Reinkarnasi, metempsychosis atau transmigrasi jiwa adalah sekumpulan doktrin agama dan falsafah yang membicarakan hakikat abadi makhluk hidup, yang terus bereinkarnasi dari satu tubuh ke badan yang lain. Esensi abadi ini disebut berbeza: jiwa, roh, percikan ilahi, "I" yang benar. Menurut beberapa agama dan ajaran, rantai reinkarnasi mempunyai tujuan tertentu, dan jiwa berkembang dalam proses reinkarnasi.
Perlu diingatkan bahawa konsep transmigrasi jiwa tidak hanya wujud dalam sistem keagamaan, tetapi juga dalam pandangan dunia peribadi seseorang.
Secara umum, kepercayaan pada reinkarnasi adalah fenomena kuno, ia wujud di kalangan banyak orang. Sebagai contoh, di kalangan sebilangan orang (Yahudi, India, orang Eskimo) secara umum diterima bahawa pada saat kelahiran anak, jiwa salah seorang saudara yang meninggal masuk ke dalamnya. Dalam banyak agama India, doktrin transmigrasi jiwa adalah pusat. Dalam kes ini, kita berbicara tentang agama Hindu dalam manifestasi seperti Vaishnavisme, yoga dan Shaivism, serta dalam agama Sikh dan Jainisme.
Idea penjelmaan semula juga diterima oleh beberapa ahli falsafah kuno, khususnya, Plato Pythagoras dan Socrates. Kepercayaan dalam transmigrasi jiwa ada dalam beberapa tradisi moden, khususnya, pengikut spiritualisme, gerakan Zaman Baru, serta pendukung Kabbalah, Gnostisisme dan agama Kristian esoterik.
Sekiranya kita membicarakan kepercayaan pada reinkarnasi secara umum, perlu diingat bahawa ia berdasarkan beberapa komponen. Pertama: idea bahawa setiap orang mempunyai intipati tertentu (jiwa, roh), di mana keperibadian tertutup, kesadaran diri, bahagian tertentu dari apa yang biasa digunakan seseorang untuk memanggil "I". Entiti ini mungkin mempunyai hubungan dengan badan fizikal, tetapi hubungan ini sama sekali tidak dapat dipisahkan. Oleh itu, jiwa terus wujud walaupun selepas kematian fizikal tubuh. Pada masa yang sama, persoalan mengenai kehadiran jiwa dalam makhluk hidup lain, selain manusia, diselesaikan dalam pelbagai agama dengan cara yang berbeza. Kedua: idea bahawa selepas kematian jasmani secara fizikal, jiwa terangkum dalam tubuh yang lain, iaitu kehidupan seseorang mungkin di luar tubuh fizikal.
Dalam agama dan tradisi Timur, seperti dalam agama Buddha dan Hindu, ada teori tentang kesinambungan hidup, iaitu, setelah kematian satu tubuh, jiwa bergerak ke yang lain. Penganut agama Timur tidak mempunyai alternatif untuk konsep "reinkarnasi". Mereka yakin bahawa ia wujud sebagai logik dan adil, kerana tingkah laku yang saleh dan bermoral memungkinkan seseorang untuk maju dengan setiap kehidupan baru, setiap kali menerima peningkatan dalam keadaan dan keadaan hidup. Dan lebih daripada itu, reinkarnasi, sebagaimana adanya, bertindak sebagai bukti belas kasihan Tuhan kepada semua makhluk hidup, kerana dalam setiap penjelmaan baru, jiwa diberi kesempatan lain untuk memperbaiki kesalahan dan memperbaiki dirinya sendiri. Dengan maju dengan cara ini, jiwa dari satu kehidupan ke kehidupan yang lain dapat disucikan sehingga dapat mencapai pembebasan.
Kepercayaan keagamaan dan orientasi falsafah mengenai kewujudan jiwa telah memberi kesan langsung kepada bagaimana reinkarnasi dilihat dalam pelbagai ajaran oriental, di mana terdapat perbezaan yang ketara. Oleh itu, ada yang menolak sepenuhnya kewujudan "I", yang lain mengatakan bahawa ada intipati peribadi abadi individu, dan yang lain berpendapat bahawa kewujudan "I" dan tidak adanya itu hanyalah khayalan. Semua ajaran ini mempunyai pengaruh besar terhadap definisi konsep transmigrasi.
