Sejarah kempen diringkaskan sepenuhnya berdasarkan sekitar 50 sumber yang ada hanya pada tahun 1977 oleh abad pertengahan Belanda Peter Redts dari University of Nijmegen. Sehingga sekarang, ia sering disebarkan dalam bentuk paling liar, tetapi kita akan berpegang pada ilmiah.
Pembantu wanita bodoh
Sejarah kempen diringkaskan sepenuhnya berdasarkan sekitar 50 sumber yang ada hanya pada tahun 1977 oleh abad pertengahan Belanda Peter Redts dari University of Nijmegen. Sehingga sekarang, ia sering disebarkan dalam bentuk paling liar, tetapi kita akan berpegang pada ilmiah.
Jadi, sekitar tahun 1220, seorang gembala muncul di Jerman dan Perancis hampir bersamaan. Masing-masing dari mereka memiliki visi tentang Yesus Kristus, yang mengatakan bahawa hanya anak-anak yang dapat pergi dan menduduki Yerusalem tanpa senjata, sementara orang Saracen akan memeluk agama Kristian.
Seorang budak lelaki, Nicholas of Colony, sedang berkhutbah di Jerman. Dia dikurniakan karunia kepetahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Selama beberapa minggu di Kolony (ketika itu di wilayah Jerman) 20 ribu pengikut berkumpul - kanak-kanak, remaja dan pemuda yang bersedia mengikuti Nicholas ke Tanah Suci.
Anak gembala kedua, Stephen dari Clois, berkhotbah tentang hal yang sama di Perancis. Dalam versi, dia mendapat maklumat ini dari sepucuk surat dari Yesus kepada raja Perancis - dia seharusnya menyerahkannya. 30 ribu pengikut berkumpul di sekitar Stephen. Sebilangan besar dari mereka juga mempunyai semacam pemberian material dari Tuhan.
Keseluruhan demonstrasi ini dilakukan kepada Raja Philip II di Biara Saint-Denis, tetapi dia, meminta, untuk menghormatinya, nasihat di Universiti Paris, memerintahkan semua orang untuk kembali ke rumah mereka. Stephen tidak patuh, dan berdoa di berbagai kota, menarik pengikut baru, kanak-kanak dan orang dewasa. Menjelang kempen, kumpulan Stefan kemungkinan besar berada di wilayah seramai 15 ribu orang.
Video promosi:
Mendaki ke laut
Pengembala Jerman itu mengarahkan para pegawainya menyeberangi pegunungan Alpen ke Itali, di mana, menurut Nicholas, laut harus berpisah bagi anak-anak sehingga mereka dapat dengan bebas mencapai Tanah Suci. Hanya satu pertiga kanak-kanak yang sampai ke laut melalui Alpen, yang lain membeku atau mati kerana sebab lain, dan juga pulang ke rumah dengan kecewa.
Sebanyak 7 ribu kanak-kanak datang ke Genoa pada akhir musim panas.
Melihat bahawa laut tidak berpisah, banyak yang kecewa dan juga mulai berpisah, tetapi kebanyakan kampung menunggu di tepi laut. Mereka lebih bernasib baik daripada orang Perancis.
Beberapa hari kemudian orang Genoa yang baik bersetuju untuk memberi mereka tempat tinggal. Sebilangan besar "pejalan kaki" mengambil kesempatan dari ini, dan Nicholas pergi bersama kumpulan yang lain terlebih dahulu ke Pisa, dan dari sana ke Negeri-negeri Kepausan, di mana sang paus memberitahu anak-anak untuk pulang dan berkelakuan baik. Dalam perjalanan pulang, Nicholas digantung oleh ibu bapa yang jahat dari para pengikutnya yang sudah mati.
Kumpulan Perancis merasa lebih senang dalam perjalanan - mereka tidak perlu melakukan perjalanan di pergunungan.
Setelah bertahan dengan sedekah, anak-anak sampai di Marseille. Dan hanya di sana mereka menyedari bahawa terdapat sedikit ketidakkonsistenan dalam rancangan mereka - tidak ada satu idea bagaimana berenang di seberang laut dalam kerumunan seperti itu. Ramai yang berpaling ke belakang.
Dalam kisah yang sangat liar, tetapi benar-benar nyata, ada tertulis bahawa sebilangan besar gadis dibawa ke rumah pelacuran, budak lelaki ke kapal dan kerja pelabuhan, dan sekumpulan kanak-kanak yang banyak oleh saudagar Sisilia "baik" yang dimuat ke beberapa kapal dan dihantar ke Timur Tengah, di mana mereka sebaik tiba tiba menjadi hamba.
Bagaimana ini boleh berlaku?
Perang salib kanak-kanak, untuk semua wataknya yang tidak siuman, tidak boleh disebut fenomena yang luar biasa. Sejarawan selalu berminat bukan sahaja bagaimana ia berlaku, tetapi juga mengapa.
Ahli abad pertengahan Amerika, Dana Munro dan Norman Zakur percaya bahawa Perang Salib Kanak-kanak adalah salah satu siri letupan sosial di mana orang-orang menemui kebebasan pada Zaman Pertengahan yang gelap. Orang Perancis Paul Alfandri, dalam bukunya Christianity and the Idea of the Crusades, menganggap Perang Salib Kanak-kanak sebagai ungkapan dari kultus abad pertengahan dari Innocent - sejenis ritual pengorbanan di mana mereka yang tidak bersalah menyerahkan diri untuk kebaikan Susunan Kristen.
Cendekiawan Katolik Jerman, Adolf Vaas percaya bahawa Perang Salib Kanak-kanak adalah ungkapan ketakwaan yang kental terhadap pemuliaan perang suci. Tetapi sejarawan Itali Giovanni Miccoli menyatakan pandangan asal bahawa sebenarnya sumber-sumber itu tidak menggambarkan para peserta perang salib itu sebagai anak-anak. Ini tidak semestinya kanak-kanak dalam pemahaman kita. Contohnya, perkataan yang digunakan dalam sumber untuk merujuk kepada peserta kenaikan ini diterjemahkan sebagai "lelaki" dan bukannya kanak-kanak. Pandangan ini sebahagiannya hanya bertepatan dengan teori Norman Cohn, yang melihat dalam fenomena ini pergerakan cili orang miskin. Walaupun begitu, harus diingat bahawa penyertaan anak-anak dalam peperangan pada masa itu bukanlah sesuatu yang luar biasa. Remaja berusia 13-14 tahun sering tidak berkahwin secara nominal dan sudah dianggap sebagai lelaki muda - pahlawan.
