakta bahawa penulisan "berbakat"!
Pada setiap masa, walaupun setelah penulisan sederhana yang mapan, tradisi keagamaan menuntut penggunaan tulisan klasik dalam teks dan teks akhirat mengenai sesuatu yang terlibat dalam kekekalan. Ini bukan hanya penghormatan, tetapi pengenalan tidak langsung surat ini dengan apa yang ada di atas duniawi, apa yang diturunkan, apa yang ilahi. Oleh itu, pertimbangan terhadap fenomena seperti ini dapat menemukan penjelasan yang paling logik dan menjadi jelas. Terdapat banyak bukti bertulis bahawa Tuhan Thoth menganugerahkan penulisan kepada orang-orang, di akhir karya saya akan memberikan semua rujukan kepada sastera dan pengarang tanpa memetik secara terpisah banyak fragmen, semuanya sama dan masing-masing dengan caranya sendiri tidak hanya perlu diperhatikan, tetapi juga pembacaan terperinci. Dalam sejarah dan mitologi Mesir kuno, terdapat cukup banyak rujukan mengenai zaman (yang bermaksud zaman kuno yang mendalam bahkan berkaitan dengan kerajaan kuno) di mana para dewa dan beberapa makhluk surgawi seperti bintang, seperti dewa tinggal bersama orang-orang (orang asli). Pada masa sejarah mereka inilah orang-orang Mesir mengaitkan hampir semua "hadiah" yang mendasari apa yang sekarang disebut sains. Buku rencana mitos untuk kuil, (panduan seni bina) umumnya turun, tidak banyak, tidak cukup, dari langit, bahkan dengan petunjuk tepat mengenai tempat jatuh (mendarat).(panduan seni bina) umumnya turun, tidak banyak, tidak cukup, dari langit, bahkan dengan petunjuk tepat mengenai tempat jatuh (mendarat).(panduan seni bina) umumnya turun, tidak banyak, tidak cukup, dari langit, bahkan dengan petunjuk tepat mengenai tempat jatuh (mendarat).
Kegigihan semacam itu tidak boleh membawa kepada kesimpulan bahawa ia sama sekali tidak ada kaitan dengannya, baik mitologi maupun hubungan abstrak. Tanpa keraguan, hanya peristiwa nyata yang dapat meninggalkan kesan mendalam dalam semua agama dan mitologi berikutnya. Di samping itu, artifak yang disebutkan di atas mungkin wujud secara fizikal, kerana sepanjang sejarah Mesir kuno, dari legenda hingga teks piramid dan dari mereka hingga teks naratif apa pun, seseorang dapat menelusuri keinginan banyak orang mulia dan terpelajar untuk menemukan harta kebijaksanaan material ini. Dalam legenda yang disebut "The Legends of Satni-Hamuas", putera eponim dengan reputasi sebagai ahli sihir dan bijak bahkan berjaya menemui "buku Thoth", dan seorang Neferko-Ptah tertentu menemukannya kemudian dalam perumpamaan yang sama.
Saya mengutip teks lebih jauh kerana ia diterjemahkan oleh IS Katsnelson dan F. L. Mendelssohn dalam buku “Mesir Kuno. Kisah dan perumpamaan ", penerbitan" Kebetulan "2000. Moscow.
“Ketika mereka sampai di tempat di mana buku Thoth disimpan di dasar Sungai Nil, Neferka-Ptah melemparkan pasir dari kapal dan sungai kering di tempat itu. Dan dia melihat di tempat itu sebentuk cincin dua belas ribu hasta ular, kala jengking dan reptilia yang menjalar. Dan di tengah cincin itu terdapat peti besi tempat buku itu disimpan. Nefetko-Ptah mengucapkan mantra dan seluruh cincin membeku.
Kemudian dia turun ke sana dan bertarung dengan ular yang sangat abadi yang menjaga buku itu. Dia membunuh ular itu dua kali, tetapi ia menjadi hidup, lalu dia memotong ular itu menjadi dua bahagian dan melemparkan pasir di antara mereka, ular itu tidak dapat menjadi sama lagi dan mati. Kemudian Neferko-Ptah mendekati dada besi dan membukanya dan melihat di dalamnya sebuah peti yang terbuat dari tembaga, membukanya dan melihat di dalamnya sebuah peti yang terbuat dari kayu laurel, membukanya dan menjumpai sebuah peti kayu hitam dan gading di dalamnya, membukanya dan menjumpainya sebuah peti berisi perak, membukanya dan melihat sebuah peti berisi emas, membukanya dan menjumpai di dalamnya buku Thoth yang dicarinya.
Neferko-Ptah mengeluarkan sebuah buku dan membacakan mantra pertama yang tertulis di dalamnya. Dan dia memukau langit dan bumi, gunung dan perairan dan akhirat. Dia mula memahami bahasa ikan di perairan, burung di langit dan haiwan di pergunungan. Saya melihat ikan dari kedalaman tanpa dasar untuk (indah), kekuatan mengangkat perairan di atasnya.
Dia mengatakan mantra kedua yang tertulis dalam buku itu dan melihat bagaimana matahari berjalan di langit, dikelilingi oleh sejumlah dewa, dia melihat bagaimana Lunai sedang terbit dan melihat bintang-bintang dalam bentuk sebenarnya."
Beberapa saat kemudian, Neferko-Ptah menunjukkan buku ini kepada isterinya, dan dia, seperti yang diceritakan oleh legenda, melihat dan memahami hal yang sama. Akan tetapi, ingin tahu bahawa teks itu menyatakan dengan namanya sendiri bahawa dia tidak boleh menulis! Masih belum jelas bagaimana dia berjaya membaca surat rahsia Thoth. Segera, kebenaran disebutkan bahawa Neferko-Ptah, tidak seperti dia, adalah seorang juru tulis yang mahir dan, sebagai tambahan, seorang bijak, dan dia melakukan yang berikut.
"Dia memerintahkan, mereka membawa sehelai papirus yang bersih, menulis di atasnya semua kata-kata dari buku itu, kemudian membasahi papirus dengan bir dan membubarkannya ke dalam air. Kemudian dia meminumnya semua dan mulai memiliki semua kebijaksanaan buku ini. " Fragmen ini menjelaskan bahawa dua mantra yang disenaraikan hanyalah sebahagian kecil dari kandungan buku ini, bahkan Neferko-Ptah yang celik memutuskan untuk tidak membuang masa untuk memahaminya.
Kemungkinan besar, kita menghadapi beberapa kesalahan logik dalam pemahaman oleh juru tulis kuno mengenai makna apa yang berlaku. Mari pertimbangkan beberapa pilihan dan pilih yang paling logik dan wajar.
Mengambil segala kepercayaan dengan tepat seperti yang dijelaskan, kita mendapat sesuatu yang tidak sepenuhnya dapat difahami dan benar-benar luar biasa, yang, bagaimanapun, tidak menghalang beberapa maklumat daripada tersisa dalam semua ini yang mampu menyampaikan kebenaran.
Kami berusaha untuk mengetahuinya, tetapi sekali lagi kami mengambil semua yang dijelaskan berdasarkan iman dan, pada akhirnya, kami tidak secara logik dapat membawa beberapa peristiwa kepada yang lain.
Pilihan ketiga, kami berpendapat, menyesuaikan seberapa banyak yang mungkin dan praktikal berusaha menjelaskan semuanya tanpa kecuali.
Dia menjumpai buku ini di dasar sungai. Memandangkan bahan dari peti dan buku itu seharusnya, semuanya akan menjadi basah dan hancur, atau mengoksidasi dan juga berantakan. Di hadapannya, buku ini terletak di dasar Sungai Nil (tidak disebutkan dengan tepat), bagaimanapun, tidak kurang dari beberapa abad, atau bahkan ribuan tahun. Oleh itu, peti besi pertama dilekatkan sepenuhnya dan diperbuat daripada logam yang tidak terkena kakisan dan pengoksidaan, atau sekurang-kurangnya tidak terkena air. Oleh kerana terdapat penerangan yang tepat tentang semua bahan yang terdiri dari semua dada dan dada, dan banyak daripadanya, kayu, gading, tentu saja, menderita masuknya air, kami dengan jelas menyimpulkan bahawa dada pertama ditutup sepenuhnya. Jika tidak, Neferko-Ptah hanya akan menemui peti pertama dan peti perak dan emas dengan sebuah buku,melainkan ia diperbuat daripada papirus atau sesuatu.
Dengan mengandaikan sesak dada, kita sangat memahami bahawa orang Mesir kuno tidak dapat mencipta benda seperti itu dan, oleh itu, ia diciptakan oleh Tuhan sendiri, atau oleh seseorang dari surga. Sekiranya anda tidak menerima legenda Mesir kuno sebagai dongeng, maka kami mempunyai kesaksian bertulis dari kontemporari mengenai kehadiran objek yang membuktikan secara pasti kehadiran fikiran yang lebih tinggi (daripada duniawi) dan penyertaan langsungnya dalam kehidupan peradaban Mesir kuno. Ini disokong oleh kenyataan bahawa, misalnya, Alkitab telah lama diakui tidak hanya sebagai kisah keagamaan, tetapi juga sebagai sumber fakta sejarah yang nyata.
Apa yang terbuat dari buku itu sendiri tidak disebutkan, tetapi saya berani menyatakan bahawa bahan ini mungkin tidak boleh rosak, namun ia bukan emas atau perak. Sekiranya itu emas atau perak, maka legenda itu tidak akan ketinggalan dalam keterangan, apalagi ini menunjukkan kemungkinan membuat salinan ini oleh pengrajin kuno dari prototaip tertentu, standard, kerana orang Mesir dapat membuat sebuah buku dari emas atau perak. Komponen papirus tidak akan kekal tanpa perhatian pencerita, dan siapa tahu, mungkin Neferka-Ptah akan memakannya sendiri tanpa peduli untuk menulis semula. Dalam legenda, standard itu sendiri dijelaskan dan oleh kerana orang Mesir tidak biasa dengan bahan itu, itu tidak dijelaskan sama sekali, sebaliknya hanya mengatakan "buku ilahi Thoth."
Mari kembali ke pertimbangan komponen lain dari bahagian legenda ini. Oleh itu, teksnya, kemungkinan besar suami sendiri membaca isteri, kerana tidak dapat menulis, dia tidak dapat membaca, juru tulis itu hanya ketinggalan. Kaedah asli untuk memahami rahsia apa yang ditulis dengan makan, bahan minum yang mengandungi kebijaksanaan jelas menunjukkan bahawa Nefeko-Ptah sama sekali tidak bijak. Di sini kita berhadapan dengan kepercayaan kuno, yang intinya adalah tepat pada kenyataan bahawa, melalui pemikiran tanpa berfikir, orang percaya bahawa, setelah melakukan penggabungan tertentu dengan sumber asalnya, bahkan melalui salinan, mereka secara automatik bergabung dengan kebenaran. Ini jelas, terutama kerana setelah tindakan ini, Neferko-Ptah, yang kononnya memahami semua kebijaksanaan Thoth yang lain, tidak menunjukkan apa-apa yang lebih dilihat dan difahami, dan oleh itu pengarangnya tidak menjelaskan.
Masih perlu mempertimbangkan dua mantra yang dijelaskan secara terperinci dalam legenda dan, terus terang, jika mereka berkaitan dengan buku Thoth, maka jauh dari yang terpenting.
Saya rasa tepat pada masanya untuk memberi amaran bahawa secara amnya saya mempunyai dua versi andaian mengenai episod yang dimaksudkan. Yang pertama, ketika, kerana kurang keyakinan diri, saya hanya mengikuti jalan penaakulan yang paling logik dan yang kedua, ketika, selain kebetulan yang logik, fakta-fakta sedemikian rupa sehingga mereka tidak ragu tentang kebenaran kesimpulannya.
Dalam kes kedua ejaan di atas, saya cenderung pada varian pertama dari anggapan itu, kerana semua perkara di atas sangat bertentangan. Faktor lain yang harus selalu diingat adalah bahawa kesaksian bertulis tersebut telah sampai kepada kami dalam salinan yang tidak diketahui, dan setiap ahli kitab, kerana pemikirannya yang tidak teratur, dapat (tetapi tidak selalu melakukan ini) memutarbelitkan fakta ke arah pengangkatan dengan pemahamannya sendiri mengenai peristiwa itu. Nasib baik, kebanyakan ahli kitab dan imam di Mesir kuno tidak mengalami khayalan kehebatan, seperti beberapa pembaca bukti semasa, dan jika mereka tidak memahami sesuatu, mereka lebih suka menulisnya semula tanpa sedikit pun perubahan sehingga keturunan akan memiliki teks rujukan dan mereka sendiri dapat mengatasi makna dengan akal yang sudah meningkat.
Jadi tipu nombor satu. “Dia memukau langit dan bumi, gunung dan perairan dan akhirat. Dia mulai memahami bahasa burung di langit, ikan di perairan dan ucapan binatang di gunung."
