Omong kosong, kata [Teddy]. "Yang harus anda lakukan ialah membuang pagar ketika anda mati. Ya Tuhan, semua orang telah melakukan ini beribu-ribu kali. Walaupun mereka tidak ingat, itu tidak bermaksud bahawa mereka tidak Omong kosong apa. - JD Salinger "Teddy".
Laurel Dilmet tidak dapat bersembunyi dari kenangan yang menyapu dirinya. Dia ingat bahawa pada abad keenam belas namanya adalah Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Dia menegaskan bahawa Antonia dilahirkan di pulau Hispaniola di Caribbean dan kemudian pindah ke Sepanyol, dan hidupnya penuh dengan cinta dan cinta.
Dia menghabiskan beberapa bulan di penjara Inkuisisi Sepanyol, jatuh cinta dengan salah seorang penanya, menjadi kekasihnya, mengikutinya ke Amerika Selatan, dan akhirnya mati lemas di sebuah pulau kecil di Caribbean. Kematian mengerikan Antonia terkubur di fikiran Laurel. Dia teringat bagaimana kekasih Antonia berusaha menyelamatkannya dan bagaimana dia mati dalam pelukannya. Antonia menyedari bahawa dia hanya mati ketika dia tidak lagi merasakan air matanya membasahi wajahnya.
Itu akan terdengar seperti fantasi yang rumit atau novel yang romantis jika bukan kerana ratusan fakta yang disebutkan oleh Laurel yang tidak akan diketahui olehnya sekiranya dia tidak tinggal di Sepanyol abad keenam belas.
Ahli psikologi Linda Tarazi menghabiskan tiga tahun untuk menguji kisah Laurel yang berkembang di hadapannya melalui satu siri sesi regresi hipnotik pada tahun 1970. Memeriksa fakta, Linda Tarazi menghabiskan ratusan jam di perpustakaan, berunding dengan ahli sejarah, dan bahkan mengunjungi Sepanyol. Walaupun dia tidak dapat menentukan sama ada seorang wanita bernama Antonia Ruiz de Prado pernah tinggal di sana, dia dapat menemui pengesahan hampir setiap perincian kisah Laurel.
Antonia memberikan nama dan tarikh yang tepat yang terdapat dalam dokumen yang ditulis dalam bahasa Sepanyol di bandar Cuenca di Sepanyol, misalnya, nama dua orang penanya dari Cuenca - Jimenez de Reynoso dan Francisco de Arganda - dan nama pasangan yang ditangkap atas tuduhan ilmu sihir, Andreev dan Maria de Burgos. Laurel tidak pernah ke Sepanyol, dan pengetahuannya mengenai bahasa Sepanyol hanya terbatas pada sekumpulan frasa perjalanan yang dipelajari selama seminggu bercuti di Kepulauan Canary.
Di manakah Laurel mendapat maklumat ini? Ingatan genetik dikesampingkan kerana Laurel, seorang Jerman sejak lahir, tidak mempunyai nenek moyang Sepanyol. Kepemilikan Kepemilikan semangat yang tidak berhias adalah idea yang jauh lebih luar biasa daripada reinkarnasi. Dan dia hampir tidak dapat mengetahui perincian khusus pada masa kecil atau selama dia belajar.
Guru sekolah dari kawasan Chicago - dia dibesarkan dalam Lutheranisme. Laurel bersekolah di sekolah biasa (bukan Katolik), suatu bidang khas yang diterima di Northwestern University, adalah seorang pendidik dan hampir tidak boleh menjadi penjenayah atau penipuan. Dia tidak dapat membuat sesuatu dari sejarah yang melampaui jurnal akademik, dan dilarang menggunakan nama sebenarnya. Tidak menghairankan bahawa Laurel tahu di bangunan mana di Cuenca, mahkamah Pengadilan pada tahun 1584? Malah jabatan pelancongan negeri tidak tahu mengenainya. Laurel menggambarkan bangunan ini sebagai istana lama yang menjulang tinggi di bandar. Jabatan pelancongan melaporkan bahawa Inkuisisi itu terletak di sebuah bangunan yang terletak betul-betul di bandar. Namun, dari sebuah buku Sepanyol yang kurang terkenal, Linda Tarazi mengetahui bahawa Inkuisisi itu dipindahkan ke istana seperti itu pada bulan Disember 1583,tidak lama sebelum waktu itu, kata Laurel, Antonia tiba di Cuenca.
