Sejak lahir, seseorang menetapkan matlamat untuk dirinya sendiri. Sebaliknya, pertama, tujuannya ditetapkan untuknya, dan kemudian dia menetapkannya untuk dirinya sendiri. Walaupun di sini juga, bagaimana mengatakannya. Kami menegaskan bahawa manusia adalah makhluk yang sedar. Tetapi jika ini tidak begitu? Sekiranya matlamat, tujuan sebenar mungkin tidak sedar dan tidak sesuai dengan pasca rasionalisasi kita. Kemudian secara umum ia boleh menjadi lucu: seseorang benar-benar menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri sejak lahir, dan orang dewasa hanya mengajarnya algoritma tingkah laku yang diperlukan untuk dicapai. Atau alam mengajar pada tahap tertentu. Tetapi janganlah kita masuk ke dalam hutan ini. Pada akhirnya, perbincangan di bawah tidak akan mengenai penetapan matlamat.
kenang-kenangan Mori
Ini akan mengenai kenyataan bahawa pada suatu tahap (untuk seseorang yang lebih awal dan sangat emosional, untuk seseorang yang kemudian dan tidak begitu tragis), setiap orang menghadapi fakta yang tidak dapat ditolak dalam semua ukurannya: kehidupan adalah terbatas. Dan kematian pada dasarnya tidak dapat diketahui. Kerana tidak ada yang tahu dengan pasti apa yang melebihi ambang akhir itu. Bermacam-macam membuang mental bermula, kadang-kadang kemurungan. Dan walaupun majoriti mencari ketenangan untuk menyembunyikan diri dari fakta kehalusan diri mereka dalam kehidupan sehari-hari yang kadang-kadang melelahkan, dan kadang-kadang agak santai, ada yang menemukan bentuk hidup berdampingan dengan kematian. Mari kita ingat berapa banyak ingatan kematian yang dibawa kepada agama. Dan ada permainan mereka dan bersembunyi.
Peringatan awal, oleh itu lengan bawah
Saya harus mengakui bahawa pada zaman dahulu, seperti yang mereka katakan sekarang, pada zaman anti-saintifik, orang mempunyai pengetahuan tentang kematian. Ya, pengetahuan ini cukup spesifik, memandangkan aspek keagamaannya. Tetapi, di sisi lain, aspek pengetahuan agama tentang kematian selalu dibahagikan kepada "pengetahuan untuk semua" dan "pengetahuan untuk inisiat" - eksoterik dan esoterik. Dalam kes pertama, kita melihat gambaran yang jelas tentang syurga dan neraka, perjalanan dan kapal selepas hidup, yang dirancang untuk mempengaruhi aspek moral kehidupan kawanan di dunia ini, dan sering mempunyai tugas sosial (kadang-kadang bahkan politik). Dalam kes kedua, semuanya lebih berwarna, tetapi lebih menarik dan bermakna. Pada masa yang sama, tentu saja, ia tidak dapat dibuktikan semasa hidup. Sepenuhnya, itu pasti.
Video promosi:
Dukun pengembara dan orang Yunani yang lain
Kematian, tentu saja, menarik minat seseorang dari masa yang sangat lama. Para dukun dari suku-suku India dan orang-orang utara kami telah dengan tegas memasuki kesadaran massa sebagai contoh orang yang "profesional" meneliti masalah ini. "Penyakit dukun" dan penyembuhan, inisiasi menjadi dukun, praktik dukun itu sendiri - semua ini saling berkaitan dengan hidup dan mati, dengan "perjalanan" antara dunia yang hidup dan yang mati. Ini adalah latihan yang cukup sukar dengan pengalaman mimpi buruk. Hal yang sama berlaku untuk semua jenis upacara permulaan, misalnya, di suku India. Tetapi walaupun pada tahap peradaban yang cukup maju, kita melihat ritual serupa. Contohnya, misteri Yunani kuno. Dan seseorang, yang sangat berminat dengan pelbagai teori konspirasi, bahkan akan mengingati beberapa Freemason awal. Tetapi tidak kira betapa beragamnya alasan untuk ritual "mati-kebangkitan" seperti itu, tujuannya, pada umumnyaada satu - untuk bertemu muka dengan kematian dan … kembali hidup-hidup. Lebih-lebih lagi, sambil memperoleh kekuatan dalaman yang misterius, secara harfiah berubah dari dalam.