Ini sama sekali tidak dapat dimengerti apa hubungannya, misalnya, akhirat - Neferko-Ptah nampaknya tidak mulai memahami si mati dan mendengar ucapan mereka. Walau bagaimanapun, ini adalah nuansa. Sepertinya saya dalam kes ini, dengan mempertimbangkan fakta bahawa semua ini telah ditulis berulang kali, di era yang berlainan dan oleh orang yang berlainan, ada kes dengan salah faham mengenai fakta yang sebenarnya berlaku. Sekiranya kita menganggap bahawa Neferko-Ptah mempelajari manual mengenai ciri-ciri tingkah laku dari pelbagai spesies dunia binatang, maka adalah logik untuk menganggap bahawa dia benar-benar mulai memahami banyak ciri tingkah laku ikan, haiwan dan burung. Contoh yang mencolok adalah fakta yang tidak dapat dipertikaikan mengenai pengendalian selamat dari ular, binatang pemangsa, dll. Walaupun anda berisiko melakukan ini, anda akan membayar seumur hidup anda. Kemahiran inilah yang mungkin diperoleh pahlawan Mesir kuno kita, tapi apa,bahawa ini terjadi disebabkan oleh fakta bahawa dia "menyihir langit dan bumi, dan perairan dengan gunung-gunung," adalah kesimpulan semula jadi pengarang kuno, yang tidak memiliki gagasan tentang hal seperti ini dan menghubungkan semuanya hanya dengan keajaiban.
Keajaiban kedua lebih rumit. "Dan dia melihat matahari berjalan di surga, dikelilingi oleh sejumlah dewa, dia melihat bulan terbit, dan melihat bintang-bintang dalam bentuk sebenarnya, dia melihat ikan dari kedalaman tanpa dasar untuk kekuatan (ajaib) mengangkat tiang air di atas mereka."
Kami akan segera menyingkirkan garis-garis mengenai ikan dari kedalaman dan mempertimbangkannya secara berasingan, kerana mereka pasti merujuk kepada ejaan pertama tentang haiwan dan tentu saja menjadi yang kedua hanya kerana kekeliruan dalam memahami makna kedua-dua kes tersebut. Ternyata, juru tulis itu sama sekali tidak memisahkan pengetahuan astronomi dari pengetahuan tentang alam sekitarnya, atau dia hanya menyenaraikan semuanya berturut-turut dan menyusunnya secara rawak.
Sekiranya ejaan kedua, saya pasti tekaannya betul. Walaupun terdapat perubahan awal dalam makna, “keajaiban” ini secara jelas menggambarkan gerhana matahari. Pada saat ketika Bulan menutup cakera suria ("dan melihat bulan terbit"), korona surya dapat dilihat dalam semua kemuliaannya, dengan penonjolan yang mengasyikkan ("dan melihat bagaimana matahari berjalan di langit dikelilingi oleh sejumlah dewa"), dan bintang-bintang menjadi kelihatan seperti pada waktu malam, tetapi pada waktu yang sama pada siang hari, oleh itu frasa "dalam gambar yang benar" berlaku dengan makna maksimum ("dan melihat bintang-bintang dalam gambar sebenarnya"). Hanya tinggal beberapa sensasi aneh, yang pertama adalah tidak dapat difahami seperti gambaran yang tepat. Walaupun kita menganggap bahawa Neferka-Ptah mempunyai penglihatan yang sempurna, sukar untuk membayangkan bahawa dia akan dapat melihat keunggulannya. Kesimpulannya menunjukkan dirinya. Dia mungkin menggunakan penapis optik, misalnya, kaca asap, batu, mana-mana yang telus. Segelas berwarna asli dari Mesir kuno berlimpah.
Mari kita ringkaskan. Kami mengkaji dua tutorial dari buku Thoth. Yang pertama adalah penerangan terperinci mengenai bagaimana, kapan dan dengan mana haiwan, ikan dan burung yang akan ditangani. Yang kedua, kemungkinan besar seperti kalendar gerhana, kerana mustahil untuk melihat sesuatu seperti ini sebaik sahaja membacanya, anda harus menunggu gerhana seterusnya dan, di samping itu, memerhatikannya bersenjata dengan penapis optik. Sekiranya buku panduan mengenai sifat dunia binatang tidak menimbulkan emosi istimewa kepada saya, tetapi kehadiran kalendar gerhana seperti itu menyebabkan kegembiraan dapat ditemui. Untuk menyusunnya, huraikan dan sistematisasi, perlu mempunyai idea moden mengenai sifat kosmos dan cakerawala. Agaknya, anda juga perlu memahami apa itu Bulan dan Bumi, dan mungkin Matahari itu sendiri. Terdapat kehadiran apa yang disebut pengetahuan esoterik. Di samping itu, hakikat bahawa untuk menyusun kalendar seperti itu, hanya perlu untuk menangani pengiraan matematik yang paling kompleks adalah bukti yang paling pasti mengenai kehadiran pengetahuan "orang luar". tidak memadai untuk sistematisasi gerhana yang telah terjadi, mereka mesti ditunjukkan dengan tepat di masa depan, dengan mempertimbangkan semua penyimpangan dalam perubahan kalendar dan musiman.
Hanya episod kecil dengan perairan "terangkat" di atas kedalaman laut tertentu yang masih belum dipikirkan. Saya tidak akan memikirkannya, apalagi menganalisisnya, jika keterangan seperti itu, dengan perincian terkecil yang serupa dengan prinsip apa yang berlaku, tidak kerap berlaku.
Dalam salah satu legenda, The Magic of Jajamankh, seorang gadis menjatuhkan hiasan ke dalam kolam dan untuk mendapatkannya, seorang imam dipanggil, yang "meletakkan separuh air di separuh yang lain" dan dengan demikian membuka bahagian bawah separuh tasik. Dia juga melakukan ini dengan hanya membuat mantra. Kes ini sama dengan yang sebelumnya dan secara peribadi saya tidak dapat difahami. Bagaimanapun, saya tidak dapati penjelasan untuk kes ini boleh dipercayai untuk zaman sekarang. Legenda "The Magic of the Jedi" juga berisi keterangan tentang "muslihat" dengan perairan, tetapi kali ini saluran, bukan tasik. Oleh itu, dalam tiga legenda yang berbeza, kita dapati cara yang sama untuk memerintah air, laut, tasik, sungai dan terusan. Adalah mustahil untuk tidak segera mengingat bagaimana Tuhan menolong orang Yahudi yang melarikan diri dari Mesir untuk menyeberangi laut, melarikan diri dari mengejar pasukan Firaun! Dia, tidak banyak, tidak kurang,menolak perairan, dan menjauhkannya dengan beberapa "kekuatan". Saya benar-benar yakin bahawa, seperti banyak perkara lain, serpihan ini adalah tipu daya semula jadi, yang dialami oleh para pendiri Kristian ketika meletakkan pengetahuan Mesir kuno, yang menjadi terkenal kepada mereka selama sekian lama di kalangan orang Mesir, sebagai asas ajaran baru.
Kembali ke kaedah memerintahkan air, saya hanya dapat mengandaikan bahawa kaedah yang dijelaskan memungkinkan untuk melakukan semuanya secara harfiah dengan air. Ia ditolak, berlapis. Saya rasa sama sekali tidak sukar untuk membuat "sumur" tertentu ke bawah. Semua ini, dan bahkan perkara yang serupa, dapat dilakukan dengan air hanya ketika menggunakan medan kekuatan yang tidak kita ketahui selama ini. Terdapat sesuatu yang serupa dalam teori fizik, tetapi belum dilaksanakan dalam praktiknya. Sungguh luar biasa juga bahawa ahli sihir melakukan semua ini tanpa menggunakan alat dan alat, oleh itu, mereka sendiri mempunyai hadiah tertentu. Dalam kes ini, saya cenderung untuk mempercayai bahawa bantuan ini tidak dijelaskan dalam keterangan, kerana adalah terlalu luar biasa untuk menganggap kebolehan ghaib seperti itu di kalangan para imam kuno. Oleh itu, kami sampai pada hakikatnyaketika sumber-sumber Mesir kuno mula menceritakan yang dapat difahami hanya dalam satu syarat. Syarat yang akan kita laksanakan dijelaskan bukan dari kedudukan percubaan untuk mempermudah yang tidak dapat difahami, tetapi sebagai pelajar yang tenang dengan penuh perhatian mendengar cerita guru. Terdapat banyak sebab untuk ini. Sekiranya seseorang menganggap bahawa Mesir kuno adalah peradaban yang mati, dia salah tiga kali. Keseluruhan tradisi budaya dan ilmiah, yang tidak hilang selama berabad-abad, diadopsi sepenuhnya oleh orang Yunani dan diteruskan ke Empayar Rom, di mana, seperti hujan yang menghidupkan, ia menyiram semua bangsa dan bangsa. Tetapi gerombolan dan suku-suku yang setengah buas tidak dapat menerima apa yang kadang-kadang tidak dapat dipahami bahkan oleh para saintis moden, tidak siap untuk ini, dan Mesir dalam jumlah besar dan pengetahuannya dijaga dari terlupa dengan mengenakan legenda dan teks, memberikan bentuk dan bentuknya yang besar.
Dalam legenda "Keajaiban Jedi," Firaun Khufu (Cheops) yang "menghabiskan seluruh waktunya untuk mencari rancangan untuk bilik rahsia Thoth" memanggil seorang penyihir yang ditemui oleh anaknya Didifgor dan yang tahu di mana rancangan ini disimpan. Ahli sihir itu sendiri berusia seratus sepuluh tahun! Zaman ini hanya unik untuk masa itu, kira-kira, jika seseorang sekarang berusia seratus sembilan puluh atau dua ratus tahun. Tidak begitu penting di mana sebenarnya mereka berada pada masa itu, mereka tidak lagi berada di sana, seperti yang diikuti kemudian.
Dan apa yang diikuti. Khufu berjaya membuat piramid untuk dirinya sendiri, yang tidak hanya menaklukkan masa dan unsur-unsur, tetapi juga berfungsi sebagai bukti paling jelas bahawa pengetahuan "luar" adalah, tentu saja, di Mesir kuno. Saya terkejut kerana tidak seorang pun penyelidik Mesir kuno memperhatikan fakta-fakta eksplisit yang diberikan dalam legenda dan teks. Terdapat banyak dari mereka dan mereka tidak berdiam diri, mereka menjerit, menonjolkan keunikan dan asal usul mereka yang tidak dapat disangkal dari zaman kuno.
Tetapi mari kita ingat Khufu lagi. Setelah mengolok-olok penguasa, enggan memberikan rancangan secara peribadi, banyak perjalanan dengan muslihat di sepanjang jalan, Dzhedi nampaknya memberikan rancangan itu kepada siapa sahaja yang memerlukannya. Tidak ada sepatah kata pun mengenai penyebaran dalam legenda itu, tetapi fakta pembinaan karya seni bina, yang tidak sama dengan hari ini, adalah bukti terbaik. Membuang kemungkinan bahawa Khufu secara peribadi memahami sesuatu dalam seni bina dan pembinaan, kemungkinan besar rancangan itu jatuh ke tangan seorang arkitek terkemuka yang, seperti yang diketahui dari sejarah, adalah saudara dari Khufu. Anak lelaki yang menjumpai Jedi dan membawanya ke Khufu membezakan dirinya dalam sejarah bukan hanya dengan fakta dengan Jedi, tetapi juga oleh fakta bahawa dia diduga menemui formula ajaib dari "buku orang mati".
