Umumnya diterima bahawa dalam Ortodoksi terdapat dua jenis (walaupun sebenarnya ada tiga daripadanya, tetapi lebih banyak lagi pada tanda itu) tanda salib: dua jari dan tiga jari.
Yang terakhir adalah yang paling umum, tetapi adakah benar-benar terdapat perbezaan yang signifikan dalam berapa banyak jari seorang Kristian Ortodoks dibaptiskan, atau adakah saat ini sama sekali tidak mendasar?
Semasa perpecahan Gereja Ortodoks Rusia pada pertengahan abad ke-17, persoalan berapa banyak jari yang akan dibaptiskan mempunyai makna mendasar: penganut "upacara lama" dengan tegas menegaskan pada dua jari sepenuhnya tradisional, tetapi itu adalah tiga jari yang secara rasmi diperkenalkan semasa reformasi Patriark Nikon.
Tetapi adakah persoalan bagaimana jari dilipat sangat penting?
Pertikaian mengenai iman. Lukisan oleh seniman yang tidak dikenali pada abad ke-18.
Mungkin terdengar mengejutkan, tetapi dari segi simbolisme, tidak banyak perbezaan.
Mari lihat lebih dekat:
Dua jari pada contoh ikon Christ Pantokrator.
Namun, reformasi Nikon disertai dengan banyak "inovasi" dan larangan ritual lama, termasuk dua jari (mereka yang dibaptis dengan dua jari bahkan dinyatakan bidaah dan secara harfiah dibakar di tiang).
Tetapi pada akhir abad ke-18, Gereja Ortodoks Rusia, dari posisi merendahkan, secara resmi membiarkan baptisan digunakan bukan hanya dengan tiga, tetapi juga dengan dua jari (seperti sebelumnya).
Sebagai tambahan, Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1971 mengiktiraf semua ritual gereja pra-Nikon yang layak untuk penghormatan yang sama dan keselamatan yang sama. Sudah tentu, ada tanda dua jari juga.
Sebagai kesimpulan, perlu diperhatikan bahawa selain dua jari dan tiga jari, ada satu lagi jenis lipatan jari khas - kata nama, di mana jari-jari mewakili monogram nama Yesus Kristus (IC XC).
Ilustrasi dari koleksi Tablet, 1656.
Namun, tanda nama-nama hanya digunakan oleh uskup dan imam untuk berkat.