Kesan terapeutik
By the way, beberapa penyelidik mengesahkan: ya, untuk semua kekejaman ritual dukun, upacara inisiasi dan misteri Yunani kuno, peserta mereka benar-benar menerima kesan terapi tertentu di pintu keluar. Transformasi dalaman berlaku pada mereka. Lebih-lebih lagi, transformasi itu betul-betul positif, yang memungkinkan seseorang bergantung pada keyakinan yang diperoleh, bahkan pengetahuan, dan, secara umum, untuk berkomunikasi dengan lebih berkesan dengan masyarakat dan dunia.
LSD dan pernafasan Holotropik
Di sini kita dapat mengingati salah satu pengasas psikologi transpersonal, Stanislav Grof, seorang psikologi Amerika yang berasal dari Czech. Tentunya banyak yang mendengar tentangnya, pasti banyak yang membaca bukunya, jadi kami tidak akan membahas karyanya secara terperinci. Mari kita ingat bahawa eksperimennya dengan LSD, dan kemudian, setelah larangan LSD, dengan apa yang disebut pernafasan holotropik, memberikan kesan terapeutik yang sama dengan amalan dukun dan lain-lain yang disebutkan di atas. Lebih-lebih lagi, penglihatan pembantu sukarelawan Grof kadang-kadang bertepatan dengan pandangan beberapa penglihatan masa lalu. Orang kadang-kadang melakukan "perjalanan" yang luar biasa hingga saat kelahiran mereka, dan bahkan di luarnya. Jauh di belakangnya. Dan ini secara ajaib menghilangkan ketegangan dalaman mereka, membersihkan mereka dan memperkaya dunia dalaman mereka dan hanya meningkatkan kualiti hidup.
Lampu dan terowong
Beberapa penyimpangan. Sudah tentu kita semua membaca banyak kisah mengenai orang yang pernah mengalami kematian secara klinikal, dan apa yang mereka alami selama ini. Ingat: cahaya yang memikat, terowongan yang anda gunakan untuk terbang ke cahaya ini, seseorang yang nampaknya sedang bercakap dengan anda … Banyak butiran berbeza. Tetapi inilah yang menarik: apabila anda bertemu dengan orang-orang yang berada di ambang kematian, tetapi terselamat, dan anda bertanya tentang semua terowong ini, ternyata tidak ada yang melihat yang serupa dengannya. Tetapi ini tidak bermaksud bahawa orang lain berbohong. Ringkasnya, setiap orang mempunyai jalan masing-masing. Sebagai contoh, seseorang yang berada dalam keadaan koma mengatakan bahawa dia "bertempur" di sana dengan sangat realistik, yang tidak terlalu menyenangkan, tetapi dia suka bagaimana dia "hidup" di pantai selama dua hari dan menunggang skuter di atas ombak. Dan tidak ada yang mistik. Benar, apabila tiba-tiba penglihatan pergi, dan dia jatuh di mana,seorang wanita muncul dan, seperti itu, mendorongnya ke atas. Ini adalah, jika saya boleh mengatakannya, pengembaraan.
Kemanusiaan tidak bertambah buruk
Telah disebutkan di atas bahawa dalam agama-agama dunia maju, persoalan tentang kewujudan sesudahnya sudah tentu diselesaikan secara menyeluruh. Di tempat lebih banyak, di tempat lebih sedikit. Dan kenyataan bahawa hanya sebahagian daripada maklumat ini yang diketahui oleh massa yang percaya juga dikatakan. Kenapa begitu? Dipercayai bahawa massa, sebahagian besarnya, tidak tahu memahami kebenaran yang lebih tinggi atau serius. Tetapi dalam bentuk yang dapat diakses, mereka bagaimanapun membawa kepada penyebut umum tertentu dalam idea-idea mengenai keadaan mati atau keadaan selepas kematian. Tetapi apa yang menghalang orang untuk mengungkap semua rahsia sekarang? Adakah orang tidak tahu walaupun sekarang? Anda akan ketawa, tetapi pada asasnya memang begitu. Sebilangan besar orang tidak mengetahui tentang beberapa kebenaran agama yang halus. Di samping itu, banyak yang tidak berminat dengannya, atau sebaliknya - sekali tidak mendatangkan faedah langsung. Dan apa yang akan ada selepas kematian. Biarkan orang yang dilatih khas membincangkannya. Mereka memberitahu. Dan sampai tahap tertentu, kisah-kisah ini membantu seseorang, mungkin pada saat-saat terakhir. Tetapi pada dasarnya, kisah seperti itu masih ditujukan untuk kehidupan ini, untuk menjaga seseorang dalam diri manusia. Dalam satu perselisihan agama, seseorang menyimpulkan bahawa agama Kristian tidak memenuhi misinya, kerana selama dua ribu tahun umat manusia tidak menjadi lebih baik. Jawapannya adalah bahawa ia tidak menjadi lebih buruk.kerana selama dua milenium manusia tidak bertambah baik. Jawapannya adalah bahawa ia tidak menjadi lebih buruk.kerana selama dua milenium manusia tidak bertambah baik. Jawapannya adalah bahawa ia tidak menjadi lebih buruk.
