Steppe Besar yang tidak berkesudahan membentang dari Danube ke Irtysh. Desht-i-Kipchak - orang Polovtsia menyebut tanah mereka, dan mereka sendiri - Kipchaks. Dan sebelum mereka, dan setelah mereka, padang rumput itu memberi perlindungan kepada banyak orang, menyerap budaya yang paling beragam dan hidup, menyerap darah dan pedang para penakluk. Pada abad XI, orang Polovtsia menggulingkan orang Pecheneg, dan pada abad XIII mereka menyerahkan kepada orang-orang Tatar Mongol.
Wanita batu Polovtsian, abad XI (Muzium Sejarah dan Cerita Tempatan Rtischevsky)
Nomad datang dan pergi, dan kebebasan tidak pernah berubah untuk emas dan kuasa. Kekuatan misteri macam apa yang membangkitkan bangsa dan memimpin mereka ke jarak yang tidak berkesudahan? Adakah anda menolong menanggung kesusahan dan kesulitan, marah, menjadikan anda lebih kuat? Harapan untuk yang terbaik, tamak atau hanya jalan? Tapak stepa pergi ke langit untuk memudahkan para dewa turun, dan bagi orang mati untuk naik.
Penyair Azerbaijan, Nizami, memperlakukan budaya Polovtsia dengan penuh rasa hormat dan perhatian, dan isterinya adalah seorang Polovtsia. Dialah yang, sekali lagi melintasi Great Steppe dan menyaksikan pengorbanan orang Polovtsia untuk membuat batu berhala, mengabadikannya dalam garis puitis:
Arca misteri, pada tahun-tahun lama, Sampulnya diturunkan pada keindahan padang rumput.
Dan sekarang di tangga itu, di sebalik kabut kelabu mereka, Video promosi:
Anda akan bertemu dengan jimat yang tidak terkalahkan.
Di sekelilingnya pandangan anda yang menakjubkan akan melihat
Anak panah seperti rumput di tasik yang mengantuk.
Tetapi walaupun anak panah yang memukul helang tidak dikira -
Di sini anda akan melihat helang, anda akan mendengar suara lepas landas mereka.
Dan suku Kypchaks datang ke sini, Dan bahagian belakang Kypchaks membongkok di hadapan berhala.
Pengembara dengan berjalan kaki akan datang, atau penunggang kuda akan datang -
Menakluk mana-mana idola primordial mereka.
Penunggang ragu-ragu di hadapannya dan, sambil memegang kudanya, Dia membengkokkan anak panah ke tengah rumput.
Setiap gembala yang menggerakkan kawanan itu tahu
Bahawa anda harus meninggalkan domba di depan berhala.
Dari jauh, berhala batu itu seperti batu besar, tetapi, ketika mendekat, Nizami selalu merasa kagum. Pahlawan yang gagah dan tegas itu menatapnya dengan penuh perhatian. Nasib baik, pedang batu di sarungnya sama sekali tidak berbahaya. Matahari perlahan-lahan meluncur di pinggir bumi. Tapak stepa berubah menjadi ungu, dan gundukan dengan berhala kelihatan lain di dunia.
Seolah-olah alam menghapus warna, ingin meningkatkan misteri, untuk mengesahkan kekuatan mistik mereka. Dan para pejuang yang hebat dalam senja matahari terbenam tersenyum lebar. Adakah mereka … masih hidup ?! Penemuan yang tidak disangka itu tidak menakutkan Nizami, dia merasa tidak ada kejahatan di berhala. Beberapa abad kemudian, penyair Rusia Khlebnikov akan mengalami kejutan yang serupa dan dalam puisi "Stone Woman" dia akan meninggalkan garis misteri: "Berdiri dengan senyuman bergerak."
Wanita batu dari taman Luhansk-muzium wanita Polovtsia
Penyair Nizami ingin memberitahu keturunannya tentang kegembiraannya, penemuan mistik, upacara aneh orang Polovtsia. Itu adalah abad XII - masa pembungaan seni dan patung batu Polovtsia tertinggi. Setelah mendiami banyak negeri, orang Polovtsia selalu meninggalkan gundukan dan wanita batu. Perkara paling berharga yang dimiliki oleh orang-orang misterius ini adalah bukti mistik kepada orang lain bahawa selepas mereka mereka akan tinggal di Great Steppe.
