maklumat am
Biara Gua Buddha Kondivita (juga dikenali sebagai Mahakali) terletak di utara pusat bandar Mumbai, tidak jauh dari hujung selatan Taman Negara Sanjaya Gandhi.
Secara tradisinya, biara ini selalu disebut "Kondivita" dengan nama kampung berhampiran.
Nama "Mahakali" (cukup umum di India untuk tempat suci Shaiva, yang diterjemahkan sebagai "Kali Besar" - salah satu hipotesis isteri Siwa) muncul kemudian: mungkin semasa penurunan Buddhisme di India dan "Hinduisasi" kuil dan biara Buddha.
Dalam sumber India moden, mereka sering menulis bahawa biara gua mendapat namanya dari sebuah kuil Hindu yang terletak tidak jauh (sedikit ke arah barat laut - lihat peta).
Dalam sumber kolonial Inggeris, versi lain yang mungkin lebih dipercayai diberikan: asal usul nama Mahakali disebabkan oleh fakta bahawa gua Buddha N 9 yang terkenal dan unik dengan stupa di dalamnya setelah penurunan agama Buddha di India berubah menjadi tempat perlindungan Shaivite, di mana stupa bertindak sebagai lingam ditubuhkan oleh saudara Pandava (pahlawan Mahabharata) semasa mereka mengembara.
Secara keseluruhan, terdapat 19 gua di biara gua Kondivita, yang diukir menjadi permatang batu lembut yang terbuat dari brek gunung berapi (jenis basalt dengan persimpangan besar) dan mempunyai panjang sekitar dua ratus meter: 15 di sebelah tenggara dan 4 di barat laut.
Video promosi:
Gua-gua yang paling awal (di tenggara) berasal dari abad ke-1 SM, yang terakhir (di barat laut) hingga abad ke-5-6 Masihi.
Biara gua Kondivita, seperti banyak biara Buddha lain pada masa itu, berada di jalan perdagangan antara pedalaman India dan pelabuhan Laut Arab.
Seperti biara-biara dan kuil gua "kota" lainnya di Mumbai (Jogeshwari, Kanheri dan Mandapeshwar), Kondivita beralih dari pengabaian dan kehancuran sepenuhnya ke pengiktirafannya (sebagai hasil daripada tindakan badan-badan bukan kerajaan pada awal abad ke-21) harta negara dan permulaan aktiviti praktikal ASI dan pihak berkuasa untuk memulihkannya.
Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, sejumlah besar kerja pemulihan telah dilakukan di gua-gua itu sendiri, dan seluruh wilayah telah dibersihkan selama-lamanya dari kem-kem pendatang dan penjenayah, dipagar dan entah bagaimana dijaga (walaupun tidak lama dahulu, tidak digalakkan untuk mengunjungi Condivita tanpa iringan yang sesuai).
Walaupun begitu, pada masa ini segala yang mengelilingi gua kelihatan tidak enak dilihat secara keseluruhan: ia cukup diabaikan, dan di beberapa tempat ia banyak sampah dan kotor. Di samping itu, kemudahan ini sedang dalam proses pengubahsuaian India yang tetap dan tidak tergesa-gesa. Mungkin, biara gua akan memperoleh penampilan terakhir monumen bersejarah yang sesuai untuk dikunjungi oleh pelancong tidak lebih awal dalam beberapa tahun.
Gua Condivita
Tempat letak kenderaan dan pintu masuk ke wilayah tersebut terletak di sebelah selatan rabung batu. Tidak ada pejabat tiket dan tidak ada yang mengumpulkan wang untuk masuk.
Mungkin kerana biara ini terletak jauh dari bangunan kediaman, beberapa orang yang meragukan berkeliaran di laman web di sebelah pintu masuk dan budak-budak yang tidak senonoh itu berkeliaran. Nampaknya semuanya agak selamat, tetapi saya tidak akan mengunjungi tempat ini sendirian dan senja.
Sebab pintu masuk yang tidak terkawal ke wilayah biara segera dinyatakan: objek itu masih dalam pengubahsuaian dan belum siap untuk menerima pelancong, khususnya, semasa lawatan kami, wilayah itu diatur dalam kemajuan India sepenuhnya - meratakan kawasan yang luas di depan gua dengan tanah (tanah liat merah).