Kesukaran udara
Yang paling terkenal di persekitaran Ortodoks yang hampir mengenai keadaan selepas kematian adalah, mungkin, kisah tentang penderitaan udara, rintangan atau pos yang harus dilalui oleh jiwa dalam perjalanan menuju takhta ilahi. Tidak kurang dari dua puluh pos tersebut. Iblis memerintah mereka. Setiap pos didedikasikan untuk beberapa koleksi dosa: pembohongan, perzinahan, percabulan, dll. Syaitan di pos mempunyai senarai dosa manusia, malaikat yang menemani jiwa (ada dua daripadanya) memberikan senarai kembali perbuatan baik. Dan di sini sudah lebih besar. Anda boleh masuk neraka. Benar, yang menarik adalah kemungkinan campur tangan Tuhan secara langsung. Sebagai contoh, dengan persamaan dosa dan kebajikan, jiwa, berkat campur tangan seperti itu, dapat melangkah lebih jauh. Reaksi bapa gereja terhadap kisah-kisah penderitaan adalah menarik. Seseorang berpendapat bahawa ini adalah takhayul. Seseorang percaya bahawa mereka adalah kebenaran yang benar. Dan seseorang menganggapnya sebagai realiti dunia lain, tetapi disajikan dalam bentuk kiasan. Walau bagaimanapun, dalam tradisi suci, seseorang dapat mencari alasan yang lebih maju mengenai keadaan selepas kematian. Ini terutama berlaku untuk buku-buku doa hesychast, yang membincangkan keadaan kesedaran yang sangat menarik, termasuk keadaan selepas kematian. Ngomong-ngomong, para penyelidik kadang-kadang mencatat bahawa buku-buku doa yang maju, yang menyelidiki dengan mendalam, dalam bahasa yang lebih biasa, mengubah keadaan kesedaran, bukan hanya dengan tenang menangani kematian masa depan, tetapi sampai tahap tertentu bahkan mengharapkannya sebagai pembebasan terakhir dari dunia duka dan duka ini. Walaupun hidup ini dijalani dengan lebih kenyang daripada yang sederhana, sehingga dalam kes ini, manusia. Walau bagaimanapun, dalam tradisi suci, seseorang dapat mencari alasan yang lebih maju mengenai keadaan selepas kematian. Ini terutama berlaku untuk buku-buku doa hesychast, yang membincangkan keadaan kesedaran yang sangat menarik, termasuk keadaan selepas kematian. Ngomong-ngomong, para penyelidik kadang-kadang memperhatikan bahawa buku-buku doa maju, yang menyelidiki dengan mendalam, dalam bahasa yang lebih biasa, mengubah keadaan kesedaran, bukan hanya dengan tenang menangani kematian masa depan, tetapi sampai tahap tertentu bahkan mengharapkannya sebagai pembebasan terakhir dari dunia duka dan duka ini. Walaupun hidup ini dijalani dengan lebih kenyang daripada yang sederhana, sehingga dalam kes ini, manusia. Walau bagaimanapun, dalam tradisi suci, seseorang dapat mencari alasan yang lebih maju mengenai keadaan selepas kematian. Ini terutama berlaku untuk buku-buku doa hesychast, yang membincangkan keadaan kesedaran yang sangat menarik, termasuk keadaan selepas kematian. Ngomong-ngomong, para penyelidik kadang-kadang memperhatikan bahawa buku-buku doa maju, yang menyelidiki dengan mendalam, dalam bahasa yang lebih biasa, mengubah keadaan kesedaran, bukan hanya dengan tenang menangani kematian masa depan, tetapi sampai tahap tertentu bahkan mengharapkannya sebagai pembebasan terakhir dari dunia duka dan duka