Sebelum itu, ada pemahaman umum tentang apa itu perkahwinan dan institusi keluarga, tetapi sekarang mari kita mempertimbangkan apa yang aneh bagi kita di Rusia. Kami sentiasa istimewa. Sejak awal perindustrian, sebuah lapisan intelektual bandar telah terbentuk di negara kita. Keluarga borjuasi yang sebenar, seperti semua orang normal. Perubahan paradigma yang mencukupi sedang berlangsung, ketika keluarga menjadi "untuk orang itu", dan bukan seseorang itu hanyalah roda gigi dan pekerja untuk keluarga. Apabila hubungan demokratik terbentuk. Apabila terdapat individualisme dalam persatuan perkahwinan. Apabila terdapat beberapa kedaulatan keluarga. Terdapat autonomi: sehari-hari, sosial, budaya. Kami mempunyai semuanya. Dan yang sangat disukai oleh kita semua intelektual bandar pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 - semuanya mengenai perkara itu.
Dan apabila demikian, maka ini adalah evolusi semula jadi. Apabila peluang baru yang dihasilkan oleh perindustrian dan pembandaran yang semakin meningkat menuju ke arah peningkatan dan pembangunan. Dari penguasaan patriarki yang kaku hingga keluarga borjuasi demokratik, di mana orientasi menuju ke arah penggunaan dan peningkatan kesejahteraan. Apabila perasaan muncul. Apabila pilihan individu menentukan perkembangan selanjutnya.
Ada seorang petani desa konvensional, tetapi sekarang dia telah pindah ke kota. Saya belajar beberapa profesion. Telah menguasai persekitaran bandar. Kemudian dia memulakan hubungan di sini. Dia berkahwin dengan "cinta" orang yang juga terbiasa. Mereka mempunyai seorang anak. Dan keseluruhan pembinaan nuklear ini menjadi berorientasikan pendidikan, kerjaya, peningkatan keadaan hidup, dan sosialisasi. Kedengarannya hebat, bukan?
Tetapi ini tidak berjaya untuk kita. Dan sebab utamanya adalah terlambat, atau, lebih tepat lagi, bahkan terlambat, dan, sebagai akibatnya, perindustrian paksa. Tidak ada evolusi yang lancar, apabila generasi demi generasi satu kelas intelektual berpendidikan atau kelas pekerja borjuasi dibentuk, dan mereka mula mengubah susunan sosial - ini tidak berlaku. Pengaruh intelektual bandar adalah minimum.
Sebuah kampung patriarki, di mana 80% penduduknya, masuk ke bandar-bandar kita, dan dominasi menjadi pekerja dan petani. Siapa dan bagaimana kami memanfaatkan ini, saya harap kami tahu dan faham. Tiada evolusi - hanya revolusi! Pemergian dari dunia patriarki sangat radikal. “Kami akan menghancurkan seluruh dunia keganasan. Ke tanah dan kemudian. Kita adalah milik kita, kita akan membina dunia baru."
Sikap terhadap keluarga di Rusia yang revolusioner adalah seperti ini:
"Dalam masyarakat komunis, bersama dengan hilangnya hak milik peribadi dan penindasan terhadap wanita, pelacuran dan keluarga akan hilang." Inilah yang difikirkan oleh Tuan Bukharin. Dan Leon Trotsky mengatakan bahawa "tempat keluarga, sebagai perusahaan kecil yang tertutup, harus diambil oleh sistem perawatan dan perkhidmatan awam yang lengkap." Tumbuhan seperti itu dan bukannya unit keluarga individu. Kolektif.
Dan semua ini terdengar seperti percubaan petualangan untuk memberikan kebebasan kepada semua orang dan begitu banyak "baru dan cerah" sehingga sangat mabuk sehingga boleh membunuh separuh negara kerana "cita-cita yang lebih tinggi." Malangnya, yang berlaku. Rancangan itu berjaya. Tetapi sebaik sahaja revolusi dan perang saudara mati dan pihak berkuasa menyedari bahawa mereka telah menang. Segera setelah tiba waktunya untuk membangun kembali kenegaraan baru, mulai dari dua puluhan abad ke-20, telah terjadi penyimpangan dari sentimen revolusi radikal.