Tidak sepenuhnya benar bahawa orang Polovtsia telah hilang selama-lamanya dari arena sejarah. Serangan kerap ke Rusia dan konflik ketenteraan memberi dorongan kepada interpenetrasi. Dalam budaya kita, mereka meninggalkan watak-watak yang jelas - Ular Gorynych dan wira wanita. Ingat Vasilisa Nikitichna? Inilah dia orang Polovtsia yang sebenar!
Dan bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di Eropah, mereka meninggalkan jejak mereka. Ketika tiba waktunya untuk menyerahkan padang rumput, Polovtsians berangkat ke Transcaucasia, Mesir, Macedonia, Thrace, tetapi posisi yang paling menonjol adalah di Hungaria - di sana mereka memegang jawatan pemerintah, menjadi anggota keluarga bangsawan.
Bahasa Kipchak membentuk dasar bahasa Kazakh, Tatar, Bashkir, Karachai-Balkar, Kumyk dan Nogai. Tetapi selagi bahasa itu masih hidup, begitu juga orang-orangnya. Oleh itu, sebahagian daripada kita adalah keturunan Polovtsy, yang bermaksud bahawa ingatan tentang apa yang dimaksudkan oleh wanita batu itu untuk hidup dalam gen, dan mereka masih menjalankan misi mereka.
Ngomong-ngomong, mengapa sebenarnya "wanita batu"? Bagaimanapun, patung-patung itu menggambarkan lelaki, walaupun kadang-kadang terdapat juga wanita. Menurut sumber yang datang kepada kita, diketahui bahawa orang Polovtsia menyebut patung batu "balbal", yang berarti "berhala". Nah, mereka yang datang ke padang rumput demi mereka, demi kesederhanaan, semua berhala, tanpa mengira jantina, dijuluki "wanita", dan kadang-kadang "orang bodoh." Sebilangan sarjana mengatakan bahawa "baba" dikaitkan dengan perkataan Turki "vava" - nenek moyang, datuk. Ini adalah "balbals" yang lucu, yang ditulis dalam sejarah.
Balbal di padang rumput Kazakhstan
Di Empayar Rusia, berhala-berhala batu mula dikumpulkan sejak abad ke-18, seolah-olah menjangkakan nasib mereka yang sukar. Menurut saintis, pada abad ke-20, kira-kira dua ribu wanita batu ditemui di zon padang rumput di Rusia, selatan Siberia, timur Ukraine, Jerman, Asia Tengah dan Mongolia. Menjelang abad ke-21, jumlah mereka telah berkurang beberapa kali.
Ini tidak hanya menimbulkan pertanyaan tentang sikap pengguna yang tidak sopan terhadap nenek moyang, sejarah dan budaya kita, tetapi juga khawatir bahawa dengan hilangnya "balbal" kita kehilangan kesempatan untuk membongkar rahsia mereka.
Bahan dari mana "balbal" dibuat adalah batu pasir abu-abu, putih dan kuning, batu kapur putih dan kapur tempurung, kadang-kadang granit. Tingginya dari satu hingga empat meter, dan berat kadang-kadang mencapai beberapa tan. "Balbal" Polovtsian pertama adalah kekok dan primitif - tiang batu sederhana dengan gambaran kasar wajah manusia. Ternyata, orang Polovtsia baru belajar, mempelajari asas-asasnya.
Kemudian sesuatu berlaku dan kemahiran patung mula meningkat dengan cepat. Lelaki dan wanita digambarkan berdiri atau duduk (masih belum diketahui mengapa ini betul-betul berlaku dan apa yang berkaitan dengan kedudukan badan tertentu), selalu dengan kedudukan tangan dan mangkuk yang sama. Berkat gambar yang tepat dan lengkap, kami dapat mempersembahkan kostum, perhiasan, senjata, bahan dan kehidupan rohani orang Polovtsia. Wajah batu selalu rata, tetapi tulang pipi, sering bujur, dengan ciri-ciri Turki atau Mongolia. Lelaki - dengan misai dan janggut; wajah wanita bulat, penuh.
