Istana Sigiriya, atau Lions Rock, adalah tarikan utama di pulau Sri Lanka. Bandar kuno yang tidak biasa ini terletak di tengah-tengah pulau, di daerah Matale. Batu itu, yang berubah menjadi istana dengan usaha para pengrajin kuno, naik 370 meter dari permukaan laut. Kompleks istana dan kubu yang bobrok masih bertahan hingga hari ini, yang dikelilingi oleh rangkaian taman dan kolam renang yang indah. Kompleks ini diakui sebagai salah satu contoh terbaik perancangan bandar kuno.
Mari lihat sekarang …
Sigiriya adalah batu kuat, batu yang merupakan magma beku gunung berapi kuno yang sudah pupus. Dataran tinggi naik 170 meter di atas kawasan sekitarnya, dan tanah-tanah ini telah didiami sejak zaman kuno. Pada abad III SM. e. di gua-gua Sigiriya telah digunakan oleh para bhikkhu dan pertapa Buddha, yang terlibat di sini dalam kesendirian dan meditasi. Pada abad ke-5, biara-biara Buddha kecil sudah dibangun di dataran tinggi gunung, dan batu itu sendiri dipenuhi dengan banyak lorong, pintu masuk yang sekarang ditutup untuk pelancong dan orang-orang yang ingin tahu yang lain.
Legenda raja parricide Kashyap
Legenda yang tidak mungkin, tetapi disukai oleh sejarawan dan pemandu Sri Lanka, telah berkembang bahwa pada tahun 477 Kashyapa, putra sulung raja yang memerintah Dhatusena, penguasa kedua klan Moriya dari Kerajaan Anuradhapura, melakukan kudeta, kerana oleh hak kelahiran dari seorang wanita dari kedudukan yang lebih rendah, takhta itu akan diserahkan kepada saudara tirinya Mugalan (atau Moggallan (Moggallana / Mugalan), yang lahir dari seorang wanita dari keluarga kerajaan. Membunuh ayahnya dengan bersekongkol dengan ketua tentera kerajaan Migara (Migara), yang tokoh utama dalam rampasan kuasa semasa pemerintahan sebanyak tiga raja dinasti Moriyan antara tahun 463 dan 515, Kashyapa merebut takhta.
Video promosi:
Takut akan hidupnya, putra bungsu dan pewaris kerajaan melarikan diri ke India Selatan, dan Kashyapa, kerana takut balas dendam dan dimakan oleh rasa bersalah, memindahkan ibukota dari Anuradhapura ke hutan yang dapat dilalui di Sigiriya, di mana dia membangun benteng yang tidak dapat ditembus dengan cepat dan tidak diketahui apa artinya.
Migara, pada tahun ke-14 kebaktian Kassape, tersinggung dengan larangan raja untuk mengadakan percutian keagamaan besar yang didedikasikan untuk pembukaan kuil yang dibina oleh Migara, mengkhianati raja, secara diam-diam berpihak kepada adiknya Mugalan. Dia, 18 tahun kemudian pada tahun 495, setelah mengetahui tentang hal ini, tiba di pulau itu dan, dengan sokongan rakan-rakannya, mendirikan kem di sebuah daerah terpencil di negara ini. Kassapa memutuskan untuk menolak saudaranya walaupun terdapat ramalan bencana yang akan diberikan kepadanya oleh ahli nujumnya, dan berperang.
Jumlah tentera Kassapa melebihi tentera Mugalan, tetapi pada awal pertempuran, gajah yang ditunggangi Kassapa itu beristirahat ke rawa dan memutuskan untuk memintasnya, berbalik ke tanah yang padat, dan pada masa ini, Migara, yang menunggang di belakang gajah pertempuran Kassapa, dengan terampil memanfaatkan keadaan itu, membuat pasukan tanda berundur. Melihat ini, dengan putus asa dari rasa malu yang menimpanya, Kassapa menarik pisau dan memotong kerongkongnya.
Moggallana naik takhta, mengembalikan ibukota kembali ke Anuradhapura, dan memberikan Sigiriya ke sebuah biara. Kompleks ini adalah sebuah biara Buddha dari 495 hingga 1150, setelah itu ditinggalkan selama tujuh ratus tahun berikutnya. Kemudian, pada abad ke-17, Sigiriya digunakan sebagai pos untuk penguasa kerajaan Kandy yang merdeka, setelah itu kubu itu ditinggalkan sepenuhnya sehingga ia ditemui oleh Inggeris pada abad ke-19.