Video promosi:
Keluarga dan perkahwinan sekali lagi membuat perubahan tajam: hubungan terbentuk antara keluarga dan negara Soviet yang baru. "Kami untuk anda - anda adalah untuk kami": prinsip seperti itu. Kerajaan Soviet menyedari bahawa keluarga nuklear muda memerlukan banyak perkara: perumahan, tadika, pendidikan, pasaran buruh. Jadi mari kita mempengaruhi keluarga melalui institusi-institusi ini. Kemudian asas-asasnya diletakkan, ketika tadika, sekolah, perintis, kumpulan kerja - semuanya bersama, ini menjadi faktor kawalan dan kehilangan kemungkinan keluarga membuat keputusan bebas. Dan prinsipnya di sini sangat mirip dan logis: “Kami memberikan semua ini kepada anda - kami telah membangun sebuah tadika dan sebuah daerah kecil - dan oleh itu, sekarang Anda berkewajiban kepada kami untuk ini. Patuh. Dan prinsip ini telah berakar sehingga kita masih hidup di bawah kerak bumi.
Keluarga Soviet "neo-patriarkal" sedang dibentuk. Di mana patriarki adalah negara, masyarakat, kolektif. Dan di sini, seperti struktur bangunan gereja patriarkal, ekonomi dan demografi muncul. Adalah perlu untuk meningkatkan populasi Kesatuan Soviet dengan cepat. Dan untuk mengawal pembentukan manusia Soviet, secara harfiah, dari konsepsi hingga penggunaan yang efektif sebagai pekerja dan pembangun komunisme.
Dan patut dikatakan, ia berjaya. Antara tahun 1926 dan 1989, penduduk Rusia meningkat 59 peratus. Penduduk bandar telah meningkat 6.6 kali. Dan jumlah keluarga bandar telah meningkat lebih dari 8 kali. Dan ini mengambil kira faktor Perang Patriotik Besar.
Bagaimana ini berlaku?
Pertama: larangan pengguguran. Semuanya jelas di sini. Adalah perlu untuk memulakan pembiakan populasi, jika tidak, kadar kelahiran telah menurun disebabkan oleh faktor perindustrian. Ditambah lagi dengan krisis demografi umum setelah revolusi, perang saudara, dan sebelum itu masih ada kerugian besar selama Perang Dunia Pertama. Tanpa larangan pengguguran di mana sahaja.
Kedua: had keseluruhan perceraian. Melahirkan - mendidik. Ambil tanggungjawab. Berat. Tiada wang. Atau ada beberapa pengalaman dan aspirasi individu, anda mahukan sesuatu yang baru - tidak menjadi masalah. "Menderita jatuh cinta." "Tuhan memberi anak, dan akan memberi untuk anak." Maaf, pesta, bukan Tuhan. Secara umum, dunia komunisme baru yang terang tidak dapat dibina tanpa pengorbanan.
Ketiga: larangan perkahwinan yang tidak didaftarkan. Ini adalah titik kawalan yang penting dan pembentukan norma sosial apabila seorang lelaki dan wanita pada awalnya harus menunjukkan hubungan yang serius. Tidak ada yang tinggal dan melarikan diri. Segera perkahwinan dan niat serius. Dan di sana, apabila pasangan sudah melangsungkan perkahwinan, perenggan kedua akan mulai berfungsi - larangan perceraian, dan hanya itu: perangkap itu ditutup.
Faktor lain muncul: "watak moral keluarga Soviet." Ini adalah ketika tiga titik pertama dikawal dengan ketat. Pasti ada anak, masa. Tidak ada perceraian, dua. Tidak ada hubungan yang remeh, tiga. Dan semua manifestasi luaran kehidupan keluarga harus positif. Dan dari sini sekaligus semua keluarga Soviet menjadi rapi, sangat bermoral, sangat bermoral.