Di leher lelaki terdapat cincin logam, pada wanita - kalung dan manik. Pada lengan, pergelangan tangan dan bahu - cincin dan gelang. Pahlawan lelaki - dengan pedang, busur, panah untuk anak panah; wanita - dengan pakaian yang kaya, dengan gaun dengan sulaman hiasan, topi yang bergaya, dengan cermin dan dompet di pinggang. Rambut selalu dikepang atau digayakan dengan gaya rambut yang kompleks. Lelaki kadang-kadang mempunyai tiga jalinan yang menonjol dari bawah topi keledar.
Wanita batu dari Muzium Sejarah Dnepropetrovsk
Terdapat sangat sedikit ragamnya, kadang-kadang ia masuk ke dalam ekspresi wajah. Ada lelaki yang mengancam, cemberut, kasar - mereka menindas dan menakutkan, tetapi ada juga yang baik hati, dengan senyum lebar. Nampaknya sedikit lagi - dan "balbal" akan menjemput anda ke meja perjamuan. Wanita yang hebat dengan rasa harga diri yang maju kadang-kadang mempunyai ekspresi yang tertindas, terseksa di wajah mereka. Apa yang mereka alami jika selama-lamanya membeku dalam kesakitan dan melankolis?
Di dalam patung-patung aneh ini, kedamaian dan kekalahan, kekuatan dan kelemahan, kepercayaan terhadap sesuatu yang melampaui batas dan pada manusia yang paling biasa digabungkan dengan cara yang luar biasa.
Inilah sedikit yang kita tahu pasti mengenai "balbal". Misteri bermula dengan mangkuk yang dipegang kuat oleh tangan batu. Dipercayai bahawa mangkuk itu dimaksudkan untuk abu si mati atau abu dari upacara korban. Tetapi mengapa beberapa "balbal" bukannya mangkuk memegang anak-anak atau burung di tangan kanan mereka?
Sebilangan sarjana yakin bahawa "balbal" menggambarkan nenek moyang (sejenis foto kuno) dan mereka diletakkan di atas gundukan atau di tempat perlindungan. Melalui ritual khusus, jiwa si mati meninggal menjadi berhala batu. Mungkin itu sebabnya, jika anda melihat atau menghabiskan masa di kalangan wanita batu untuk waktu yang lama, anda mendapat perasaan bahawa mereka hidup, memerhatikan anda, belajar? Adakah para penyair, yang terpisah dari berabad-abad, Nizami dan Khlebnikov benar-benar ingin mengatakan ini juga?
Terdapat versi bahawa kultus pemakaman yang dikembangkan, dan juga kultus nenek moyang, secara beransur-ansur berkembang menjadi kultus para pemimpin pahlawan. "Balbal" duniawi melambangkan dewa Tengri (Langit Biru) yang tertinggi. Dia memberi kekuatan kepada para tentera dan mempersonifikasikan ayahnya - santo pelindung klan. Sebagai peraturan, wajahnya dipusingkan ke timur. Dan wanita - Umai, tanah isteri, bertanggungjawab untuk kesuburan. Ada kemungkinan bahawa wanita batu melakukan fungsi penjaga mistik, pelindung suku dari musuh.
Dan inilah versi lain yang luar biasa - "balbal" menggambarkan musuh yang jatuh dari tangan pahlawan pahlawan dan dikuburkan mengikut upacara tertentu untuk membawa cawan kepada tuannya di akhirat. Itulah sebabnya "balbal" berdiri di padang rumput dengan mangkuk untuk layanan abadi kepada pahlawan-pahlawan.
Banyak spekulasi menunjukkan bahawa tujuan sebenar "balbal" masih tidak dapat dijelaskan. The Great Steppe menyimpan rahsia. Ia boleh dipercayai mengenai pengaruh mistik mereka terhadap orang. Sesiapa yang tinggal di padang rumput setelah orang Polovtsia, wanita batu dihormati dan disembah. Kadang-kadang, di sebelah "balbal" saintis menemui kerangka, yang tidak mengecualikan pengorbanan manusia. Dan dalam koleksi cerita rakyat, upacara pemujaan telah dipelihara.