Kami tiba pada waktu yang agak malang: hujan baru turun sepanjang hari dengan gangguan, tanah liat berubah menjadi kekacauan yang melekit dan mungkin untuk dilalui, dan walaupun tidak di mana-mana, ia hanya mungkin dilakukan di sepanjang jalan yang sempit, juga lembab, tetapi paling tidak lengket.
Mungkin kerana alasan ini, para pembangun yang kelihatan seperti perangkap tidur dengan tenang tidur di kain buruk mereka di gua (nampaknya ini adalah rumah kediaman mereka semasa pengubahsuaian), dan mandor, seorang lelaki tegas dengan tongkat buluh, dengan seluar besi dan kemeja putih, dikelilingi oleh pelindungnya dengan penuh pertimbangan di bawah sebatang pokok di hujung laman yang bertentangan dengan pagar.
Kedatangan kami menyebabkan kekecohan dan kekecohan bermula.
Pada mulanya, melihat kami, mandor dengan tangan yang tidak senonoh mengirim pembantunya untuk membesarkan orang yang tidur di gua dan menyerahkan kereta sorong dan bakul. Kemudian entah dari mana muncul mabuk tempatan yang agak tidak sedap (yang pertama dan terakhir yang kami lihat di India), dan, meringis dan mengejek, mula membantu mengusir pekerja yang mengantuk keluar dari gua, dan kemudian naik untuk bersaudara dengan kami.
Lelaki itu dengan berani dan tidak ada teguran yang dilakukan kepadanya, jadi mandor bertindak dengan bijak dan tegas: dengan teriakan tajam dia memanggil pelanggar perintah kepadanya dan beberapa kali membuatnya sangat terkesan dengan tongkat buluh (dia memukul entah bagaimana mahir di paha) sehingga dia langsung pergi ke mana hilang.
Di Kondivite, gua terletak secara berkumpulan. Tiga gua pertama kumpulan tenggara (N 1, N 2 dan N3), yang terletak tepat di sebelah kiri setelah pintu masuk, adalah vihara (tempat tinggal dengan sel untuk para bhikkhu). Mereka berada dalam keadaan yang cukup baik dan diatur dengan menarik: halaman umum, gua pusat lebih tinggi, dan dua luaran lebih rendah. Nasib baik bagi kami, kawasan di hadapan mereka belum ditutup dengan tanah liat.
Tangga yang sudah dibuat pada zaman kita menuju ke halaman di hadapan gua. Di sebelah kiri tangga menuju ke beranda gua pusat, terdapat sebuah tangki bawah tanah yang diukir ke dalam batu untuk mengumpulkan air hujan.
Gua keempat - sebuah vihara kecil yang luar biasa - terkenal dengan relief batu dari kobra berkepala tujuh yang diukir di sebelah kanan pintu masuk. Sebuah tangki batu bawah tanah terletak di sebelah relief.
Gua N5 dan N6 adalah dua vihara bobrok kecil.
Gua N7 dan N8 (di sebelah kiri dalam foto) juga sepasang vihara yang tidak terpelihara dengan baik, terletak di sebelah kiri objek utama kompleks - kuil chaitya-griha Buddha kuno di gua N9 (di sebelah kanan dalam foto).
Di India kuno, chaitya-griha (Skt.) Adalah sebuah dewan perhimpunan umum orang-orang percaya di mana objek penyembahan suci dipasang.
Dalam sumber Eropah moden, terutama pada tahun-tahun sebelumnya, bukannya istilah "chaitya-griha", istilah "chaitya" yang disingkat paling sering digunakan (ini sudah menjadi kebiasaan sejak zaman penjajahan). Dalam artikel dan buku India berbahasa Inggeris mengenai seni bina Buddha awal, hanya nama penuh yang selalu digunakan - "chaitya-grha".
Pada zaman kuno, kata "chaitya" (caitya - Skt., Cetiya - Pali) bermaksud sebuah bukit yang dibangun di atas tinggalan suci setelah upacara pembakaran mayat dan dikaitkan dengan asalnya dengan kata "chiti" - pir pengebumian.
Pada awal Buddhisme, kata ini digunakan untuk menunjukkan objek dan tempat yang berkaitan dengan pemujaan memori Buddha Gautama (badan air, pokok, batu, dll.), Tetapi kemudian kata "chaitya" mula digunakan hanya sebagai nama untuk jenis struktur Buddha suci tertentu - stupa dengan peninggalan.
Makna perkataan "grha" (griha - Skt.) Mudah - itu bermaksud "rumah", "tempat tinggal", "tempat tinggal".