Para bhikkhu tinggal di Sigiriya hingga abad XIV, setelah itu mereka meninggalkan tempat-tempat ini. Pada abad ke-17, Lion Rock menjadi markas Kerajaan Kandy, yang berjaya menangkis pencerobohan wilayah Belanda dan Inggeris, tetapi tetap menjadi bagian dari Kerajaan Inggeris pada awal abad ke-19. Ahli arkeologi Britain menarik perhatian ke tempat yang tidak biasa ini, yang pada masa itu tidak dihuni, dan pada akhir abad ke-19 mereka melakukan penggalian arkeologi di sana. Tetapi penyelidikan Sigiriya sebenarnya hanya dimulai pada tahun 1982 oleh pemerintah Sri Lanka.
Jenazah kompleks seni bina kuno yang didirikan oleh perampas Kashyapa masih bertahan hingga hari ini. Benteng kuno dan istana di bahagian atas dataran tinggi, istana yang lebih rendah, Gerbang Singa dan Dinding Cermin, taman air dan batu - walaupun terdapat meterai abad yang berlainan, tempat ini masih indah. Bahagian barat batu ditutup dengan lukisan dinding, tetapi hanya sebahagian kecil yang masih bertahan hingga hari ini - para bhikkhu Buddha menganggapnya sebagai penghalang untuk bertafakur dan sebahagian besarnya musnah. Sekurang-kurangnya itulah yang dikatakan versi rasmi.
Dinding porselin cermin adalah salah satu tarikan utama tempat ini. Hari ini tidak lagi dicerminkan, tetapi di masa lalu ia digosok dengan hati-hati sehingga raja dapat melihatnya seperti di cermin. Mutiara Sigiriya yang lain adalah kebun-kebunnya, yang terbentang di sebelah barat tebing dan menjadi taman yang dirancang secara simetri, semua jalannya berorientasi ke bahagian-bahagian dunia. Taman ini dilengkapi dengan sistem hidraulik yang terdiri daripada banyak takungan, terusan, empangan dan jambatan, yang merangkumi struktur air di atas dan bawah tanah yang diberi makan oleh air hujan. Air pancut yang dibina di Sigiriya mungkin merupakan yang tertua yang diketahui sekarang.
Gerbang Singa secara praktikal musnah - hanya kaki singa yang terselamat, sehingga memungkinkan untuk membayangkan skala struktur ini. By the way, singa adalah simbol Sri Lanka, dan Syrginia, hari ini, adalah objek utama ziarah pelancong ke pulau itu.
Lereng barat dan selatan Gunung Sigiriya terbahagi kepada teres, di mana terdapat bilik untuk pelayan dan penjaga. Di lereng barat, dua langkah tangga menuju ke batu. Satu tangga berjalan di sebelah sebuah gua yang didedikasikan untuk dewi Aphrodite, sebuah patung yang ditemui di sini pada abad ke-12 semasa pemerintahan Raja Parakramabahu. Perhatian diberikan pada batu besar yang dipotong-potong, di mana setengahnya dari tangki air berlubang keluar. Di sisi lain, separuh jatuh, ada takhta dan alun-alun persegi, di mana mesyuarat anggota Majlis Menteri mungkin telah berlangsung. Menurut versi lain, persembahan teater diadakan di sini. Di gua di bawah batu, yang disebut "Cobra Hood," jejak lukisan kuno di siling adalah biografi Kasapa. Beberapa tempat yang bersifat keagamaan telah dijumpai di antara batu-batu di sekitar batu. Kuil gua mengandungi batang tubuh patung Buddha yang tidak bertarikh,di mana para rahib berlatih bertafakur. Preaching Rock, batu besar dari mana khutbah disampaikan, mempunyai sejumlah besar ceruk miniatur, di mana lampu minyak dinyalakan pada waktu petang …
Selama 18 tahun memerintah dari puncak tebing, Kasapa membayangkan dirinya sebagai penguasa alam semesta. Dengan yakin akan kekuatannya, dia mengirim pesan kepada saudaranya, yang telah kembali dari India dengan tentera, bahawa dia ingin melawannya di dataran. Tetapi keputusan itu tidak berjaya. Di tengah pertempuran, gajah Kasapa bergerak ke kolam berdekatan untuk minum air. Tentera memutuskan bahawa raja melarikan diri dan mulai mundur. Dibiarkan sahaja, Kasapa menggigit tekaknya. Mogallana menghancurkan benteng, menghancurkan jejak bekas tuannya, dan, dengan mengambil alih kekuasaannya sendiri, membangun kembali ibu kota di Anurahapura. Reruntuhan Sigiriya ditemui pada pertengahan abad ke-19 oleh pemburu Inggeris. Kerja pemulihan sedang dijalankan. Berdasarkan bukti sastera dan penggalian arkeologi, ada versi lain dari tujuan Sigiriya. Data meteorologi sejak tahun 1895 menunjukkanbahawa angin dan hujan kedua monsun menghentikan kerja lapangan selama 8 bulan setahun.