Video promosi:
Mungkinkah Laurel mengarang "kenangan" dari sastera romantis yang telah dibacanya? Linda Tarazi bertanya kepadanya tentang buku, filem dan rancangan TV yang ditontonnya, dan bahkan memeriksa katalog sastera sejarah. Dia tidak menemui apa-apa yang menyerupai kisah Antonia.
Kes Antonia nampaknya luar biasa, kerana ia seperti novel, - Tarazi mengakui bahawa "sebahagiannya mungkin begitu" - tetapi pada masa yang sama dia lebih dekat dengan kehidupan daripada fiksyen. Sebagai contoh, walaupun penyiasat biasanya digambarkan sebagai penjahat dalam novel, Antonia menggambarkan salah satu dari mereka sebagai lebih manusiawi.
Taratsi menemui pengesahan ciri ini. Dia mendapati bahawa sementara Laurel mengatakan Antonia tinggal di Cuenca, Inkuisisi itu bertoleransi di sana. Tidak ada yang dibakar hidup-hidup pada masa Antonia, walaupun seorang lelaki dikuasai suku. Ketepatan sejarah maklumat Laurel lebih luar biasa.
Kes Laurel hanyalah salah satu dari ribuan kenangan kehidupan masa lalu yang disahkan yang menyokong kepercayaan meluas pada reinkarnasi jiwa di Barat. Apabila orang mendengar cerita seperti kisah Laurel, ia sering memupuk kepercayaan reinkarnasi yang tidak aktif.
Pengesahan lain mengenai itu adalah kenangan mereka sendiri mengenai kehidupan masa lalu, pengalaman meninggalkan badan dan pengalaman kematian klinikal. Dalam bab ini, kita akan melihat ketiga-tiga jenis untuk lebih memahami mengapa orang cenderung mempercayai bahawa mereka pernah hidup sebelumnya.
Kenangan obsesif
Sebilangan besar bukti dokumentari kehidupan masa lalu telah dikumpulkan oleh Ian Stevenson, penyelidik paling produktif di lapangan. Seorang psikoanalis yang sebelumnya mengetuai Jabatan Psikiatri di University of Virginia School of Medicine, Stevenson telah menumpukan sepanjang waktunya sejak 1967 untuk mengkaji kehidupan masa lalu.
Pada tahun itu, Chester F. Carlson, penemu teknologi yang digunakan dalam mesin fotokopi Xerox, menubuhkan landasan untuk meneruskan kerja Ian Stevenson. Saintis meninggalkan jawatannya untuk mengetuai jabatan parapsikologi di fakulti psikiatri universiti.
Stevenson berusaha untuk tidak mengatasi hipnosis, dengan mengatakan bahawa ia jarang menghasilkan hasil yang "sangat berharga". (Dia menyebutkan kes Antonia sebagai salah satu perkara yang jarang dan penting.) Sebagai gantinya, dia lebih suka bekerja dengan orang yang mempunyai kenangan spontan mengenai kehidupan masa lalu, terutamanya kanak-kanak. Dia menyoal mereka, mencatat kenangan mereka, dan kemudian berusaha secara bebas mengesahkan perincian keberadaan masa lalu mereka. Stevenson telah mencatatkan lebih dari dua setengah ribu kes, kebanyakannya dari India, Sri Lanka dan Burma.