Dalam agama Hindu, penjelmaan semula adalah salah satu konsep asas. Dalam agama ini, kitaran hidup dan mati diterima sebagai fenomena semula jadi. Transmigrasi jiwa pertama kali disebut dalam Veda - kitab suci Hindu yang paling kuno. Walaupun fakta bahawa kebanyakan saintis yakin bahawa doktrin reinkarnasi tidak tercatat dalam Rig Veda, beberapa saintis masih menunjukkan bahawa unsur-unsur tertentu dari teori reinkarnasi disajikan di sana.
Video promosi:
Penerangan yang paling terperinci mengenai reinkarnasi diberikan dalam Upanishad - teks agama dan falsafah kuno yang ditulis dalam bahasa Sanskrit, yang berkait rapat dengan Veda. Secara khusus, ia mengatakan bahawa sama seperti tubuh manusia tumbuh melalui makanan dan tenaga fizikal, begitu juga rohani "I" yang memakan keinginan, aspirasi, kesan visual, hubungan deria dan khayalan mengambil bentuk yang diinginkan.
Jiwa dalam agama Hindu tidak kekal, hanya jasad yang boleh dilahirkan dan mati. Dan idea transmigrasi jiwa mempunyai kaitan rapat dengan konsep karma. Setelah beberapa kelahiran dan kematian, jiwa menjadi kecewa dengan kesenangan duniawi, dan berusaha mencari kesenangan tertinggi, yang hanya dapat dicapai dengan memperoleh pengalaman rohani. Apabila semua keinginan material selesai dan jiwa tidak lagi dilahirkan kembali, individu tersebut dikatakan telah mencapai keselamatan.
Dalam ajaran Buddha, skema pembentukan kelahiran semula terkandung dalam formula keberadaan. Walaupun dalam cerita rakyat dan sastera Buddha anda dapat menemukan banyak alasan dan cerita mengenai transmigrasi jiwa, teori Buddha menafikan adanya jiwa, oleh itu ia tidak mengenali reinkarnasi. Pada masa yang sama, dalam Buddhisme ada konsep santana atau perluasan kesadaran, yang tidak mendapat sokongan berterusan. Kesedaran mengembara melalui dunia samsara (ada enam daripadanya), dan juga melalui dunia bentuk dan informal yang terbahagi kepada banyak lokasi. Semua pengembaraan ini boleh berlaku semasa hidup dan selepas kematian, dan berada di dunia ini atau ditentukan oleh keadaan mental. Dan lokasi ditentukan oleh perbuatan atau karma sebelumnya.
Buddhisme Cina dicirikan oleh konsep transmigrasi jiwa yang sedikit berbeza. Buddhisme Cina biasanya disebut biasa, jadi sering mengabaikan konsep seperti reinkarnasi dan abstraksi lain, dan pada masa yang sama sangat mementingkan keindahan alam. Ini disebabkan oleh pengaruh ajaran guru-guru Cina, khususnya, Confucius dan Lao Tzu, yang sangat mementingkan keindahan alam semula jadi.
Shinto menyedari kemungkinan transmigrasi jiwa. Secara umum diterima bahawa jiwa yang telah dilahirkan kembali dalam tubuh baru tidak menyimpan kenangan kehidupan sebelumnya, tetapi pada masa yang sama, ia dapat memperlihatkan bakat dan kemahiran yang diperoleh dan dimanifestasikan dalam penjelmaan masa lalu.
Dalam agama Kristian dalam semua manifestasi, kemungkinan penjelmaan semula ditolak. Pada masa yang sama, ada pandangan alternatif mengenai sejarah transmigrasi jiwa dalam agama Kristian, yang menjadi meluas pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 di kalangan para teosofis. Pandangan alternatif ini kemudian diadopsi oleh penganut Zaman Baru, yang berpendapat bahawa reinkarnasi diterima oleh agama Kristian awal, tetapi kemudian ditolak.
