Makna mitos Phaethon
Terdapat banyak mitos, tetapi salah satunya - mengenai nasib sedih anak yang tidak taat - patut mendapat perhatian. Ini adalah mitos mengenai Phaeton. Ia tidak begitu popular dan secara beransur-ansur kandungannya ditutup dengan debu terlupa. Ahli astronomi telah berulang kali berusaha untuk menghidupkannya semula, tetapi kurangnya bukti adanya planet Phaethon pada masa lalu tidak membenarkan mereka memberikan hujah yang mengesahkan bahawa mitos itu berdasarkan fakta sebenar. Sebab kegagalan mereka harus dicari di tempat yang sama di mana alasan kegagalan ahli falsafah terletak - mereka semua mencari pengesahan teori mereka hanya di bidang yang mereka pelajari. Sebaliknya, ahli astronomi dapat difahami - sukar untuk mempercayai bahawa mereka dapat memperoleh pengesahan hipotesis mereka dalam legenda kuno dan dalam Alkitab.
Mitos itu mengatakan bahawa Phaethon, sebagai anak Matahari, memanfaatkan kereta ayahnya, tetapi tidak dapat mengarahkannya ke sepanjang jalan ayahnya dan membakar segala yang ada di tanah, yang dirinya sendiri dibakar oleh kilat. Rene Descartes dari Perancis yang terkenal mempunyai ungkapan yang indah: "Tentukan makna kata-kata, dan anda akan menyelamatkan umat manusia dari separuh dari khayalannya."
Tidak sukar untuk memahami makna mitos, mengingat bahawa anak-anak Matahari adalah planet-planet sistem suria, dan ungkapan "memanfaatkan kereta ayah" adalah serupa dengan ungkapan "mulai bersinar seperti Matahari". Secara umum, makna mitos adalah seperti berikut: pada zaman kuno, atau mungkin tidak begitu banyak, ada satu lagi titik bercahaya di langit malam - titik ini adalah Phaethon - salah satu planet dari sistem suria. Untuk beberapa sebab yang tidak diketahui, ia mula bersinar seperti Matahari dan menghilang. Kehilangannya disertai dengan kenaikan suhu atmosfer planet kita - ini adalah satu-satunya cara untuk menjelaskan ungkapan "membakar semua yang ada di Bumi." Kandungan semantik mitos sama sekali tidak bertentangan dengan konsep saintifik moden: dengan kematian salah satu planet terestrial, ini sangat mungkin.
Zaman dahulu mempunyai legenda, dan ahli astronomi, seperti yang telah disebutkan, mempunyai hipotesis: pada masa lalu, bersama dengan planet lain, planet Phaethon berputar mengelilingi Matahari, yang orbitnya terletak di antara orbit Marikh dan Musytari. Selepas itu, ia tidak lagi berlaku kerana perlanggaran dengan badan kosmik yang besar atau di bawah pengaruh beberapa kekuatan lain. Planet ini tidak dapat hilang tanpa jejak dan, menurut hipotesis, puing-puingnya saat ini bergerak di orbit Phaethon sebelumnya, membentuk tali pinggang asteroid.
Hubungan antara legenda banjir Ibrani, tesis mengenai kekerapan bencana Plato dan hipotesis mengenai kematian Phaethon
Membandingkan legenda Ibrani mengenai penyebab banjir (dan di sini), versi Platonis penyebab bencana bumi, mitos dan hipotesis mengenai planet Phaethon, mudah untuk memastikan bahawa ada hubungan tertentu di antara mereka. Kesemuanya, dilahirkan pada masa bersejarah yang berbeza, menceritakan peristiwa yang sama. Mari cuba tentukan apakah andaian kita mempunyai hak untuk hidup. Mari kita beralih kepada data sains moden.
1. Ahli astronomi selalu merasa bingung dengan jurang yang tidak wajar dalam jarak antara dua planet - Marikh dan Musytari. Menurut peraturan Titius-Bode, semestinya ada planet antara Marikh dan Musytari, tetapi itu tidak wujud, tetapi ada tali pinggang asteroid - badan kosmik kecil, dengan kata lain, blok pelbagai bentuk yang tidak berbentuk, berputar mengelilingi Matahari secara keseluruhan dalam orbit tetap, tetapi tepat di antara Marikh dan Musytari.
