Ahli teologi Sweden, Gunnar Samuelson, yang mengajar di University of Gothenburg, telah sampai pada kesimpulan yang dapat mengejutkan banyak orang yang sangat beragama. Pada pendapatnya, kisah penyaliban Kristus di kayu salib adalah mitos yang diciptakan oleh gereja Kristian dan ilustrasi seni
Menurut Samuelson, legenda pelaksanaannya berdasarkan tradisi gereja Kristian dan ilustrasi seni, bukan teks lama. Dia mendakwa bahawa Alkitab telah disalahtafsirkan kerana tidak secara jelas menyebutkan penggunaan kuku atau penyaliban. Ia hanya mengatakan bahawa Yesus membawa sesuatu ke Kalvari di mana penjenayah dieksekusi, dan objek ini tidak semestinya salib. Ini mungkin jawatan khas. Samuelson menjelaskan tesisnya lebih dari 400 halaman setelah mempelajari teks aslinya, dan menyatakan: Anehnya, masalahnya adalah bahawa tidak ada perihalan penyaliban dalam kesusasteraan kuno.
Dalam sumber di mana anda dapat menjumpai sekurang-kurangnya sesuatu tentang peristiwa yang berlaku, sama sekali tidak disebutkan penyaliban. Kesusasteraan Yunani kuno, Latin, dan Ibrani dari Homer hingga abad pertama Masehi menggambarkan sebuah gudang pelaksanaan, tetapi tidak ada kata yang dapat dijumpai mengenai salib atau penyaliban. Apa-apa bukti bahawa Yesus dibiarkan mati setelah dipaku di kayu salib sangat jarang berlaku, baik dalam literatur non-alkitabiah pra-Kristiani kuno dan dalam Alkitab.
Dan bahkan di sana teks-teks tidak menggambarkan fakta-fakta pemenuhan bagaimana Kristus diikat di kayu salib. Inti dari masalah ini terletak pada kenyataan bahawa teks tentang nafsu itu bersifat deskriptif dan tidak membawa maklumat yang tepat, dan setiap orang Kristian menafsirkannya untuk dirinya sendiri mengikut kepercayaannya. Sekiranya anda mencari teks yang menggambarkan perbuatan memukul orang ke kayu salib, anda tidak akan mendapat sebutan dalam Injil.
Seorang lelaki bernama Yesus sebenarnya ada pada masa itu didokumentasikan dengan baik. Dia pergi, tetapi meninggalkan tanda mendalam pada sastera masa itu. Saya percaya bahawa orang yang disebutkan itu adalah anak Tuhan. Cadangan saya bukanlah bahawa orang Kristian harus menolak atau meragukan teks alkitabiah. Cadangan saya ialah kita harus memahami teks itu sebagaimana adanya, dan tidak seperti yang kita fikirkan sebelumnya. Kita mesti membaca baris demi baris, bukan antara baris. Teks Alkitab sudah mencukupi. Kami tidak perlu menambah apa-apa.
