Banyak novel dan monograf padat telah ditulis mengenai percubaan penyihir Salem yang terkenal pada tahun 1692, drama dan filem telah dipentaskan. Terdapat banyak versi yang menerangkan tentang kegelapan yang berleluasa di sebuah bandar Amerika di ambang abad ke-18. Tidak lama dahulu, penjelasan baru untuk fenomena perburuan penyihir di Salem muncul - sosio-ekonomi.
Ahli sihir berduyun-duyun
Di Dunia Lama, pada malam abad revolusi industri, minat terhadap penyihir hampir hilang. Tetapi di Amerika, terutama jajahan Puritan di New England, di mana bandar Salem berada, sebaliknya, ada sikap yang sangat serius terhadap para pelayan pasukan gelap. Kehidupan peneroka agak berat, dan anak-anak menderita lebih banyak dari ini, mereka tidak memiliki kegembiraan sederhana: permainan, dongeng, hadiah. Dan tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahawa fantasi kanak-kanak menjadi percikan dari mana api kekaburan menyala di kota.
Pada awal tahun 1692, perkara-perkara aneh mula terjadi di rumah pendeta tempatan, Samuel Parris, yang tidak akrab dengan para paroki (dalam Protestantisme tidak ada institusi imamat, dan masyarakat itu sendiri memilih pemimpin rohani). Anak perempuan dan anak saudaranya yang berusia 9 tahun dari Parris kadang-kadang jatuh ke dalam rasa apatis yang tidak dapat dijelaskan, kemudian mulai kebingungan, menjerit semacam abracadabra, tertawa terbahak-bahak, yang segera dikenal pasti oleh doktor bandar itu sebagai "jahat".
Pada masa kita, rakan-rakannya akan memanggil semua ini khas histeria remaja (neurosis keinginan yang ditindas, percubaan untuk menarik perhatian pada diri sendiri, dll.). Tetapi walaupun begitu seseorang dapat menarik perhatian kepada satu keadaan yang ingin tahu: tidak lama sebelum penyitaan bermula, sebuah buku oleh ahli teologi Boston terkenal Cotton Mather, yang dikhaskan untuk ilmu sihir di New England, jatuh ke tangan gadis-gadis itu. Orang Salem akan mengingati Mather, bahkan setahun tidak akan berlalu.
Tidak lama kemudian, penyakit misteri menimpa teman wanita gadis itu, dan pembantu Parris, Tituba, wanita kulit hitam, mahu campur tangan dalam masalah ini, di kepalanya sendiri. Dia berbalik sedikit, dengan niat terbaik, untuk memeriksa apakah ini tipu daya iblis. Walau bagaimanapun, jiran-jiran, dan kemudian pendeta itu sendiri, belajar mengenai ramalan itu. Mereka diinterogasi di rumah, di mana putrinya lolos dari takdir: "Ini semua salahnya - Tituba!"
Wanita berkulit hitam itu dihantar ke penjara, bersama-sama dengan dua orang penduduk Salem yang lain: pengemis kota, yang namanya belum terselamat dalam sejarah, dan petani Sarah Osborne yang sangat dihormati. Keponakan pastor itu menunjuk ke arah mereka ketika bersesuaian. Pada masa ini, lebih daripada selusin wanita muda Salem berusia 13 hingga 20 tahun menderita kekejangan yang teruk. Penduduk bandar sangat cemas, tetapi, sayangnya, mereka tidak mendengar nasihat beberapa orang yang masuk akal untuk mencambuk gadis-gadis jahat dan melupakan fitnah bodoh mereka.
Video promosi:
Prosiding kehakiman dilancarkan di seluruh pakaian seragam. Sheriff Corwin dan Hakim Hawthorne, setelah meneliti tulisan-tulisan mengenai ilmu sihir dan berunding dengan pihak berkuasa Boston (termasuk Mather sendiri), mengungkapkan tanda-tanda tipu daya tipu daya jahat di Salem. Seperti dalam setiap kasus tersebut, ketika pemburuan ahli sihir diumumkan, tuduhan tidak berasas dapat dijadikan bukti. Dan juga "pengakuan sukarela" tertuduh, yang kemudiannya bermaksud - di bawah penyeksaan. Baik pengemis bodoh dan petani yang tidak berjaya berjaya meyakinkan para hakim bahawa dia tidak bersalah. Lebih-lebih lagi, keterlibatan tertuduh mengesahkan Hawthorne berpendapat bahawa terdapat campur tangan pasukan gelap.