Sebilangan orang skeptis mengkritik maklumat Stevenson kerana ia terutama berasal dari negara-negara Asia, di mana kepercayaan pada reinkarnasi tersebar luas dan kemungkinan ibu bapa mendorong anak-anak untuk mengingati kehidupan masa lalu. Walau bagaimanapun, banyak ibu bapa Asia tidak menggalakkan perkara ini. Seperti yang ditunjukkan oleh Stevenson, mereka percaya bahawa kenangan seperti itu adalah malang dan membawa kepada kematian awal. Sebenarnya, dalam 41 peratus kes yang dicatatkan Stevenson di India, ibu bapa berusaha mencegah anak-anak mereka daripada membicarakan penjelmaan masa lalu, bahkan menggunakan teknik seperti mencambuk dan mencuci mulut dengan air kotor.
Stevenson menunjukkan bahawa alasan dia memiliki lebih sedikit insiden "Barat" adalah kerana orang di Barat tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kenangan ini ketika timbul. Sistem kepercayaan mereka tidak memberi mereka garis besar umum. Seorang wanita Kristian yang anaknya mengaku sebagai perwujudan kakaknya memberitahu Stevenson:
"Sekiranya gereja saya tahu apa yang saya katakan, saya akan diusir."
Kenangan sebilangan respondennya sangat dipercayai. Mereka mengingat nama, tempat dan keadaan dan bahkan dapat menunjukkan keterampilan, seperti bermain drum, yang tidak dilatih dalam kehidupan ini, tetapi yang dimiliki keperibadian mereka dalam penjelmaan masa lalu. Walaupun Stevenson tidak percaya bahawa mana-mana bukti ini dapat dianggap bukti saintifik konklusif mengenai reinkarnasi jiwa, dia percaya bahawa di suatu tempat pasti ada bukti yang sempurna yang akan menjadi kenyataan. Satu kes baru di England nampaknya sangat menarik.
Cinta seorang ibu tidak pernah mati
"Saya tahu itu terdengar sangat pelik, tetapi saya ingat keluarga saya kerana mimpi," kata Jenny Cockell kepada wanita di hujung talian telefon yang lain.
Ia adalah bulan April 1990 dan dia berbicara dengan anak perempuan Jeffrey Sutton, seorang lelaki Ireland yang ibunya meninggal dunia ketika melahirkan pada 24 Oktober 1932. Dia malu untuk bercakap. Ini adalah hubungan pertamanya dengan keluarga, yang dia percayai telah berpisah dengan kematian kira-kira enam puluh tahun yang lalu.
Bukan hanya mimpi yang menyatukan mereka. Kenangan menghantui dia dalam mimpi dan kenyataan, bermula dari awal kanak-kanak. Dia pertama kali bercakap tentang mereka ketika dia belum berusia empat tahun. Daripada memudar, kenangan itu berlanjutan dan menjadi lebih terperinci ketika dia semakin tua. Jenny dihantui oleh perasaan tidak henti-hentinya mengenai keperluan untuk memastikan anak-anaknya baik-baik saja.
Semasa bersekolah di England, dia memegang peta di mana dia mendapati tempat di mana dia tahu dia tinggal. Ini adalah dusun Malahide di utara Dublin. Walaupun dia tidak pernah ke Ireland, Jenny menggambar peta kawasan itu, menandakan rumah tempat dia tinggal bersama suaminya dan tujuh atau lapan anak.
Dia tahu bahawa namanya adalah Mary dan bahawa dia dilahirkan sekitar tahun 1898 dan meninggal pada tahun tiga puluhan abad kedua puluh di sebuah bilik putih dengan tingkap tinggi. Dia percaya bahawa suaminya telah berpartisipasi dalam Perang Dunia Pertama dan kerjanya dikaitkan dengan "kayu dan bekerja di ketinggian." Dia menyimpan kenangan gembira mengenai kehidupan berkahwin sebelum kelahiran anak-anak. Tetapi kenangan kemudian menjadi redup, dan "rasa kewaspadaan yang tenang" terlintas di fikiran.
Jenny dibesarkan, menghadiri kuliah dan menjadi doktor haiwan. Dia berkahwin dan melahirkan dua orang anak: seorang anak lelaki dan seorang anak perempuan. Ketika anak-anak meningkat, dia dihantui oleh masa lalu lagi, dan seiring dengan itu, keinginan untuk mengetahui apa yang terjadi pada keluarga lain yang dia ingat. Pada tahun 1980, dia membeli peta Malahide Village yang lebih terperinci dan membandingkannya dengan peta yang dilukis semasa kecil. Mereka sangat serupa.
