Panjang dua meter, diperbuat daripada cemara, runcing di hujungnya. Secara umum, tongkat runcing biasa, hanya bahagiannya yang paling lebar dan paling besar di bahagian depan ketiga - tanda pasti bahawa senjata itu boleh dilempar. Satu perincian: berusia 400 ribu tahun - yang bermaksud bahawa ia lebih tua daripada spesies kita.
Bonobos di alam bukan hanya sering berjalan kaki, tetapi simpanse melemparkan batu dengan tepat.
Hakikat bahawa dia tergolong dalam melempar murni sangat penting. Faktanya ialah simpanse yang sama menggunakan sesuatu seperti tombak dalam eksperimen moden: tongkat tajam menolong mereka membunuh binatang kecil dalam lubang. Membaling tongkat adalah berbeza. Menurut salah satu teori antropologi, inilah yang memisahkan manusia dari kera.
Beberapa dekad yang lalu, ahli antropologi Britain, James Woodburn meluangkan masa di antara pengumpul-pemburu Hadza di Tanzania. Dan menarik perhatian kepada kenyataan bahawa dalam masyarakat ini hampir tidak ada perbezaan. Sebenarnya, ia benar-benar egaliter. Keluarga Hadza membentuk kumpulan kecil yang berkeliaran dua minggu sekali. Komposisi mereka tidak stabil; atas permintaan anggota mereka, mereka dapat bersatu atau hancur. Wilayah mereka tidak mempunyai sempadan yang jelas; setiap hadza dapat hidup, memburu dan mengumpulkan makanan di mana sahaja yang dia mahukan, dan hanya pada musim kemarau mereka bersatu dalam kumpulan besar yang terdiri dari 100-200 orang. Tidak ada struktur sosial yang kekal seperti masyarakat atau suku di sini. Tidak ada pihak berkuasa yang diiktiraf: salah satu daripadanya mungkin mempunyai kemahiran organisasi yang terbaik, dan semasa peristiwa sukar seperti memburu kuda nil,dia akan didorong ke hadapan - dan dia akan memimpin kumpulan itu buat sementara waktu. Sebaik sahaja kuda nil dibunuh, kepemimpinannya berakhir.
Sebarang percubaan oleh individu Hadza untuk menundukkan kehendak orang lain disambut dengan tentangan dari semua orang. Bahkan pemburu yang luar biasa tidak berisiko menentang kolektif yang kelihatan sementara, kecil dan tidak stabil: bagaimanapun, seorang pejuang yang hebat dapat dibunuh dalam mimpi …
Beberapa ketika kemudian, Christopher Boehm dari University of Southern California (AS) menarik perhatian kepada fakta bahawa struktur sosial ini adalah gambaran terbalik mengenai dunia sosial cimpanzi. Mereka tinggal dalam kumpulan yang sangat hierarki yang bawahan dengan lelaki alfa. Dialah yang mengawal tahap akses makanan dan individu lawan jenis - dua sumber utama yang diperlukan untuk bertahan hidup di Afrika. Dalam bukunya Hierarchy in the Woods pada tahun 2000, Boehm menyarankan agar egalitarianisme muncul pada awal masyarakat manusia sebagai akibat dari penghapusan hierarki berdasarkan kekuatan individu. Ketika dia beralasan, kematian hierarki kekuasaan menjadi mungkin hanya kerana kedatangan senjata. Bahkan tombak yang tidak melempar, kata saintis itu, lebih penting di tangan yang kuat daripada di tangan yang lemah. Kami akan kembali ke tahap ini.
Bilakah sebenarnya kejadian ini tidak jelas. Tombak itu, yang berusia 400 ribu tahun, adalah pengecualian, kerana pokoknya sangat baik dipelihara. Kepala panah batu lebih terpelihara, tetapi jelas kelihatan lebih lambat daripada tombak pelempar (spesimen paling awal berusia 300 ribu tahun). Namun, Christopher Boehm menegaskan, inilah yang mempengaruhi evolusi genus Homo. Badan simpanse tidak disesuaikan untuk melempar: pusat graviti yang terlalu tinggi, tangan dan telapak tangan tanpa perubahan ciri dalam bentuk ibu jari lawan juga tidak dapat memberikan lemparan yang berkesan. Kemahiran melempar itulah ciri utama seseorang, ahli biologi evolusi Paul Bingham dan ahli psikologi Joanna Sousa dari Universiti Stony Brook (AS) mengembangkan konsep ini dalam buku mereka dengan judul yang bercerita "Kematian pada Jarak dan Kelahiran Alam Semesta Manusia". Keupayaan untuk melemparkan bagi kita adalah seperti kemampuan untuk mencari seekor cheetah, mereka berpendapat, Rubicon antara wakil spesies manusia (spesies manusia, mengingati saudara yang pupus) dan orang lain. Sebaik sahaja lembing menyamakan yang lemah dan yang kuat, manusia-manusia hebat, yang inisiatifnya tidak lagi dibelenggu oleh lelaki alpha despotik, mulai berkembang seperti hangus.