Beberapa formula juga perlu dipertimbangkan secara berasingan. Kenyataannya adalah bahawa dari banyak sumber kita tahu mengenai "formula" tertentu, dan selalunya naratifnya mengemukakan "formula" sedemikian rupa sehingga pembaca yakin bahawa ini adalah mantra yang sama hanya dengan beberapa makna rahsia. Namun, izinkan saya menganggap bahawa ini adalah versi yang salah sepenuhnya. Buku "Mesir pada zaman Ramses" memuat petikan dari papirus pada masa kerajaan baru, di mana pengarangnya, seorang imam terpelajar tertentu, meratapi manifestasi vandalisme di kompleks pemakaman Djoser. Terdapat banyak orang sezaman yang "mencoret" autograf mereka, "melakukannya dengan ceroboh dan buruk." Inti dari penderitaan pendeta bukanlah bahawa seseorang menulis sesuatu di dinding tempat-tempat suci, tetapi bahawa "tulisan ilahi kuno" yang ditulis lebih dari sekadar mengotori dengan terampil dengan keretakan bengkok kerajinan. Tetapi itu bukan masalahnya. Buku yang sama menyebut sama ada imam yang sama atau imam lain yang, untuk beberapa alasan, berkeliaran di "kota orang mati", yakni kuburan, dan menemui "formula kuno" yang tertulis di salah satu batu nisan kuno. Dia tidak memahami bukan sahaja isi kandungannya, bahkan dia juga tidak memahami jenis "formula" itu. Kes bertemu dengan tanda bertulis yang tidak diketahui digambarkan dengan sederhana. Namun, mari kita perhatikan bahawa imam tidak mengatakan bahawa dia bertemu dengan naskhah yang tidak diketahui, dia yakin bahawa ini adalah "formula"! Dalam kes ini, sesuatu yang disebut "formula sihir" masih diketahui oleh para imam, walaupun pada hakikatnya mereka tidak dapat memahaminya. Akibatnya, putra Khufu, mengetahui "formula" ini, mengetahui bahasa dan tulisan tertentu yang hanya dapat diakses oleh beberapa orang tertentu. Apakah bahasa dan tulisan ini? Mereka menyebutnya "formula", kemungkinan besar, kerana salah faham akan makna,jadi kita hari ini boleh memanggil skrip yang tidak dikenali sebagai formula. Secara lahiriah, tanda-tanda ini juga mungkin berbeza dengan yang biasa bagi orang Mesir. Kita dapat menganggap bahawa "formula" adalah bahasa yang menjadi dasar orang Mesir kuno, tetapi dari mana dan dari mana asalnya? Memandangkan bahawa "formula" selalu "sihir", kemungkinan ini adalah tulisan para dewa. Oleh itu, semua yang ditulis oleh "formula" ini tidak ternilai untuk dikaji. orang yang menulis dalam bahasa ini terlibat dalam sekurang-kurangnya beberapa rahsia "dewa-dewa". Mari kita juga memperhatikan kenyataan bahawa putra Khufu, yang hidup di era kerajaan kuno, telah dihormati karena pengetahuannya tentang "formula" ini. Adalah wajar bahawa selama periode Ramses, kerajaan baru, tentu saja, tidak ada yang memahami tanda-tanda ini. Juga dapat ditekankan bahawa "formula" paling sering dikenal dengan mantra dan ilmu sihir,yang membuktikan keterlibatan teks yang dicatat oleh mereka dalam peristiwa tertentu, yang diambil oleh orang Mesir sebagai mukjizat. Ini sekali lagi membuktikan kepentingan mereka dari segi maklumat yang mereka isi.
Nampaknya sudah tiba masanya untuk melihat lebih dekat semua yang dijelaskan. Jadi, pada dasarnya, apakah "rancangan untuk ruang rahsia Thoth"? Saya rasa mereka tidak boleh keliru dengan "rancangan untuk kuil", walaupun secara teorinya mungkin. Memandangkan Thoth adalah satu-satunya pemilik semua sains, dalam pemahaman kita mengenai pengetahuan ini, ini adalah beberapa jenis lukisan, kemungkinan besar bangunan. Tetapi perkara utama tidak jelas, bangunan apa, iaitu bangunan yang menjalankan fungsi apa? Jawapan untuk soalan ini sebagian diberikan oleh piramid Khufu, tetapi marilah kita mengingat namanya lagi. "Rancangan untuk Bilik Rahsia Thoth"! Oleh itu, ruang majmuk, secara teorinya mungkin untuk menganggap bahawa piramid hanyalah salah satu daripada banyak "rancangan" atau "ruang" yang terdapat dalam dokumen rahsia ini. Sumber asalnya sendiri, seperti buku rahsia Thoth, juga tidak dijelaskan secara terperinci. Ini hanya ditunjukkan bahawa ia disimpan di dada batu api. Memandangkan bahawa pada masa itu dalam konsep,keranda dengan mudah dapat memuat sesuatu yang sebanding dengan konsep kita, dada, maka mungkin ada banyak "rancangan".
Meninggalkan anggapan ini dengan hak untuk wujud, kami juga menganggap bahawa rancangan piramid Khufu adalah rancangan yang sangat dicari oleh firaun dan yang mana mereka benar-benar dan tanpa tambahan. Apa itu? Kenyataan bahawa Khufu ingin membuat semacam pembuatan semula dengan berat sebelah terhadap kepentingan seriusnya seharusnya tidak mengalihkan perhatian kita sedikit pun dari persoalan itu, tetapi apakah itu dalam bentuk aslinya? Oleh kerana itu perlu bagi Thoth sendiri.
Jawapan peribadi saya untuk soalan ini dapat disimpulkan dari keseluruhan isi karya ini, tetapi tidak sebelum dibaca hingga akhir, tetapi buat masa ini kita akan menangguhkannya. Banyak pengarang dan penyelidik, dengan menggunakan maklumat yang lebih tepat, kadang-kadang mutlak dalam jumlah, mencuba dan berusaha memahami semua yang ada di piramid Khufu yang hebat. Orientasinya pada bintang dan titik kardinal, panjang dan luasnya, berat blok konstituennya, bilik dalaman, cara beberapa permukaan diproses dan banyak lagi, ini bukan senarai lengkap rahsia yang tersembunyi dalam struktur ini. Dan, tentu saja, saya tidak dapat menahan godaan untuk sekurang-kurangnya membaca fakta-fakta terang-terangan yang cuba disamarkan oleh ahli-ahli Mesir "klasik". Terdapat dua teori yang diterima secara rasmi mengenai kemunculan bentuk piramid yang serupa dan sekurang-kurangnya empat mengenai sama adaMengapa piramid ini dibina sama sekali? R. Bauval dan E. Gilbert dalam buku mereka "Rahsia Piramid" percaya bahawa semua piramid kompleks Giza membentuk satu ensemble dengan piramid lain yang terletak di (nama sekarang) Abusir, Abu Ruvashe dan Zawiet el-Arian. Bersama-sama mereka (sebenarnya) membuat salinan tepat dari buruj Orion, untuk beberapa alasan, diambil oleh orang Mesir kuno untuk "dunia lain." Buku ini membuktikan secara terperinci dan, saya mesti katakan, sangat meyakinkan bahawa pemodelan buruj Orion di bumi dilakukan mengikut rancangan umum yang asli, dan tujuan keseluruhan rancangan adalah untuk membuat kompleks tertentu yang memungkinkan untuk bebas berpindah ke bintang, ke dunia lain, ke arah itu bersinar. Seperti yang tidak disangka-sangka dan agak memeningkan dengan kehebatannya, teori, cukup aneh, selalu terbentang di permukaan,dan hanya sikap yang sangat konservatif terhadap Mesir kuno yang menghalang para penyelidik untuk melihatnya. R. Bauval bukan ahli arkeologi profesional dan, terhindar dari sekolah klasik "Mesir", dia bebas dari kompleks rendah diri dalam hubungannya dengan Mesir kuno. Teori ini unik kerana, kemungkinan besar, memang benar, kerana begitu ia muncul, banyak potongan fakta tidak logik tersekat, seperti pecahan pecah yang tergeletak di permukaan, tetapi tidak dikaitkan dengan teori apa pun. Oleh itu, orang-orang Mesir berusaha membuat "pintu menuju kekekalan", mereka tidak hanya berusaha menariknya, tetapi juga untuk membuat sesuatu seni bina, yang dikira secara matematik, tanpa mengambil kira sebarang kos dan usaha, sekurang-kurangnya seratus tahun! Ini adalah berapa banyak, menurut perhitungan perkiraan, semua piramid kompleks ini dapat dibina. Mengapa kegigihan itu timbuldari mana datangnya begitu banyak keinginan dan iman? Mari kita ingat Khufu secara berlalu. Sekiranya ada rancangan umum, maka arkitek yang membangun seluruh kompleks itu sudah lama memiliki gambarnya, tetapi pencarian Khufu secara umum tidak bertentangan dengan ini, kerana dia mungkin tidak senang dengan piramid yang diminta untuk digunakannya. Dan, sebagai orang yang bergantung kepada segalanya pada waktu itu, dia memutuskan untuk mencari rancangan "ilahi" untuk "bilik" sehingga akhirnya dan selamanya piramidnya akan menjadi yang terbaik dalam segala hal. Sejenis pembetulan kreatif rancangan lama, memperkuat kelebihan Khufu. Fakta ini juga membuktikan bahawa rancangan pembinaan keseluruhan kompleks itu diciptakan dan dilaksanakan oleh orang. Dan Khufu membawa pengetahuan "ilahi" kepadanya, tanpa berusaha mengubahnya secara radikal. Artinya, mewujudkan rancangan untuk membuat "gerbang bintang", Khufu hanya memperbaiki piramid utama kompleks, apalagi,kemungkinan besar, ia berlaku secara kebetulan, kerana dia tidak dapat memastikan seratus peratus bahawa dia akan dapat menemui peninggalan ini.
Mari kita fikirkan apa yang kelihatan lebih jelas daripada yang jelas, tetapi apa yang tidak diperhatikan oleh siapa pun. Pertama, mari kita ikuti perkembangan bentuk piramid dengan teliti. Perkembangan klasik dari mastaba (batu nisan segi empat tepat) dengan penambahan lapisan dapat diakhiri secara logik dengan "pelicinan" teknikal penyimpangan, namun, kemungkinan besar hal ini tidak berlaku. Walaupun piramid "genap" pertama tidak ada dan yang "dilangkah" baru dibina, terdapat obelisk, terdapat banyak dari mereka dan dinobatkan dengan piramid kecil di bahagian atas. Piramid ini tidak lebih dari sekadar simbol batu surgawi Ben-ben, yang jatuh dari langit dan memberikan sesuatu seperti dorongan untuk hidup. Memandangkan kesepakatan mutlak semua ahli Mesir bahawa prototaip Ben-ben adalah meteorit tertentu, mereka selalu disebut Ben-ben di Mesir, kita dapat dengan selamat menyimpulkan bahawa bentuk piramid seperti itu adalah penghormatan kepada benda langit. Bentuk piramid simbol ini terbentuk sepenuhnya seperti yang telah diselesaikan walaupun di bawah Djoser, yang sedang membangun piramid langkah besar, jauh sebelum Khufu. Di antara semua ini, saya telah lama memerhatikan beberapa fakta yang sangat sesuai dan bahkan mula menyerupai teori siap pakai.
Kami sekali lagi berhadapan dengan sesuatu yang menjadi insentif terkuat untuk semua pencapaian ini. Sesuatu yang terpaksa mengandung dan membina "gerbang bintang", sesuatu yang mendorong ke arah pencarian kesempurnaan yang berterusan, sesuatu yang berkaitan dengan bintang-bintang, yang berasal dari sana, membawa sesuatu yang melipatgandakan ilmu pengetahuan dan pemikiran orang.
Tetapi kembali ke tempat kami bermula, dan pertimbangkan semua ini dengan cara yang sama seperti sebelumnya. Sekiranya orang Mesir menghormati batu surgawi, maka sangat diragukan mereka akan berani mengubah bentuknya secara sewenang-wenangnya. Kecuali bentuk ini pada asalnya mempunyai bentuk piramid yang sempurna. Oleh kerana mustahil untuk menganggap bahawa meteorit mempunyai bentuk yang serupa, kami menyimpulkan bahawa sama ada terdapat dua jenis Ben-ben, atau selalu "sempurna". Dalam kedua kes itu, persoalannya tidak dapat dielakkan, apa yang dapat memiliki bentuk seperti itu dan pada masa yang sama turun dari surga ?! Piramid Besar Khufu dapat mewakili Ben-ben sendiri dalam kumpulan "gerbang bintang" dan, yang menempati tempat pusat, menjadi simbol dan kuil utama, tempat peralihan ke dunia lain. Tepat sekali kesimpulan seperti itu dibuat oleh R. Bauval, saya hanya menambahkan kepada mereka alasan mengenai meteorit dan bentuk dan mencadangkanbahawa piramid Khufu adalah simbol "meteorit". Fakta bahawa saya sering bersilangan dengan kesimpulan R. Bauval tidak membicarakan simpati saya dan bukan mengenai plagiarisme. Bercakap dengan analogi yang telah dimulakan, kami berusaha untuk merekatkan kebenaran tertentu yang dipecah menjadi jutaan kepingan, dan di tempat-tempat di mana kepingan ini bertepatan, kapal itu sama untuk semua orang, walaupun masing-masing melakukannya dengan caranya sendiri. Dengan menyebutkan Thoth, saya tidak menyatakan bahawa dia dianggap bukan hanya dewa kebijaksanaan dan ilmu-ilmu lain, tetapi merupakan sejenis utusan "ALLAH". Artinya, dia sendiri adalah seperti malaikat yang dihantar oleh dewa tertinggi. Di era berikutnya di Mesir kuno, konsep keagamaan, termasuk yang asalnya, sangat keliru dan kehilangan semua makna sehingga sangat jarang untuk memahami sesuatu dengan menganalisis, misalnya, pandangan agama tentang "kerajaan baru". Landasan yang paling subur untuk analisis dan kesimpulan adalah maklumat dari zaman dinasti pertama dan kemudian dokumen dan monumen yang menunjukkan era ini sebagai sumber utama.