Tetapi Tituba, dengan ketakutan, mengaku bahawa dia terbang menggunakan tongkat sapu pada hari Sabat, dan mengejek jiwa-jiwa yang tidak bersalah - dengan kata-kata, dalam semua perkara yang digambarkan dalam cat dalam sastera demonologi dan disampaikan dari mulut ke mulut dengan perincian yang lebih berwarna. Dia seharusnya berusaha membawa gadis-gadis yang berbohong itu ke air bersih, tetapi masyarakat telah memihak mereka, dan "fitnah" hanya akan memperburuk kedudukan menyedihkan hamba hitam itu.
Secara umum, dia memilih cara mempertahankan kehidupan, ciri proses seperti itu: dia mulai "bekerjasama dengan penyelidikan". Secara khusus, dia menamakan nama-nama rakan sekutu yang tidak ada dan menggambarkan perbuatan keji mereka. Tituba inilah yang melaporkan tentang "lelaki tinggi yang tidak digali" yang didakwa memimpin serangan syaitan di Salem, dia masih akan muncul dalam cerita ini. Roda roda proses berputar. Hakim Hawthorne, setelah memastikan kesalahan ketiga "penyihir" itu, mengembalikan mereka ke penjara dan siap untuk mengeluarkan putusan bersalah.
Mungkin jika orang-orang yang malang itu dieksekusi dengan segera, itu akan menyedihkan penduduk kota dan tragedi itu tidak akan memperoleh skala yang luas, itu akan berlaku tanpa mangsa baru. Bagaimanapun, kes itu berlarutan. Jajahan itu ketika itu sedang menunggu gubernur baru dari metropolis, yang akan melantik hakim baru. Mesin kehakiman mula tergelincir, tetapi mangsa sihir menjadi pahlawan pada masa itu dan akhirnya terlepas. Semuanya dikaitkan dengan intrik musuh umat manusia, mereka boleh membuli, menipu orang dewasa, bersumpah … Tetapi jika itu sahaja.
Inilah satu contoh. Martha Corey tertentu tidak membiarkan suaminya menyoal siasat tiga penyihir Salem pertama: tidak ada apa-apa, kata mereka, untuk mendengarkan omong kosong. Gadis-gadis itu mengetahui apa yang dikatakan, dan "kata dan perbuatan" diikuti: mereka segera mengumumkan bahawa mereka juga diseksa oleh hantu dengan penyamaran Martha Corey. Pada masa yang sama, perkara-perkara miskin tidak dapat melihatnya dengan jelas, kerana mereka dibutakan. Dan Puan Corey dihantar ke penjara. Sementara itu, Tituba teringat semasa penyiasatan beberapa lagi wakil pasukan gelap.
Hasilnya tidak lama. Pemburuan penyihir yang melambung, secara semula jadi, disertai oleh banyak fitnah yang semakin meningkat. Suasana ketakutan melumpuhkan fikiran dan kehendak orang Salem. Ini penting: lebih daripada 100 orang menandatangani petisyen untuk membela tiga tertuduh pertama. Setelah beberapa ketika, ketika salah seorang wanita Salem yang paling dihormati, Rebecca Nares, ditangkap, separuh berani untuk membela diri. Dan selama berbulan-bulan penduduk Salem tidak menandatangani apa-apa kecuali pengecaman.
Sabat
Kes itu bergerak cepat ke "perbicaraan utama", dan dengan itu, tertuduh utama dipilih. Telah ditetapkan bahawa "lelaki tinggi, tidak berat sebelah" yang menganjurkan Salem Sabat, yang dengannya Tituba bercakap, adalah mantan pendeta tempatan, Pendeta Burroughs, yang baru-baru ini pindah ke paroki lain. Samuel Parris, yang tidak terkenal dengan umat, agak cemburu dengan kemasyhuran pendahulunya dan berbicara sangat tidak senang dengannya, sehingga salah seorang pemberi maklumat muda tidak mengalami kesukaran untuk meneka siapa yang harus menunjuk waktu berikutnya.