Ini tentu saja tidak bermaksud bahawa tidak ada pemabuk, tanggungan, keganasan rumah tangga, pertengkaran, skandal - semua ini. Tetapi ada perkara lain yang dipamerkan. Walaupun, perlu diakui bahawa kecaman dan kecaman keganasan rumah tangga, alkoholisme dan diskriminasi dalam hubungan keluarga - semua ini dalam beberapa cara bahkan merupakan saat yang berkesan dan di suatu tempat menahan pertumbuhan saat-saat berbahaya ini. Tetapi masalahnya di sini ialah mereka memukul isteri dan anak-anak, merogol dan meminum diri sepenuhnya kerana faktor-faktor lain, dan tidak demikian kerana terdapat sedikit "moral" dan norma sosial yang kurang diikuti. Pengawasan ini terlalu banyak. Dan seperti yang selalu terjadi dengan penyimpangan radikal, tekanan masyarakat yang besar ini mulai menjadi tidak produktif.
Akibatnya, ternyata keluarga Soviet disamakan dengan masyarakat, dan kolektif. Pengasingan keluarga yang sangat borjuis dikecam teruk. Semua orang seharusnya sama, untuk hidup di bawah pengawasan satu sama lain. Kongsi keprihatinan dan aspirasi bersama. Sudah tentu, kepada cahaya dan komunis.
Dan satu perkara yang lebih penting - seni dan budaya hanya memaparkan idea yang diperlukan ke dalam masyarakat. Tidak ada kebebasan pada masa Soviet awal dan pasca perang. Semuanya betul-betul sesuai dengan barisan pesta.
Tetapi ada juga kelebihan kehidupan keluarga Soviet. Satu aliran revolusi yang bertujuan untuk menghancurkan asas-asas patriarki telah berjaya. Wanita itu mendapat pembebasan total. Oleh sebab tertentu, kami tidak mahu menekankan ini, tetapi di sinilah wanita telah mendapat hak pilih tanpa syarat sejak tahun 1917. Tidak ada yang memilikinya begitu awal dan sepenuhnya.
Lebih banyak akses kepada pendidikan. Dan ini adalah faktor yang paling penting. Separuh pertama tahun 1930-an: 333 lelaki mendapat pendidikan menengah atau lebih tinggi untuk setiap 1000 lelaki. Untuk wanita: setiap 1000/294 wanita. Hanya dalam 30 tahun, menjelang separuh pertama tahun 60-an, angka yang sesuai sudah 1000/911 untuk lelaki dan 1000/947 untuk wanita. Hampir seratus peratus pendidikan untuk wanita! Perkara ini tidak berlaku di tempat lain di dunia. Dan pendidikan bermaksud bahawa seorang wanita dapat memasuki pasar tenaga kerja. Dia mempunyai profesion. Dan pada usia 70-80 tahun, pasaran buruh dan pekerjaan wanita hampir sama dengan lelaki. Juga penunjuk yang luar biasa.
Dan ini dibaca dari kod budaya. Budaya Soviet yang lewat mewakili masyarakat Soviet yang sebenar dan sudah tahu bagaimana untuk mengatasi tekanan barisan parti. Oleh itu, banyak filem, buku, muzik, seniman bukan lagi ideologi dan propaganda, melainkan introspeksi dan mesej seni yang tersendiri mengenai bagaimana orang tinggal di USSR.
Oleh itu, inilah "Office Romance" dan banyak filem lain, serta artis wanita, saintis, angkasawan, pemimpin di pelbagai peringkat - semuanya bersama-sama mewujudkan norma sosial persamaan antara lelaki dan wanita.
Iaitu, ada masalah. Dan kemudian mereka, dan sekarang mereka telah selamat. Tetapi dasar diskriminasi seperti itu, larangan, sekatan, perbezaan yang disahkan dalam kategori dan status lelaki dan wanita - ini tidak berlaku dalam masyarakat kita. Kami tidak mewariskan dasar gender yang diskriminasi yang keras. Kami mempunyai aspek gender dalam aktiviti profesional kami. Bila tidak semua profesion dikuasai oleh wanita. Terdapat momen sehari-hari ketika steropisasi patriarki terhadap peranan wanita dalam rumah tangga dan asuhan masih terserlah. Tetapi ia masih terserlah, dan ini adalah perbualan yang terpisah, mengapa ini berlaku, dan bagaimana kaitannya dengannya. Sebab-sebab ini bukan stereotaip jantina, tetapi keadaan ekonomi.