"Balbalu" meletakkan sepotong roti di bahunya, menghamburkan biji-bijian di kakinya, membungkuk dan berkata: "Kasihanilah kami, sayang. Mari tunduk lebih rendah, selamatkan kita dari masalah! " Bahkan pada abad ke-18-19, ketika para petani menjumpai seorang wanita batu, mereka menyeretnya ke halaman, menyembahnya, diputihkan dan dihiasi dengan pita pada hari cuti.
Kekuatan apa yang menarik orang-orang Slavian Kristian kepada orang-orang kafir Polovtsia "Balbals"? Tetapi sikap ini tidak dipenuhi di mana-mana. Selalunya wanita batu dijadikan tanda sempadan, penyokong sudut di bangunan kediaman dan utiliti. Mereka diasah dengan sabit, kapak dan pisau. Untuk mengakhiri sikap tidak wajar terhadap monumen bersejarah, pemerintah tsar harus campur tangan.
Patung batu dari Chiragli (wilayah Shamakhi). Abad ke-3 SM - abad ke-2 Masihi Muzium Sejarah Azerbaijan, Baku
Terima kasih kepada sejarawan Dmitry Yavornitsky, legenda mengenai "balbal" telah dipelihara, yang ditulisnya dengan teliti. Menurut kepercayaan kuno, 'wanita batu pernah menjadi pahlawan raksasa. Suatu ketika, marah pada matahari, mereka mulai meludahinya, yang mana mereka berubah menjadi batu oleh kekuatan mistik. Tetapi pada masa-masa sukar, mereka hidup dan menghukum pesalah mereka (petani miskin yang mengasah pisau tentang mereka!).
Dan menurut legenda lain, wanita batu, yang diambil dari gundukan, kembali ke tempat mereka sendiri. Aneh, tetapi bahkan dalam legenda ada idea tentang semacam kekuatan vital yang terkandung di dalam patung batu. Dan selama berabad-abad kekuatan ini hanya bertambah.
Koleksi wanita Polovtsia batu terbesar berada di lapidarium Muzium Felitsyn Krasnodar. Enam puluh sembilan "balbal" berdiri di bawah kanopi di halaman muzium di antara batu nisan Arab dan Scythian. Dan untuk sebab-sebab tertentu kesunyian mereka sangat terasa dalam "kesesakan" ini. Mereka seperti binatang langka, terkoyak dari unsur asalnya dan diletakkan di dalam sangkar, yang, sekarat, tidak berhenti memikirkan kebebasan.
"Wanita batu" di Muzium Felitsyn
Koleksi kedua wanita Polovtsia terbesar - enam puluh lapan "balbal" - terdapat di Muzium Sejarah Dnepropetrovsk (Ukraine). Pahlawan-lelaki, wanita pintar, bangga, mereka berdiri tanpa kanopi dalam hujan dan salji, dalam keadaan panas dan sejuk. Dan masa apa yang tidak dapat ditangani, orang lakukan. Kilang, kereta, ekologi buruk … Ini adalah seorang lelaki, tidak menghormati dirinya sendiri, bersedia untuk menanggung segala sesuatu dan menerima segala-galanya, tetapi pujaan batu itu menolak.
"Balbal" hancur, perlahan dan mati mati. Seperti orang asing, mereka menatap ketenangan yang tidak tergoyahkan pada perubahan era, revolusi, perang. Apa yang mereka dengar di bawah langit berbintang yang terbuka? Panggilan dari Steppe Besar, terpelihara dalam ingatan batu? Atau lagu-lagu nomad yang sudah terlupa? Semuanya tidak dapat difahami baik dari segi penampilan mereka, maupun pada tuan yang mereka ciptakan dan impikan, dan dalam tujuan mereka.
Tetapi di Muzium Sejarah Dnepropetrovsk terdapat satu lagi karya seni arca batu, yang tidak mempunyai analog di dunia. Idola Kernos adalah tugu antropomorfik era Eneolitik (III milenium SM). Ini unik dalam semua aspek: kuno asal, dan kesempurnaan teknik pembuatan, dan garis besar yang luar biasa, dan perkadaran, dan, akhirnya, kekayaan gambar yang luar biasa di permukaan.