Februari-Mac adalah satu-satunya bulan di mana kerja pembinaan dapat dilakukan di wilayah negara ini. Oleh itu, dari 18 tahun pemerintahan Kasapa, hanya lima tahun lagi untuk pembinaan, dan ini termasuk pekerjaan besar seperti: mengira kawasan, mengangkut batu marmar, membuat dan menembak batu bata, mencengkam ceruk di batu untuk memperbaiki batu bata, membina galeri dan "dinding cermin", menyiapkan permukaan batu untuk melukis, bekerja di atas batu, apatah lagi bangunan di sekitar batu itu sendiri. Walaupun kita membayangkan ribuan pekerja terlibat, hampir mustahil untuk melaksanakan semua karya agung ini dalam waktu yang singkat.
Teori istana juga tidak menahan air. Penggalian di puncak tebing mendedahkan platform persegi panjang 13 x 7 m, yang diakui tanpa syarat sebagai istana Kasapa. Tetapi jika ini adalah istana, mengapa tidak ada jejak kehadiran kamar, tandas, tiang, lekukan untuk tiang? Sisa atap berjubin juga tidak dijumpai, tetapi sebuah kapal dijumpai di mana peninggalan itu disimpan. Bagaimana bumbung berjubin itu dapat menahan serangan angin dan hujan sampah? Takhta raksasa yang diukir dari batu di selatan platform dan di tingkat bawah adalah satu-satunya struktur di puncak yang mempunyai ciri-ciri atap (atau kanopi) yang pernah ada, dilindungi oleh dinding batu yang menegak naik. Pada tahun 1833, stupa ditemui di bahagian atas, yang wujud pada awal abad kita; sekarang tempat ini ditandai dengan pasak. Ahli arkeologi telah menemui sekurang-kurangnya 2 tempoh pembinaan di puncak tebing dan 5 di pangkalan. Sekiranya istana dan kebun di Sigiriya adalah karya Kasapa, maka siapa yang bertanggungjawab untuk 4 tempoh aktiviti pembinaan yang lain?
Raja-raja yang berkuasa adalah pelindung agama. Perintah monastik itu mendapat keistimewaan besar dalam bentuk pemberian royalti, prestij dan perlindungan. Penggalian arkeologi mengesahkan bahawa sudah ada pada abad II. SM ada kompleks monastik besar, seperti yang dibuktikan dengan adanya sejumlah besar kuil gua di lereng barat dan utara (penggalian belum dilakukan di lereng selatan dan timur). Di salah satu gua, terdapat prasasti dari abad ke-2 Masihi. Dengan mempertimbangkan hal ini, seseorang seharusnya tidak membiarkan pemikiran bahawa Kasap, dalam situasi yang sukar untuk dirinya sendiri, akan memutuskan untuk bertentangan dengan para bhikkhu hanya untuk membina istana di puncak tebing. Kehadiran tentera di wilayah biara juga mustahil. Sebaliknya, raja, tentera dan penduduk harus mendukung dan melindungi pemelihara ajaran Buddha dengan segala cara yang mungkin dilakukan oleh Kasapa. Kasapa tidak dapat memotong dahan tempat dia duduk. Selama jangka waktu ini, kuil Gigi Buddha dan peninggalan itu sendiri (simbol kekuasaan kerajaan) terletak di Anuradhapura, di mana pemerintah juga berada. Di Anuradhapura, Kasapa membangun beberapa kuil, termasuk kuil Kasub-Bo-Upulvan (untuk menghormati dewa Wisnu). Semua fakta ini membuktikan bahawa Kasapa mengunjungi Sigiriya, tetapi tidak dapat tinggal di sana.
Tidak mungkin kerja pembinaan Kasapa di Sigiriya, santo pelindung mazhab Mahayana (arahan liberal Buddhisme), dapat mendapat persetujuan dalam kronik Mahavamsa, yang menggambarkan terutamanya sejarah agama Buddha dan hubungan raja-raja yang berkuasa dengan gereja, dari mana kita belajar sejarah Sigiriya dan yang ditulis pada abad ke-13 oleh sekte Theravada (pengajaran para penatua adalah arah agama Buddha ortodoks). Jeda tujuh abad antara peristiwa dan rakamannya dimainkan oleh penulis catatan sejarah: jauh lebih senang untuk memutarbelitkan peristiwa sebenar dan meletakkan Kasapa dalam cahaya palsu sebagai genius yang gila daripada memuliakan kepatuhannya terhadap arah agama Buddha yang memusuhi. Gerakan Theravada menyangkal adanya dewa penyelamat, yang misi utamanya adalah untuk meringankan penderitaan kita dalam kehidupan ini.