Dan salah satu bukti bahawa kedudukan wanita oleh akhir USSR cukup memadai adalah bahawa wanita yang dalam banyak hal memprovokasi penghancuran "keluarga untuk negara" suprastruktur ini. Anehnya, ada krisis kemajuan. Bandar semakin bertambah. Industri ini berkembang. Jangka hayat dan kualiti meningkat. Penglibatan wanita dalam proses sosial semakin meluas. Dan sebagai hasilnya, keluarga di akhir USSR mula membentuk tuntutan kemerdekaan dan kedaulatan.
Wanita di sini berada di barisan depan perubahan, terutamanya kerana keperluan untuk memberikan semua diri mereka kepada negara dan masyarakat, tetapi pada masa yang sama kepada keluarga, dan anak-anak, dan suami, dan ibu bapa, diproyeksikan kepada mereka. Krisis yang sama dengan "kecil" dan "besar", yang berlaku di bangunan atas patriarki lama.
Seorang wanita diprovokasi untuk membuat pilihan di mana untuk melakukan lebih banyak usaha, dan ini sudah menjadi manifestasi individu. Ini adalah pengasingan, bukan kawalan sepenuhnya, peraturan dan garis panduan yang jelas. Dan wanita mula memilih: berkahwin kemudian, tetapi buat masa ini kerjaya. Juga disarankan untuk memilih suami, dan tidak semua orang baik, hanya kerana mereka tidak melakukan yang lain di Kesatuan Soviet. Secara umum, di USSR yang asli dengan "perkahwinan neo-patriarki" yang terkawal, para pahlawan dari "Moscow Tidak Percaya Air Mata" sukar dibayangkan, tetapi masyarakat Soviet yang lewat adalah kisah yang sama sekali berbeza.
Juga, dalam langkah-langkah kecil, unsur-unsur cara hidup borjuasi yang berdaulat pada tingkat kehidupan sehari-hari sedang memasuki lingkungan bandar Soviet. Purata dan menaip isi rumah - ini berfungsi dalam fasa formatif. Ketika cara hidup agraria hancur dan pekerja dan petani dari barak dan pondok diangkut ke bandar-bandar, di mana bahkan sebuah pangsapuri / flat komunal yang lengkap kelihatan luar biasa.
Tetapi generasi akan datang sudah menjadi permintaan untuk peningkatan. Untuk keperibadian. Bahagian dalaman dan penggunaan khas tidak lagi memberi kesan taraf hidup yang mencukupi. Anda memerlukan sesuatu yang anda sendiri. Peribadi peribadi. Keluarga sudah tentu berbeza dengan jiran mereka. Kami cuba berbeza dalam sesuatu. Bentuk cara hidup individu anda sendiri. Dan ini sangat menghancurkan kawalan politik keluarga Soviet.
Dan dengan pemergian dari USSR dan pembentukan Persekutuan Rusia, semuanya berubah sepenuhnya. Dan tidak ada kawalan yang lebih ketat. Perkahwinan yang tidak didaftarkan muncul secara beramai-ramai. Terutama dalam konteks penyatuan panjang yang berulang. Sekarang anda boleh bercerai. Di luar nikah muncul. Dan kita benar-benar memasuki fasa dunia ini, yang disifatkan sebagai krisis semua model tradisional dan institusi keluarga. Semua aliran tamadun umum mula berfungsi untuk kita.
Tetapi mengenai semua ini, mengenai "era perceraian" pada tahun sembilan puluhan dan mengapa "perceraian itu normal", di bahagian seterusnya kitaran "Perkahwinan tradisional sudah mati! Apa yang akan datang?"
Pengarang: Nikita Podgornov