Tanpa lelaki alfa, nenek moyang kita entah bagaimana harus mengisi kekosongan: kawalan terpusat terhadap makanan dan akses kepada anggota lawan jenis dihapuskan, tetapi menjadikannya tidak terkawal bermaksud membunuh keseimbangan ekonomi dan mental kolektif. Oleh itu, menurut penganut teori "Melemparkan senjata membuat seseorang keluar dari monyet", nenek moyang kita harus menetapkan pantang larang, peraturan umum untuk semua, undang-undang primitif. Manusia harus belajar untuk bekerjasama, bukan hubungan lelaki-bawahan alfa, atau dikenali sebagai "daya tegak."
Video promosi:
Di sini, tentu saja, seseorang dapat keberatan: hanya senjata pelempar yang menciptakan organisasi sosial orang? Pada Forum 2012 Institut Ernst Strungmann, yang diadakan di Frankfurt am Main (FRG), Karel von Scheik, ketua Institut Antropologi di Universiti Zurich (Switzerland), secara terbuka menyatakan keraguan bahawa senjata adalah penyebab penyusunan semula masyarakat manusia. Sebaliknya, dia percaya: orang pertama terpaksa bergantung pada nilai setiap orang dalam pasukan kecil mereka, biasanya tidak lebih dari 20-40 orang. Oleh itu, keganasan tidak dapat digunakan untuk mempertahankan struktur sosial, yang secara semula jadi menjadikan lelaki alpha despotik sebagai pemimpin yang terancam punah.
Penentang segera menunjukkan bahawa simpanse di alam liar juga sangat bergantung pada pengkhususan kemahiran individu. Semasa perburuan, mereka berkongsi mangsa dengan wanita yang tidak mengambil bahagian dalam kes ini, dan mereka memberi mereka hasil dari berkumpul. Walaupun begitu, lelaki alfa ada di sana, dan juga tidak ada petunjuk tentang senjata yang boleh dilempar.
Untuk menyokong hipotesis mereka mengenai hubungan antara struktur sosial manusia dengan senjata dan teknologi mereka pada umumnya, para penyokong hipotesis "gun / gun man" juga menunjukkan kepada Neolitik. Kira-kira 10 ribu tahun yang lalu, pertanian mula membenarkan pengumpulan kekayaan di tangan yang sama. Tidak ada gunanya mengumpulkan daging yang akan membusuk pada keesokan harinya; mengumpul bijirin adalah salah satu langkah pertama untuk mewujudkan apa yang disebut despotisme timur, di mana pengurusan stok dianggap sebagai salah satu akar kenegaraan.
Kemungkinan mengumpulkan nilai memberi makna kepada fenomena perhambaan: seorang hamba tidak mungkin dapat memburu makanan untuk tuannya, sementara dia pasti dapat membajak. Ini adalah putaran baru pengembangan teknologi, antropolog percaya, yang menjadi asas negara moden.
Lebih-lebih lagi, Herbert Jintis dari Institut Santa Fe (AS) berpendapat bahawa arus moden yang terkenal ke arah egaliterisme formal juga dipastikan oleh kemajuan teknologi dalam bidang senjata. Di antara mereka, dia merujuk kepada senjata api, yang menjadikan massa infanteri lebih penting daripada kavaleri ksatria dan menyebabkan pertumbuhan pentingnya harta pusaka ketiga dalam masyarakat, serta aliran kekuasaan secara beransur-ansur ke sana.
Selain itu, pendemokrasian, Bingham percaya, hari ini beriringan dengan izin untuk memiliki dan membawa senjata, yang memungkinkan warga negara untuk merosakkan monopoli negara terhadap keganasan.
Nah, hipotesis baru mengenai daya pendorong humanisasi tidak lebih buruk daripada hipotesis buruh (dan lelaki … semut tidak tahu!), Dan lebih-lebih lagi yang seksual (mengikut spesies monyet lain semestinya mengatasi kita); sekurang-kurangnya ia bebas dari kesalahan terkenal mereka. Sekarang untuk kritikan yang keras tetapi perlu.