Secara ringkas merangkum semua perkara di atas, kita mendapat keadaan misteri yang memaksa orang Mesir kuno untuk membina "gerbang bintang" dalam usaha untuk menuju ke "dewa" di syurga dengan menggunakan pengetahuan mengenai struktur yang ditinggalkan oleh "utusan", Thoths ilahi, dll. Dalam proses pembinaan, mengikuti rencana yang ketat, namun ada penyimpangan dari sifat kreatif yang tidak dilarang oleh rencana dan tidak menyebabkan "pintu gerbang" tidak berfungsi. Soal apakah piramid "pusat" itu benar-benar dimaksudkan untuk melambangkan Ben-ben dan titik "masuk" pada masa yang sama tetap terbuka, mungkin ya, mungkin tidak. Tetapi, memandangkan "meteorit" adalah simbol dan analog dari sesuatu yang terbang dari syurga, atau mungkin … … …
Ini adalah bagaimana idea kadang-kadang jauh dari idea gila muncul. Mari kita teruskan, Ben-ben seperti piramid tidak hanya turun dari langit, dia naik ke sana. Ini adalah kes yang tidak dapat dielakkan menghasilkan analogi yang membawa kepada bentuk dan perlunya ketepatan "ilahi" dalam pembinaan "pintu masuk". Kewujudan dua bentuk meteorit yang sebelumnya diandaikan condong pada bentuk seperti piramid, kerana memang tidak ada yang berani memutarbelitkannya sebagai ilahi. Tetapi apa yang boleh turun dari surga dalam bentuk seperti itu !?
Apa yang boleh pergi ke sana !?
Sekiranya kita meneruskan penaakulan menggunakan teori R. Bauval dan E. Gilbert, maka piramid Khufu jelas sesuai dengan bintang tertentu dalam buruj Orion. Mengapa tidak meneruskan kesimpulan penulis dan menganggap bahawa surat-menyurat ini tidak sengaja. Sekiranya, misalnya, "dewa" telah menunjukkan buruj dari mana mereka berasal, maka mereka mungkin menunjukkan bintang mereka sendiri. Oleh itu, mengulangi jalan para dewa ke arah yang bertentangan, orang Mesir mencipta "buruj" dan "bintang". Lebih-lebih lagi, mereka mencipta "bintang" dalam bentuk di mana "bahagiannya" mendarat di depan mata mereka. Lebih-lebih lagi, menurut gambar "ilahi".
Saya rasa andaian ini dapat dibuktikan dengan menganalisis dua arah dengan teliti. Yang pertama adalah semua yang kita ketahui mengenai buruj Orion dan bintang piramid Khufu yang sesuai, dan yang kedua adalah penyelidikan arkeologi menggunakan alat ukur moden di kawasan-kawasan yang dikatakan jatuh pada Ben Ben. Terdapat kepercayaan yang mengatakan bahawa tempat "kejatuhan" buku rencana kuil adalah kawasan tertentu di utara Memphis. Sudah tentu, sukar untuk menentukan dengan tepat di mana sebenarnya tempat ini, tetapi jika anda masih mempercayai ini dan mula menjelajah kawasan tersebut, maka siapa yang tahu apa kejutan yang mungkin diharapkan oleh para penyelidik. Serpihan pasir berkaca yang tidak semula jadi, peningkatan tahap radiasi, jenis sinaran tidak wajar yang lain, serpihan bahagian, perincian sesuatu, ini jauh dari senarai kemungkinan penemuan di tempat-tempat ini.
Selain pendaratan satu kali "buku rancangan kuil" dan Ben-ben yang sama, yang dapat sesuai dengan satu atau dua peristiwa yang berbeza, ada bukti pendaratan lain dan bahkan lepas landas. Sebelum mempertimbangkan bukti dokumentari, mari kita ingat anak Khufu, yang memiliki formula rahsia "buku orang mati". Faktanya ialah orang Mesir kuno tidak mempunyai "buku orang mati". Istilah ini muncul pada abad kesembilan belas, ketika, menyimpulkan semua yang ditemukan dan disusun, para penyelidik teks-teks Mesir kuno memutuskan untuk menggabungkan akhirat, nyanyian nyanyian dan doa menjadi satu koleksi, yang kemudian menerima nama ini. Tetapi orang Mesir kuno mempunyai klasifikasi teks, pujian dan mantra berdasarkan tema dan bidang pengetahuan. Inilah yang dimaksudkan ketika menggambarkan pengetahuan anak Khufu. Jenis "formula" apa yang lelaki ini ketahui dan adakah dia tidak memahaminya dalam proses memindahkan "gambar" itu kepada bapanya, pada masa yang sama? Setelah mempertimbangkan semua teks yang sekarang diklasifikasikan sebagai "buku orang mati", menjadi jelas bahawa banyak dari mereka adalah sifat doa yang tidak ada kaitan dengan perkara praktikal dan fenomena fizikal. Walau bagaimanapun, ada sesuatu yang menunjukkan idea bahawa teks-teks ini pernah mengandungi maklumat lain. Teks-teks itu ditulis ulang berkali-kali dan pastinya diputarbelitkan di bahagian semantik. Bahkan teks paling kuno yang masih ada di dinding piramid dinasti kelima sudah membawa watak mengubah makna asalnya. Sekiranya kita menganggap bahawa anak Khufu mempelajari mantra ini, untuk beberapa ritual yang berkaitan dengan tujuan piramid, maka pengetahuannya sedikit menarik minat saya,kerana mereka tidak mengandungi apa-apa kecuali mantra agama yang tidak berguna. Tetapi jika dia tahu "formula" dari isi yang berbeza, maka itu mungkin menarik.
Pertimbangkan teks dari "buku orang mati" itu sendiri, bermula dengan yang paling tidak menarik, dengan setiap serpihan saya berani memberikan komen saya mengenai maksud yang dimaksudkan.
Pujian dan litani kepada Osiris: "Salam, wahai dewa bintang seperti Anna kepada Anna, dan makhluk surgawi kepada Kher-aha."
Teks ini tidak menarik perhatian, kecuali untuk sebutan makhluk-makhluk yang dipelihara secara ajaib. Selanjutnya, anda akan melihat pembahagian menjadi "makhluk" dan "dewa", yang kemungkinan besar mencerminkan keutamaan satu daripada yang lain, atau hanya kekeliruan dalam pengenalan, yang kemudian berkembang menjadi dualitas nama yang sama.
Bab untuk mendapat tempat di syurga.
Dari papirus Nu (muzik Inggeris dalam -10477, fol. 9).
Salam, Wahai Paha, yang tinggal di Danau besar langit utara, kelihatan dengan mata kasar dan abadi. Saya berdiri di atas anda ketika anda naik seperti dewa. Saya melihat anda dan saya tidak mati. Aku naik kepadamu dan bangkit semula seperti dewa. Saya berpelukan seperti angsa, saya melayang seperti elang di antara awan ilahi dan embun yang hebat. Saya membuat perjalanan dari bumi ke syurga. Dewa cahaya menguatkan saya di kedua-dua sisi "tangga." Bintang-bintang yang tidak pernah terbentuk membimbing saya ke jalan yang benar dan menolong saya mengelakkan kehancuran."
Bukankah itu mengagumkan ?! Saya rasa hanya ahli Mesir yang paling konservatif dari sekolah klasik abad kesembilan belas yang akan mempertikaikan kenyataan bahawa dalam serpihan ini penulis purba lebih jelas menggambarkan penerbangan tertentu. Selain itu, sebagai titik rujukan dalam penerbangan, ia menunjukkan buruj, yang, secara semula jadi, tidak bergerak dan sangat sesuai sebagai titik rujukan. "Got over you" hanya dapat dipahami sebagai kenaikan yang agak tinggi di atas permukaan, seperti yang dibuktikan oleh garis lain - "Saya melambung tinggi seperti elang di antara awan ilahi dan embun yang hebat."
Sekiranya anda menaikkan salah satu dari kami di kapal terbang dengan kokpit terbuka ke ketinggian awan hujan, kira-kira dua hingga empat ribu meter di atas permukaan, dan jika pada masa itu awan hujan berdekatan, maka anda akan mengalami hal yang sama. Dan sensasi di kawasan laring akan dijelaskan dengan tepat dengan hanya analogi seperti itu, "bertengkar seperti angsa." Di samping itu, penulis menulis dengan tegas: "Saya melakukan perjalanan dari bumi ke surga", apa lagi yang diperlukan, secara langsung dikatakan bahawa dia melakukannya! Hanya keengganan yang berlebihan untuk mengenali fakta sebenar, yang mengganggu seluruh landasan Mesirologi, menjadikan ahli-ahli Mesir "klasik" melihat garis-garis semacam analogi asosiatif dengan cara yang pelik yang menyebabkan keterangan seperti itu dalam teks. Tetapi garis paling mengejutkan masih belum ada.
Bab ini adalah mengenai bagaimana tidak menuju ke timur di akhirat.
Dari papirus Nu (Muzium British di - 10477, fol. 6.)
"Salam, Phallus of Ra, mundur dari musibahnya, sebagai akibat penentangan, siklus tetap tidak bergerak selama berjuta-juta tahun."
Seterusnya muncul penghitungan yang agak panjang mengenai berbagai musibah yang timbul jika seseorang, maksud saya, tidak jelas siapa, tetapi naratifnya berasal dari pengarang, menyimpang ke timur. Mengapa semua ini dan dalam keadaan apa ancaman seperti itu timbul sama sekali tidak dapat difahami. Tetapi mungkin dalam keadaan sedemikian, anggapan yang paling tidak dijangka akan menjadi yang paling dapat dibuktikan secara logik.
Bayangkan roket meletus dengan tiang api yang meletus dari muncungnya. Setuju bahawa sangat mungkin untuk memanggilnya phallus Ra. Analogi dengan bentuk dan api membawa tepat pada kesimpulan ini. "Mundur dari musibahnya sebagai akibat penentangan" hanyalah gambaran langsung dari fakta bahawa sebagai akibat dari "penentangan" dengan kekuatan gravitasi, "lingga" "naik" ke atas, yang, by the way, juga dapat berfungsi sebagai beberapa contoh analogi serupa dengan lingga … Begitu juga, roket moden, melancarkan satelit dan kapal angkasa ke angkasa, "mundur dari bencana mereka sendiri" yang akan berlaku akibat kejatuhan, melalui "penentangan".
Yang paling tidak dapat difahami adalah baris berikut: "kitaran tetap tidak bergerak selama berjuta-juta tahun". Pada pandangan pertama, ini tidak ada kaitan dengan garis panduan yang telah diperiksa, namun demikian. Sekiranya kita memperhatikan bahawa teks itu pasti diputarbelitkan semasa menulis ulang, maka dalam baris berikut makna tertentu ditangkap, dicampur dengan omong kosong agama, ditambahkan kerana salah faham teks rujukan, yang digantikan oleh analogi.
"Sekiranya ada anggota saya yang diarahkan ke timur, lingga Ra akan ditelan (bersama-sama) kepala Osiris."
Saya cuba menyampaikan ayat ini dengan cara yang paling ringkas, membuang semua yang tidak perlu dan sama sekali tidak "melekat" pada isi utama.
Sekiranya kita mengingati nasib Osiris, maka kita tidak dapat memperhatikan kenyataan bahawa ada beberapa pilihan untuk menggambarkan di mana dan bagaimana bahagian tubuhnya tersebar setelah pemisahan. Adalah mustahil untuk menganggap bahawa kepala itulah yang dilemparkan ke suatu tempat ke dalam badan air … Ancaman penyerapan paling banyak digabungkan dengan pilihan ini. Oleh itu, "lingga" Ra, ketika menyimpang dari lintasan tertentu, kemungkinan besar jatuh ke Laut Merah, yang sesuai dengan analogi mitologi dengan kepala Osiris dan takungan. Ini adalah bagaimana, ketika "memukul" timur, aparat, yang tidak berhasil bangkit, harus jatuh. Dalam kes ini, frasa "kitaran tidak bergerak selama berjuta-juta tahun" menjadi jelas. Ini merujuk kepada pergerakan planet, berpusing dan benar-benar berterusan selama berjuta-juta tahun, dan juga mempunyai arah putaran dari barat ke timur. Mustahil untuk mengabaikan anggapan bahawa sesuatu yang memanjang, yang dikaitkan dengan lingga Ra, dan melambung ke langit sangat mirip bentuknya dengan obelisk Mesir kuno. Tidak ada yang menghalang kita untuk menganggap bahawa prototaip mereka adalah (mungkin bentuknya serupa).