Dengan menghilangkan hubungan genetik, dia yakin bahawa ingatannya adalah nyata. Satu-satunya saudara dari Ireland adalah neneknya, yang dilahirkan di pantai barat Ireland (Malahide berada di pantai timur) dan yang menghabiskan sebahagian besar hidupnya di Malta dan India. Oleh itu, ia tidak dapat menjadi sumber kenangan dari abad ke-20 Ireland.
Jenny menjadi yakin bahawa dia "menjalani kehidupan masa lalu lagi dalam reinkarnasi," ketika dia menulis dalam bukunya tahun 1993 Through Time and Death. Dia menulis bahawa itu adalah "kekuatan perasaan dan kenangan" yang membuatnya percaya pada realiti kehidupan masa lalunya. Dia memutuskan untuk menjalani hipnosis, yang membantunya mengingati kejadian tertentu.
Dia ingat bahawa dia sering melewati beberapa gereja, yang gambarannya sangat jelas sehingga dia kemudian dapat menggambarnya. Kemudian episod itu terlintas di fikiran ketika anak-anak menangkap seekor arnab dalam jerat. Mereka memanggilnya. Dia berkata, datang: "Dia masih hidup!" Kenangan ini menolong anak sulung Suttons, Sonny, untuk mempercayai bahawa dia sebenarnya adalah ibunya yang bereinkarnasi.
Pada bulan Jun 1989, dia menghabiskan hujung minggu di Malahide dan menerima beberapa sokongan yang mengejutkan. Gereja yang dilukisnya benar-benar wujud dan kelihatan sangat mirip dengan lukisannya. Penampilan Jalan Sods, yang menurut kenangannya, rumah mereka berada, telah berubah dengan ketara. Dia tidak menjumpai bangunan di mana rumah itu sepatutnya berada. Namun, dinding batu, sungai, dan rawa adalah tempat dia bercakap.
Perjalanan itu memberikannya keyakinan untuk terus mencari. Dia menulis surat kepada pemilik rumah lama yang dilihatnya di Sods Road. Dia mengatakan kepadanya bahawa dia teringat sebuah keluarga yang tinggal di sebuah rumah jiran dengan sejumlah besar anak, yang ibunya telah meninggal pada tahun tiga puluhan. Surat berikutnya membawanya nama keluarga - the Suttons - dan berita yang menyakitkan: "Setelah kematian ibu mereka, anak-anak dihantar ke rumah anak yatim."
Dia menyedari bahawa memang ada sebab untuk mengambil berat tentang kesejahteraan mereka. "Mengapa ayah mereka tidak menjaga keluarga?" dia bertanya. Dia memulakan pencarian yang mendalam untuk anak-anak Sutton. Dari paderi sebuah rumah anak yatim di daerah Dublin, dia belajar nama enam anak, dan kemudian mulai menulis surat kepada orang-orang bernama Sutton dengan nama-nama ini. Dalam pencariannya, Jenny menjumpai surat nikah Mary dan, yang lebih penting, surat kematiannya. Dia meninggal di Hospital Rotunda di Dublin, di mana memang terdapat bilik-bilik putih dengan tingkap tinggi.
Akhirnya, sebagai tindak balas kepada salah satu daripada banyak pertanyaannya, anak perempuan Jeffrey Sutton memanggilnya. Walaupun Jeffrey tidak menunjukkan minat yang tinggi terhadap kisahnya, keluarganya memberinya alamat dan nombor telefon kedua saudaranya, Sonny dan Francis. Kanak-kanak lelaki itu kehilangan hubungan dengan saudara perempuan mereka setelah mereka dihantar ke tempat perlindungan.
Dia memanggil semua keberaniannya untuk memanggil Sonny dan dia menjawab. Dia mengesahkan bahawa rumah itu tempat dia bercakap, dan mengatakan bahawa dia ingin bertemu dengannya dan bercakap.