Pertama, tidak jelas mengapa DAS harus dilukis secara khusus untuk membuang senjata. Mana-mana pengamal budoka akan memberitahu anda bahawa polearm yang tidak melempar hampir menghilangkan pengaruh yang menentukan faktor kekuatan terhadap hasil pertempuran. Di samping itu, seni menggunakan senjata (dan bahkan hanya tangan) jauh lebih penting daripada sifat senjata primitif atau kekuatan fizikal; Mengapa nenek moyang manusia mesti berbeza? Mari kita ingat cheetah yang sama: ketika para penatua mengajar mereka berlari, mereka mempercepat hingga 110 km / jam; apabila mereka tidak diajar (kandang, anak yang kehilangan ibu bapanya lebih awal), mereka tidak dapat berlari lebih cepat daripada 50 km / jam. Belajar menggunakan senjata tidak melempar sudah pada tahap pertama seharusnya menyingkirkan kekuatan fizikal yang kasar sebagai faktor dominasi, kerana kemampuan untuk menangani tombak dengan cepat dan tepat lebih penting daripada kekuatan.
Juga tidak jelas sama ada spesies prasejarah itu spesifik simpanse. Ingat: Simpanse bonobos pygmy tidak menggunakan pencerobohan untuk menyelesaikan masalah, mereka tidak mempunyai perang primitif, dan seorang wanita berada di kepala kawanan - dan bukan "alpha" (dalam arti dia tidak memonopoli hubungan seksual dengan mana-mana lelaki). Sekali lagi, mereka hampir tidak bertembung antara lelaki dan wanita; lelaki sangat bertoleransi terhadap bonobo bayi dan remaja. Nampaknya apa yang mencegah lelaki (dan dia lebih kuat daripada betina di bonobos, seperti pada manusia atau simpanse) daripada memonopoli kuasa? Tidak ada apa-apa, kecuali bahawa mereka tidak dapat melawan satu persatu terhadap kumpulan wanita yang bersatu.
Lelaki, kerana keinginan mereka untuk menguasai solo, tidak dapat berinteraksi dengan berkesan. Oleh itu, tidak ada pemujaan kuasa di sana - jauh sebelum munculnya senjata pelempar. Ngomong-ngomong, cabang simpanse dan hominid hanya berpecah 5.5 juta tahun yang lalu, dan bonobos mengkhususkan lebih lambat daripada simpanse "standard", mengekalkan lebih banyak ciri kuno yang biasa terdapat pada manusia dan simpanse. Jadi mereka lebih dekat dengan manusia daripada spesies lain (bahkan darah dapat ditransfusikan). Oleh itu, jika kita menjadi model masyarakat manusia pertama berdasarkan monyet moden, maka mengapa pada contoh simpanse, dan bukan bonobo, yang kekurangan lelaki alfa sebagai kelas? Mungkin kemudian akan lebih mudah untuk menjelaskan kejatuhan mereka, atau mungkin tidak ada keperluan sama sekali?
Akhirnya, mengenai egaliterisme. Sudah tentu mungkin untuk membuat kesimpulan atas dasar masyarakat Hadza mengenai kehadiran atau ketiadaan ketaksamaan di antara nenek moyang manusia ratusan ribu tahun yang lalu, tetapi seseorang tidak boleh melupakan perinciannya. Oleh itu, beberapa ciri penguburan individu Paleolitik membuat seseorang meragukan egaliterisme orang pada masa itu: sudah ada pada zaman itu, kerangka dengan jumlah objek yang sangat berbeza dengan kerumitan yang berlainan berada di dekatnya.
Ya, dan di antara orang asli Australia, tanpa bersentuhan dengan orang kulit putih, ketidaksamaan dapat diketahui: seorang pejuang yang mahir sering bermula, bersendirian atau dengan sekumpulan rakannya, untuk mengganas sesama suku. Walaupun kebanyakan orang Aborigin sepertinya tidak mempunyai kecenderungan seperti itu, itulah sebabnya amalan seperti itu tidak menguasai masyarakat; secara teknikal, seperti yang kita lihat, kehadiran senjata yang dilemparkan tidak menghalang warga Australia daripada memiliki lelaki alfa yang terpisah dalam komuniti mereka. Dan jika hanya orang Australia!
Berdasarkan bahan dari NewScientist.
