Pengorbanan pembinaan adalah ritual yang sangat biasa di kalangan suku primitif yang bertahan hingga akhir abad pertengahan. Penganutnya yakin bahawa jika seseorang dimasukkan ke dalam pondok rumah yang sedang dibina, maka rumah mereka akan berada di bawah perlindungan yang dapat dipercayai.
Ritual yang menakutkan
Di banyak negara di dunia, legenda tentang orang-orang yang hidup di dinding atau pondasi rumah masih hidup. Mitos dan realiti saling berkait rapat sehingga kadang-kadang sukar untuk membezakan kebenaran dari fiksyen. Walau bagaimanapun, ahli arkeologi, yang sering menemui mayat manusia semasa penggalian struktur kuno, memberi kesaksian bahawa legenda-legenda yang mengerikan itu sama sekali bukan merupakan gambaran khayalan nenek moyang kita yang jauh.
Sebilangan orang di Eropah, Amerika dan Asia telah lama percaya bahawa seseorang yang terbunuh dan dikebumikan di pangkalan bangunan akan menjadi roh penaung sebuah rumah, istana atau bahkan seluruh kota dan akan melindungi penghuninya untuk generasi berikutnya, dan juga akan memastikan umur panjang bangunan itu sendiri.
Selalunya, kanak-kanak atau wanita dipilih sebagai mangsa, selama Abad Pertengahan mereka secara beransur-ansur diganti oleh binatang, tetapi kadang-kadang ada cukup darah manusia. Di antara penemuan arkeologi di tempat kediaman orang Slavia kuno, tengkorak lembu dan kuda sering dijumpai. Etnografer percaya bahawa tradisi memasang "skate" di bumbung rumah adalah sejenis peninggalan ritual pengorbanan bangunan.
Walau bagaimanapun, amalan pengorbanan manusia berterusan dalam jangka masa yang lama. Contoh ritual seperti ini yang paling baru dicatat pada tahun 1885 di Indochina. Untuk "memperkuat" kota Mandalay, 52 orang diabadikan hidup di bawah gerbang dan menara sudut Kremlin.
Hari ini, gema pengorbanan pembangunan adalah ritual, yang mana, sebelum memasuki rumah baru, kucing harus dilancarkan ke dalamnya.
Video promosi:
Totem yang ditipu
Etnografer Rusia Dmitry Zelenin percaya bahawa pengorbanan pembinaan adalah adat kuno, yang berkembang jauh sebelum amalan pembinaan batu dan konsep sewa. Menurutnya, kebiasaan ini pada awalnya dikaitkan dengan bangunan kayu primitif dan merupakan semacam kelanjutan dari hubungan totem orang dengan pokok.
Sebilangan pokok dianggap totem klan atau suku dan tidak dapat dilanggar. Menurut legenda, kerana melanggar pantang larang, pembangun sebuah bangunan atau penghuni pertama rumah itu dapat menjadi mangsa pokok dendam. Untuk mencegah tragedi tersebut, korban telah dibuat kepada pohon totem terlebih dahulu - seorang anak, seorang tahanan, seorang budak atau binatang. Totem yang tertipu itu berpuas hati dengan persembahan itu dan menghentikan pengejarannya.
Mengulangi alam semesta
Sejarawan agama Romania yang terkenal Mircea Eliade melihat dalam ritual membuat pengorbanan pembinaan sebagai pengulangan simbolik mengenai tindakan penciptaan alam semesta di tingkat duniawi. Memang, dalam banyak budaya tradisional Indo-Eropah, tempat tinggal manusia disamakan dengan alam semesta.
Mengikuti ritual ini, sebuah pengorbanan pembangunan diletakkan di tengah-tengah pondasi rumah, yang disamakan dengan akar pohon dunia, dan kemudian, seperti Alam Semesta, yang dalam representasi mitologi "terungkap" dari satu permulaan, rumah itu "tumbuh" dari tubuh korban.