Ketika Jenny bertemu Sonny, dia segera lega. Dia menulis, "Saya dapati betapa tepat dan terperincinya ingatan ini." Dia memberitahunya mengenai kejadian dengan arnab. "Dia hanya menatapku tanpa daya dan berkata, 'Bagaimana kamu tahu tentang ini?' Dia mengesahkan bahawa arnab itu masih hidup. "Ini adalah perincian pertama yang mengejutkannya dengan keasliannya," tulis Jenny. "Kejadian itu begitu banyak mengenai privasi keluarga sehingga tidak ada orang lain yang dapat mengetahui mengenainya."
Sonny juga mengesahkan ketakutan terburuk Jenny mengenai suami Mary. John Sutton, atap, adalah pemabuk mabuk, kadang-kadang ganas. Dia memukul isterinya dan mencambuk anak-anak dengan "tali pinggang lebar dengan gesper tembaga." Setelah kematian Mary, pegawai pemerintah menjauhkan semua anak dari ayahnya, kecuali Sonny, seperti yang ditulis Jenny, "kerana mereka menyangka dia tidak mampu merawat mereka." Sonny adalah satu-satunya yang tinggal di rumah. John menjadi semakin ganas, dengan kerap memukul anaknya sehingga dia melarikan diri ke tentera pada usia tujuh belas tahun.
Dengan pertolongan Sonny, Jenny menemui jejak lapan anak Sutton yang lain. Tiga mati, tetapi pada bulan April 1993, lima kanak-kanak yang masih hidup itu bertemu dengan Jenny semasa menjalani penggambaran dokumentari di Ireland. "Untuk pertama kalinya sejak 1932, keluarga itu berkumpul," tulis Jenny. Walaupun Sonny mengatakan bahawa dia menerima reinkarnasi sebagai penjelasan untuk kenangan Jenny, anak-anak lain tidak sampai sejauh itu. Anak perempuan Phyllis dan Elizabeth bersetuju dengan penjelasan yang diberikan oleh ulama tertentu - bahawa ibu mereka bertindak melalui Jenny untuk menyatukan kembali keluarga.
Jenny gembira dapat menyelidiki kenangannya. "Perasaan tanggungjawab dan rasa bersalah hilang," tulisnya, "dan saya merasakan kedamaian yang tidak saya ketahui hingga sekarang."
Kenangan tidak sah
Kenangan seperti Jenny dan Laurel membantu mempertahankan kepercayaan pada kehidupan lampau orang Kristian. Tetapi mereka jarang disahkan dengan cara yang serupa. Untuk setiap siri yang disahkan, terdapat ratusan yang lain, yang tidak dapat disahkan. Sebahagian daripadanya hanya kabur dan tidak dapat disahkan. Yang lain ternyata tidak boleh dipercayai atau, lebih buruk lagi, mengganggu adegan dari novel dan filem. Akibatnya, banyak orang memperlakukan mereka seperti khayalan.
Potensi kepalsuan ingatan regresi hipnotik dapat dilihat dengan jelas dalam kajian oleh Nicholas Spanos dari Carleton University di Kanada. Pembantunya menempatkan seratus sepuluh pelajar senior dalam keadaan hampa hipnosis dan menyuruh mereka mengingat kembali kehidupan masa lalu. Tiga puluh lima daripadanya memberikan nama mereka dalam kehidupan sebelumnya, dan dua puluh orang dapat menyebut masa dan negara di mana mereka tinggal. Tetapi kebanyakan laporan itu tidak boleh dipercayai. “Ketika mereka diminta untuk menamakan ketua negara tempat mereka tinggal dan mengatakan apakah negara itu berada dalam keadaan damai atau perang, satu dan semua tidak boleh menamakan ketua negara, menamakan nama lain, atau keliru tentang apakah negara itu berperang pada tahun tertentu atau tidak., atau mereka melaporkan maklumat yang salah secara historis,”tulis Spanos.
Salah satu subjek ujian, yang mengaku sebagai Julius Caesar, mengatakan bahawa itu pada tahun 50 Masihi. dan dia adalah maharaja Rom. Caesar tidak pernah diisytiharkan sebagai maharaja dan hidup sebelum Kristus.