Video promosi:
2. Kajian mengenai magnetisasi meteorit batu dan besi (lebih dari seribu sampel) yang jatuh ke tanah memungkinkan untuk menemukan di dalamnya ciri-ciri kemagnetan yang serupa, yang menunjukkan asal usulnya dari satu benda langit. Pada masa yang sama, kajian spektrografi menunjukkan bahawa hampir semua asteroid di tali pinggang mempunyai sifat reflektif yang sama dengan meteorit yang jatuh ke tanah … Dengan kata lain, data saintifik menunjukkan bahawa kedua-dua meteorit dan asteroid adalah bahagian dari keseluruhan yang disatukan. Apa yang boleh menjadi satu keseluruhan ini daripada tali pinggang asteroid dan bergerak di orbit mengelilingi Matahari? Hanya planet ini.
3. Saintis Amerika S. Dole, K. Sagan dan R. Isakman melakukan pengiraan mengenai proses pengumpulan planet di komputer. Berdasarkan data yang diperoleh, mereka menyimpulkan bahawa dengan struktur sistem suria yang ada antara Marikh dan Musytari, pasti ada planet dengan jisim melebihi 0,001 dari jisim Bumi. Jisim planet yang dikira mereka kecil berbanding dengan jumlah serpihan yang membentuk tali pinggang asteroid. Ahli astronomi hari ini mengetahui kira-kira dua ribu asteroid, di antaranya Ceres terbesar mempunyai diameter sekitar 770 kilometer. Sekiranya anda mengumpulkan semua asteroid menjadi satu keseluruhan, maka planet yang diperoleh dengan cara ini harus mempunyai ukuran yang jauh lebih besar. Pertentangan yang kami perhatikan disebabkan olehbahawa saintis Amerika tidak memperhitungkan dan tidak dapat mengambil kira satu faktor - mereka menggunakan data struktur sistem suria yang ada, tetapi ada setiap alasan untuk mempercayai bahawa ia agak berbeza. Kemungkinan besar, jisim dan dimensi Phaeton melebihi jisim dan dimensi Bumi.
Semua yang dikatakan itu bermaksud: kemungkinan besar pada satu masa terdapat satu planet lagi di sistem suria. Phaethon adalah planet ini.
Corak umum legenda banjir di antara pelbagai bangsa
Telah diperhatikan bahawa hampir semua orang di dunia mempunyai legenda banjir. Ciri terpenting mereka adalah kebetulan unsur-unsur legenda individu yang paling penting di semua benua dan di semua wilayah. Hanya menyesal kerana tidak ada yang melakukan analisis komprehensif mereka, dan kita harus memberi penghormatan kepada J. J. Fraser, yang melakukan banyak pekerjaan dan menyatukannya. Hanya berkat dia, kami berpeluang berkenalan dengan mereka dan menganalisisnya.
1. Di Mikronesia, penduduk pulau Palau menceritakan tentang banjir yang ketika seorang lelaki naik ke surga, dari mana para dewa memandang Bumi dengan bintang-bintang yang bersinar setiap malam. Penyangak pandai mencuri salah satu mata ini dan membawanya ke planet kita. Para dewa menjadi marah dan memperingatkan orang-orang bahawa mereka akan mengirim mereka banjir pada bulan purnama dan menepati firman mereka. Mari sorot perkara utama dari legenda:
- pada masa lalu, bintang yang sebelumnya ada di sana setiap malam hilang dari langit yang tidak asing lagi bagi penduduk pulau itu;
- Dia akhirnya berakhir di planet kita, iaitu, jatuh ke Bumi;
- punca banjir adalah kehilangan bintang;
- ada jurang antara waktu kehilangan bintang dan waktu permulaan banjir: ia tidak bermula dengan segera, tetapi pada bulan purnama berikutnya.