Apa garis-garis ini dan apa yang mereka bicarakan?.. Kemungkinan besar, ini adalah serpihan beberapa teks yang disalin dari teks lain, yang, pada gilirannya, menggambarkan penerbangan serupa dengan peringatan mengenai lepas landas yang salah. Tentunya mereka tidak ada hubungannya dengan orang Mesir sendiri dan dipinjam oleh mereka sebagai akibat dari pemerhatian, bercampur dengan komen mereka yang benar-benar ada kaitan dengannya. Huraian seperti ini terdapat di seluruh Mesir. Legenda yang sama tentang Osiris dan Isis mempunyai watak yang aneh, dalam pandangan moden kita. Mengingat fakta bahawa sumber-sumber paling kuno yang menyebut legenda ini hanya merujuk pada era Kerajaan Tengah (tugu peringatan dari Abydos, Museum Berlin, tugu di -1204) pada umumnya, kita dapat yakin bahawa, misalnya, di era kerajaan awal legenda ini tidak ada. Dengan menganalisis kandungan,kita pasti dapat mengatakan bahawa teks tersebut menggambarkan perselisihan sipil raja-raja, padat dengan peristiwa yang luar biasa, tidak ada yang menyerupai sesuatu yang serupa dengan contoh yang saya sebutkan. Satu-satunya saat yang saya, dengan keraguan besar, dapat dikaitkan dengan kes-kes yang bersifat ilmiah, adalah momen konsepsi anak oleh Isis yang bukan sahaja mati, tetapi juga terbaring di keranda dan Osiris yang hancur. Sekiranya anda benar-benar mahu, anda dapat melihat dalam kes ini gema kes pengklonan yang mungkin secara teoritis, yang secara ajaib berpindah dari, misalnya, buku Thoth, ke legenda kemudian.yang saya, dengan keraguan besar, dapat cuba dikaitkan dengan kes-kes yang bersifat saintifik, adalah momen konsepsi Isis mengenai seorang kanak-kanak yang bukan sahaja mati, tetapi juga terbaring di sebuah keranda dan Osiris yang sudah dipotong-potong. Sekiranya anda benar-benar mahu, anda dapat melihat dalam kes ini gema kes pengklonan yang mungkin secara teoritis, yang secara ajaib berpindah dari, misalnya, buku Thoth, ke legenda kemudian.yang saya, dengan keraguan besar, dapat cuba dikaitkan dengan kes-kes yang bersifat saintifik, adalah momen konsepsi Isis mengenai seorang kanak-kanak yang bukan sahaja mati, tetapi juga terbaring di sebuah keranda dan Osiris yang sudah dipotong-potong. Sekiranya anda benar-benar mahu, anda dapat melihat dalam kes ini gema kes pengklonan yang mungkin secara teoritis, yang secara ajaib berpindah dari, misalnya, buku Thoth, ke legenda kemudian.
Tidak seorang pun ahli Mesir akan mempertikaikan kenyataan kehadiran fizikal, pada satu masa, hampir semua prototaip dewa-dewa Mesir kuno, oleh itu, semua orang mengakui bahawa orang Mesir tidak mencipta dewa dan dongeng, mereka berasal dari peristiwa nyata, hanya memberi mereka pewarna yang lebih sesuai untuk legenda. Dari ini kami menyimpulkan bahawa konsepsi ajaib memang berlaku, dan dinilai berdasarkan keterangan terperinci yang terperinci tentang bagaimana ia berlaku, sesuatu yang serupa berlaku. Izinkan saya mengingatkan anda bahawa pada hari ini, pada abad kedua puluh satu era kita, mana-mana makmal di negara yang kurang maju dapat mengeluarkan serpihan tisu hidup dengan molekul DNA yang masih hidup dari mayat manusia dan menyuburkan seorang wanita yang masih hidup, memastikan kelahiran anak yang sihat sepenuhnya selamat. Anda boleh pergi lebih jauh. Telah lama diketahui bahawa serpihan DNA hidup masih terpelihara pada mumi Mesir kuno. Masalahnya ialah,bahawa kesemuanya terpelihara sebahagiannya, jika satu bahagian spiral utuh, maka bahagian yang lain akan rosak. Tetapi jika (dan ini mungkin) suatu hari terdapat satu lingkaran penuh di beberapa mumi, tidak ada yang menghalang "kebangkitan" orang Mesir yang telah lama mati. Sudah tentu, ini akan menjadi orang baru yang banyak mewarisi dari seorang ibu moden. Tetapi dari sudut pandangan penyelidik biologi, ia hanya akan menjadi hadiah. Nah, hakikat bahawa selepas itu adalah mungkin untuk menyusun legenda baru tentang kelahiran yang ajaib, jadi sangat jelas.bahawa selepas itu adalah mungkin untuk menyusun legenda baru mengenai kelahiran yang ajaib, sehingga sangat jelas.bahawa selepas itu adalah mungkin untuk menyusun legenda baru mengenai kelahiran yang ajaib, sehingga sangat jelas.
Betapa tepatnya Isis mengandung juga sangat menarik. Tidak menemui ahli Osiris, dia "membuatnya" dan mengandung dari Osiris. Bagaimana lagi pengarang kuno yang tidak memahami apa-apa dalam kehalusan ini dapat menggambarkan tindakan pengklonan ?! Tetapi seseorang tidak boleh lupa bahawa peristiwa kuno dan mungkin berlaku ini, kemungkinan besar, tidak ada kaitan dengan Isis dan Osiris sendiri. Legenda ini memperlihatkan dengan lebih kuat beberapa hubungan komunal primitif, yang bercampur dengan perebutan kuasa. Isis mempunyai pertalian dengan saudaranya Osiris, dan, jika dilihat dari fakta bahawa dia tiba-tiba kasihan pada Seth yang dikalahkan oleh Horus (anaknya yang diklon), dia dapat memiliki pertalian dengannya. Dan kemudian kemarahan Horus, yang diserang oleh tindakan ibu yang tidak logik, dapat difahami. Dia tidak hanya marah kerana usaha dan kematian ayahnya tidak dibalas, tetapi juga marah karena pengkhianatan. Setelah mengingati seluruh legenda dengan terkejut, kami perhatikan bahawa Isis tidak benar-benar berusaha melakukan apa-apa untuk membunuh Seth. Dia selalu mencari mayat Osiris, dan ketika dia menjumpainya, dia menyembunyikannya, tidak jelas apa yang akan dia lakukan. Dan setelah Seth menjumpai mayat itu dan, setelah membongkarnya, menyebarkannya ke seluruh dunia, Isis memutuskan untuk mengandung dari mayat Osiris. Kenyataan bahawa pengarangnya selalu memberi komen Isis bahawa semua perbuatannya bertujuan membalas dendam tidak lebih dari sekadar khayalannya sendiri. Sebenarnya, Isis tidak melakukan apa-apa untuk kematian Set, dan sebaliknya, dia berusaha menyelamatkannya ketika Horus hendak membunuhnya, yang mana dia betul-betul membayar dengan kepalanya sendiri, yang dipotong oleh anak lelaki yang marah itu. Hubungan seksual semacam itu sangat khas pada zaman organisasi sosial primitif dan sama sekali tidak digemari di era kerajaan kuno, walaupun harus diakui bahawa pada zaman kita terdapat lebih banyak kes seperti itu. daripada cukup, yang menunjukkan kedekatan manifestasi naluri sifat manusia antara orang Mesir kuno dan manusia moden.
Tetapi yang paling menarik, pada pendapat saya, keterangannya ada di bab lain.
Kandungannya menjelaskan banyak persoalan yang masih belum terjawab hingga sekarang.
Bab CL XXV
Dari papirus Ani (Muzium British di - 10470, fol. 29)
"Salam, Wahai! Apa yang berlaku kepada anak-anak ilahi Nut? Mereka telah berjuang, mereka terus berperang, mereka telah melakukan kejahatan, mereka telah menciptakan setan, mereka telah melakukan pembunuhan, mereka telah menimbulkan kerusuhan. Sesungguhnya, dalam semua perbuatan mereka, yang berkuasa menentang yang lemah. Mu akan selesai, wahai yang perkasa. Yang memenuhi apa yang diperintahkan Tuhan. Itu. Anda tidak melakukan kejahatan dan tidak menyerah pada kemarahan ketika mereka menimbulkan kekeliruan pada tahun-tahun mereka, dan mengisi ruang mereka, dan cuba memecahkan bulan-bulan mereka. Kerana dalam segala yang telah mereka lakukan untuk kamu, mereka telah melakukan kejahatan secara sembunyi-sembunyi. Saya adalah tablet tulisan anda, O Thoth, dan saya membawa anda tinta anda Saya bukan salah seorang yang melakukan kejahatan di tempat-tempat rahsia mereka, dan membiarkan kejahatan tidak menyerang saya."
Teks yang tidak diubah yang paling lengkap. Terdapat begitu banyak maklumat di setiap baris sehingga anda mungkin tersesat dari mana untuk memulakan. Yang paling penting, semuanya seperti keluhan dari pihak berkuasa yang lebih tinggi mengenai pelanggaran yang dilakukan oleh pekerja bawahan. Tetapi siapa bos ini? Ini berasal dari teks bahawa "tuhan" itu sendiri adalah Thoth. Oleh itu, siapa "anak Nut" ini? Chickpea adalah dewi langit dan dua pendapat mengenai dari mana "anak" ini berasal. Tetapi. Dia tidak pernah dan di mana-mana disebut dalam kemampuan seperti "anak-anak Nut" atau bahkan berkaitan dengan surga, kerana "anak-anak" ini sering disebut dan disebut secara khusus. Adalah paling logik untuk menganggap bahawa seseorang yang dipanggil Thoth adalah seperti gabenor wilayah (terbuka). Anak-anak Syurgawi Nut adalah penjajah biasa. Yang paling penting, peristiwa yang dijelaskan serupa dengan rusuhan di jajahan dengan pelanggaran terhadap semua hak orang asli tempatan,dari mana aduan serupa dibuat, jelas bagi pihak penduduk tempatan. Berikut adalah pengesahan dokumentari mengenai legenda tentang masa-masa ketika para dewa tinggal bersama manusia. Pada sketsa untuk bab ini, dalam papirus Ani, seorang lelaki dan seorang wanita digambarkan dengan tangan mereka diangkat dalam ibadah di hadapan Yang duduk di atas takhta, yang memegang simbol kehidupan di tangannya. Tafsiran klasik mengenai gambar ini tidak diketahui oleh saya, tetapi yang pasti ia luas dan bercerai dari makna sebenarnya. Sementara itu, semuanya jelas. Gambar klasik adalah "pemohon dari tuan" atau "pengadu dari pihak berkuasa." Demi ketawa, anda juga boleh meletakkan gambar ini di sebelahnya dan lukisan "Walkers at Lenin's" yang masih terkenal, dan anda akan terkejut dengan persamaan plotnya.ketika para dewa tinggal bersama manusia. Pada sketsa untuk bab ini, dalam papirus Ani, seorang lelaki dan seorang wanita digambarkan dengan tangan mereka diangkat dalam ibadah di hadapan Yang duduk di atas takhta, yang memegang simbol kehidupan di tangannya. Tafsiran klasik mengenai gambar ini tidak diketahui oleh saya, tetapi yang pasti ia luas dan bercerai dari makna sebenarnya. Sementara itu, semuanya jelas. Gambar klasik adalah "pemohon dari tuan" atau "pengadu dari pihak berkuasa." Demi ketawa, anda juga boleh meletakkan gambar ini di sebelahnya dan lukisan "Walkers at Lenin's" yang masih terkenal, dan anda akan terkejut dengan persamaan plotnya.ketika para dewa tinggal bersama manusia. Pada sketsa untuk bab ini, dalam papirus Ani, seorang lelaki dan seorang wanita digambarkan dengan tangan mereka diangkat dalam ibadah di hadapan Yang duduk di atas takhta, yang memegang simbol kehidupan di tangannya. Tafsiran klasik mengenai gambar ini tidak diketahui oleh saya, tetapi yang pasti ia luas dan bercerai dari makna sebenarnya. Sementara itu, semuanya jelas. Gambar klasik adalah "pemohon dari tuan" atau "pengadu dari pihak berkuasa." Demi ketawa, anda juga boleh meletakkan gambar ini di sebelahnya dan lukisan "Walkers at Lenin's" yang masih terkenal, dan anda akan terkejut dengan persamaan plotnya.tetapi yang pasti ia luas dan bercerai dari makna sebenarnya. Sementara itu, semuanya jelas. Gambar klasik adalah "pemohon dari tuan" atau "pengadu dari pihak berkuasa." Demi ketawa, anda juga boleh meletakkan gambar ini di sebelahnya dan lukisan "Walkers at Lenin's" yang masih terkenal, dan anda akan terkejut dengan persamaan plotnya.tetapi yang pasti ia luas dan bercerai dari makna sebenarnya. Sementara itu, semuanya jelas. Gambar klasik adalah "pemohon dari tuan" atau "pengadu dari pihak berkuasa." Demi ketawa, anda juga boleh meletakkan gambar ini di sebelahnya dan lukisan "Walkers at Lenin's" yang masih terkenal, dan anda akan terkejut dengan persamaan plotnya.
Dalam keterangan ini, lapisan informasi yang besar muncul tentang suatu era kira-kira lima ratus tahun dari "kerajaan kuno", dan di mana tidak ada informasi sama sekali, kecuali untuk andaian dan legenda. Di samping itu, banyak premis logik seperti tiang budaya Mesir kuno seperti tulisan, kekuatan ekonomi, pengetahuan seni bina, pengetahuan tentang astronomi, dan lain-lain, menuju tepat pada zaman ini.