"Menurut sekumpulan mitos, bukan hanya Cosmos, tetapi juga tumbuhan yang dapat dimakan, ras manusia dan bahkan pelbagai kelas sosial dilahirkan sebagai hasil pengorbanan Makhluk Pertama, dari dagingnya," tulis Eliade. "Adalah berdasarkan mitos kosmogonik jenis ini yang berdasarkan pengorbanan pembinaan."
Kemaskan lembu
Adat pengorbanan pembinaan sama diasimilasikan oleh kedua suku primitif dan masyarakat yang sangat berbudaya. Ini juga berakar di Eropah Kristiani, yang memberi alasan kepada para paderi untuk menafsirkannya dengan cara mereka sendiri.
Oleh itu, ahli teologi-etnografer Katolik Johann Sepp menulis: "Bapa abadi menjadikan puteranya sendiri sebagai tonggak semua ciptaan untuk menyelamatkan dunia dari kehancuran dan melalui kematian orang yang tidak bersalah untuk menghentikan serangan kekuatan neraka." Dalam pengorbanan ketika meletakkan pondasi untuk rumah itu, Gereja melihat analogi dengan Putra Tuhan, yang meletakkan landasan pembangunan seluruh dunia Kristian dengan kesakitan salib.
Tetapi, tentu saja, Gereja Kristian menentang pengorbanan manusia. Sebagai contoh, kumpulan peraturan gereja dan keputusan kerajaan, yang disusun dalam Byzantium, berbunyi: “Ketika membangun rumah, adalah kebiasaan meletakkan tubuh manusia sebagai landasan. Sesiapa yang meletakkan seseorang di landasan, hukumannya adalah 12 tahun pertobatan gereja dan 300 busur. Letakkan babi hutan atau lembu atau kambing di pondok. Cukup hukuman ringan untuk pembunuhan.
Biarkan dia binasa untuk seluruh kota saja
Bukan hanya keluarga atau suku, tetapi juga penduduk di seluruh kota sering memiliki semangat pelindung yang sama. Untuk memastikan kebaikan roh seperti itu kepada semua penduduk kota, orang Serbia, misalnya, mempraktikkan kebiasaan melakukan pengorbanan di tembok kota. Mereka percaya bahawa tidak satu kota pun akan bertahan jika, semasa pembinaan kubu, orang yang masih hidup atau paling tidak bayangannya tidak terpelihara. Itulah sebabnya orang Slavia barat dan selatan selalu melewati rumah yang sedang dalam pembinaan, kerana mereka percaya bahawa jika bayangan mereka secara tidak sengaja jatuh di dinding bangunan baru, maka kematian pasti akan menimpa mereka.
Salah seorang putera keluarga Radziwill, nampaknya, mempercayai legenda ini, dan oleh itu memutuskan untuk mengikat pasangan muda di menara tembok benteng kota Bursa Saham yang sentiasa runtuh. Seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah, menara dan tembok itu berdiri lama, melindungi kota dari pencerobohan musuh.
Di Jepun kuno, ada ritual hitobashira, yang menurutnya korban (biasanya seorang ibu dengan bayi) dikuburkan hidup-hidup di salah satu tiang struktur masa depan. Dipercayai bahawa upacara seperti itu harus melindungi bangunan sekiranya terjadi gempa bumi, ancaman ketenteraan dan bencana lain. Didokumentasikan bahawa pada tahun 1576 seorang wanita petani buta dilahirkan di pondok Kastil Maruoka.
Panduan Nizhny Novgorod juga dapat menceritakan kisah mengerikan pengorbanan manusia, ketika isteri muda seorang pedagang tempatan Grigory Lopata dikuburkan hidup-hidup di pondok salah satu dinding Kremlin Novgorod. "Biarkan dia binasa untuk seluruh kota sahaja, kami tidak akan melupakannya dalam doa kami. Lebih baik mati sendiri, tetapi di sebalik tembok yang kuat, kita akan selamat dari musuh! " - kata tuan menguburkan gadis itu.