Di sebelah kanan gua kesembilan adalah gua N 10 - satu lagi vihara bobrok.
Gua N 9 itu sendiri, berbeza dengan gua-biara lain di biara, yang dimaksudkan untuk kediaman para bhikkhu, adalah salah satu kuil gua Buddha terawal (chaitya-grihoi) dan berasal dari abad ke-1 SM.
Dalam rencana, ini terdiri dari tiga kamar: beranda sempit yang sekarang hancur dengan tiang, ruang luas yang berbentuk segi empat tepat, di dinding kanan yang mana sebuah relief dengan Buddha dan bodhisattva diukir di kemudian hari, dan tempat perlindungan melingkar dengan stupa monolitik di tengahnya.
Bilik dengan stupa hampir bulat dan, mengulangi kontur dalaman, dinding depannya menghadap ke lorong dibuat bulat yang sama. Di dalam tempat perlindungan, di sekitar stupa, ada bulatan sempit (sekitar 0,8 m).
Sebagai tambahan kepada Kondivita, di antara kuil gua di India, susun atur bulat yang unik dengan dinding luar cembung ini hanya terdapat dua kali lebih banyak di antara kuil gua India: di gua Ajivik kuno Lomas Rishi dan Sudama di Barabar.
Juga perlu diperhatikan adalah penyelesaian seni bina lain, yang jarang berlaku pada masa itu: kisi batu yang dipelihara dengan sempurna di tingkap dinding depan.
Lekuk lekapan yang kurang terpelihara di dinding sebelah kanan beranda berasal dari zaman Mahayana dan mungkin berasal dari abad ke-5 hingga ke-6 Masihi.
Di bagian utama relief, di sebelah kiri, Buddha Gautama digambarkan duduk dalam pose "kerajaan", dikelilingi oleh bodhisattva, dan di sebelah kanan adalah bodhisattva belas kasihan dan belas kasihan Avalokiteshvara (Padmapani).
Gua kesebelas adalah vihara kecil dengan beranda dan tempat tinggal.
Gua N12 dan N13 terletak berpasangan dan mungkin yang paling dalam di Condivite, kerana di depan bilik belakang mereka mempunyai beranda ganda atau, lebih baik dikatakan, beranda dengan dewan (iaitu ruangnya terdiri daripada tiga, bukan dua bilik).
Gua 12 hancur teruk, hanya hiasan dengan motif Veda (pagar suci) di pediment bilik belakang terpelihara dengan baik.
Gua No. 13 di dalamnya terpelihara dengan baik, menurut sejumlah tanda ia bertarikh tidak lebih awal dari abad ke-5-6 Masihi. dan mungkin ditebang di laman vihara yang lebih tua.
Menjelang gua terakhir, ketinggian jurang batu turun dan batu secara beransur-ansur menuju ke bawah tanah.
Dua gua terakhir di sebelah tenggara (N14 dan N15) tidak begitu luar biasa, selain itu, gua N 14 agak terpelihara.
Setelah sampai di hujung sisi tenggara, saya cuba mengelilingi jurang berbatu dari utara (isteri saya, melihat keadaan jalan, segera meninggalkan idea ini), tetapi hampir segera berpatah balik, menemui kira-kira tiga puluh meter dari awal tempat pembuangan sampah dan jamban, mungkin diatur oleh tukang bangunan.
(Pada foto di bawah ini, di latar depan, anda dapat melihat tangki hujan yang terbengkalai yang diukir ke batu).
Ini adalah akhir pemeriksaan gua Kondivity. diputuskan untuk menangguhkan bahagian barat laut hingga waktu yang lebih baik, dan kami kembali ke kereta (melihat kasut kami, pemandu segera menutup lantai kereta dengan berhati-hati).
Terdapat beberapa lagi jalan melalui rabung berbatu ke arah utara-barat.
Salah satunya bermula di hadapan gua pertama. Tetapi ketika kami baru memasuki wilayah Kondivita, anak-anak India yang baik menunjukkan kepada kami seekor ular yang layak, menjulurkan kepalanya dari celah di sebelah jalan dan melihat semua orang yang lewat dengan mata yang tidak berkedip. Atas sebab ini, isteri saya bahkan tidak mula membincangkan kemungkinan berjalan kaki ke gua-gua barat laut melalui batu, dan saya tidak berani meninggalkannya sendirian di tempat yang meragukan, dan gua-gua terakhir jatuh sendiri.