Mari kita cuba menganalisis semua perkara di atas dengan cara yang paling berhati-hati. Jelas bahawa penjajah sangat berminat dengan sesuatu di tempat planet ini. Tidak mungkin mereka berminat dengan yang lebih maju daripada orang asli yang lain. Tidak sekejap lagi meragui bahawa Thoth adalah seorang penjajah sendiri, walaupun yang tertinggi, marilah kita membayangkan gambarnya selengkap mungkin, berdasarkan teks papirus. Seseorang datang dari syurga dan mendirikan jajahan. Dilihat dari jumlah dewa-dewa pantheon Mesir kuno yang berlipat ganda kemudian, terdapat banyak bos kecil dan sederhana di kalangan penjajah, dan, oleh itu, semestinya ada lebih banyak penjajah biasa sendiri. Saya berani menyatakan bahawa ukuran koloni, menurut perkiraan paling sederhana, sekurang-kurangnya seribu atau dua ribu "Anak kacang."
"Mereka telah memulai pertempuran, mereka terus berjuang," ini adalah saat pertama dan paling jelas dalam memahami apa yang terjadi. Penjajah sendiri tidak berkongsi sesuatu, sesuatu yang mereka perlukan. Mungkin sesuatu, mengapa mereka datang ke tanah Mesir kuno.
"Mereka menimbulkan kerusuhan, sesungguhnya dalam semua perbuatan mereka yang kuat menentang yang lemah." Sejujurnya, kemungkinan ini merujuk kepada hubungan penjajah dengan orang asli, dan dalam hal ini, contoh pertama juga dapat dipikirkan semula untuk mendukung anggapan seperti itu, hanya dilengkapi dengan komen bahawa dalam hal ini tidak ada orang yang akan berbagi dengan siapa pun, dan penduduk tempatan apa yang dihalangnya.
"Anda tidak melakukan kejahatan dan tidak menyerah pada kemarahan ketika mereka menimbulkan kebingungan selama bertahun-tahun, dan mengisi ruang mereka, dan berusaha untuk memecahkan bulan-bulan mereka."
Kesalahan khas golongan tertindas dalam memahami siapa sebenarnya penyebab kesukaran dan penyebaran sosial yang tidak adil. "Tsar" yang baik dan pegawai jahat yang memutarbelitkan peraturannya yang adil adalah kisah dongeng yang "dinyanyikan" walaupun kepada ibu bapa kita baru semalam, menurut sejarah masa. Seseorang yang dipanggil Thoth mungkin mempunyai keinginan untuk mengatur keseluruhan proses dengan lebih berperikemanusiaan, tetapi pastinya tidak mempunyai keinginan untuk mengawal ini dan menghukum "anak-anak Nut" atas kebebasan yang berkaitan dengan orang-orang liar. Ungkapan "membawa kekeliruan ke tahun mereka" terdengar aneh. Mungkin mereka bermaksud dosa tertentu dalam tingkah laku mereka, mereka mengatakan, berdosa untuk menyinggung perasaan orang miskin, tetapi mereka melakukannya, mereka menimbulkan kekeliruan.
"Mengisi ruang mereka" adalah bahagian keterangan yang sangat penting. Secara peribadi, saya rasa ketiga-tiga perkataan ini sangat meyakinkan menunjukkan bahawa penjajah melombong sesuatu. Pernyataan seperti itu dapat menggambarkan, misalnya, pengisian takungan tertentu dengan sesuatu. Dan jika kita mempertimbangkan ungkapan ini dengan yang mengikutinya, "mereka mengisi ruang mereka dan berusaha untuk menghabiskan bulan mereka", maka seseorang dapat membayangkan gambaran peristiwa yang lebih tepat. Contohnya, yang paling mudah. Mari bayangkan sekumpulan pendapatan, apa sahaja, dan situasi industri klasik. Inilah lapisan, bahagian, medan. Berikut adalah keperluan untuk bahan mentah dalam jumlah dan jumlah tersebut setiap bulan, berdasarkan keadaan pasaran, dll. Dan inilah kadar pengeluaran, yang mengikuti semua yang telah diperkatakan. Tetapi jika, sebagai contoh,bayangkan bahawa "sesuatu" dilombong berlian atau emas atau sesuatu yang serupa (untuk kita) dan setara dengan "anak-anak Nut", menjadi jelas mengapa "mereka memecahkan bulan mereka" ketika "mengisi ruang mereka". Harus diingat bahawa ini adalah sesuatu, bahan mentah mungkin dalam jumlah besar kerana mereka tidak mengisi sesuatu yang lebih kurang. Isipadu "ruang" adalah sesuatu yang lebih luas daripada isi wadah atau gerabak.
Perlu juga disebutkan bahawa, secara umum, adalah mungkin untuk mempertimbangkan prototaip Thoth tertentu sebagai semacam penguasa tertinggi hanya dengan syarat, kerana orang Mesir kuno mempunyai sikap yang agak aneh terhadap pemujaan para dewa. Dalam beberapa sumber, penghormatan beberapa dewa diketahui, yang lain sangat dihormati, dan dewa-dewa yang dihormati tertinggi di satu tempat dianggap sekunder di tempat lain. Sebagai contoh, Wallis Budge, seorang ahli Mesir terkenal pada akhir abad kesembilan belas - awal abad kedua puluh Masihi, dalam bukunya "Legends of the Gods of Gods" memberikan contoh kandungan satu papirus yang disebut "The Legend of the God HEAVEN-ER-CERE dan sejarah penciptaan." Sayangnya, teks asalnya tidak ditunjukkan secara lengkap, tetapi hanya berpisah secara kecil-kecilan dengan penceritaan semula pengarang itu sendiri.
Papirus disimpan di Muzium Britain dengan nombor 10188.
Teksnya lebih menarik, dan menerangkan bukan hanya asal bumi, langit dan semua perkara, tetapi juga Tuhan sendiri. Ini berasal dari teks yang diceritakan oleh dewa tertinggi, Neb-ER-Cher. Terjemahan langsung nama ini, "tuan hingga batas maksimum." Hakikat tuhan ini menganggap, menurut Budge, penerapan konsep "had" pada masa dan ruang. Dan bahawa sebenarnya tuhan ini adalah Dewa Alam Semesta yang Abadi. Budge seterusnya menyimpulkan bahawa tuhan ini sesuai dengan konsep tuhan tunggal, yang terdapat dalam semua agama moden di dunia.
Orang Mesir kuno membayangkan tuhan ini sebagai semacam kekuatan mahakuasa yang memenuhi semua ruang.
Papirus mengatakan bahawa tuhan inilah yang ingin menciptakan dunia seperti sekarang, dan tindakan penciptaan dijelaskan secara terperinci, sama persis dengan perihal alkitabiah dengan hanya penyimpangan kecil dari watak Mesir sementara dan tempatan. Namun, tidak seperti kitab suci, tetapi Alkitab sendiri dengan semua keterangannya mengenai penciptaan dunia serupa dengan papirus ini, atau lebih tepatnya, dengan idea-idea tentang kewujudan yang ada di Mesir kuno. Bukti lain bahawa agama Kristian bukan agama yang dilahirkan secara bebas, tetapi reinkarnasi kedua "buku" Mesir kuno mengenai penciptaan dunia dan keajaiban lain, sama seperti sumber asalnya dalam makna dan bahkan secara khusus dan hanya disesuaikan dengan keadaan di mana ia ditulis. Dalam terang ini, kenyataan mengenai kesunyian terbuka para pencahayaan gereja mengenai persamaan prinsip asas agama Kristian dengan budaya "pra-ilahi" cukup difahami. Mereka mungkin percaya bahawa kredibiliti keseluruhan pengajaran akan tergugat jika semua orang memahami apa sebenarnya. Sementara itu, pada pendapat saya, ini hanya memberikan kredibiliti, sejak agama Mesir kuno jauh lebih tua dan lebih kukuh walaupun dari sudut saintifik.
Untuk melengkapkan pengesahan kesamaan, seseorang dapat menyebut satu lagi fragmen, yang juga diulang-ulang oleh agama Kristian.
Legenda ini disebut, "LEGEND OF THE EXPLOITATION OF MANUMITY." Teksnya ditulis di empat dinding ruang makam Firaun Seti yang Pertama.
Menurut teks U. Budge, legenda berbicara mengenai masa-masa ketika para dewa tinggal bersama orang-orang dan dewa Ra memerintah pada masa itu, yang bukan penguasa ilahi pertama. Hafaistos tertentu memerintah di hadapannya!
Bukankah ada sesuatu yang tidak asing lagi? Oleh itu, Ra mengumpulkan dewa-dewa dan mengatakan kepada mereka bahawa orang-orang yang diciptakannya merungut terhadapnya, dan dia tidak mahu menghukum mereka yang bergumam tanpa nasihat para dewa. Mereka menyarankan untuk menghentikan gangguan itu dan Ra mengirim "matanya dalam bentuk Hathor (dewi) untuk menghancurkan pemberontak." "Sepanjang malam, Hathor berjalan berlumuran darah manusia." Sebelum meneruskan, saya ingin menjelaskan kepada mereka yang belum menemukan apa-apa yang serupa dengan legenda Kristian bahawa legenda banjir di seluruh dunia juga mempunyai alasan utama bagi keinginan Tuhan untuk memusnahkan orang-orang kerana kelucuan dan gumaman mereka, tidak menghormati pencipta.
Oleh itu, terinspirasi oleh pembunuhan Ra, dia ingin membunuh bukan sahaja para perusuh, tetapi semua orang pada umumnya, dan kemudian para dewa memberinya nasihat yang aneh. "Bertahan dan jangan lupa bahawa kekuatannya sebanding dengan kekuatannya." Iaitu, dia diberitahu secara langsung sesuatu seperti, tenang dan jangan biarkan diri anda lebih daripada yang anda miliki! " Ini dikatakan oleh para dewa kepada penguasa dewa yang paling tinggi! Sekiranya kita ingat tentang Tuhan, yang ada di angkasa, maka, secara umum, hirarki menjadi lebih jelas. Ra hanyalah "gabenor" yang lain, tetapi bukan pihak berkuasa yang maha kuasa dan terakhir. Kemudian Ra mulai jatuh sakit dan tidak sihat, sejak awal menunjukkan bahawa dia sudah tua dan ingin pergi ke surga. Huraian peninggalan yang ingin tahu sangat mirip dengan beberapa serpihan dari "buku orang mati", walaupun mereka sendiri tidak sampai di sana, namun, ini hanya kerana penyusunnya hanya merindui mereka. Naik ke surga Ra "menyiapkan tempat di mana semua orang dapat datang." Ini tidak ditunjukkan siapa "semua orang", tetapi ini tidak berlaku untuk orang, walaupun ada contoh yang serupa di bawah ini. Sebaliknya, hanya beberapa orang terpilih yang diambil "di sana", yang menjadi dasar bagi peraturan perilaku hidup tertentu.
Naik ke surga Ra, diciptakan di sana pelbagai bidang dan analog lain dari konsep syurga manusia. Menceritakan tentang kenaikan Ra, teks itu mengatakan, "Dewi Nut gemetar, dan Ra, takut dia jatuh, menciptakan empat tiang untuk menopang langit." Teks yang diikuti tidak lagi memuat maklumat seperti itu dan mengatakan bahawa Ra meminta dewa Shu berdiri di antara tiang-tiang ini dan juga mendukung langit, dengan itu mengalihkan kuasanya kepadanya dan menjaga ketenangannya sendiri "di sana" di langit.
Sesuatu yang sangat serupa telah dipertimbangkan ketika contoh diberikan dari seorang lelaki yang tertawa dengan kegembiraan yang pergi ke syurga. "Dewa Cahaya telah menguatkan saya di kedua-dua belah pihak!" Di samping itu, gegaran jelas menunjukkan enjin berkuasa yang mampu mengangkat sesuatu yang besar ke langit.