2. Suku Taumari, Aberi dan Kataushi, yang tinggal di sepanjang Sungai Purus di Amerika Selatan Tengah, mengatakan bahawa ketika orang-orang mendengar guruh gemuruh dan suram di bawah tanah. Matahari dan bulan mulai mengambil warna merah, biru, dan kuning. Sebulan kemudian, guruh bergemuruh lagi, jerebu tebal naik dari bumi ke langit, ribut petir dan hujan turun. Banjir menamatkan fenomena yang tidak biasa ini.
Kedua legenda ini dipisahkan oleh lautan, tetapi sesiapa sahaja boleh yakin dengan kebetulan unsur-unsur asas mereka.
Pada saat penduduk pulau Palau mengetahui kehilangan bintang dari tempatnya yang biasa, orang-orang Amerika Selatan mendengar suara gemuruh di bawah tanah. Selepas waktu tertentu selepas peristiwa ini (pada bulan purnama berikutnya dan sebulan kemudian) banjir bermula. Walaupun jarak yang sangat jauh antara pemerhati, banjir bermula pada masa yang sama.
Penyebutan perubahan warna oleh pencahayaan kami nampaknya tidak biasa dalam legenda orang Amerika Selatan. Adakah mungkin Matahari dan Bulan berubah warna? Ternyata - ya, mungkin. Pada tahun 1950, langit di Eropah Barat tiba-tiba berubah menjadi coklat, tetapi matahari berwarna biru. Ketika senja jatuh di bumi, bulan berwarna biru terang.
Pencahayaan biru terhadap langit berwarna coklat tidak biasa, dan para saintis mula mencari sebab-sebab berlainan. Jawapannya ternyata sederhana: tidak lama sebelum ini, kebakaran hutan melanda di Kanada, yang membakar sebidang selebar 300 kilometer. Produk pembakaran: zarah abu, wap air dan jelaga - naik hingga ketinggian kira-kira tujuh kilometer, semua jisim ini diangkut melintasi lautan dan digantung di Eropah. Menggambarkan persamaan antara peristiwa masa lalu dan masa kini, kita dapat mengatakan bahawa alasan perubahan warna Matahari dan Bulan pada zaman kuno adalah kebakaran dan, berdasarkan letusan gunung berapi yang bergemuruh di bawah tanah.
3. Menurut tradisi suku Kanada Barat, banjir bermula pada bulan September. Ini bermaksud bahawa suku-suku Amerika Selatan mendengar bunyi guruh di bawah tanah yang bergemuruh dan kusam buat pertama kalinya pada akhir bulan Julai - awal Ogos. Akibatnya, pada akhir bulan Julai - awal bulan Ogos, sebuah bintang hilang dari langit, yang dibincangkan oleh penduduk pulau Palau.
4. Penduduk pulau Tahiti menyimpan legenda mengenai taufan terkuat dan belum pernah terjadi sebelumnya yang menumbangkan pokok dan membawanya ke langit. Taufan diikuti dengan banjir daratan dengan air.
Kematian Phaethon dan banjir
Kami hanya mengambil sebagian kecil dari semua legenda, tetapi mereka cukup, dengan membandingkan dengan Phaeton yang dikatakan sebelumnya, untuk membuat kembali gambar dan urutan peristiwa di langit dan di bumi, yang terakhir adalah banjir.
Pada akhir bulan Julai - awal Ogos, planet Phaethon mula bersinar seperti Matahari. Kemudian dia menghilang dan tidak pernah muncul lagi. Setelah pecahnya dan hilangnya planet ini, orang-orang segera mendengar bunyi guruh di bawah tanah yang gemuruh dan kusam; melihat perubahan warna matahari dan bulan.
Kita hanya boleh bertanya-tanya bagaimana ingatan manusia, terlepas dari kesulitan dan kesulitan hidup, dapat mempertahankan ciri-ciri bencana yang berlaku selama ribuan tahun. Hanya kehebatan dan kesedaran tentang pentingnya apa yang dilihatnya membantu legenda bertahan hingga ke hari ini. Inilah bagaimana legenda melaporkan bahawa kejadian di Bumi harus berkembang apabila salah satu planet yang paling dekat dengan kita hilang. Kemusnahan planet ini semestinya membawa kepada pelanggaran keadaan keseimbangan sistem suria, dan ini, seterusnya, akan menyebabkan gangguan pada kerak bumi dan atmosfer planet. Gempa bumi, letusan gunung berapi, angin taufan dan kebakaran adalah akibat dari malapetaka kosmik yang wajib bagi Bumi.