ini. Walaupun hidup ini dijalani dengan lebih kenyang daripada yang sederhana, sehingga dalam kes ini, manusia. Para penyelidik kadang-kadang menyatakan bahawa buku-buku doa maju, yang menyelidiki dengan mendalam, dalam bahasa yang lebih biasa, mengubah keadaan kesedaran, bukan hanya dengan tenang menangani kematian masa depan, tetapi sampai batas tertentu bahkan mengharapkannya sebagai pembebasan akhir dari dunia duka dan duka ini. Walaupun hidup ini dijalani dengan lebih kenyang daripada yang sederhana, sehingga dalam kes ini, manusia. Para penyelidik kadang-kadang menyatakan bahawa buku-buku doa maju, yang menyelidiki dengan mendalam, dalam bahasa yang lebih biasa, mengubah keadaan kesedaran, bukan hanya dengan tenang menangani kematian masa depan, tetapi sampai batas tertentu bahkan mengharapkannya sebagai pembebasan akhir dari dunia duka dan duka ini. Walaupun hidup ini dijalani dengan lebih kenyang daripada yang sederhana, sehingga dalam kes ini, manusia.
Tiada harapan
Pernyataan menarik mengenai keadaan postmortem beberapa wakil sains dari kalangan ahli neurofisiologi dan ahli neuropsikologi. Mereka sepenuhnya mengakui keadaan kesedaran selepas kematian yang dijelaskan dalam pelbagai sistem keagamaan, tetapi sebagai halusinasi. Ya, jelas, ya, cukup realistik, tetapi masih halusinasi kesedaran yang semakin pudar. Ini, menurut pendapat mereka, adalah kenyataan akhir kita. Benar, ia dapat bertahan lama, hampir selama-lamanya, atau mungkin selamanya, kerana dalam keadaan seperti itu, kesadaran yang mati tidak mempunyai garis panduan masa, semuanya murni subjektif. Dan siksaan neraka boleh menjadi "kekal". Serta kegembiraan surgawi.
Harapan dari Timur
Menariknya, perihalan para pengamal agama Buddha sedikit sebanyak bersetuju dengan andaian para saintis. Tetapi dengan perbezaan penting bahawa yang terakhir tidak menganggap proses kematian sebagai keadaan kesedaran yang terakhir dan ekstrem. Walaupun mereka perhatikan bahawa dalam proses ini kita dapati tahapnya yang paling halus, yang jarang terjadi semasa hidup. Ngomong-ngomong, bagi mereka yang suka membuat spekulasi tentang peningkatan dari kehidupan ke kehidupan, tentang "pelajaran" yang diberikan kepada kita dari penjelmaan hingga penjelmaan, kita secara terpisah dapat mengatakan bahawa falsafah Buddha tertinggi tidak mempertimbangkan idea-idea vulgar seperti itu. Walaupun mengenai kelahiran semula, yang sama sekali tidak sama dengan penjelmaan jiwa, Buddhisme berbicara dengan banyak anggapan. Kerana tidak ada jiwa bebas yang terpisah seperti itu yang wujud dalam agama Buddha. Ini mengenai aliran kesedaran yang berterusan,yang pada setiap saat mewakili konfigurasi yang sama sekali baru, tetapi, sebaliknya, selalu berhubung dengan momen sebelumnya. Lebih-lebih lagi, keadaan selepas hidup begitu halus (atau mendalam) sehingga dengan kehidupan baru (jika saya dapat meletakkannya dengan cara ini dalam kes ini), pada tahap yang lebih kasar, anda masih tidak akan mengingatnya. Ya, pada umumnya, itu bukan anda. Satu-satunya karma anda akan kekal. Oleh itu, jangan tangguhkan hidup anda sehingga kemudian. Siaran langsung sekarang.