Kajian ini menyoroti beberapa kelemahan regresi hipnosis. Tetapi kenangan palsu tidak menyangkal fakta penjelmaan semula. Orang tidak selalu mengingati peristiwa kehidupan semasa mereka dengan tepat. Seperti kebolehan lain, kemampuan orang untuk mengingati peristiwa di bawah hipnosis berbeza-beza. Sebilangan besar subjek mengingatkan peristiwa yang menyebabkan perasaan kuat lebih baik daripada fakta kering, seperti nama dan tarikh. Yang lain berjaya dalam panorama, tetapi penuh dengan perincian.
Walaupun banyak kenangan kehidupan masa lalu tidak boleh dipercayai secara historis, semakin banyak psikologi menggunakan regresi untuk merawat pesakit. Mereka mendakwa bahawa ia membantu dalam merawat semua penyakit, dari fobia hingga sakit kronik, dan membantu meningkatkan hubungan antara orang.
Walaupun regresi hipnotis jarang berguna dalam membuktikan reinkarnasi jiwa, popularitinya yang semakin meningkat mengatakan: orang tidak berpuas hati dengan pandangan hidup ortodoks Kristian. Mereka mencari alternatif seperti reinkarnasi kerana mereka mencari jawapan yang lebih baik.
Pengalaman di luar badan
Beberapa tahun yang lalu saya menerima sepucuk surat dari seseorang yang menggambarkan pengalamannya dalam keadaan hampir mati. Ia berlaku pada tahun 1960 akibat kemalangan di padang bola dan berlangsung selama tujuh minit. "Selama ini," tulisnya, "Saya dibawa sepanjang terowong gelap menuju cahaya putih terang. Dengan cahaya itu, saya melihat sosok lelaki berjanggut yang memberitahu bahawa saya masih mempunyai kerja yang perlu diselesaikan. Tidak lama selepas kata-kata ini, saya bangun di atas meja operasi untuk memerhatikan doktor dan jururawat yang berada di sana.
Saya mengenali dalam penerangan ini pengalaman tipikal hampir mati, atau PSS.
Sejak tahun 1975, ketika doktor Raymond Moody menerbitkan Life After Life, sains perubatan telah mengambil serius PSS. Dalam sebilangan besar buku dan program televisyen yang dikhaskan untuk topik ini, orang menerangkan bagaimana mereka diselimuti cahaya, didekatkan dengan cahaya, disimpan dan diubah olehnya.
Raymond Moody menemui beberapa elemen umum PSS, seperti suara kuat, bergerak melalui terowong, bertemu makhluk Cahaya, dan melihat kehidupan. Tetapi akibatnya lebih menarik daripada pengalaman itu sendiri.
Sejak tahun 1977, Kenneth Ring, ahli psikologi di University of Connecticut, secara konsisten menyokong kebanyakan penemuan Moody. Dan salah satu penemuan yang kurang dikenali adalah bahawa orang-orang yang telah mengalami hampir mati nampaknya lebih menerima idea reinkarnasi. Oleh itu, PSS adalah salah satu faktor yang menyumbang kepada penyebaran kepercayaan terhadap penjelmaan semula jiwa.
Pada tahun 1980-81, tinjauan Gallup mendapati bahawa 15 peratus orang dewasa Amerika, di "ambang kematian," merasa yakin tentang "meneruskan kehidupan atau kesedaran setelah kematian." Berdasarkan angka yang diberikan oleh Gallop Institute, Kenneth Ring mendakwa bahawa 35 hingga 40 peratus orang di ambang kematian mengalami pengalaman hampir mati.