Oleh itu, menurut legenda, bahagian pertama bencana berakhir dan hanya dengan cara ini seharusnya berakhir dengan kematian jiran terdekat kita Phaethon. Unsur legenda yang paling penting, yang mengesahkan kebolehpercayaan mereka, adalah pernyataan mengenai permulaan bahagian kedua bencana sebulan selepas kehilangan planet ini. Selang bulanan dalam masa bukan sahaja tidak diciptakan oleh orang-orang dahulu - ia adalah salah satu bukti yang paling penting bahawa mitos Phaethon didasarkan pada asas yang nyata.
Sekiranya Phaethon dari pertembungan dengan komet berubah menjadi timbunan batu-batu besar, maka versi penduduk pulau Palau mengenai pemindahan bintang ke Bumi tidak lebih dari sekadar jatuh di permukaannya dari salah satu serpihan yang terbentuk semasa bencana. Pergerakan badan kosmik dari orbit Phaethon ke Bumi selama sebulan sesuai dengan konsep moden mengenai gerakan badan kosmik. Komet Halley yang terkenal pada 2 Disember 1985 melintasi orbit Marikh, dan pada 1 Januari 1986 - orbit Bumi, bergerak dengan kelajuan 50 kilometer sesaat. Pada tahun 1910, dengan kecepatan 34 - 41 kilometer sesaat, dia menempuh jarak yang sama dalam 49 hari.
Badan angkasa dengan kelajuan penerbangan yang luar biasa dan jisim yang besar ketika jatuh ke tanah tidak lain boleh menyebabkan bencana. Dan jika kita mengambil kira bahawa ada empat badan seperti itu - kita akan berpeluang untuk meyakinkannya, dan satu lagi meletup di udara - yang tidak dapat dibayangkan berlaku di planet ini. Orang-orang kuno berpendapat bahawa siang berubah menjadi malam dan bahkan tanah di bawah kaki mereka tidak kelihatan.
Plato mengatakan bahawa ciri khas banjir di Eropah adalah kejutan mutlaknya: hanya dalam satu malam ia menghancurkan penduduk dan pencapaian peradaban. Pada malam yang mengerikan ini, "banjir luar biasa terjadi serentak dengan gempa bumi."
Ahli geologi Czechoslovakia, Profesor Z. Kukal, yang menyangkal kemungkinan berlakunya banjir, mengkritik pernyataan Plato, dengan alasan bahawa gempa bumi dan banjir tidak berkaitan. Namun, ia bermaksud kejadian alami dan tidak mengambil kira asal usul bencana di luar bumi. Pada masa yang sama, dia adalah satu-satunya yang, tanpa menyedarinya, menyedari akibat yang paling penting dan tidak dapat dielakkan dari jatuhnya badan kosmik ke perairan pesisir lautan. Ketika jatuh ke laut, tsunami semestinya berlaku - gelombang pemusnah yang biasanya terjadi di laut akibat gempa bumi. Telah diketahui dari sejarah bahawa pada 1 November 1755, setelah gempa bumi, pusat gempa berada 200 kilometer dari pantai Portugis di jajaran Azoro - Giblartar, gelombang besar menutupi pantai Lisbon dalam hitungan detik dan meragut sekitar 60 ribu nyawa manusia.
Bayangkan betapa tinggi dan merosakkan gelombang itu setelah badan cakerawala dengan kelajuan kosmik jatuh ke perairan pesisir laut. Kejatuhannya akan menyebabkan gempa bumi yang kuat dan, tidak sesuai dengan tsunami yang berlaku secara semula jadi. Penduduk di kawasan pesisir Eropah tidak mempunyai peluang untuk bertahan hidup. Semua perkara di atas - walaupun tidak dapat dielakkan, tetapi hanya kesan sampingan dari "murka Tuhan." Jatuh ke perairan lautan badan ruang panas-merah memerlukan penyejatan seketika sejumlah besar air, yang kemudian tiba-tiba jatuh di kepala orang dalam bentuk hujan.