Sebaik sahaja penganjur dijumpai, mesti ada organisasi jenayah yang layak. Itu tidak pernah dihentikan oleh orang-orang tua Parris: berkat pertanyaan utama mereka, wanita-wanita muda beralih dari wanita menjadi bapa keluarga yang kaya dan dihormati. Rakan sekerja Burroughs termasuk, misalnya, pesara pegawai John Alden dan Philip English, pemilik rumah, kapal dan marina. Bahkan salah seorang bailif yang bertobat dari perbuatannya dan cuba melarikan diri dari Salem.
Proses utama bermula pada bulan Mei. Pada masa itu, semua New England telah mengetahui tentang penyihir Salem. Tetapi gabenor baru yang akhirnya tiba, Sir William Phipps, tidak punya waktu untuk penyihir Salem: dia dibebani dengan tugas khas untuk mengakhiri perang dengan orang India dan menyelesaikan konflik dengan orang Puritan, yang tidak berpuas hati dengan undang-undang "penjajah" yang baru. Oleh itu, dia mencuci tangannya, menyerahkan prosiding itu kepada tiga hakim, yang diketuai oleh timbalannya Stoughton. Sebenarnya, proses itu hanya diperlukan untuk mematuhi prosedur; tidak ada keraguan mengenai hasilnya.
Praktik telah menunjukkan bahawa mesin proses yang baik dengan minyak ini boleh kadangkala gagal. Benar, ini berlaku hanya apabila undang-undang kehakiman bukan ungkapan kosong. Jadi, di Andover, yang berjiran dengan Salem, juga terlibat dalam ilmu sihir, seorang lelaki ditemui yang berfikir untuk mengemukakan tuntutan balas terhadap pemberi maklumat itu, menuduhnya memfitnah dan menuntut ganti rugi wang yang besar. Prosiding itu berlangsung selama bertahun-tahun, tetapi tindakan berani ini nyata menyemarakkan semangat pemberi maklumat tempatan. Dan Rebecca Nares yang sudah disebutkan itu, yang terkenal dengan ketakwaannya, keyakinan yang tidak tergoyahkan pada kebenarannya, membuat kesan pada juri begitu kuat sehingga mereka terpaksa menyatakan dirinya tidak bersalah.
Tetapi keadilan tidak ditakdirkan untuk berlaku. Segera setelah pengumuman keputusan itu, para wanita muda yang "cedera" yang hadir di persidangan itu melolong dan merengek seolah-olah jam terakhir mereka telah tiba. Drama ini berjaya: Hakim Stoughton mengusir juri kerana bersekongkol dengan roh jahat dan menyuruh mereka berfikir semula. Dan mereka berunding dengan sebulat suara memutuskan: bersalah. Selepas pelajaran seperti itu, empat defendan berikutnya (termasuk Burroughs) dijatuhkan hukuman tanpa sebarang masalah.
Pada 19 Julai, empat penyihir, yang dipimpin oleh Burroughs "penyihir", digantung di hadapan sekumpulan besar orang di sebuah bukit berhampiran Salem. Benar, kali ini bukan tanpa masalah. Tepat sebelum hukuman mati, Pendeta Burroughs berdoa dengan kuat dan tanpa ragu-ragu. Tetapi pada akhir abad ke-17, mana-mana kanak-kanak tahu bahawa mereka yang dirasuk syaitan tidak dapat melakukan ini dengan jelas dan tanpa kesalahan menghujat.
Kerumunan penduduk kota, terkejut dengan apa yang telah terjadi, bergumam dan mula menekan para bailif, dengan tujuan membebaskan bekas gembala itu. Namun, di sini, sayangnya, seorang pemerhati yang tiba khas dari Boston campur tangan - Cotton Mather, buku yang bukunya memberikan kesan yang sangat baik pada gadis Salem. (Seorang ahli demonologi yang berwibawa, kita mesti memberikan penjelasannya, selalu menentang tuduhan sihir yang cepat dan tanpa pandang bulu, menuntut bukti kuat dari penyiasatan) Ucapan teolog yang penuh semangat, yang mengingatkan orang-orang Salem bahawa tidak ada yang lebih dahsyat dan berbahaya daripada syaitan dengan cara malaikat, memutuskan kes itu: Burroughs digantung.
Pada 2 Ogos, enam lagi digantung, pada 22 September - tujuh lagi. Dan dalam selang waktu antara pelaksanaan ini, petani Giles Corey, yang memiliki keberanian untuk membela isterinya, mati dalam keadaan diseksa. Pada persidangan itu, dia menolak untuk menjawab pertanyaan para hakim, dan mereka mengingat undang-undang, yang dikenal di England lama yang baik, yang mana mereka yang suka bermain dalam diam harus meletakkan dada mereka sehingga mereka mulai berbicara. Petani yang berani hanya berkata: "Tambahkan beban!", Dan berat lain yang dikeluarkan dari Corey bukan pengiktirafan, tetapi jiwa.