Seperti lilin di angin
Di beberapa sekolah Buddha, proses kematian dijelaskan, secara umum, dengan cara yang sangat ilmiah. Sebagai contoh, beberapa amalan Tibet membicarakan beberapa peringkat proses yang berkaitan dengan pemusnahan pelbagai asas kesedaran. Dalam konteks ini, dikatakan mengenai pembubaran empat elemen dalaman: bumi (sebenarnya, kesedaran tubuh), air (cecair), api (masing-masing, panas) dan angin atau udara (tenaga). Jangan lupa bahawa kita bercakap mengenai beberapa unsur dalaman, dan bukan mengenai perkara kasar. Secara beransur-ansur, seperti yang disebutkan di atas, unsur-unsur asas ini larut, dan kesadaran mulai bergantung pada elemen berikutnya. Oleh itu, seseorang mungkin mempunyai pandangan yang berbeza. Sebagai contoh, apabila elemen pertama larut menjadi yang kedua, seseorang dapat melihat sejenis fatamorgana gurun. Kemudian merokok. Kemudian ada bunga api dan, akhirnya, lampu lilin yang berkelip-kelip dan nyalaan yang bersih dan sekata.
Cahaya terang
Dan ia belum berakhir. Ini diikuti oleh empat tahap di mana kesedaran bertumpu pada asas yang semakin halus. Sebenarnya, ia sudah bergantung pada dirinya sendiri, tetapi ia (bagaimana meletakkannya dengan lebih tepat?) - dan bukan hanya kesedaran. Tenaga angin yang berbeza sesuai dengan tahapnya yang berbeza. Jadi, pada mulanya, kesedaran menjadi sejenis ruang kosong. Seperti cahaya bulan. Tidak ada pemikiran konseptual sama sekali pada tahap ini. Kemudian ruang merah atau agak oren muncul, seperti cahaya matahari. Dan kemudian … Kemudian datang malam tanpa bulan dan tanpa bintang. Atau senja yang sangat gelap. Hitam. Kita dapat mengingat kembali para pengamal Kristian yang mengatakan bahawa kegelapan terletak di hadapan cahaya. Dan yang terkenal "dan cahaya bersinar dalam kegelapan" kemungkinan besar sama. Dan akhirnya - ya, ringan. Cahaya yang sangat jelasyang digambarkan dalam Buddhisme Tibet sebagai negara primordial - tahap asas. Dan ingatlah, cahaya ini sama sekali tidak menakutkan dan terang, menyerupai warna langit ketika matahari terbenam, ketika tidak ada lagi matahari, tetapi masih belum ada bulan. Dan sekali lagi persimpangan dengan agama Kristian, khususnya dengan Orthodoksi, yang berbicara mengenai "cahaya sepi."
Perjalanan yang tidak berkesudahan
Ngomong-ngomong, harus diperhatikan bahawa postul moral moral sebenarnya bukan jenaka. Ini adalah alat yang berkesan yang harus mempersiapkan seseorang untuk peralihan ke "dunia lain". Diyakini bahawa, di dunia itu, seseorang tidak dapat bergantung pada usaha sukarela dan entah bagaimana mengubah nasibnya dengan sewenang-wenangnya. Bukan apa-apa bahawa Buddhisme yang sama berbicara tentang angin karma, yang mengambil kesadaran dan membawanya sesuai dengan apa yang telah "dikerjakan" seseorang di dunia ini. Dan "diusahakan" ini sangat penting. Kerana dalam keadaan selepas kematian, seseorang, sebagaimana adanya, benar-benar menerima semacam "pahala" - pengalaman yang sesuai, "sama ada siksaan neraka, kesenangan surgawi." Tetapi di sini ada peluang: anda perlu merealisasikan semua ini sebagai permainan kesedaran anda. Ramai pengamal mengatakan bahawa kesedaran semacam ini adalah satu-satunya perkara yang dapat dilakukan oleh seseorang. Tetapi untuk ini, "latihan" seumur hidup diperlukan, yang, antara lain, terdiri dari pematuhan ajaran moral dan praktik keagamaan. Bagaimanapun, ternyata proses kesedaran adalah proses yang tidak berkesudahan. Walaupun materialis betul. Mungkin saja kesedaran itu bukan sepenuhnya milik anda.
Mark Raven