Apa yang berlaku selepas banjir? Wacana mengenai asal usul agama dan pengetahuan sebenar
Plato hanya mencatat fakta kesukaran yang harus dihadapi oleh generasi orang setelah banjir, dan menjelaskan sebab-sebab kehilangan pengetahuan nenek moyang mereka yang hampir lengkap. Apa yang sebenarnya berlaku?
Kita jarang memikirkan pergantungan individu terhadap masyarakat dan menganggap persekitaran begitu sahaja. Pencapaian tamadun adalah hasil kerja banyak orang, masing-masing, dibiarkan sahaja dengan alam semula jadi, menjadi tidak berdaya dan tidak terbela. Tahun, di mana permukaan bumi ditutup dengan air, melemparkan seorang manusia peradaban antedilu ke tahap binatang. Dia tidak punya apa-apa yang tersisa: alat-alat tenaga kerja, atau keperluan asas. Untuk sekurang-kurangnya memahami bagaimana keadaan orang, anda boleh mencuba menebang sebatang pohon dengan sebatang batu yang diasah atau memotong bangkai binatang peliharaan dengannya. Alasan kami mengenai kemungkinan membuat api dengan menggosok kayu ke kayu nampaknya cukup masuk akal, terutama ketika kita duduk di dekat perapian yang terbakar. Cuba buat api dengan cara ini, dan semua orang dapat melihatsejauh mana penemuan teori kita dari kenyataan. Bahkan mustahil untuk membayangkan jenis pekerjaan apa, dan berapa tahun hidup yang dihabiskan untuk pengeluaran api dalam keadaan selepas kelembapan banjir.
Yang selamat dari banjir terpaksa, paling tidak, berkerumun di gua, memakan rimpang mentah dan menganggap kebahagiaan menggali gigi mereka ke dalam mayat binatang yang mati. Tidak lama kemudian kapak batu dan pisau, kepala panah dan benda-benda kehidupan primitif lain akan muncul, yang kini banyak dipersembahkan di tempat-tempat muzium sejarah tempatan.
Orang-orang, yang digulingkan oleh unsur-unsur dan setaraf dengan wakil dunia binatang oleh keadaan, hanya membawa tubuh fizikal dan ingatan ke dalam kehidupan baru. Mayat melahirkan keturunan. Dan memori …
Banjir membawa pencapaian tamadun sebelumnya, tetapi ingatan manusia, walaupun dalam semua kesulitan, memelihara Pengetahuan. Yang paling penting adalah pemahaman tentang hakikat alam semesta, yang dinyatakan melalui konsep Pencipta sebagai Dewa Tertinggi dan Tuhan, yang merupakan penentu nasib manusia. Idea Pencipta inilah yang menyebabkan para etnografer melihat iman kepada Tuhan Yang Esa dalam agama orang pertama masyarakat moden.
Bukan agama yang timbul dari kepercayaan primitif, tetapi, sebaliknya, kemerosotan terhadap keburukan keturunan orang-orang yang terselamat dari banjir dan, dengan ini, keruntuhan idea antediluvian mengenai struktur dunia, menimbulkan kepercayaan primitif. Falsafah materialistik dan keagamaan yang disebut sebagai titik permulaan agama sebenarnya merupakan peringkat terakhir dalam kehilangan pengetahuan kuno yang belum dipulihkan sehingga sekarang.
Ramai orang tahu "The Egyptian Book of the Dead", pengarangnya adalah ahli Mesir E. A. Wallis Budge. Ini adalah kumpulan pujian dan teks Mesir yang ditempatkan orang Mesir di dinding makam dan sarkofagi, keranda dan obelisk batu nisan. Monumen-monumen bersejarah ini adalah bukti kepercayaan orang-orang Mesir dari semua kelas, dari firaun hingga manusia biasa, tentang adanya kehidupan akhirat. Tetapi mereka membawa maklumat mengenai fizik zarah asas, menyembunyikan rahsia mereka buat masa ini.