Taklimat
Pembunuhan beramai-ramai pada 22 September adalah yang terakhir. Nampaknya "pencuri dalam undang-undang" Salem mempunyai banyak pekerjaan yang harus dilakukan: 150 orang, termasuk kanak-kanak, berada di belakang jeruji besi, beberapa ratus orang berada di barisan berikutnya … Tetapi apa-apa histeria besar-besaran berakhir. Pada bulan September yang sama, salah seorang pemberi maklumat muda memberitahu seorang pendeta Boston mengenai penglihatannya: penyihir yang dihukum mati memberitahu gadis itu bahawa dia telah menderita dengan tidak bersalah. Dan pada pertengahan Oktober, semua Massachusetts sudah menggerutu tentang apa yang berlaku di Salem.
Gabenor sendiri mula bimbang, terutama ketika skandal itu mulai memperoleh watak antarabangsa. Setelah mendapat petisyen dari paderi Belanda dan Perancis dari New York - wakil ulama yang paling terkenal di Dunia Baru, Sir Phipps mula bertindak. Dia mengeluarkan Hakim Stoughton (berjaga-jaga, memfitnahnya di mata raja), secara terbuka melepaskan dirinya dari kes penyihir Salem, dan menangguhkan hukuman mati. Dia juga memerintahkan untuk mengklasifikasikan protokol perbicaraan dan interogasi, "agar tidak memberi makanan kerana salah tafsir." Dokumen percubaan dikumpulkan dan diterbitkan hanya pada abad ke-19, dan tiga jilid besar diterbitkan.
1693, Januari - pemulihan bermula. Dan bahkan sebelum itu, mereka membatalkan kaedah mengenal pasti penyihir - setelah dicela. Sekarang hakim hanya diwajibkan untuk mengeluarkan hukuman berdasarkan pengakuan sukarela (iaitu, di bawah penyeksaan). Akibatnya, 55 tertuduh, yang berusaha meringankan nasib mereka dengan tergesa-gesa diri, adalah calon pertama perancah. Namun, mereka tidak sempat menggantungnya: mesin kehakiman akhirnya disandarkan.
Pemulihan berlarutan kerana alasan ekonomi. Berdasarkan undang-undang pada masa itu, pihak berkuasa hanya membayar mereka yang dijatuhkan hukuman penjara; mereka yang dibebaskan harus membayar balik perbelanjaan para tahanan (diharuskan membayar tidak hanya makanan, tetapi juga pekerjaan staf: pengeluaran penyiksaan, penjara dalam belenggu, dll.). Tidak semua "orang bertuah" mempunyai jumlah yang diperlukan.
Di Salem, kesalahan atas kejadian itu dipersalahkan kepada Parris sahaja. Pendeta itu dilucutkan gajinya, dan tiga tahun kemudian dia dipaksa meninggalkan kota (walaupun pengadilan tidak memenuhi aduan rasmi yang diajukan oleh para korban perbicaraan dan keluarga mereka). Pengganti Parris menolak untuk memberikan sakramen kepada pemburu penyihir muda itu, dan kemudian hanya dua dari mereka yang berjaya menikah. 1711 - keluarga mangsa dibayar sedikit pampasan, dan kisah itu dianggap ditutup.
Tetapi ia mendapat sambutan yang luas, banyak versi yang berbeza dari apa yang terjadi dinyatakan. Penjelasan pertama di permukaan - fanatisme agama, kekaburan - diakui oleh penyelidik fenomena Salem sebagai jelas tidak mencukupi. Bagaimanapun, banyak kisah seperti itu diketahui, sementara itu juga berlaku di negara-negara yang tegas tidak beragama.
Oleh itu, akan menjadi penyederhanaan yang jelas untuk mengaitkan penyihir Salem hanya dengan "kepadatan" Puritan abad ke-17. Sudah pada abad XX, frasa "perburuan penyihir" dipenuhi dengan makna baru, diikuti oleh versi psikologi, psikiatri dan psikoanalis, kadang-kadang cukup eksotik. Baru-baru ini ditemukan motif-motif yang sangat material.