Pada masa ini, usaha sedang dilakukan untuk menghubungkan reinkarnasi dengan agama Kristian. Contohnya adalah banyak buku, khususnya, karya D. Geddes McGregor "Reinkarnasi dalam Kekristenan: Visi Baru Kelahiran Semula dalam Pemikiran Kristian." Di samping itu, teori reinkarnasi telah diadopsi oleh sejumlah organisasi dan mazhab Kristian yang terpinggir, yang merangkumi Gereja Katolik Liberal, Persatuan Kristian, Gereja Perpaduan, yang menganut idea gnostik, teosofikal dan mistik.
Bagi orang Islam, mereka memiliki sistem idea yang agak rumit mengenai sifat kematian, tentang saat kematian, dan juga mengenai apa yang berlaku setelah kematian. Menurut kepercayaan Islam, jiwa setelah mati diletakkan di belakang penghalang tertentu, dan jasad, yang dikuburkan di tanah, secara beransur-ansur terurai dan berubah menjadi debu. Dan hanya pada hari kiamat akan diciptakan badan-badan baru, di mana jiwa akan terburu-buru. Setelah kebangkitan seperti itu, orang akan muncul di hadapan Yang Mahakuasa dan akan bertanggung jawab atas semua perbuatan yang sempurna.
Dalam kehidupan moden, jumlah orang yang mempercayai reinkarnasi telah meningkat dengan ketara. Minat dalam penjelmaan kembali jiwa adalah ciri perwakilan transendentalisme Amerika, theosophy. Dalam ajaran ini, jiwa seseorang dipandang sebagai suci dan berpotensi besar. Dan reinkarnasi, pada gilirannya, bertindak sebagai proses di mana jiwa secara beransur-ansur mengungkapkan potensinya di dunia formal.
Teori transmigrasi jiwa memainkan peranan penting dalam antroposofi - sebuah gerakan spiritual esoterik yang diasaskan oleh Rudolf Steiner. Dia menggambarkan jiwa manusia sebagai entiti yang memperoleh pengalaman dalam proses reinkarnasi. Anthroposophy mengatakan bahawa masa kini terbentuk sebagai hasil penentangan masa lalu dan masa depan. Masa depan dan masa lalu mempengaruhi nasib sebenar seseorang. Di antara mereka, ada perkara seperti kehendak bebas: seseorang mencipta nasibnya sendiri, dan tidak hanya menghayatinya.
Sekiranya kita membicarakan reinkarnasi dari sudut pandang saintifik, maka psikiatri Amerika Ian Stevenson terlibat dalam penyelidikannya, yang mengkaji kes-kes orang yang mengingati kehidupan masa lalu mereka, memberi mereka fakta-fakta nyata dan menggambarkan peristiwa yang berkaitan dengan kehidupan masa lalu yang hipotetis. Stevenson menerangkan lebih dua ribu kes. Menurut pengarangnya sendiri, hanya kes-kes yang dapat didokumentasikan diperiksa dalam kajiannya. Dia juga menyatakan bahawa dalam kebanyakan kes, bukti dokumentari tentang kehidupan masa lalu telah dijumpai. Terutama, nama saudara-mara, perihalan tempat kediaman telah disahkan.
Terdapat juga analisis kritikal terhadap kajian Stevenson. Secara khusus, kita bercakap mengenai kisah Edward Rayel, yang mengaku pernah hidup pada abad ke-17 di sebuah daerah Inggeris dengan nama John Fletcher. Tetapi pemeriksaan pada buku-buku paroki menunjukkan bahawa tidak ada seorang pun dengan nama itu.
Selain itu, terdapat banyak perihalan kes, yang disebut kenangan palsu, yang diprovokasi oleh maklumat yang diperoleh sebelumnya yang disimpan di bawah sedar. Di samping itu, kebanyakan saintis cenderung berpendapat bahawa tidak ada satu pun pengesahan yang membuktikan secara saintifik mengenai kewujudan fenomena reinkarnasi.
Oleh itu, kepercayaan terhadap kewujudan transmigrasi jiwa adalah salah satu khayalan pseudosains yang paling biasa.