Makna lukisan Sigiriya hanya dapat difahami apabila tujuan kompleks itu sendiri jelas. Biasanya, melukis melakukan peranan tertentu: hiasan (seperti, misalnya, tentang), atau cuba mempengaruhi, menyampaikan idea tertentu, yang tidak semestinya difahami oleh manusia biasa. Dengan mengambil kira bahawa kompleks itu adalah pusat mazhab Mahayana, tidak sukar untuk meneka siapa yang digambarkan di lukisan dinding. Salah satu dewi yang paling dihormati dan dihormati dari sekte Mahayana adalah dewi Tara, bintang, ibu dari semua Buddha. Tetapi mengapa terdapat begitu banyak gambar wajah yang sama di batu Sigiriya? Pengulangan, cara yang sangat popular untuk meluahkan perasaan dalam seni Buddha, menyampaikan kekuatan ajaib seorang dewa bukan melalui ukuran besar, tetapi melalui pengulangan berulang, rasa tak terhingga. Contohnya terdapat di India, Asia Tengah, China,Indonesia, Burma. Salah satu contoh di Sri Lanka adalah Kuil Gua Dambulla. Prasasti di "tembok cermin", ditinggalkan terutama oleh pengunjung dari abad ke-8 hingga ke-10, merujuk kepada tempat itu sebagai Sihigiri - Batu Peringatan. Dan kronik Mahavamsa abad XIII menyebut batu Sihigiri - Batu Singa. Orang-orang yang beriman, naik ke galeri, ke "pelantar singa" dan akhirnya ke puncak batu, selalu melihat gambar dewi Tara di depan mata mereka. Dengan secara visual mewakili dewi dan menyembahnya, orang percaya berharap Tara dapat meringankan penderitaan mereka dan menunjukkan jalan menuju keselamatan. Sigiriya adalah peringatan bagi penganut Tara, oleh itu nama Rock of Remembrance. Seruan untuk bertafakur adalah makna lukisan Sigiriya, yang pelindungnya adalah dewi Tara. Menurut saksi mata abad ke-19, langkah-langkahnya, bermula dari "platform singa", dihiasi dengan patung singa. Contoh pengenalan dewi Tara dengan singa yang menderu terdapat di India (Ghost, M - Perkembangan Ikonografi Buddha di India Timur: 1980). Lama kelamaan, Tara dilupakan oleh orang biasa. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa pengunjung abad ke-10 dan kemudian tidak lagi menyebut Tara, tetapi mengenal pasti wanita di lukisan dinding dengan isteri Kasapa, yang didorong oleh propaganda mazhab Theravada.
Dengan mempertimbangkan fakta di atas, kita dapat menyimpulkan: Sigiriya tidak pernah menjadi ibu kota atau kubu. Ini telah menjadi kompleks monastik yang dirancang secara estetik dari sekte Buddha Mahayana selama lebih dari 20 abad. Lebih mudah menjalani kehidupan yang soleh dikelilingi oleh pemandangan yang indah dan iklim yang baik. Benteng kuat dengan parit mengalihkan lebihan air hujan ke luar wilayah biara, yang sebaliknya akan dibanjiri. Istana yang disebut itu tidak lebih dari ruang terbuka untuk meditasi, dan taman dan kolam berbunga menjadikan suasana yang ideal untuk ini. Takungan air untuk wuduk ritual dan tujuan hiasan bukanlah fenomena eksklusif di kuil dan biara Buddha.
Sigiriya Rock terletak 175 kilometer di timur laut Colombo, ibukota pulau itu, dan 10 kilometer dari Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee Highway, yang membentang antara bandar-bandar Dambulla dan Habarane. Dengan kereta, anda boleh sampai ke tarikan di lebuh raya A1 dan A6. Belok ke batu terletak berhampiran perkampungan Inamaluwa (kadang-kadang - Inamalava). Masa perjalanan lebih kurang empat jam.
Anda juga boleh ke Sigiriya dengan pengangkutan awam. Cara paling mudah untuk sampai ke sana adalah dari Dambulla, yang terletak 25 kilometer ke barat daya, dari mana bas bergerak setiap hari ke batu. Masa perjalanan - 40 minit; penerbangan dikendalikan dari jam 7:00 setiap setengah jam. Bas terakhir berlepas sekitar jam 19:00, tetapi lebih baik memeriksa jadual penerbangan sebenarnya dari Sigiriya ke Dambulla di tempat. Tambang adalah 40 LKR (~ $ 0.4). Perjalanan tuk-tuk berharga 800 LKR (~ $ 8.0) sehala.