Kekuatan penggerak yang tidak betul
Pada pertengahan abad ke-19, Walikota Salem, Charles Epham menerbitkan kajian dua jilid mengenai "malu tahun 1692" di bandar dengan peta terperinci kota dan sekitarnya, dan menyenaraikan alamat semua perburuan penyihir dan pemberi maklumat. Sudah hari ini, ahli sosiologi Amerika, setelah mempelajari peta-peta ini, telah membuat kesimpulan yang mengejutkan: peristiwa Salem muncul dalam cahaya yang sama sekali baru. Mereka mengetahui bahawa intinya adalah seperti berikut: "kelas bawah" masyarakat yang dianiaya dan atas nama undang-undang membasmi "kelas atas", menuntut harta mereka. Di Dunia Lama, di Tudor England yang sama, semuanya berlaku sebaliknya: dalam keadaan seperti itu, status sosial para pemberi maklumat lebih tinggi daripada mangsa mereka.
Dan apa yang dapat kita katakan mengenai penduduk kota biasa, bahkan ketika para hakim, yang diketuai oleh Hakim Hawthorne, ternyata, hanya menumpukan sebahagian kecil dari waktu kerja mereka untuk pertemuan, dan menumpukan sebagian besar kepada prosedur yang berkaitan dengan penyitaan harta benda tersangka. Khususnya, para tersangka: undang-undang pada masa itu memungkinkannya untuk memisahkannya tanpa menunggu keputusan mahkamah. Sudah pasti bahawa hakim, sheriff, bailif dan penyokong aktif Pastor Parris telah banyak meningkatkan kekayaan mereka selama enam bulan perbicaraan Salem. Selalunya seluruh keluarga berada di belakang jeruji besi: dengan cara itu lebih senang mengambil harta yang mereka sukai.
Sebagai tambahan kepada keinginan untuk mendapat harta tambahan secara percuma, insentif lain yang tidak begitu jelas ditemui. Orang Puritan berlayar ke Amerika dengan idea yang baik untuk melakukan semuanya bersama: untuk bekerja, berehat, untuk memuji Tuhan. Pada masa yang sama, hierarki sosial diamati dengan tegas dalam komuniti mereka: Tuhan sejak lahir memberikan setiap orang tempatnya dan dianggap dosa untuk menuntut lebih banyak. Yang pertama, dengan kata lain, adalah orang yang giat dan aktif, orang Puritan tidak suka. Dan para pastor di rumah-rumah sembahyang tidak jemu mengulangi: si jahat hanya memikirkan bagaimana menghancurkan masyarakat.
Ternyata syaitan pada masa itu mempunyai perwujudan yang sangat spesifik - hubungan kapitalis, dan menentang mereka bahawa perang diisytiharkan di Salem. Mereka yang dianiaya oleh Parris dan pembela "yayasan" lain tinggal terutama di pinggiran timur kota. Tanah di sana lebih baik, dan, dengan itu, ladang lebih kuat. (Pada hakikatnya, Salem pada masa itu adalah sebuah kampung yang besar.) Di samping itu, Salem timur secara aktif terlibat dalam perdagangan dan keusahawanan "bandar", berbeza dengan penduduk di bahagian barat, di mana buruh luar bandar komunal berkembang. Tentu saja, mereka, secara sederhana, tidak menyukai "rakan setan" yang bebas berfikir dan berakal, yang dengan cepat menyerang orang-orang.
Aspek "feminis" juga tidak boleh diketepikan. Mangsa perburuan penyihir Salem kebanyakannya adalah wanita. Bagaimana lelaki boleh mengganggu seks yang adil? Di sini harus diingat bahawa di Massachusetts dan tepatnya pada akhir abad ke-17 bermulanya pembebasan ganas: para wanita terlibat dalam perdagangan, menguruskan ladang besar dan mengatasi semua ini dengan sempurna, iaitu, mereka secara langsung melanggar hak istimewa lelaki, yang di antara orang Puritan dianggap sangat menyakitkan …
Hari ini di Salem, hanya Muzium Witch-Hunt di bandar dan papan tanda aneh di lebuh raya yang menuju dari Boston mengingatkan tentang tragedi yang pernah berlaku dan tanda jalan yang pelik di lebuh raya yang menuju dari Boston: gambar bergaya penyihir di batang penyapu dan tulisan pada anak panah: "Ke tempat proses sejarah - 10 batu."
V. Gakov