E. A. Wallis Budge, dalam kata pengantar dan bahagian pendahuluan bukunya, ketika membuat analisis sejarah mengenai asal usul teks, dihadapkan dengan fakta sejarah yang belum dapat dijelaskan. Pada masa pra-dinasti, tidak ada yang pernah membuat prasasti di kubur, yaitu, kebiasaan yang begitu meluas di kalangan orang Mesir pada zaman dinasti tidak ada pada masa itu. Tetapi ini sama sekali tidak bermaksud bahawa teks tersebut tidak wujud. Teks-teks itu lahir jauh sebelum peradaban Mesir, seperti yang ditulis oleh Wallis Budge dengan cukup meyakinkan:
Tidak ada keraguan bahawa banyak mantra yang terdapat dalam versi Heliopolis, yang digunakan pada zaman Dinasti ke-4 dan ke-5, berakar pada era pra-dinasti paling awal dan bahawa mereka sama tua atau bahkan lebih tua daripada peradaban orang Mesir pertama yang meninggalkannya setelah bukti sejarah, dan pendahulunya yang terdekat.
… Kandungan mereka seperti yang dicatatkan oleh ahli kitab sekitar 3000 SM. e., dan kesalahan yang terjadi di dalamnya menunjukkan bahawa ahli kitab menangani teks yang pada masa itu begitu kuno sehingga banyak tempat yang mustahil dibuat, selain itu, para ahli kitab menyalin sebahagian besar teks tanpa memahami maknanya.
Dengan standard konvensional, pada milenium ke-5 SM. e. masyarakat manusia diwakili oleh manusia primitif. Mengapa dia, sebagai pemilik teks, tidak menganggapnya beragama, seperti kemudian keturunannya? Jawapannya mudah. Orang Mesir pra-dinasti tidak primitif dan tidak menganggap teks-teks itu beragama kerana mereka tahu kandungannya yang sebenarnya.
Masyarakat masih belum menyedari: perwakilan pertama peradaban moden tidak percaya kepada Tuhan dalam bentuk yang dizahirkannya sekarang, dan tidak mempunyai agama seperti itu. Mereka tahu - perkataan "tuhan" bermaksud fenomena fizikal semata-mata yang wujud di alam semesta dan planet ini yang dihuni oleh makhluk pintar. Pengetahuan ini mengungkapkan rahsia alam semesta dan mengenakan tugas-tugas tertentu kepada manusia, intinya yang dibawa kepada kita dalam bentuk yang tidak biasa oleh agama, menjanjikan beberapa kehidupan surgawi, dan lain-lain - tempat di atas api abadi dalam kuali damar.
Sebarang percubaan kita untuk melihat kehidupan pasca Banjir akan memungkinkan kita untuk melihat bukan sahaja gambar kehidupan gua liar. Kita akan melihat bahawa hampir semua orang kuno, yang memudaratkan kepentingan penting, sangat memperhatikan isu-isu alam semesta. Pengetahuan, atau lebih tepatnya, fragmen Pengetahuan, telah dibawa kepada kita oleh kesadaran orang-orang yang telah melalui penyucian "murka Tuhan", yang, dengan kisah-kisah dari kehidupan masa lalu, telah menghasilkan legenda dan mitos di kalangan keturunan mereka. Tetapi perkara yang paling penting telah disampaikan kepada kita oleh agama, mungkin hanya samar-samar meneka betapa pentingnya bagi mereka yang hidup di Bumi. Dan walaupun ini hanyalah serpihan Pengetahuan, dan walaupun mereka tidak dapat bersinar kerana lapisan kejahilan yang menutupinya setelah generasi banjir, mereka masih ada.
Kita harus, beralih ke teks sumber sastera kuno, dan membandingkannya dengan konsep saintifik dan keagamaan moden, berusaha menghilangkan lapisan dangkal dari sisa-sisa Pengetahuan ini dan melihat dunia melalui mata seorang peradaban antediluvian. Namun, setelah banjir juga, kerana kita malah memutarbelitkan sejarah masa lalu yang tidak dapat diketahui.