Di kepala seseorang
Tidak kalah kuno adalah kepercayaan bahawa pengorbanan ketika meletakkan rumah menyelamatkan penghuninya dari kematian yang akan berlaku. Contohnya, di Yunani moden, ada yang percaya bahawa barang siapa yang berjalan melewati bangunan yang baru dibina akan mati pada tahun yang akan datang. Untuk menyelamatkan seseorang dari nasib yang menyedihkan, tukang batu membunuh seekor domba atau ayam jantan hitam.
Di Rusia, mereka juga percaya bahawa bangunan baru sedang dibina "di atas kepala seseorang": di dalamnya seseorang mesti segera mati dan dengan itu "memperbaharui" rumah itu. Oleh itu, sebelum orang pertama memasuki rumah yang dibina, kepala ayam dipotong di ambang pintu, tetapi dagingnya tidak dimakan. Di wilayah utara, mereka melakukan tanpa mangsa, pada malam pertama seekor ayam jantan atau kucing dilancarkan ke dalam rumah, dan barulah peneroka baru masuk.
Pilih pelindung
Pengorbanan pembinaan dibuat bukan hanya untuk menenangkan atau mengundang roh penjaga ke rumah, tetapi juga agar korban itu sendiri menjadi santo pelindung rumah tersebut. Ahli filologi dan etnografer Jerman Paul Sartori menulis bahawa "pada masa lalu, ketika membangun rumah, orang-orang dikuburkan di tanah atau dikuburkan di dinding, yaitu anak-anak - baik sebagai mangsa pendamaian, atau untuk mendapatkan pembela aktif bangunan baru."
Tetapi di sini penting untuk memerhatikan satu syarat: orang yang dikorbankan harus pergi ke penyembelihan secara sukarela. Sangat mudah untuk meneka bahawa tidak banyak dari mereka. Di Eropah abad pertengahan, pembangun sering membeli anak dari ibu yang kurang bernasib baik, dengan harapan dia dapat bertindak sebagai pengorbanan sukarela.
Etnografer Dmitry Zelenin percaya bahawa idea kemunculan "semangat penjaga aktif" tempat tinggal dari orang yang berdinding jelas dikaitkan dengan ideologi primitif, yang mana semua mereka yang terbunuh dan mati secara amnya akibat kematian pramatang dan ganas meneruskan kehidupan akhirat mereka di lokasi kematian atau kubur malang mereka.
Untuk kesejahteraan
Sekiranya di Eropah Barat mereka lebih suka menggunakan makhluk hidup sebagai pengorbanan pembinaan, maka dalam tradisi Rusia mereka paling sering melakukannya tanpa pertumpahan darah. Banyak contoh seperti itu diberikan oleh pengkaji terkenal budaya Slavia Alexander Afanasyev. Secara khusus, dia menulis bahawa "petani, sebelum mulai meletakkan bahagian utama rumah kayu, menguburkan beberapa syiling kecil dan biji-bijian barli di tanah di sudut depan sehingga roti atau wang tidak dipindahkan di rumah baru."
Untuk kesejahteraan dan kekayaan rumah, sepotong wol atau segelintir biji-bijian biasanya diletakkan di sudut mahkota kayu balak pertama, dan sepotong roti, secubit garam dan sebiji madu diletakkan di dasar rumah. Untuk tujuan yang sama, ketika menguatkan tikar, di mana langit-langit harus diletakkan, mantel kulit domba ternyata diikat dengan bulu, sepotong roti, pai atau periuk bubur.
Dari mahkota atas, peneroka baru dapat menyebarkan biji-bijian dan hop, dan di sudut depan rumah - memasang cawangan hijau: dari sudut pandang orang Slavia, semua langkah ini seharusnya dapat menjamin kesihatan dan kesejahteraan semua anggota keluarga di rumah baru mereka.