Di sana sini kehadiran ekzos berapi yang cukup besar memang jelas bercakap mengenai tiang, iaitu sesuatu yang besar. Oleh itu, tidak ada keraguan bahawa hampir semua sumber Mesir kuno menceritakan tentang koloni "dewa-dewa" yang luas dengan masa kehadiran yang agak lama di tanah Mesir. Juga digambarkan sebagai orang yang dapat memahaminya secara umum, hierarki "dewa-dewa" baik berkaitan dengan orang dan satu sama lain. Penyebutan pembasmian perusuh memberikan maklumat berharga mengenai hubungan yang telah terjalin dengan "dewa" orang. Rupa-rupanya, walaupun ketuhanan, pendatang baru masih tidak sesuai dengan semua orang di kalangan orang asli, mungkin mereka membayangi kekuatan bangsawan dan pemimpin tempatan, menghalangi mereka untuk mengurus orang semata-mata, menaburkan pengetahuan yang, menerangi minda, menjadi halangan untuk membodohi semua jenis kecelaruan. Bahkan dapat diandaikan bahawa semua dewa Mesir kuno, tanpa kecuali, tidak lain adalah "gabenor" yang disenaraikan dengan nama. Tetapi kemudian hanya koleksi nama-nama kuno yang harus diperhitungkan, yang beredar pada zaman dinasti pertama sejak itu dewa dewa kemudiannya telah diubah dan diperluas, yang mustahil, kerana selama berabad-abad maklumat itu hanya hilang. Melengkapkan contoh, keterangan paling jelas dalam sumber Mesir kuno, mengenai hubungan tertentu dengan "dewa" dan peristiwa yang berkaitan dengannya, saya akan memetik petikan lain dari "buku orang mati", yang ditempatkan di sana dari papirus Ani (Muses British. C. - 10470. L. 29) …yang mustahil, kerana selama berabad-abad maklumat hanya hilang. Melengkapkan contoh, keterangan paling jelas dalam sumber Mesir kuno, mengenai hubungan tertentu dengan "dewa" dan peristiwa yang berkaitan dengannya, saya akan memetik petikan lain dari "buku orang mati", yang ditempatkan di sana dari papirus Ani (Muses British. C. - 10470. L. 29) …yang mustahil, kerana selama berabad-abad maklumat hanya hilang. Melengkapkan contoh, keterangan paling jelas dalam sumber Mesir kuno, mengenai hubungan tertentu dengan "dewa" dan peristiwa yang berkaitan dengannya, saya akan memetik petikan lain dari "buku orang mati", yang ditempatkan di sana dari papirus Ani (Muses British. C. - 10470. L. 29) …
"Salam, Tmu! Di mana tempat ini saya datangi? Tidak ada air atau udara di sini. Kedalaman tempat ini tidak ada batasan, ia lebih gelap daripada malam yang paling gelap dan orang-orang tanpa daya mengembara (bergerak) di atasnya. Di sini hati manusia tidak tahu berehat, dan keinginan tidak dapat dipenuhi di sini. Semoga saya memperoleh keadaan makhluk yang bersinar, yang akan diberikan kepada saya bukan udara dan air, dan semoga ketenangan jiwa menimpa saya dan bukannya makanan."
Dalam petikan ini, saya dapati semua sekuel yang mengesahkan dengan sempurna fakta bahawa bukan hanya "dewa" yang dipindahkan ke syurga, tetapi juga beberapa orang. Mengapa ini dilakukan hanya dapat diandaikan, namun kenyataan "perjalanan" seperti itu ada di hadapan anda. Tanpa keraguan, ruang luar digambarkan, keadaan tanpa berat badan juga diperhatikan, "orang-orang mengembara tanpa daya melaluinya." Saya berpendapat bahawa perkataan roam dapat ditafsirkan sebagai "bergerak", kerana tidak ada perkataan yang lebih tepat yang menggambarkan keadaan pergerakan huru-hara. Selain itu, dalam serpihan ini terdapat gambaran mengenai keadaan makhluk-makhluk luar biasa di mana makanan tidak diperlukan, dan hati mendapat ketenangan. Dari saat inilah satu lagi penambahan kewujudan "dewa-dewa" dapat dimulakan, yang dengan lancar akan membawa kita ke bahagian kedua karya ini,didedikasikan untuk pengaruh hubungan kuno terhadap perkembangan tamadun kita secara keseluruhan.
Oleh itu, mari kita ringkaskan hasil awal. Saya telah memetik beberapa contoh yang diketahui oleh saya sehingga kini, di mana tidak lain daripada pengarang Mesir kuno sendiri yang menceritakan mengenai hubungan mereka, apalagi, langsung, dan bukan dalam bentuk mimpi atau penglihatan, dengan para dewa. Sudah tentu, memandangkan penduduk kuno Mesir berada pada tahap pembangunan yang hampir primitif, bahkan pelaut moden dengan kapal mereka nampaknya mereka adalah dewa, terutama juruterbang dengan kapal terbang. Tetapi orang-orang kuno tidak dapat dinafikan sebagai pedantri untuk memperbaiki semua yang mereka lihat. Segala sesuatu yang bahkan tidak difahami, mereka menerangkan dengan perincian terkecil, berusaha untuk tidak menyesuaikan sesuatu dengan pemahaman mereka, tetapi untuk menggambarkan bagaimana sebenarnya dengan realisme maksimum. Itulah sebabnya kami mempunyai bukti bertulis yang tidak dapat dinilai terlalu tinggi,dan dengan pertolongan yang memungkinkan, tidak hanya untuk mengembalikan gambaran sejarah Mesir kuno, tetapi juga sebahagian dari sejarah "dewa-dewa", baik dari aspek sejarah dan teknikal.
Dalam proses memikirkan hubungan orang Mesir kuno dengan "dewa", saya memetik beberapa analogi agama Mesir kuno dengan agama Kristian moden. Pada mulanya, saya sama sekali tidak berniat membandingkan apa-apa dalam agama, tetapi terdapat begitu banyak analog dan sangat serupa sehingga saya tidak dapat mengetahui fakta-fakta ini dan, lebih-lebih lagi, saya tidak dapat menyedarinya. Meninggalkan kemudian analisis perbandingan subjek yang serupa, saya ingin mempertimbangkan asal usul kepercayaan kuno Mesir pada umumnya. Dari mana datangnya kultus canggih yang dipenuhi dengan banyak ritual? Secara peribadi, saya cukup yakin bahawa ini adalah dari parodi peristiwa yang diperhatikan oleh orang-orang Mesir kuno dalam "dewa-dewa".
Mari mulakan dengan teratur. Pengebumian yang diketahui sebelumnya, yang terletak pada selang waktu sekitar seribu tahun dari era dinasti pertama, bersifat primitif, orang-orang dibongkar dan diletakkan di lubang, paling baik dibungkus dengan berbagai jenis selimut. Terdapat banyak teori bahawa pemujaan dan pemecahan Osiris berasal dari kebiasaan ini, mungkin, demikian, ini sama sekali tidak bertentangan dengan anggapan saya. Tetapi dengan bermulanya dinasti pertama dan bukti material, teks, monumen, objek pertama, kita dapati upacara pengebumian sudah ada dan sama sekali berbeza dengan yang diperhatikan sebelumnya. Hanya ada satu perkara, tetapi ini adalah tempoh ketidakpastian yang berlangsung dari 1000 hingga 600 tahun, antara peristiwa ini. Pemerintahan para dewa! "Ketika para dewa tinggal di antara orang-orang." Masa pra-dinasti, dan bahagian sebelumnya, sejakzaman kemudian telah digambarkan dalam beberapa sumber sebagai masa pembentukan kuasa tertinggi beberapa pemimpin dan percubaan untuk menyatukan Mesir. Saya juga berani memperkenalkan era baru dalam sejarah Mesir kuno. Masa pemerintahan para dewa diikuti dengan periode peralihan pra-dinasti, seperti periode kerajaan dan masa perselisihan di antara mereka, yang disebut periode peralihan.
Apa yang akan saya fikirkan seterusnya tidak akan menggembirakan ahli Mesir profesional di sekolah klasik, yang alah kepada teori-teori seperti itu. Juga, paderi tidak akan menyukainya, tetapi untuk alasan yang berbeza. Mereka juga, seperti para paderi dari semua masa dan masyarakat, cemburu dengan kekuasaan mereka atas pemikiran massa, dan akhirnya kekuasaan mereka terhadap orang banyak. Mereka menggantung dan membunuh, tidak memalukan apa-apa atau siapa pun, dan kemudian hanya dengan sederhana meminta maaf atas nama gereja setelah berabad-abad dan tanpa akal, kerana hari ini mereka benar-benar konservatif dan lalai dalam pengajaran mereka sendiri dan dalam memahami segala yang ada di sekitar mereka. Kami tidak akan memisahkan sejarah Mesir kuno pada masa itu dari sejarah "dewa-dewa", namun ia tidak dapat dipisahkan, jadi kami akan menganalisisnya.
"Dewa" mempunyai perkembangan yang jauh lebih tinggi dan kecenderungan teknikal peradaban mereka tidak diragukan lagi. Dalam contoh terakhir dari "buku orang mati" terdapat sebutan mengenai keadaan tertentu dalam mencari ketenangan hati, yang dicapai oleh makhluk-makhluk bintang. Saya yakin bahawa kita bercakap mengenai keadaan penghambatan aktiviti penting tubuh ketika terbenam dalam beberapa jenis tidur tiruan. Dalam sains moden hanya terdapat alasan teori untuk keadaan di mana proses penuaan tidak berlaku untuk orang yang sedang tidur. Tetapi dalam fiksyen ilmiah, dan seperti yang telah ditunjukkan oleh praktik, ia selalu mendahului penemuan yang nyata, keadaan animasi yang digantung tiruan ini telah lama diketahui dan, secara wajar, digunakan semasa penerbangan angkasa panjang untuk mengelakkan penuaan kru atau penumpang. Penasaran bahawa untuk mencapainya, dalam kehidupan nyata, sudah pasti anda juga memerlukan tempat, kamera, kapasiti, kotak. Di dalam ruang tertutupnya adalah paling selamat dan paling mudah untuk menjaga tubuh dalam keadaan yang diperlukan untuk pemeliharaannya dan menjaga organisma dalam keadaan terhambat. Tanpa disedari menyedari kesamaan itu, orang telah lama memanggil bekas ini sebagai sarcophagi sekerap cara lain. Adalah wajar untuk menyatukan kenyataan mengenai kemunculan secara tiba-tiba jenis upacara pengebumian baru di Mesir kuno dan di atas. Mengingat bahawa pengembangan teknis "dewa" pada waktu itu tidak memungkinkan mereka menyeberangi jarak yang sangat jauh di ruang angkasa dalam jangka waktu yang singkat, menjadi jelas bahawa mereka melakukannya dalam keadaan "tidur". Sarkofagi serupa yang dilihat oleh orang-orang Mesir yang, untuk satu sebab atau yang lain, untuk beberapa sebab dibawa ke kapal, ulang-alik, dan lain-lain, tidak diragukan lagi membuat kesan yang tidak terhapuskan. Lebih-lebih lagi, aplikasi mereka,dalam tradisi pengebumian baru yang segera diikuti, menjadi sangat dimengerti kerana fakta bahawa orang Mesir kuno melihat bagaimana "mati" bangkit dari "peti mati", dan bagaimana mereka berbaring di sana untuk "bangkit kembali" kemudian.
Ketergantungan langsung dari seluruh upacara pemujaan dan pemakaman Mesir kuno pada pemerhatian ini sangat jelas sehingga tidak menimbulkan keraguan tentang asal usulnya. Selama berabad-abad, banyak nuansa, mantra, adat istiadat tempatan dan banyak lagi telah dicampur dengan kultus "murni". Faktanya ialah, setelah menyalin semuanya dengan terperinci, orang masih tidak mencapai hasil yang kelihatan sebelumnya. Ya, mereka mencipta sarkofagi dan mula meletakkan si mati di sana, tetapi mereka tidak bangkit lagi! Nasib yang serupa menanti "stargate", yang nampaknya memutuskan untuk membuatnya, sebagai usaha lain untuk menerobos ke "dewa". Orang tidak faham mengapa mereka tidak mempunyai apa yang mereka perhatikan dalam "dewa". Mengingat perkembangan orang Mesir kuno pada masa itu, sukar untuk menganggap bahawa mereka melangkah lebih jauh daripada menyalin borang yang mudah. Tetapi ini adalah maklumat sejarah dan teknikal yang paling berharga,dapat menjelaskan banyak persoalan mengenai "dewa". Adalah pelik bahawa di permukaan dalaman sarkofagi, terutama di bahagian belakang penutup, plot langit dan rakan-rakan dewa bersayap selalu digambarkan. Saya cukup yakin bahawa tidak ada mural seperti itu di sarkofagi pertama. Kemudian, setelah memastikan bahawa tidak ada hasil, orang Mesir mulai puas dengan permainan imajinasi, menggantikannya dengan sesuatu yang sebenarnya tidak terjadi. Mantra menggantikan seruan kegembiraan setelah terbangun, gambar, peristiwa nyata. Tetapi mereka menyimpan fakta tentang apa yang berlaku! Kemungkinan besar, setelah mencipta "stargate", para arkitek dan imam kuno tidak sampai di mana-mana, tetapi mereka tidak berkongsi kekecewaan mereka dengan orang ramai, tetapi hanya mulai menggunakan iman dan kultus untuk mempengaruhi orang-orang. Sejarah Mesir kuno dan agamanya adalah kisah tragis iman dan pengkhianatan,zaman kanak-kanak yang naif dan kematangan yang canggih.
Dengan mengambil semua yang diperlukan, para "dewa" meninggalkan orang Mesir. Mereka tidak akan menerangi mereka atau membawa mereka ke surga, namun, fakta-fakta terpencil ada dan mereka dicatat dalam karya-karya orang dahulu, mereka mempengaruhi orang dengan kehadiran mereka. Hubungan budaya ini tidak dapat dilalui tanpa jejak dan tidak berguna. Pemikiran mendapat dorongan kuat untuk pembangunan, tujuan, bahan binaan dalam bentuk penyelesaian siap pakai, untuk mencipta semula yang perlu untuk mengetahui cara melakukannya. "Dewa-dewa" tidak meninggalkan zaman dahulu tanpa penyelesaian siap pakai. Banyak maklumat mengenai pembinaan, geometri, astronomi, matematik, fizik dan kimia. Sebilangan besar dasar ilmu lain, semua ini adalah asas-asasnya, yang diajarkan oleh "dewa", bersedia atau tidak. Itulah sebabnya mengapa orang Mesir tidak mempunyai konsep ilmu yang terpisah, semua ilmu digabungkan menjadi sejenis pengetahuan yang mempunyai beberapa nama pada waktu yang sama. Seiring berjalannya waktu, kepercayaan untuk "pergi" ke syurga digantikan oleh agama yang ditumbuhi mantra dan ritual dan tidak lagi disahkan oleh demonstrasi visual kenaikan. Mengikut perkembangan semula jadi, agama berubah mengikut pengaruh penciptanya, berfungsi sebagai mekanisme kawalan dan pada masa yang sama menyimpan maklumat yang tidak ternilai harganya hari ini.