Kenneth Ring juga mendapati bahawa orang-orang ini menjadi "lebih menerima pandangan tentang kehidupan selepas kematian berdasarkan idea penjelmaan semula." Satu kajian yang diketuai oleh Ringa oleh alumnus University of Connecticut Amber Wells mendokumentasikan perubahan pandangan mereka. Wells menemu ramah lima puluh tujuh orang yang melalui pengalaman hampir mati mengenai kepercayaan mereka pada reinkarnasi. Dia mendapati bahawa 70 peratus daripadanya percaya pada reinkarnasi jiwa, walaupun di antara sebahagian besar orang, pandangan seperti itu dipegang oleh 23 persen, dan dalam kumpulan kawalannya - 30 persen.
Mengapa orang yang mengalami keadaan hampir mati cenderung menerima idea reinkarnasi?
Kenneth Ring mendapati bahawa banyak subjek mengaitkan perubahan pandangan mereka dengan maklumat khas yang diberikan kepada mereka oleh makhluk Cahaya. Sebagai contoh, salah seorang dari mereka memberitahu saintis bahawa makhluk yang dia lihat dalam pengalamannya yang hampir mati mengatakan kepadanya bahawa anak sulung orang ini mempunyai 14 "penjelmaan dalam tubuh fizikal wanita." Dia mengatakan bahawa ini menjadikan kepercayaannya pada reinkarnasi sebagai "subjek pengetahuan peribadi." Sebahagian daripada mereka yang ditemu ramah menyatakan bahawa mereka melihat jiwa menunggu penjelmaan. Yang lain mengaitkan pergeseran pandangan mereka hanya dengan kerentanan mereka terhadap idea-idea baru secara umum sebagai akibat dari pengalaman hampir mati.
Mungkin PSS memimpin orang untuk menerapkan idea reinkarnasi kerana mereka mengalami keadaan berada di luar badan. Ini membolehkan orang membuat kesimpulan secara semula jadi bahawa mereka tidak sama dengan badan mereka. Dari sini mudah untuk beralih kepada idea bahawa seseorang dapat meninggalkan satu badan dan meneruskan kehidupan di badan yang lain.
Pengalaman di luar badan yang saya lalui di kolej membantu saya memantapkan pemahaman bahawa walaupun jiwa saya berada di dalam badan ini, saya lebih dari itu. Saya pergi bekerja di Christian Science Monitor di Boston. Pukul empat setengah atau lima pagi dan jalan-jalan kosong. Tiba-tiba saya menyedari bahawa jiwa saya telah melambung tinggi. Ia semakin terang, dan saya melihat badan saya berjalan di jalan. Saya juga dapat melihat diri saya melangkah dengan kaki saya, kasut kasut kulitnya ringan.
Melihat segala-galanya dari sudut pandang seperti itu, saya tahu bahawa saya adalah bahagian dari Tuhan dan melihat diri saya yang lebih rendah, sementara "Saya" sementara menjadi satu dengan diri yang tidak binasa. Tuhan menunjukkan kepada saya bahawa saya mempunyai pilihan: untuk menjadi satu dengan Diri saya yang tidak hancur - Diri yang Lebih Tinggi, atau untuk tetap dipenjarakan dalam diri yang lebih rendah dengan semua urusan duniawi. Saya membuat keputusan untuk berjalan di jalan yang lebih tinggi dan tunduk pada bahagian diri saya yang nyata dan kekal. Sejak hari itu, menjadi mustahil bagi saya untuk melupakan bahawa saya adalah sebahagian daripada Tuhan.
Kenangan kehidupan masa lalu, pengalaman hampir mati, dan pengalaman di luar tubuh menunjukkan kepada kita bahawa kita tidak perlu membenamkan diri dalam pemikiran kematian. Ini adalah hadiah yang membolehkan kita memasuki dimensi lain dalam diri kita. Mereka membimbing kita ke jalan mencari realiti hakiki, satu-satunya perkara yang sangat penting. Mereka dapat menunjukkan kepada kita makna terperinci mengenai takdir kita tidak hanya di planet Bumi, tetapi juga dalam banyak bidang kesadaran Ilahi.
Kemampuan jiwa untuk menjadi satu dengan Tuhan akan menjadi tema berterusan dalam penyelidikan reinkarnasi kita.
Bahan itu disiapkan dan diambil dari buku: “Reinkarnasi. Pautan yang hilang dalam agama Kristian."