Idola Kernos
Sebilangan sarjana percaya bahawa berhala batu adalah dewa proto-Arya - pencipta dunia, pemberi kehidupan dan kesejahteraan. Sebilangan gambar di atasnya menggema mitos monumen sastera India "Rigveda".
Ia mendapat namanya dari tempat penemuan. Pada tahun 1973, lima pelajar sekolah dari kampung Kernosovka, daerah Novomoskovsk (Ukraine), secara tidak sengaja menjumpainya di parit silo. Jadi dewa kuno (jika itu adalah dewa) menerima nama - idola Kernos. Kemudian, seperti biasa, ada kelainan dengan penghantaran, tetapi semuanya diselesaikan dengan selamat.
Di patung kecil batu pasir kelabu ini (1.20x0.36x0.24 cm, berat 238.5 kg), keharmonian dan kemuliaan dirasakan. Bahagian kanan cacat serius (terdapat penyok yang dalam) oleh jentolak. Idola itu adalah papak berbentuk segi empat tepat, (atau lebih tepatnya sekatan) dengan sedikit penonjolan dari atas - kepala. Keempat-empat sisi blok ditutup dengan banyak gambar, gambar dibuat dengan teknik relief rendah.
Mereka menggambarkan senjata, alat logam, adegan berburu dan tarian ritual, kuda, anjing, kalendar berkod, corak berliku, pelbagai tanda misteri dan simbol ajaib. Telinga kecil menonjol di sisi kepala dengan kemurungan di bahagian tengah. Muka memanjang, dengan dagu yang menonjol, yang diturunkan ke dada.
Mata yang dalam, hidung kecil, mulut yang tertutup rapat, misai yang terkulai, tangan - sama ada dia menekannya ke dada kanannya, atau dia ingin membawanya ke wajahnya. Pandangan tajam dan menusuk. Bergantung pada cahaya kejadian, dia sama sekali mati atau belajar dengan penuh perhatian. Seperti "balbal", ia menanamkan perasaan anehnya sendiri, kehidupannya yang terpisah, mengalir di badan batu, tidak kira masa dan zaman.
Kepentingan ilmiah yang besar adalah hakikat bahawa ia menggabungkan semua elemen yang diketahui sebelumnya menjadi satu komposisi: pemandangan phallic, pemandangan berburu, representasi kosmogonik, simbol kekuatan. Siapa penciptanya? Apa idea yang anda masukkan ke dalam ciptaan anda? Apa yang ingin anda sampaikan kepada keturunan?
Idola Kernos dipamerkan dengan kejayaan besar di Moscow (usaha bahkan dilakukan untuk meninggalkannya di sana), di Itali dan di negara-negara lain. Dia diberi ruang terpisah, pencahayaan khas dibuat, pengunjung menunjukkan rasa kagum dan hormat.
Dan idola aneh dengan ekspresi yang dapat berubah di wajahnya dan gambar yang tidak dapat diselesaikan menyaksikan keturunan mereka yang menciptanya. Ia datang dari era revolusi Neolitik, ketika umat manusia membuat lonjakan raksasa dalam perkembangannya. Dia adalah salah satu dari sedikit saksi kelahiran penternakan, pertanian, tenunan, tembikar, metalurgi, dan pengeluaran senjata.
Tetapi nampaknya ada yang lain. Bagaimanapun, badan batu, selain gambar yang terkenal, telah menyimpan gambar-gambar misteri, makna dan makna yang belum dapat dijumpai. Ia seperti mesin masa yang memusatkan era misteri revolusi pertama. Tetapi di muzium bersejarah, perasaan perjalanan masa sama sekali tidak ada.
Idola Kernos hilang di antara banyak pameran lain, berkumpul di sebuah dewan kecil, di mana orang tidak selalu mempunyai cukup ruang. Tidak ada lampu khas untuknya, yang menekankan keindahan batu kuno, ruang yang terpisah, penghormatan dan kagum.
Dia suram dan suram. Dia kekurangan cahaya dan kebebasan. Kekeliruan perasaan yang sama dan pada wanita batu. Bukan dari dunia ini, orang asing dan pelik, mereka menarik diri seperti magnet. Tersenyum lebar atau muram melihat dari bawah kening mereka, mereka mungkin memenuhi tujuan terpenting mereka - mereka menyimpan rahsia Great Steppe.