Sekiranya kita, penduduk moden di Bumi, ingin mencari bukti material mengenai "dewa-dewa", kita perlu mengubah sudut pandang mengenai apa yang harus dicari di tanah Mesir kuno, bagaimana mencari dan di mana mencarinya. Saya tidak dapat menjawab semua pertanyaan ini, kerana jika saya dapat, saya akan menjadi sesuatu yang lebih banyak daripada yang disusun oleh Howard Carter dan Champelien, tetapi saya dapat benar dalam inti idea itu sendiri. Dan seseorang yang mengambil idea ini dan dapat menerapkannya akan menuai buah kebenaran, dan, setelah menerimanya, pasti akan memindahkannya ke tangan peradaban. Sekiranya "dewa-dewa" melombong sesuatu, maka tinggalannya masih ada. Sekiranya "perahu Ra" mendarat di tanah Mesir, maka tempat-tempat ini dapat ditentukan dengan menggunakan instrumen moden. Sekiranya terdapat gambar rahsia "dewa", maka sekurang-kurangnya salinannya diperlukan, di suatu tempat. Sekiranya seseorang telah mengerjakan bongkah batu sehingga anda tidak dapat meletakkan pisau di antara mereka,tidak perlu dengan gigih bertahan dalam penegasan bahawa ini adalah pekerjaan hamba yang dilengkapi dengan alat gangsa. Tidak ada seorangpun yang dapat membuktikan secara praktik bahawa bukti pengetahuan rahsia yang paling penting, piramid Khufu yang hebat, dibina tepat dengan cara ini dan dengan bantuan apa yang menjadi kebiasaan untuk dibicarakan sebagai tidak dapat dipertikaikan dan kononnya terbukti. Dia, seperti banyak monumen kuno di tanah Mesir, adalah paradoks yang merangsang pemikiran, mengasah logika, mengemukakan soalan dan membuat kita mencari jawapan kepada mereka. Itu sendiri adalah rangsangan kepada pembangunan, artifak kemajuan.yang menjadi kebiasaan disebut sebagai tidak dapat dipertikaikan dan didakwa terbukti. Dia, seperti banyak monumen kuno di tanah Mesir, adalah paradoks yang merangsang pemikiran, mengasah logika, mengemukakan pertanyaan dan membuat kita mencari jawapan untuknya. Itu sendiri adalah rangsangan kepada pembangunan, artifak kemajuan.yang menjadi kebiasaan disebut sebagai tidak dapat dipertikaikan dan didakwa terbukti. Dia, seperti banyak monumen kuno di tanah Mesir, adalah paradoks yang merangsang pemikiran, mengasah logika, mengemukakan soalan dan membuat kita mencari jawapan kepada mereka. Itu sendiri adalah rangsangan kepada pembangunan, artifak kemajuan.
Terdapat banyak maklumat tidak langsung bahawa beberapa pusat penyelidikan telah mula menyembunyikan maklumat yang diperoleh mengenai pengetahuan dan sejarah orang Mesir kuno. Ini menunjukkan bahawa maklumat ini telah menjadi komoditi berharga yang dapat mempengaruhi banyak hal di dunia ini. Secara peribadi, saya akan memberi perhatian khusus kepada penyelidik Amerika. Logikanya sederhana, mereka tidak memberikan sumbangan yang setara dengan sumbangan pengkaji Perancis, Inggeris, Jerman untuk mempopularkan dan menyebarkan pengetahuan tentang Mesir kuno. Baru-baru ini, masyarakat Amerika telah bergerak maju ke arah otoriterisme sehingga tidak lama lagi firaun kuno tidak akan dapat bersaing dengan puak-puak negara ini dari segi penumpuan kuasa. Dan dilipatgandakan oleh potensi moden, saintifik dan ketenteraan, semua ini menjadi ancaman nyata kepada diktator global sekumpulan pembesar. Selain itu,Sains Amerika dan teknologi baru, seperti segala yang dianggap perlu oleh negara, diklasifikasikan sehingga hampir mustahil untuk mencapai kebenaran. Atas sebab ini, jika ada yang diketahui oleh kumpulan penyelidik seperti "Chicago Society", maka tidak ada yang menarik perhatian masyarakat dunia.
Perhatian khusus diberikan kepada masyarakat Mesir yang ada sekarang, parasit pada kemuliaan dan kehebatan peradaban kuno. Seseorang akan marah, kata mereka, perniagaan pelancongan berkembang pesat, dan perbendaharaan diisi kembali. Mungkin tidak ada yang salah dengan ini, jika pemerintah negara ini benar-benar melakukan sesuatu sendiri untuk memelihara dan mempelajari warisan kuno, dan tidak menarik perhatian orang lain sedikit pun. Setakat ini, mereka yang mengidentifikasi diri mereka dengan orang Mesir kuno, tetapi sebenarnya adalah keturunan orang-orang yang menghancurkan Mesir kuno, hanya mengambil penemuan mereka dari ahli arkeologi negara-negara lain, menguangkan pameran monumen, hampir tidak melakukan apa-apa untuk memeliharanya dan bahkan tidak dapat membawa susunan asas di lokasi monumen. Saya tidak menentang orang-orang yang mendiami Mesir sekarang, tetapi orang-orang yang memerintah negara itu mesti memahami bahawa mereka bukan orang yang sama,yang mendiami Mesir kuno. Bangsa itu hilang, berasimilasi. Selama beribu-ribu tahun, tidak ada satu gen yang tersisa (kecuali gen yang mumia). Oleh itu, untuk merasa seperti tuan situasi sekurang-kurangnya tidak senonoh. Sebaliknya, anda boleh membayangkan diri anda sebagai tetamu di perkuburan orang lain. Sudah tentu, keadaan ini sebahagiannya disebabkan oleh keadaan politik dan ekonomi yang sukar di negara ini, tetapi ini tidak boleh dijadikan alasan untuk melakukan vandalisme tidak langsung. Apa kesimpulan utama yang dapat diambil jika anda melihat Mesir kuno dari sudut pandangan ini. Situasi ini sebahagiannya disebabkan oleh situasi politik dan ekonomi yang mengerikan di negara ini, tetapi ini tidak boleh dijadikan alasan untuk melakukan vandalisme tidak langsung. Apa kesimpulan utama yang dapat diambil jika anda melihat Mesir kuno dari sudut pandangan ini. Situasi ini sebahagiannya disebabkan oleh situasi politik dan ekonomi yang mengerikan di negara ini, tetapi ini tidak boleh dijadikan alasan untuk melakukan vandalisme tidak langsung. Apa kesimpulan utama yang dapat diambil jika anda melihat Mesir kuno dari sudut pandangan ini.
Pertama, kesinambungan agama dengan agama Kristian dikesan dengan serta-merta. Mana-mana contoh mempunyai analog dalam kedua agama, mengambil penyucian air, penyuciannya dengan ritual. Analog yang lebih awal dan asli dimaksudkan untuk mengubah air menjadi sejenis elixir dengan menulis mantera sihir di dinding kapal. Analogi langsung tidak dapat disangkal. Terdapat sebilangan besar contoh seperti itu, dan kesimpulan pertama adalah bahawa agama Kristian bukanlah yang biasa kita lakukan. Semua gereja ini, Katolik, Ortodoks, awal, akhir, jenis kultus, dll. - semua ini adalah plak tempatan, lapisan oksida pada badan pengajaran. Pengajaran itu sendiri mempunyai sejarah lima ribu tahun dan berasal dari munculnya minda yang lebih maju. Secara amnya, ini tidak bertentangan dengan pandangan fanatik ortodoks - semua alasan yang sama tinggi, semua keajaiban yang sama.
Kesimpulan torah. Tidak ada keraguan bahawa pada zaman kuno peradaban Mesir mempunyai semacam hubungan dengan seseorang yang memiliki fikiran yang lebih maju, teknologi yang lebih sempurna dan secara umum berdiri di tahap perkembangan "surgawi". Ini dibuktikan dengan petikan yang saya kutip dari sumber Mesir kuno dan fakta bahawa keseluruhan sejarah Mesir kuno bukanlah perkembangan yang progresif, tetapi kemunduran dalam bentuknya yang paling murni. Ini disebabkan oleh kenyataan bahawa komuniti asal orang primitif tidak dapat sepenuhnya memahami semua yang diberikan kepada mereka, dan hanya setelah ribuan tahun, dan kemudian terima kasih kepada kasta para imam yang terpilih, menyerap sebahagian dari kebijaksanaan "guru".
Ahli Mesir terkenal Wallis Budge menulis.
»Kita boleh yakin bahawa upacara keagamaan dan upacara keagamaan orang Mesir tidak pernah dibina berdasarkan alasan yang tidak masuk akal, berdasarkan fiksyen dan khurafat. Mereka dibentuk dengan tujuan untuk mengembangkan moralitas dan kemakmuran bagi mereka yang harus memperhatikannya dan untuk menjaga ingatan tentang beberapa masa penting dalam sejarah atau untuk memperlihatkan kepada kita sesuatu yang terjadi."
Terdapat banyak pernyataan yang serupa oleh semua penyelidik terkenal yang diakui sebagai klasik Mesirologi, tetapi tidak ada yang berani untuk membuat langkah pertama dan kedua. Ketahuilah bahawa orang Mesir kuno berurusan dengan sesuatu yang kadangkala tidak dapat difahami oleh kita sekarang. Kenali bahawa putih itu putih dan hitam berwarna hitam. Bukan merujuk semua peristiwa yang disalahpahami kepada apa-apa, bukan hanya pada apa yang ditulis dengan lebih jelas daripada yang jelas, tetapi hanya untuk membacanya sebagaimana adanya.
Sebagai kesimpulan ketiga, kita dapat menganalisis perkembangan "dewa".
Pada masa mereka disebutkan, mereka mempunyai teknik yang sangat menarik untuk pemahaman kita hari ini. Di satu pihak, kita melihat salinan kapal "ibu" - mungkin piramid dengan bentuk yang serupa, di sisi lain, ada bukti teknologi ulang-alik terbang ke orbit atau ke ruang dekat. Bahkan ada prototaip pembawa, serupa dengan roket bertingkat moden, ini adalah "obelisk". Dengan borang ini, tidak ada tujuan lain. Mengapa "dewa" memerlukan begitu banyak peralatan terbang dalam satu ekspedisi? Sekiranya anda masih mempercayai anggapan saya bahawa mereka melombong sesuatu, maka semua yang ada telah digunakan, baik teknologi yang paling maju dan lama. Di samping itu, kapal besar "ibu" tidak dapat tenggelam ke permukaan sama sekali. Mereka dapat dilihat oleh wakil-wakil elit imam, dalam lawatan,untuk demonstrasi visual pengajaran. Sangat mungkin, kerana ingin menyemai benih pengetahuan, para "dewa" memutuskan untuk melakukannya dengan cara ini. Kasta para terpilih, penjaga, diciptakan, dan merekalah yang berkongsi atau tidak berkongsi pengetahuan ilahi dengan penguasa suku dan masyarakat (kemudian firaun).
Tanpa keraguan, serpihan peralatan perlombongan, pengangkut darat, dan lain-lain juga harus dipelihara. Mungkin ada sesuatu yang telah dijumpai, ia hanya disembunyikan dan diteliti di luar khalayak ramai. Pada zaman kita, terlalu banyak "kasta" dan, tidak seperti orang Mesir kuno, mereka hanya menghalang kemajuan dengan megalomania dan kerahsiaan mereka.
Satu cara atau yang lain, tetapi dalam kes peradaban Mesir kuno, kita berurusan dengan kes yang paling menarik dalam sejarah umat manusia. Kes ketika agama dilahirkan bukan dari kesan yang berkaitan dengan fenomena alam, tetapi dari hubungan langsung dengan fikiran tertinggi itu sendiri, tidak kira dalam bentuk apa, dan tidak peduli dengan fikiran mana. Dan jika kita mempunyai akal dan kecerdasan yang cukup, kita pasti akan sampai ke dasar misteri terhebat ini dari seluruh sejarah manusia di bumi.
Seperti kata pepatah Latin kuno, "Saya melakukan semua yang saya mampu, biarkan orang yang dapat melakukan yang lebih baik."
Diterbitkan mengikut teks Perpustakaan Mashkov
Pengarang: DMITRY NECHAY
Kesinambungan: Bahagian Kedua. Piramid
